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摘要：马太福音 5:43-48“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。” - 太 5:45在晚春明媚而炎热的天气过后，我们很高兴迎来了一场雨，因为我们园子里的小幼苗已经开始枯萎了。园内的喷水器虽然有些帮助，但任何种植的人都知道，没有......
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日头照好人，也照歹人
马太福音 5:43-48
“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。” - 太 5:45
在晚春明媚而炎热的天气过后，我们很高兴迎来了一场雨，因为我们园子里的小幼苗已经开始枯萎了。园内的喷水器虽然有些帮助，但任何种植的人都知道，没有什么比天上降下的雨水更好了。因此，我们很感恩天父降下一场滂沱大雨。
我们每个人都得到雨水的祝福——哪怕是那些只相信“大自然”、而不相信也不感激父神降雨水之福给他们的人。有时我会对此感到纳闷，也许你也会。我和妻子总是尽力教导孩子们在收到礼物时说“谢谢”。 (如果他们没有表达感谢，我很想下次就不给他们礼物了。)
我们今天引用的经文，在神学上已经被争论了数百年。而神的园子中的这一课，说明天父的供应会赐给所有不配的儿女，包括“好人和歹人”。不但如此，这一课有更深入的教导。那就是，凡向神心怀感恩的儿女，要向叛徒、骗子、及逼迫者这等“仇敌”显出属天的爱来。
对于这项爱的功课，我建议你以祷告开始一天，求问神如何使你将祂的温情和良善带进朋友和仇敌的生命中。并在这一天中，祈求神使你所有的邻舍，都能透过圣子耶稣来认识祂。
祷告
天父啊，我为着阳光雨露感谢祢。当我接受祢的礼物时，求祢提醒我，这些礼物都是我要与他人分享，使之能彰显祢完全的爱的。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 5:43-48
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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教会成员不常去礼拜的五大原因
这样的情景有点问题了。2000年来，当地的教会，尽管很凌乱，但是是神的地方，是信徒们聚会、敬拜、服侍和彼此负责的地方。
每一次我写一些有关教会成员和出席率的事情时，我总会不可避免地听到“拘泥于律法”或者“教会不是一个建筑”或者“教会是一个乱糟糟的机构”这样的呼声。
但是当地的教会，凌乱的当地教会，是神所使用的来训练门徒的主要工具。但是委身却在很多教会成员中衰弱。
为什么？
1. 我们低估了当地教会的重要性。当我们这么做的时候，我们就不太可能去教会了。下几滴雨就可能会阻止大家去做礼拜，但是却不会阻止他们在滂沱大雨中坐三个小时去观看他们喜爱的足球队。
2. 活动成为我们的偶像。很多教会成员因为孩子的足球或垒球比赛不去教会，或者他们前一天活动的遗留影响需要通过睡觉消除。
3. 我们休假不去教会。我不是反对假期。但是约20年以前，我们会确定我们在度假的地方去礼拜。今天，很多成员休假不去教会。
4. 我们对教会成员没有高的期望。任何一家有目标的机构都对成员怀有期待，不管是运动队还是一个公民组织。比较讽刺的是，大多数教会还不接近是一间有高期望的教会。
5. 我们让不太常来的出席者担任教会领袖。这样做的时候，我们是在做一个明确的声明说即使是教会的领袖也不必委身于他们所在的领导位置。
我听说一家机构的领导告诉成员们说，如果他们不是完全委身的话，他不想要他们。如果他们想成为这个组的一部分，他们就不能擅离职守。他期待完全的委身。
他是一个高中的足球教练。所有队员都遵循委身这一期望。
如果我们真正想在我们的社区和家庭里产生影响，当地教会的成员至少需要有像运动队队员一样的献身水平。
毕竟，每个地方教会的使命都更为重要得多。
至少应该是这样。
（翻译：Christine）
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标 题：6月08日
经 节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
─RG 李
漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。
经 节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
─RG 李
漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神多次多方地晓谕
经 节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。
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标 题：神多次多方地晓谕
经 节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 08日
经 节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）
在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch）
经 节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）
在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有生命的信心
读经
“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”
雅各书 2:26
默想
"没有生命。没有脉搏。送到医院已经死亡。" 圣经里说到没有生命的信心，就是这样的情形。这样说的确扎心，但是有道理。信心本是有生命的，和上帝同呼吸。没有了生命，信心也就不存在了。不要让验尸官过来对你的信心下结论：氧气耗尽，呜呼哀哉。
请与耶稣同在、同呼吸。让他激发你的心跳，使用你的双手。让他人看到你有生命的信心，与宇宙的主宰有共同的脉搏。同时，不要让别人混淆好的行为与信心的关系。救赎的道路不是努力得来的。好的行为，只是有生命的信心的自然表现。因为耶稣爱你，你也分享这个爱。因为耶稣饶恕人，你也原谅人。因为耶稣给你平安，你也给别人带来信心。你的生活见证耶稣的生命。不要活的稀里糊涂、如同行尸走肉。活出基督的生命来！
祷告
耶稣，让我活出你的信心。阿们。
行动
注意自己的呼吸和心跳，想想耶稣和你的关系。
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转载自《葛培理布道团》
