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每日灵修生活2017年05月18日你怎样对待小孩

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-18 09:20 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 2:15-16“神岂不是让他们成为一，肉体和灵都属于他，为何要成为一？因为他愿人得虔诚的后代。”（注） - 玛2:15神喜爱小孩，他们每一个都是按神的形像被造的。在伊甸园里，就是在罪仍未进入世界之前，神造了有身体和灵魂的人，衪又造男造女，在......

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你怎样对待小孩

玛拉基书 2:15-16

“神岂不是让他们成为一，肉体和灵都属于他，为何要成为一？因为他愿人得虔诚的后代。”（注） - 玛2:15

　　神喜爱小孩，他们每一个都是按神的形像被造的。

　　在伊甸园里，就是在罪仍未进入世界之前，神造了有身体和灵魂的人，衪又造男造女，在世上反映衪的形像。神托付人治理这个世界，发扬文化，和生养众多。我们被造，目的是要在全地彰显神的荣耀。

　　因此，人需要养育他们所生的孩子，使他们成为神国的子民，并且使用他们的恩赐来荣耀神，这是神托付给所有为人父母的重要使命。

　　无论是与生俱来的或后天培育的，小孩子的身与灵，通常都像他们的父母。假若父母之间，没有效法神的牺牲的爱，以致能克服彼此之间的分歧，孩子定会困于这些分裂与不和谐的气氛中，毕竟他们是在这种的气氛中成长过来的。

　　这就是神在玛拉基那个年代看到的境况了。神向来期望我们成为虔诚的后代，成为一个以自我牺牲的精神来爱衪和事奉衪的儿女。可惜在今日的世代，情形恰恰相反。

　　今天，你会以怎样的态度对待耶稣和你周围的小孩？你的态度是否能够帮助你、也能帮助他们更亲近耶稣呢？

　　（注）：为配合本文内容，经文翻译没有根据和合本，改用了另一个启导本建议的中文译法。

祷告

亲爱的耶稣，求祢以祢的爱充满我们，又让我们的家庭和外面的人也同样感受得到。奉耶稣名祷告，阿们。

今天经文：玛拉基书 2:15-16

15虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

16耶和华－以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。

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转载自<<每日箴言>>
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如果神已经赦免了我们，我们还应请求他的赦免吗？

我听到有些人说，基督徒不需要常常向神认罪或寻求神的赦免。他们认为因为我们从相信的那一刻开始，已经从过去、现在和未来的罪中被洗净，所以不需要请求额外的宽恕。

我很明白这些人的观点所在。当我们被称义时已得到了完全的赦免，不是吗？如果在我们将自己的信仰放在神子那一刻时，神已经将他完全的赦免恩赐给我们了，那再来请求他来赦免已经被赦免的罪，似乎不合乎逻辑啊。

那我们又如何看待耶稣要我们天天请求神“赦免我们的罪”（路加福音11章4节）呢？

我们又如何看待像大卫王那样的人呢，他因为未能认罪而被神管教，然后信仰获得重生？看吧，在认罪并获得神的宽恕之前，大卫遭遇多大痛苦：

“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。

黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。〔细拉〕

我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。

我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”

你就赦免我的罪恶。〔细拉〕——诗篇32章3-5节

这似乎是我们在圣经里发现的众多矛盾之一。神是不是已经原谅了那些他所预定、呼召并称义的人（罗马书8章29-30节），原谅了他们过去、现在和未来的一切过犯呢？是的！承认基督、背负十架的信徒是不是也应该继续认罪，寻求神的宽恕呢？是的！

这样的话，是否意味着我们需要在每次我们犯罪的时候都重新再”得救“一次呢？绝非如此！一位基督徒恳求宽恕并非请求称义。神已经完成了。然而，正如耶稣说的那样，那些已经“洗过澡”的人，是“全身就干净了”，但依然需要“把脚一洗”（约翰福音13章10节）。

