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每日灵修生活2017年05月29日经历祂的恩典和怜悯

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-29 10:29 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 3:16-18“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听 … 。万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。’” - 玛3:16 – 17在整卷玛拉基书中，我们看到神的子民一次又一次地藐视祂。他们当中，有些是根深蒂固、冥顽不灵的。但......

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经历祂的恩典和怜悯

玛拉基书 3:16-18

“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听 … 。万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。’” - 玛3:16 – 17

　　在整卷玛拉基书中，我们看到神的子民一次又一次地藐视祂。他们当中，有些是根深蒂固、冥顽不灵的。但也有些是因为软弱而远离了神，这些人终于看到自己的罪，愿意转向神，神便赐下奇妙的恩典，再一次接纳了他们。

　　接着，神更进了一步，祂不但接纳那些回转向祂的人，祂更向他们施怜悯，就像一位良善的父亲施怜悯给他的儿女一样。

　　凡愿意接受赦免的人，神都接纳他们为宝贵的儿女。看，祂接纳了祂的独生子完全的牺牲，来买赎祂收纳的儿女的罪。诚然，天父对我们的疼爱和看重，实在远远超过我们所求所想的！

　　如果你感到离开神很远，又或者你知道或怀疑自己藐视了神，现在就祈求祂的赦免吧。祈求祂带领你亲近祂，好叫你能深深经历到祂的恩典和怜悯。

　　如果你从未经历过神的爱，你也可以恳求祂，今天就以祂的怜悯和恩典感动你的心。

祷告

亲爱的父，祢把祢的儿子赐给我们，又以恩典带给我们永远的凭据，这一切都显明了祢对我们的大爱。求祢藉着祢的灵，感动我们永远爱祢和忠心为祢而活。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：玛拉基书 3:16-18

16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。

17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。

18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。”

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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标    题：标题：5月29日
经　　节：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音五章16节)
路考克(Halford Luccock)告诉我们，安哲(norman Angell)曾经这样介绍他的朋友：「这位就是哈罗德(Harold)，他什么也没做，他就是他。」
   人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品，行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为，实际上是批评我们里面缺乏基督徒品质，而非单纯批评那件事情本身。简单地说，什么样子的人，就会做出什么样子的事。
   基督徒原不是天生的，而是逐渐成形的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：每句闲话
经　　节：我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
耶稣坦率地告诉我们说闲话的后果，但祂的警告常被忽视。耶稣说，每句闲话在审判的日子，句句都要供出来。我们一点也不讶异耶稣指责亵渎神或污秽的言语，然而，讲几句闲话又有什么关系呢？闲话是未考虑对他人有否影响的情况下，不小心说出的话。我们太快下定语，以为口舌的罪是微小、无关紧要的罪，神也不在乎这种罪。但耶稣完全了解话语的破坏性，口中的闲话可以显示内心真正的状态（马太福音十五：17～20）。箴言鼓励我们要少言少语，免得语出不当（箴言十七：28）。当没有重要的事可说时，我们容易说出诽谤中伤的话或是闲话。我们花愈多时间闲聊，就愈有可能说些无益有害的话。雅各要信徒「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅各书一：19）。多听少说，让我们较不会说出唐突的话！仔细想想自己口中吐出的言语。基督徒应该说一些造就人、叫人听见得益处的话（以弗所书四：29）。你是否需要少说点话？在说那些自认为好笑的笑话时，是否应该更小心？求圣灵帮助你评估何为造就人、何为伤害人或中伤人的话。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 29日
经　　节：『我乃称你们为朋友。』（约十五章十五节）
   数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间几个好奇的学生，很想探听他所以有这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些什么。
   教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说：
   『主耶稣，我们又是一次欢聚！』
   与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主『又是一次欢聚』。祷告和读经能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。－贝伯考克（Maltbie D.Babcock）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无限的爱

读经

上帝的能力运行在我们里面，能够丰丰富富地成就一切，超过我们所求所想的。

以弗所书 3:20

默想

无限，是不可能被衡量的。无限是无穷无尽的，完全超出我们的能力。无限，让我们犹如望洋兴叹，知道那是无边无际的，却永远不能完全地把握它。无限，也是绝对不能被控制的，无论我们的想象力多么丰富。