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争取童年时，某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱，买下一辆越野单车，心裡感到非常妒忌。后来我才知道，他在过去的暑期，放弃玩乐，辛苦工作，一点一滴把金钱积累下来，才能买得心中所爱，这正说明幸福是需要努力争取的。
幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利，甚至是牺牲利益，全心爱护对方。这样无私的爱情，最终能感动对方作出爱的回应，只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效，是真爱加上坚忍，才能看见亮光。
不需要羡慕别人的幸福，你也可以同样拥有幸福的婚姻，不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气，有时要承担沉重的责任，才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说：「含泪撒种的，必欢呼收割。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要占卦、算命、看掌、看脸相
神在古时曾严厉警告以色列人「不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的、都为 耶和华所憎恶」（申命记十八章10-12），这一切恶行都是迦南人因拜偶像而来。所以神不要祂的选民有同样恶行，以免得罪神，陷入魔鬼的网罗。
中国人虽然信了耶稣，学习敬虔事奉神，过圣洁的生活，但有时也难免受世俗所污染。在荼馀饭后或在閒谈中也题及「看掌及看脸相」的事。也有些基督徒甚至跟随非 基督徒的亲友去占卦及算命。这都是非常错误的，我们的生命在神手中，我们的相貌是与生俱来的，我们完全倚靠祂、信赖祂，便必蒙恩。相貌与手掌并不能决定我 们的一生。
神既然看这些事是「可憎的」，为什么我们要作神看为可憎的事呢？中国人也有话说：「人不可貌相，海不可斗量」。孔子也教训他的 学生说：「以貌取人，失之子羽」。子羽貌虽不美，但他是孔子的好学生。基督徒如果完全倚靠神，则相貌生得如何，手掌的掌纹生得如何，并不重要，最重要的是 你的脸上对人是否有爱心的笑容，言语是否诚实？你的手是否为神工作，是否好像撒玛利亚人去拯救受伤的人？你一生寿命长短与否，也不重要，最重要是你能否在 短短数十年中做出荣神益人的事。你的掌纹并不能决定你的婚事、事业、经济与寿命，你必要用你的双手去把握神的一切应许，在上述各方面顺服祂的安排。我们要 凡事讨神喜悦，怎能行神看为可憎的事呢？
这一切，在你们中间连提都不可、方合圣徒的体统（参弗五3）。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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在职场中分享信仰
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼前三15）
近年西方很多媒体不时报导，基督徒在职场或一些公开的场合表达信仰，受到种种冲击和限制。有鑑于此，英国的女首相文翠珊（Theresa May）在2016 年底，特意在英国的下议会发言，说：「英国一向有着优良传统——包容各宗教、赋予人民言论自由，我们也都该以基督信仰文化背景而自豪。我相信也期盼人人在职场都能自由分享信仰，坦然地讨论圣诞节等话题。」
今日在西方社会，很多人担心跟人说「圣诞快乐」会冒犯穆斯林或犹太人同事。为此，英国的平等与人权委员会主席也特意向传媒澄清，「宗教自由是基本人权，不该因害怕冒犯他人就受到压迫。举办圣诞聚会、寄送圣诞卡片都是合理的。许多穆斯林和犹太人遵循自己的信仰，但也了解圣诞节的意义……。」
当然，在职场分享信仰也需有智慧及体贴他人，在不影响工作的情况下，尽量以分享的方式提出，避免论断或批判他人。
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转载自《灵修静思》 慕贤思 著
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“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活144）
问：同性恋天生就这样吗？
答：很多人相信他们天生就是同性恋。基于最近的一些研究，一些研究人员提出有些人可能带有少些同性恋基因。
然而，这些人不同意某种环境因素也会发展为同性恋这个观点。无论如何，其他科学家已经挑战了这项研究结果，目前没有公认的科学证据可以证明同性恋倾向是天生的。在这个败坏的时代，一个基因的发现不足以证明同性恋是神的目的。
需要强调的是即使一些人存在天生同性恋倾向，也不会改变神反对同性恋行为。更不会改变藉着耶稣基督的大能，这些罪人可以回转从同性恋的罪恶中获得自由这个事实。
另外，很多在挣扎中的人当他们在基督教的支持和疏导下解决根本的问题后，发现异性恋越来越有吸引力。
克服同性恋切实可行的指导，可以看Bob Davies和Lori Rentzel写的《走出同性恋》将会有帮助，这些书可以通过基督教书店找到，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337
答：很多人相信他们天生就是同性恋。基于最近的一些研究，一些研究人员提出有些人可能带有少些同性恋基因。
然而，这些人不同意某种环境因素也会发展为同性恋这个观点。无论如何，其他科学家已经挑战了这项研究结果，目前没有公认的科学证据可以证明同性恋倾向是天生的。在这个败坏的时代，一个基因的发现不足以证明同性恋是神的目的。
需要强调的是即使一些人存在天生同性恋倾向，也不会改变神反对同性恋行为。更不会改变藉着耶稣基督的大能，这些罪人可以回转从同性恋的罪恶中获得自由这个事实。
另外，很多在挣扎中的人当他们在基督教的支持和疏导下解决根本的问题后，发现异性恋越来越有吸引力。
克服同性恋切实可行的指导，可以看Bob Davies和Lori Rentzel写的《走出同性恋》将会有帮助，这些书可以通过基督教书店找到，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337
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转载自《葛培理布道团》
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令人费解的拣选
作者：查思博牧师
神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29