如果我们认识基督、爱基督，那我们的灵魂就已经在福音让人称义的水中洁净了。但我们属灵的“脚”，仍然一直接触着这世界的污秽，依然需要定时清洁。即便我们犯罪，作为重生的信徒，这并不会让我们所得的救赎失效，但这些罪依然伤害着我们与神的关系。除非我们以神全新的宽恕之爱来修复这种伤害，否则我们依然会在痛苦中呻吟，如同大卫王在未能认罪、寻求赦免时那样。

基督徒继续认罪、寻求宽恕，这并非是为了获得拯救，而是要在神面前保持清洁的良心，维持与神的关系。靠着耶稣的牺牲，我们已经永得完全（参见希伯来书10章14节）。但此时此刻，当我们等候我们所追求那种完全得以充分、荣耀的实现时，我们每天都需要属于基督那种洗脚、洗心的宽恕。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标    题：标题：5月18日
经　　节：...这事出于我...(历代志下十一章4节)
   你要关门了吗？是啊，正是如此。
　无论你活动的天地如何，
　　属世忧虑应当完全扫地出去，
   却不要把眷顾你的那一位关在外头。
　　许多琐碎事物总不该留在屋里，
   基督却是深受欢迎每天造访的贵宾，
　　不该摒除在你四壁之外，
　　祂时刻聆听也回应祷告。
　　把神请进屋里，
　　机会将是好得无比，
　　当你凡事尽心尽力，
　　其余一切就交在神手里。
   只有主人有权随时随地差唤仆人；
   智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：他人的代价
经　　节：站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人（路加福音十四：26）。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 18日
经　　节：『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。』（林后一章八节，九节。）
遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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福音的火车头

读经

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。

罗马书1：16

默想

小孩子总是报喜不报忧。坏事情，想方设法瞒着父母；好事情，千方百计讨好父母。特别是他们觉得开心的事情，一定飞奔着、大喊着告诉父母。小孩子喜欢看动画片火车侠。如果看到汤姆脱离轨道，他一定焦急不已；但是又看到詹姆斯帮助他的朋友回到轨道，他又一定欣喜万分。他必须告诉所有人这个好消息。如果他不分享，他会憋死。

可惜，因为某种原因，我们却认为不能或不该分享耶稣救赎的好消息。我们明明看到了上帝的奇妙作为，却还在怀疑真相，或者认为这只是私人的事情，不必和他人分享。这是很荒唐的。耶稣上了十字架，救了我们，给了我们丰盛的生命，让我们重新回到正常的轨道，这是多么美好的消息。勇敢一点，告诉别人上帝在你身上的见证。

祷告

耶稣，不要让我觉得因为认识你而有什么不妥。我人生最美好的事情就是真心跟随你。我们不会感到羞愧。阿们。

行动

只要有机会，就告诉别人，你认识耶稣，以此为自豪。

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转载自《葛培理布道团》

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十二亿的幸福
香港富豪的儿媳离婚官司案，胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费，成为香港司法历史上，取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后，女事主步出法庭时，禁不住露出兴奋的笑容，被传媒评论为展现著「相当得意的幸福感」。
其实幸福是甚麽呢？幸福是懂得享受日常生活的乐趣，从最简单的事物裡得著满足；幸福是朋友爱心的小惊喜，或是别人亲切的问候；幸福是拥有一个互相关怀的家庭，与配偶共同经历细水长流的爱；幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡，却不是拥有十二亿元。
后记：前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年，她的独生女儿险遭绑架，警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元，果然不是幸福的指标。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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钉子与钉痕

（希伯来书十章26-39节）

你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的（36节）。

一位聪明的父亲教训他的儿子说：「当你自觉做错一件事，就把一口钉子钉在牆上做记号。到年终时数一数钉子，便知道你全年做了多少件错事。」。

年终时，牆上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来，代表上主的赦免。父亲对儿子说：「钉子虽然拔掉了，但牆上的钉痕还在，主可以赦免你一切的罪，但你自己要设法消灭所有的钉痕，钉痕是拔不出来的。」

人人都有罪，上主愿意赦免那真正悔改的人，真正的悔改并非「悔而不改」，悔改的人必须设法消灭已往的钉痕，改正过去的错误，不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改，祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会，也愿意人人过真正内心圣洁的人生。