这就是保罗所描述的，上帝如何在我们里面工作，丰富地成就了我们。我们最伟大的思索、梦想和要求，在上帝面前，都是小菜一碟。这就是上帝的荣耀。上帝的美善、奇妙和能力是绝对没有止境的。所以我们作为被造的，都要敬拜在他的面前。在上帝来言, 一切都有可能。

祷告

耶稣，愿你的荣耀在我的生命中显现。阿们。

行动

把你最大的梦想和要求交给上帝。完全相信上帝的能力，配合上帝在你里面的工作。

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转载自《葛培理布道团》

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幸福生活的三个因素
英国爱尔兰著名《圣经》注释学家巴克莱博士（Dr. William Barclay, 1907-1978）在其著作《花香满径》 (Though the Year with William Barclay)中指出，拥有盼望、工作和爱心，是幸福生活三个不可缺少的因素。我们一同来看看这三个元素为何能导致幸福的生活。
一. 盼望
有人访问曾在第二次世界大战被德军俘虏的盟军士兵，如何度过集中营的漫长岁月而生存下来。他们回答说：「我们深信必定能回到亲爱的人的身边，心中的盼望让我们跨越困扰。」无论人生如何困难，只要有盼望，就能继续坚持下去。因此，不论你们的婚姻光景如何，紧记必须怀著盼望，才能打造幸福的未来。
二. 工作
有工作的人是幸福的，邱吉尔说：「一个人最大的幸福，就是在他热爱的工作上，充分施展自己的才华。」很多女士也认同，在工作中挥洒自如的男士，最能令她们倾慕。所以各位男士们，请勿吊儿郎当、无所事事。特别在你妻子的面前，切忌饭来张口，在家裡做大爷。
三. 爱心
纵使某人充满盼望，又有一份好工作，那又如何？若然不懂得爱，他只会是一个孤寂的人。最幸福的生活，就是懂得去爱，家裡有一位与你分享爱的人。正如圣经的教导：如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书13:13）
所以请享受每天的工作，怀著盼望回到家裡，与爱人分享这天的生活感受，真是幸福到不得了啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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脸上就变了色

（马可福音十章17-22节）

耶稣看著他、就爱他、对他说、你还缺少一件．去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上．你还要来跟从我。他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了（21，22节）。

「脸上就变了色」一句，原文只有一个字 στυγνάζω stugnazō，英文圣经译为「忧愁」，译得不如中文圣经好。这个字原意为「起一阵乌云」。这个字新约只用过两次，另一次是，耶稣责备法利赛人时所说的：「早晨天发红，又发黑」（太十六3）。「又发黑」三个字，原文便是「脸上变了色」，亦可译为「起了一阵乌云」。这个少年财主官长，为何「脸上就变了色」呢？因为他的产业太多，无法放弃来跟从主耶稣。语云：人为财死，鸟为食亡。世界上许多人都为金钱忙碌，为发财而犯法，结果也为财富而送命。有许多基督徒也过同样的生活，犯同样的错误，引致同样可怕的结局。

「脸上就变了色」一词对我们基督徒是一种讽刺。基督徒应该常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，脸上时常充满属天的光辉与安慰的微笑。但是有许多基督徒时常乌云盖面，眉头深锁，脸上「发黑」，言语碍耳，原因是看世界的一切重于主耶稣的吩咐。

这少年人「忧忧愁愁」地走了，但那位非洲的太监却「欢欢喜喜」的走路，而且以福音改变了阿比西尼亚（徒八39）。这太监是替政府总管银库的，他所看见的金钱可能比这少年人更多，但这少年人被金钱的乌云所遮盖，那位太监却以金钱来彰显公义的太阳。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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长年的纵容

有神人来见以利，对他说：「……『我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？』」（撒上二27-29）

　　以利两个儿子所做的恶事，经由百姓传到他耳中。以利也曾亲自警告过儿子，向他们陈明「获罪于天，无所祷也」的道理，只是儿子们不听（参25 节）。本来，儿子作恶，与父亲无关。但为什么神人却来见以利，并向他宣告严厉的话，什至说明要追讨他们的罪，直到其后代子孙？

　　相信这是跟以利藐视神所赋予其家族的祭司职分有关。以利本来是承传了一个蒙受极大祝福的应许，担任祭司。然而，他似乎并没有珍视这应许，儿子身为祭司，却犯下完全违背神的律法、应该治死的罪，以利却只是「口头警告」，纵容他继续在会幕中做得罪神的事！