神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。哥林多前书1∶27-29
神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。
神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。
物腐虫生
黃瑞西牧师著
因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩
黃瑞西牧师著
Depth of Mercy
Charles Wesley, 1707-1788
Charles Wesley, 1707-1788
我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）
基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。
神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六：
（一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。
既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？
本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。
1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。
1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。
＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22）
战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。
神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。
亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。
这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。
《竭诚为主》 6月8日
下一步是什么？
你们既知道这事，若是去行就有福了。 （约十三17）
你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。
若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。
虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。
祈祷◆
主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。
《灵命日粮》6月8日
《旷野的筵席》 6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。
《竭诚为主》 6月8日
下一步是什么？
你们既知道这事，若是去行就有福了。 （约十三17）
你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。
若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。
虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。
祈祷◆
主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。
《灵命日粮》6月8日
空战
读经: 箴言17章14-19节，27-28节
金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）
窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。
我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」
这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。
基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」
能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE
恶语粉碎和睦，
其利如枪似刀，
圣灵掌管口舌，
即刻止息争吵。
一个巴掌拍不响。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月8日
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。
这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。
耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。
我们怎样才能彼此相爱呢？ ＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。
除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。
此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。
思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14）
心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。
尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。
大纲：
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记七至八章
重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。
钥节：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（七4）
耶路撒冷城牆几经艰辛，重建起来了。可是，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