聪明的基督徒不走悬崖，不立峭壁。一失足成千古恨，再回头已是百年身。俗语说：「水上扒龙船，岸上人皆见」。

许多非基督徒时刻注视著我们的生活，或以我们为模范，或以我们为笑柄。我们必须手洁心清，过白璧无瑕的人生。让我们人生的牆上没有钉痕，更没有钉子，荣神益人。

希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」，和「不是退后」（39节），行在神旨中，必须圣洁，不可退后，则不致受环境的罪恶所污染。

人人都会有错，但不可「故意犯罪」（26节）。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪，要以四周人们的罪行作为鑑戒。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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为万人祷告

我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此……。（提前二1-2）

　　我相信一般的信徒都有为未信亲友的灵魂代祷。但是因着那可信、可佩服的话：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」（一15）保罗就劝勉我们不要单为自己的亲友代祷，也要为万人恳求，因为基督降「世」是为世上所有的人。

　　保罗更特别地劝导我们要为君王和一切在位的恳求，因为如果他们都信主，就会带来不只是平安无事的日子，更是敬虔端正的生活（参二2）。环顾今日的社会，不但没有平安——打仗和打仗的风声什盛；更糟糕的是这世界的潮流是与敬虔和端正相违，也与基督耶稣的信仰对立的。

　　箇中原因，是否与教会与信徒没有按保罗的劝喻，为世界特别是为君王和在位的祷告有关呢？当然，基督耶稣的教会应当为这世界和它的领袖恳求，但具体落实时，可以从自己居住的城市和国家开始。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前四15）

圣经告诉我们，亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法，因为它指出：一切真正属灵的事物，是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程，就被改变。他们乃是借着重生而改变。
首先，神拣选一个相信祂的人，再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人，他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识，而是生命，因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人，都应当像亚伯拉罕一样，生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子，意思是说，他不仅是他们的传道者或辅导人，而是他们属灵的父亲。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活123）

问:我和我的丈夫制定了新年计划：减肥（我们都需要减肥）。我们只是想有好身材而减肥，会不会徒劳呢？圣经上有关于这方面的教导吗？

答：很感恩你为体重做计划，因为现在肥胖已经成了严重的社会问题，比包括圣经时代在内的过去几代都要严重。这不仅仅是体型问题更是健康问题，也是神担忧的问题。

圣经提醒我们两个重要的真理。首先，它提醒我们神创造了我们的身体，我们不可以滥用，因为身体属于神。神要我们用身体去荣耀他，我们要好好照顾自己的身体。圣经教导说“你们不是自己的人；你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:19-20）。

再次，圣经也提醒我们，暴饮暴食（圣经中称“贪食”）在神眼中也是罪。这不但危害身体健康也危害属灵成长。因为我们把食物看的太重要，以至于忽略别人的需要。圣经教导我们“与贪食人作伴的，却羞辱其父”（箴28:7）。

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转载自《葛培理布道团》

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克服恐惧

作者：查思博牧师

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1

一天早上，雷·布兰肯希普无意的朝窗外看，吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟，不断被雨水往下冲。假若她顺流而下，这排水沟就会被路面盖住，雨水亦会直接流入大阴沟，万一到了这个地步，谁也救不了她。
於是雷就沿著排水沟而跑，希望尽量跑到小女孩的前头，最後，他乾脆跳进水里，浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻，就在距离大阴沟只有三英尺的地方，雷的手碰到某些从岸边突出来的东西，他一边拼命抓住它，一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
奇妙的是，当消防队员赶到时，雷已将小女孩拖到安全的地方，他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为，真不愧为真英雄，你知道嘛，他根本不会游泳！
今天就拿出勇气回应你看到的需要，而不单是站著颤抖，神等待你完成你能作的，他自会成就你无法控制的。