　　事实上，以利的儿子作恶日子颇长，以利仍没有以行动阻止儿子作恶。今日我们在教会，若见到一些轻慢神、伤害信仰群体的事持续而不加制止，神是何等失望呢！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“又使我们成为国民，作祂父神的祭司。”（启一6）

神在西乃山上曾对以色列百姓说，祂要建立他们成为祭司的国度。中国是个崇礼尚义的国家，印度是哲学之邦，而以色列的角色则很独特。每一个以色列人，无论男女老少，对神对人而言，都是君尊的祭司。然而因着他们的失败，神对整个以色列国的期望，到后来就只保留给利未一族而已。
如今，透过基督，这应许又得以恢复。祂在这世界上的教会就是祭司的国度。根据旧约的律法，凡身体有残障、跛脚、有缺陷的，都禁止参与祭司的职务。然而今天，所有卑贱、不洁、眼瞎、跛脚的，只要信而归主，都蒙召成为神的祭司。在新约之下，从天上来的声音清楚昭示我们：凡一切重生得救的，都蒙拣选来服事祂，而藉着这服事引领普世万民归向祂。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活134）

问：我已经经历了3次失败的婚姻，所以我决定再也不结婚了，因为感情上遭遇到太多伤痛，每一次希望婚姻能够走下去，然而带来的只是希望崩溃和感情上的痛苦。这是不是意味着神让我以后禁欲，我还不确定能否做到。
   答：很抱歉你在婚姻上有这些痛苦的经历，神给我们婚姻目的不是这样。他赐婚姻给我们想让我们喜乐和有保障，不是为了制造争战和纷争。
   为什么这么多婚姻都不顺利，我问过自己无数次这样的问题。很多原因可以导致婚姻不顺利，家庭的纷争不和，金钱分配和亲戚关系，没信心，酗酒等，我发现很多婚姻破碎因为夫妻二人不去解决问题，只是想着离婚是最好的方式(其实不是)。
   出现这些问题的的本质原因是我们的心出了问题。在内心深处，我们是以自我为中心的，当两个自我的人结婚只考虑自己，那么争吵是不可避免的，这就是我们需要基督的原因，只有他能改变我们的心，告诉我们真爱，耶稣说：你们彼此相爱，我怎样爱了你们，你们也要怎样相爱。（约13:34）
   不要一错再错，如果不顾及神的诫命远离淫行，你们会误入歧途。打开你的心接受神的宽恕和爱，相信他会带领你以后的道路。

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转载自《葛培理布道团》

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坚决除掉

作者：查思博牧师

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
以弗所书4∶31

批评是一种极其骄傲的表现，因为批评者总以为自己高人一等！神对批评者的回应就足以叫我们不敢批评人，请细读这严厉的警告∶“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅各书4∶6)。
经上说，神在我们各人心里运行(参见腓立比书2∶13)，所以当你批评你的弟兄时，代表你并不认同“神的作为”，并且认为神可以做得更好，多麽狂妄自大！其实每个人都有自己的挣扎，而各人的智慧也十分贫乏，你又凭甚麽来指责别人的错处呢？当你指责别人的孩子，你看谁最伤心？是孩子的父母，同样，当我们论断神的子民，就等於论断神；当我们论断神差派的领袖，就等於批评神竟无知的容许这人掌权，千万小心！你这样作只会落入非常危险的境地。
闲言与埋怨把第一代以色列人撵出迦南地，他们一辈子都要在旷野流浪，这个又是否令你近来受尽“流浪之苦”的原因？当时的以色列人绕著同一座大山(代表困难)走来走去，找不著出路，请深思！保罗说∶“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、诽谤，并一切的恶毒当从你们中间除掉。”