城牆的建立固然是恢复的明显见证，但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民，这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴，没有内裡的丰富；神并未满意。
或许这是我们今天的现象，基督教在地上的名声不坏，活动多姿多采，热闹非常，一片篷勃的景象。但扪心自问，我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢？众多的基督徒，有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢？相信会如圣经所说：其中的民却稀少，房屋还没有建造。
尼希米看见这个现象，要解决这个问题；不能只有外在的建立，也要有裡面的建立。他又被神感动，招聚贵冑、官长，和百姓，要照家谱计算，使耶路撒冷城丰富起来。
默想： 我们的基督徒生命是外表的，还是有内涵支持？我们事奉，是短期的，还是终生委身于主？
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转载自《读经日引》
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活水
主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60） 转载自《读经日引》
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活水看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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玛拉基的等候（一）─亲眼看见，被尊為大
经文:
玛一1~14
钥节:
你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。（玛一5）
参考经文
申七8；尼十三1～28；耶卅一3；何十一4；太十八20；路三3，4；约一23；廿31；罗十二1，2；提后二19；来十三15；啟二14
提要
玛拉基（Malachi BC433～425—事奉期间）名字原文的意思是：「我的使者（My messenger）」，他是旧约中最后一位先知，与尼希米同时期被上帝拣选，成為旧约最后的呼声。当时尼希米面对的问题也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痺的良心，这些都是玛拉基书的背景。圣经提到：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：我曾爱你们；你们却说：祢在何事上爱我们呢？……你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。……我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？……万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一1~14）
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想
1.有位解经家说：「玛拉基像黄昏，白昼即将消逝；但他又像清晨的曙光，带来黎明的盼望。」玛拉基书可说是尼希米记的「跋」，玛拉基之后的四百年间，上帝的沉默，也许是因為选民硬心的缘故。玛拉基将当代百姓漠视上帝的心态，留下重要的记录。这位「上帝的使者」，他是旧约中最后的人声，他与施洗约翰一前一后成為上帝的「声音」，為每一世代在等候中事奉圣徒带来盼望
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言
1.我们的祷告若有信心等候支撑，必能有效地从一颗与无限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer
2.我们一旦信服上帝的应许，就可以藉著信心等候的祷告向上帝支取。──Herbert Lockyer
等候的应许
等候的应许
1.古时耶和华向以以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢看重的是用心灵诚实的敬拜，我们一生要以谦卑顺服的心、仰望倚靠等候祢，领受祢的熬炼及祢所赐的恩福。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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申廿五13-16
13「你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家裡不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华 — 你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人都是耶和华 — 你神所憎恶的。」
13「你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家裡不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华 — 你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人都是耶和华 — 你神所憎恶的。」
先知劝导以色列民待人处事必须公平，不可欺骗，否则不获神的喜悦。
1. 「两样的」（13节）— 指在生意经营上没有标准的衡量方式。
2. 「法码、升斗」（15节）— 商业上所採用的度量衡。
1. 神对採用两种法码或标准的人有何反应？
2. 为何用公平法码待人处事的人日子才可获得长久？
「没有甚麽比没有人爱对一个人的伤害更大。」
凯瑟玲．贝贺
公平是神的本性，衪憎恶不公平的事，因这些事背后包含了欺骗与不义，都是神的本性中所容不下的。故此，衪要求凡属衪的人，在生活上也要以公平的法则处事。你囊中不可有一大一小两样的法码，意思是指不能欺骗别人。
若要不怀欺骗，以公平的态度待人，我们的灵就必须先让神的灵所充满和更新，学习认识和体验衪公平的本性，尝试以衪的本性，从属灵的标准，去检视自己今日的生活。那麽，我们就会发现，真实的我原来不认识公平，我们在生活上常有意无意的佔有别人很多利益，包括感情、时间、能力、物质、才干等。
弟兄姊妹，你的灵是否像神的灵一样，拥有公平，以致能以公平的法码待人处事呢？
神公平的灵是否居住在我心中，以致我能用公平的态度待人处事？
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转载自《生命福音事工》
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