要是你不踏出第一步，任何奇迹也不会发生。

河清难俟
黃瑞西牧师
虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。（哈2：3）
春秋时，郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国，打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的，楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国，郑国的当权者子驷、子国等不知所措，有的主张降楚，有的主张等待晋国来援。子驷说：「我记得周诗中说：要到黄河水清，时间太长，那里等得到呢？人的寿命那有这么长？既用卜来求人，又向人去问计，作的事已够多了。郑国主持大事的人又多，各有自己的主张；顺得这方的主张，又忽略那方的意见，因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境，人民的生命处在危急中，不如暂时顺从楚国，让郑国的老百姓松口气，不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国，向楚投降。
此后，人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清，人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语，来比喻时间太长，难于期待。
【灵训】
古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会，因此，要待黄河的水清，难以等待。「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3：9）。当我们在受苦当中，常因神的应许尚未成就，而埋怨。
「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30：5），神的应许，就尚未得救的人而言，是没有「早晨」的，他的生命是从黑暗到黑暗，但对基督徒来说，却有「早晨」来到的应许，而且「早晨便必欢呼」。
我们生命中，有黑夜，但不管黑暗到底能停留多久，欢呼喜乐的黎明终将到来，因为神的应许永不落空。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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让耶稣进入你的心

黃瑞西牧師

Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，
我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启 3:20）

启示录三章20 节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心的门外叩门，要求被请进去，你知道吗？主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣？
在雅歌5:2-8 那七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服的睡在她的床上了，但是在她半睡半醒时，忽闻她「良人」在门外旳声音，她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果，因她没有立即开门，主就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂，但祂不再有回答。
基督每天都会到你的门前，祂要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳祂，与祂为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被「忙」而夺走这福份，造成悔恨莫及。
此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以「悔改」为题，传讲信息满有能力，呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈，当领唱着说「不要再拒绝祂」时，她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗已诞生了。
Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville，1881 年与Charles H. Morris 结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒，婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。

1. 你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；
你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心；
若觉世界无法塡满你心，让耶稣进入你的心；
3. 若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；
若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心；
〔副歌〕
现在，切莫再怀疑；现在，切莫再推辞；
现在，将心门开启；让耶稣进入你的心。
＊两样的人：ㄧ是感情作用－行世界之路；

ㄧ是跟从主到死－走天国之硌。 ── 宋尚节

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英

人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。(西2：9-l0)

基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛，无论这句奥秘的话语里包涵着什么，都是我们的，为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们，但他却成就了他所能成就的，因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在，他的不改变，他的无错误，都是为了保护我们。信徒啊!起来，你看主耶稣以他整个的神性为轭，拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大，他的信实是多么牢靠，他的不变是多么永恒，他的能力是多么无限，他的知识是多么无量呀!这一些，主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱，并且这一切的量度是不会减少的，都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱，每一滴都是我们的；大能膀臂上的每一条筋肉，荣耀冠冕上的每一颗珍宝，神知的无边，神义的尊严，都是我们的，都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性，他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引，他的知识是我们的训诲，他的能力是我们的护围，他的公义是我们的保障，他的爱是我们的安慰，他的恩怜是我们的抚慰，他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开，叫我们发掘里面的宝藏。他说：“一切，一切，一切都是你们的，愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣，凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月18日

“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可14∶4）
什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为“主”的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。

《竭诚为主》 5月18日
不合理的忧虑
   你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。（太六26-28）
   试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ]
   注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。
     对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。

《灵命日粮》 5月18日

神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节）
创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。然而，　神从没有对他们置之不理。
雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各与神摔跤。神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。那是他属灵的转捩点。
著名的布道家卡莱．马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。他说﹕「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神！即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
我们若回转，　神会改变我们；我们所破坏的，　神会重新建造。「　神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM

   软弱无助人常有，
   神大能手来坚固；
   祂使我们得释放，
   再加力量得胜出。
   只要降服在基督面前，我们就必得胜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月18日

经　　节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15）
亲爱的孩子：
　　这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。

　　然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有甚麽样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。

　　最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）

　　多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与讚美。

　　“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）
心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。
“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上廿一至廿三章

重点：大卫数点以色列民；建造圣殿的预备；大卫的嘱咐；利未人的职责。

钥节：每日早晚，站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。（廿三30-31）

大卫将约柜安放在他安排的帐幕裡，又预备为神建造圣殿，以致神有了居所，永远住在耶路撒冷。那麽，以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。