你要认真思想这个问题！

刮目相看

黃瑞西牧师著
耶稣看着他，就爱他。（可10：21）
三国时吴国有个将军吕蒙，从小贫穷无依，除了苦练武功，从没有读过书。有一天，孙权对他说：「你现在是当朝的执政人，应该读点书增加学问才好。」吕蒙说：「我在军队里常觉得事务工作太多，恐怕没有读书的机会。」孙权说：「你以为我要你成为经学博士吗？你只要多看点前人留下的记录、经历之类的书就行了，你事务多，那里赶得上我的事务多呢？……汉光武在作战时还手不释卷，曹操也自称老而好学。你为什麽不能勉励自己呢？」
于是吕蒙开始发奋苦读，他所发现的义理和见解，连旧有的专家也赶不上。后来鲁肃对吕蒙说：「我以为你这位老弟只有武术而已，谁知到了今天，你的学问这样广博，已经不是从前在吴下的吕蒙了。」吕蒙说：「一个人分别了三天，就应该对他另眼相待呢。」（原文是：士别三日，即更刮目相待。）
【灵训】
接受了主的救恩，也就是接受了神的生命。有生命，都要长大。我们若是正常的基督徒，我们必定要长大。在提摩太前书四章15节里，保罗提醒提摩太要在他的属灵生活工作中，给人看出他的长进来。换言之，基督徒的长进，也许自己不会觉得，但是别人却能看得出来。在提摩太前书四章12节说：「不可叫人小看你年轻；总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。」我们的见证是：不但不叫人「小看」我们，乃是叫人「刮目相看」！
自我牧会二十五年以来，带领过许多人信主，而他（她）们的长进实令我「刮目相看」，他们当中，许多人都为主重用，在各行各业为主发光。这是主的全能，使世界所小看的小民，成为天国的栋樑。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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美丽光明物

黃瑞西牧师著

All Things Bright and Beautiful
Cecil F. Alexander, 1823-1895

神造万物，各按其时成为美好。（传 3:11）

1971 年乘太空船亚波罗十五号踏足月球的美国太空人 James B. Irwin，当他升到太空，揭破了宇宙一些奥祕，看见神的创造奇工实在太美妙，他发现：一. 太奇妙－宇宙不但是一个伟大的世界，而且是太奇妙。奇妙得使他惊奇，如同刘姥姥初入大观园，使她魂不守舍一般。这不是人手所能设计的，也不是偶然经过演变而成的。每一种力律，每一行星的位置、距离和运行轨道，都有巧妙的安排。大卫就曾讚叹：「耶和华我们的主阿！你的名在全地何其美。」二. 真美丽－他发现地球在宇宙中是一个最美丽的世界。他感谢神创造了这个完美的地方，把人类放在上面，让人类享受神最好的赐与。稼穑寒暑、冬夏昼夜、四季轮转、让人们享用不同的气候和风光。世界有吃喝不尽的物质资源。有取之不尽、用之不竭的宝藏。有饱人眼福的山川奇景。有多姿多采的苍翠森林和丰姿绰约的原野。珍禽异兽、海底奇观。岂止碧空万里、山明水秀已哉！

作者 Cecil F. Alexander 女士 1823 年生于爱尔兰之 Tyrone，她是一位儿童圣诗作家。藉着诗歌引发儿童学习圣经要道之兴趣。1848 年将历年所写的圣诗集成一册儿童圣歌集，付梓问世，不久即风行全国。

这首「美丽光明物」是作者为解释使徒信经首段「我信神，全能的父，创造天地的主」而作的一首诗。以轻快的笔法，描写造化奇功的伟大，促使儿童颂讚的心思。此诗曲谱为 William H. Monk（1823-1889 ）所作。

1. 一切美丽光明物，一切活泼生灵，一切聪明可爱物，都是天父造成。
2. 每朵开放的小花，每隻唱歌小鸟，鲜明颜色天父加，羽毛是祂所造。
3. 远望最美是青山，流水一般好看，太阳下午变斜阳，一天光辉灿烂。
4. 寒冬雪花满地飞，春夏晴光美丽，秋天花园多果子，天父造成四季。

＊若是没有祂的爱完满我的心，我就会去寻找虚幻无定之物以求满足。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱裡有蓝天
大光宣教福音中心出版部

独白：
　　希望自己的伤心流泪，不是懦弱；
　　静静沉默，却没有缺乏衝劲。
　　些微的灰心，也不代表永远的放弃。
　　只是为自己留点悲伤的权利，
　　与调适疗伤的空间……然后
　　能再一次相信，有阳光的土地，就有灿烂的希望。
　　有彩虹的天空，就有上帝的应许。
　　从小我就特别能忍痛，记得在四、五岁的时候，就曾被滚热的竹笋汤几乎烧伤全身，晚上睡觉瑟缩著身子，烫伤旳肉会颤抖，怕吵到家人，没敢呻吟。长大后，一场大车祸，住院期间服下多量的抗生素，这是造成日后肾脏病的主因之一，就这样，我成了每週要洗肾三次的终身病患。
　　「病痛」也是人生另一种生活的体验，当它是无奈？或视它为挑战？端看这人能否拥有上帝所赐的智慧，因为「智慧」能开启人的心眼；不再埋怨自己没有漂亮的鞋可穿，反而能发现有人连穿鞋的脚也没有。这时感恩之情必油然而生。
　　当然「生病」是相当折磨人的，想靠自己的意志力得刚强，那是极为短暂和有限的。记得有一天在办公室，哎育……一声惨叫划破了寂静，我倒地不起，头疼欲裂，背楚楚阵痛，加上手腕因碰撞而青肿破皮，我软弱地哭了起来，整个人虚脱无力，最后也不知是别人搀扶是自己起来的？回想许多年来不停的洗臀，面对疾病的威胁，若不是亲人的爱，常代祷扶助，还有上帝对我贴心的怀抱，圣经的话语一次又一次地鼓励，我就无法成为病患之友，能够不断点燃生命的火炬。
　　在一个细雨霏霏的日子，我去探望一位刚动过手术的妈妈，见她眼角渗出泪水，以为是因伤口疼，后来知道她是为家裡的女儿不肯好好唸书而伤心。伸出双手，我紧握她的手，以示我愿尽力帮助，请她宽心养病，她含泪道谢。
　　回程的车上，静下心，想著小女孩的妈妈交办的事，该等她来函披露愁思呢？或该去函理解小女孩的心境呢？多麽希望自己有更多的智慧和能力去办好每一件事。看著车前大玻璃的两隻雨刷不停地摇摆，它们刷清司机的视线；求上帝赐下「信心和交託祷告」这把刷子，能洗涤我不该有的愁烦、思虑，好让我看清当走的路。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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你……恨恶罪恶…（诗45:7）
“生气却不要犯罪。”若是一个人不疾恶，见了罪而不生气的话，他就不是一个善良人；凡爱真理的人必定恨恶一切虚假和伪善的事。你看我们的主耶稣是多么地痛恨试探呢！魔鬼三次用不同的方式来陷害他，但他每一次都严厉地拒绝了：“撒但，退我后边去吧！“他也极其根恶别人的罪，他因恨罪常流出怜悯的眼泪而少用责备的话语。他曾说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”有什么话能比这责备更历害、更像以利亚的话呢？他因恨恶罪恶甚至他的心因之受伤流血，他死为的是使罪死，他埋葬为的是使罪和他一同埋葬在坟墓里，他复活为的是要把罪踏在他的脚下。基督在福音之中，因此福音与任何形式的罪恶是对立的。罪恶常以华丽的服装为掩护，并且募仿圣洁的话语，但耶稣的话必像鞭子把罪恶赶出圣殿一样，也必不容许它在教会中立足。因此，耶稣所治理的心中，基督和巴力常常争战！当救赎主来审判我们的时候，他的话必像雷霆一样：“你们这被咒诅的人离开我！”这不过是他一向对罪的态度和教训罢了！这时却显出他对罪的憎恶。他对罪人的爱心多么火热，对罪的恨恶也同一样的火热；他的义有多么完全彻底，灭绝各样的罪恶也必完全彻底。你这荣耀的正义的斗士，除恶德豪侠呀！为此神“就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月29日

「我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。」（林后7:2）

神的僕人应该愿意给别人佔便宜，但决不可占别人的便宜。若自称信靠神，却表演一个穷人的角色，显露自己的需要，引起别人的同情，这是一件多么羞耻的事！凡真正看见神的荣耀，和自己作神僕人荣耀之地位的，这人就能绰绰有馀的，不但不需依赖别人，甚至还能慷慨乐施。我们接受弟兄们短暂的款待，这是没有问题的。但我们却要严厉的谨防自己在日常琐事上随便放肆，例如：一夜的住宿，一餐的便饭，使用别人的灯烛、煤块或家庭用具，甚或一份日报等。没有一件事能比贪取小便宜更容易显出一个人品格的低劣。我是一个求施捨的乞丐呢？还是一位又真又活之神的僕人呢？