利未人无工可作，需要转型，于是大卫数点二十岁以外的利未人，安排他们新的工作，就是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁淨一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细麵，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。

在处理各项事务上，必不可少的，是每日早晚站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。

敬拜讚美神是我们一切事奉的基本，每天亲近祂、敬拜祂必不可少；否则我们其他一切教会事奉，会落在事工裡面，只有工作，只是活动，只是为工作而工作，为活动而活动。有了亲近主、敬拜主，主与我们同在，就能使我们的工作成为事奉。

默想：教会一些微小的、不为人见的事务，我们愿意承担麽？我们凭甚麽承担任何教会的职事？

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转载自《读经日引》
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活水

背起十字架来跟从主，也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人，都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体，无论如何保养顾惜，到了时候，总是要朽坏的，为何把它看的太贵重呢？圣徒若在神面前肯舍己，就无所惧怕了；忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死，惧怕死的人也不一定长命，所以又何必为死顾虑呢？
死是惧怕中最大的问题，既然不怕死，其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的，因为没有替他们死的。基督已经释放了我们，使我们脱离了罪和死的罪，（肉体的死，不是死，乃是睡了）若是再怕死，是怕的太无理由了；就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样，因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难，就能胜过患难；我们若惧怕患难，患难不一定没有，我们就要被威胁而跌倒了。
主所留下的脚踪是容易走的，主所指示的道路是正确的；背起自己的十字架来跟从主，并不是主加重担给我们，乃是为了我们的益处，这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主，走了自己的路是愈走愈难走的，因为世界的道路又暗又滑，愈走愈苦，你所惧怕的样样都要临到你，至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧，你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命，又取回来，祂的舍去，就成功了伟大的救恩。
「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8至10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十七)─赦免他们，报应他们

经文:

诗九十九1~9

钥节:

耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8）

参考经文

撒下二1~6；赛六3；启四8

提要

圣经人物中，对上帝属性的认识，和对上帝作为的了解，当首推大卫，这可从他所写的诗篇一目瞭然。在这篇短诗中，大卫巧妙的运用三次重複的迭句，来突显它的主题「上帝本为圣（God is Holy）」，原文「qadowsh（kaw-doshe'）──HB6918」其义涵：「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的：「他们当称讚祂大而可畏的名；祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜；祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜．因为耶和华我们的上帝本为圣。」（诗九十九3，5，9）由于上帝是圣洁的，（利十一45；十九2；彼前一16）因此到祂跟前的也必须是圣洁的，这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中，成就道成肉身奇妙的救恩，好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的，等候的事奉成为必须的途径。
大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝：「耶和华作王，万民当战抖；祂坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度，和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿，祢应允他们；祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。」（九十九1~2，4，6~8）大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」，他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人，是上帝赐给以色列人的恩典，而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代，教会和主的儿女何等需要这样的代求者，亲爱的，你愿意也用祷告等候来服事上帝吗？
默想

1.本诗提供信徒成圣之道：（1）时刻称颂讚美祂，（2）谦卑尊崇敬畏祂，（3）真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣，才能来到祂的施恩宝座前，其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣，只能因信称义才能蒙主的宝血洗淨，圣灵的更新、基督的内住，才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏，祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的，当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交，祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、讚美归给祂。
等候的金言

1.「以为祂是看园的」，上帝要来在园中的树林中行走，我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中；因为祂复活了，祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真

2.有许多祝福，若不付出等候的代价，是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许

1.你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜，祂本为圣。（诗九十九5）
2.耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8）
3.你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。（诗九十九9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的慈爱、怜悯，是超过我们所求所想的，等候祢的人，必不羞愧。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-5-2017

耶十六1-9
1耶和华的话又临到我说：2「你在这地方不可娶妻，生儿养女。3因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：4他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」5耶和华如此说：「不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。6连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。7他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。8你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。9因为万军之耶和华 — 以色列的神如此说：你们还活著的日子在你们眼前，我心使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。