《竭诚为主》 5月29日
无法阻止的关系
     到那日，你们要奉我的名祈求……父自己爱你们。（约十六26-27）
   [到那日，你们要奉我的名祈求]，就是依神的本性祈求，并不是[用我得名作为符咒]，乃是[你既与我如此亲密，就必与我合而为一]了。[那日]不是将来的某一日，而是指此时此地。[父自己爱你们]——那合一是如此的完整与绝对！主并非说，人生从此就没有逆境；而是他深知父神的心意，便藉着圣灵的洗，把我们提升到天上，在那里将神的旨意显明给我们。
   [你们若向父求什么……][那日]，是神与圣徒的关系不受拦阻的日子。耶稣如何站在父神面前，洁白无暇，我们也藉着圣灵的洗所产生的大能功效，同样被提升到那关系里去——[使他们合而为一，像我们一样。]
   [……他就必因我的名，赐给你们。]耶稣说，父神知道我们的祷告。何等大的挑战！因着耶稣复活升天的大能，并神所差下来的圣灵，我们得以进到与父神至高的旨意联合。在耶稣基督放我们在这高贵的地位上，我们得以奉他的名，以他的性情祷告；这性情也就是圣灵赐给我们的。耶稣说：[你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。]耶稣基督至尊的品德，是经得起他自己话语的考验的。
祈祷◆
噢，主啊，今天是大施恩福的日子。为着你伟大的计划，我感谢你；噢，主啊，以你的能力和恩典来推行你的计划。

《灵命日粮》5月29日

终回天家

读经: 约翰福音14章1-6节

金句: 「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章3节）

1957年1月，杨恩和汉瑞克．卡斯泊乘坐的葛特彼雷号驶入美国海域。他们一家12口和船上的其他荷兰籍移民蜂拥至甲板上，抢着一睹纽约港自由女神像的风采。

乍见自由女神像的那一刻真是心潮澎湃，兴奋至极。在11天的旅程中，他们横跨过无情且险恶的海洋。他们离开了荷兰的亲朋好友，经历过飓风捲起的狂涛，嚐尽了似乎永无止尽的晕船。然而现在，他们终于到达了！眼前这片土地将成为他们的新家园。

有一天，我们这些接受耶稣基督作自己救主的人，将会告别此生，前往祂为我们所预备的地方（约翰福音14章3节）。旅途或许艰困不适，但我们渴想的是最终的目的地。

作曲家唐．怀森（Don Wyrtzen）谱写了一首美妙的歌曲，把我们在地上的生活比作「惊涛骇浪」，这首歌的结尾这样唱道：

提足上岸──竟是天堂！

牵起一手──竟是主手！

清新之气──天上仅有！

置身荣耀──终归天家！

当我们首次与耶稣面对面时，就是「终回天家了」。CH

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月29日

经节：“耶和华以色列的君-----以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！”（以赛亚书四十四6）
亲爱的孩子：
现在差不多每天都在电脑上看?你的笑脸，与你谈天，也禁不住要像这些先进的科技敬礼鼓掌。记得你去年回家度假，临走前急切地到电脑商场寻觅这个小小电眼，回家小心在电脑上为我们安装了这个小东西，曾经因为一点故障而不眠不休，但你破釜沉舟地，誓必要把这电眼安上，才安然离家。这让我想起，十年前你穿?雪白的衬衣，手挽两个行李箱孤身踏入机场候机室，离家远去留学的情景。当时妈曾用放风筝来比喻你的离去，因为明白你所选的学科，必然会牵引你到更远更高的地方，回港定居的日子，看来不会是短期十年二十年可见的事。那时，妈惟有把你交托在那位自幼看顾你的天上父亲手里，让你凭借这信仰的丝线，与你生命的主保持连结。

爸最近还笑说，那时真担心要失去你这个儿子了，因为自中学以后，你似乎变得沉默了，不再像儿时一样喜欢与父母和弟弟谈天说笑。妈昨天写信给弟弟，回述他的少年风暴期是外放的；而你恰好相反，是内聚的，每天你下课，就爱沉醉在个人的天空历奇与昆虫世界；因此，当你离家出外留学，爸妈都以为自此与你的关系，或许会变得更疏离了。

可是十年过去，面对了风风雨雨的考验，我们的关系不仅没有被冲淡；反而是肉身相隔，心灵贴得更近。除了要感谢主的拖带牵引，爸妈也要为你本性的单纯信靠感恩。

记得你初踏入物理的天地，中学时因读了霍金的黑洞理论而被吸引，大学初期的研究也跟这方面有关。有一段时间，妈在电话中跟你倾谈，似乎感受到一种难以言喻的瓶颈状态。那时妈的确有点疑惑，有点担心，传统上一般认为科学家都远离神，这情形会不会发生在自己儿子身上呢？可是，妈又清楚知道，自幼你便对主有谦卑的心，每走一步都虚心祷告，然后聆听内心最平安的指引，因此妈还是选择相信，相信生命主在你身上的美意，也相信你的选择；只是那时，总在谈话中语带暗示的说：“宇宙人生中就是最深、最不可知的黑洞，神的光都在其中。”

　儿啊！你听了，总是肯定回应，你知道这些回应如何地安慰?一个忧心母亲的心吗？

感谢主，祂听了我们有声无声的祷告。原来，那一年你努力坚持，让风筝乘风展翅；这和去年，你坚持要为与家人的联系搭通连结网络，两种动作，看似相反，却是源于同一线络。在创世以先，早有根可寻，天地荒废，也不会改变。

思想：“谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我们的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！。”（以赛亚书四十四7-8）

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下廿八至三十章

重点：亚哈斯与亚兰及以色列交战；希西家王恢复圣殿敬拜，恢复逾越节，向神认罪。

钥节：因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。（廿八19）

在以色列亡国前约十二年，犹大王约坦的儿子亚哈斯接著父亲作王。他不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像。

以色列已因敬拜偶像，被神放弃，到了倒数阶段，亚哈斯却像盲了一样，看不见神的工作而有所儆醒，反走神所讨厌的以色列诸王的道。不但如此，他在犹大放肆，大大干犯耶和华：在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香；甚至更改神的安排，封闭神的圣殿。

然而神因著大卫而爱犹大，伸出管教的杖。所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手裡，又将他交在以色列王手裡，以色列王向他大行杀戮；又有以东人来攻击犹大，掳掠子民；非利士人也来侵佔；再有亚述来犯。

从以赛亚书第七章看见，神也藉先知警告亚哈斯，可见神对犹大满有慈爱；祂使犹大在列邦中卑微，藉此使他们甦醒，悔改回归神。可惜亚哈斯的心已昏暗了，听不进神的话，使犹大受到极大的创伤。

默想：祂所爱的，祂必管教。当困难接踵而来的时候，我们有否看见神的管教？如何悔改回转？

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转载自《读经日引》
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活水

   医生手里拿著刀，仇敌手中也拿著刀；医生手里的不同仇敌手中的刀，仇敌手中的刀是要害你，医生手中的刀是要救你。
神刑罚世人，叫世人遭遇灾害，是如同医生手中的刀，并非要害世人，乃是叫人悔改得救，神若要灭世人还要费大事吗？神若将灵和气收归自己，凡有血气的岂不一同死亡吗？所以神降灾祸，也是从爱中出发，因为祂就是爱。祂既把自己的独生爱子给了世人，还有什么好处祂不肯给世人呢？
父母是爱小孩子的，不肯留下一样好处不给自己所爱的孩子，但是父母为了孩子的好，当他有错的时候，也是严厉地责打管教。
以色列人远离神拜偶像的时候，以利亚和神站在一方面，求神不下雨，神就听他的祷告，三年零六个月不下雨，以色列人受旱灾不得过的时候，就悔改归向神了；若没有这次的旱灾，神若不在他们身上开刀，他们就永远以巴力为神，忘记了耶和华而灭亡了。神并不愿意他们遭灾，乃是出于不得已。我们有时在神面前的光景也如此，我们为罪受苦并非神的心愿，是神不得已的管教。
「因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？」「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」（来十二6至7、10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○八)─直等我为，寻得居所

经文:
   诗一三二1~18
钥节:
   直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。（诗一三二5）
参考经文
   民十35；撒下六1~23；七；代上廿二2～4，13；代下六8，41，42；代下廿九3，25，27；路一69；徒七46；来十一16；启廿一~廿二
提要
   本诗是根据两段历史而写成的。一是大卫向上帝所起的誓，二是上帝向大卫起的誓。它的背景与大卫迎回约柜相关联。诗人描述他的心情和心愿，圣经记载：「耶和华阿！求祢记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华阿！求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。愿祢的祭司披上公义，愿祢的圣民欢呼。求祢因你僕人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。」（诗一三二1~10）「会幕及圣殿」表明大卫在乎上帝，虽然上帝未允他亲自建殿（代上十七4）但大卫的立意、用心，以及备齐上等建材的劳苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。大卫在乎上帝的荣耀和同在，他与上帝的关系深厚无比，大卫选择用顺服等候来成全上帝的旨意。
   第二段提及上帝向大卫起誓，也就是上帝对大卫的应许。圣经记载：「耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反覆，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所，我要住在这裡，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角，在那裡发生。我为我的受膏者，豫备明灯。我要使他的仇敌，披上羞耻。但他的冠冕，要在头上发光。」（诗一三二11~18）何等奇妙！大卫有心为主建殿（诗一三二5），主便应许赐给大卫一个永远的宝座（诗一三二11），这「永远的宝座」是指万王之王——耶稣基督而言的。道成肉身的祂，是属大卫的子孙。上帝悦纳人真心实意的奉献，祂以丰满的赐福回报为主摆上、等候主之人，此乃是圣徒最美的事奉。
默想
1.在本诗中，让我们看见上帝重视人的存心，虽说祂按自己的旨意而行，不依人的计划，但祂仍称讚大卫愿意顺服忍耐等候的心。今天我们向主所存的心，主决不会不领情的。只要你出于爱主的心所付上的等候，主都知道并且记念。
2.「圣殿」在旧约是指一座长久的石头建筑物，是上帝临在的象徵；在新约则指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美、等候的属灵团契。而「锡安」则意指上帝永远的城，是属灵天的，上帝住在其中，永远的安息之所（来十一16；启廿一1~5；廿二1~5），也是我们所盼望等候永远的家乡。
等候的金言
1.上帝预备了风雨一次一次击打你，但是等候试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。──Shan
2.一小时安静等候的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。──Andrew Bonar
等候的应许
1.直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。（诗一三二5）
2.说：这是我永远安息之所，我要住在这裡，因为是我所愿意的。（诗一三二14）
3.我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。（诗一三二15）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，提醒我们，遭患难之处，乃是我们学习信心等候之所，在那裡我们所受到的训练，使我们能更坚定地跟随祢的脚踪行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-5-2017

耶卅一23-34
23万军之耶和华 — 以色列的神如此说：「我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。24犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。」26先知说：「我醒了，觉著睡得香甜！」27耶和华说：「日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。29当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。30但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」31耶和华说：「日子将倒，我要与以色列家和犹大家另立新约，32不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。」33耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裡面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

神与以色列人所立的约有何内容，给以色列人有何希望？

敬畏神

「敬畏神 — 这句话说出旧约裡生活的特点，也是新约更丰盛生命的根基。

神的儿女应该爱慕这敬畏神的恩赐。」

慕安得烈

约，其精神在于立约的双方都必须遵守，不能单方面废止。纵然有一方背约，约，按其意义来说，仍是有效的。除非守约的一方不计较，与背约者另立新约，否则背约者始终要承担背约之责。

　　神领以色列人出埃及，与选民立约，只可惜人背约的离弃神，破坏了如夫妇一般亲密的人神关系。神必会追讨人背约之罪，犯罪的人必须对其所犯之罪负责，但神是仁慈怜悯之主，祂更愿与人另立新约，使人可以和祂重新建立关系。

　　这新的约，内容包括将律法写在人的心上，意思即是令人在心裡真心顺服地遵行律法；重建人与神那种子民与神的关系；使人可以真认识神；还有赦免人的罪孽。耶利米宣告新约，却没有指出新约的日子，只是说：「日子将到」、「那些日子以后」。这是一个不可知的日子，只有神自己知道，但「不可知」对于希望是必须的，若然日子可知，人就不存希望了，人只须等候，甚或在等候中埋怨。面对新的神人关系，但又不知在那时开始，人心灵裡的希望之情就每天跃动。