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每日灵修生活2017年05月17日为家庭作出牺牲

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-17 09:06 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 2:13-14“耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，… 你却以诡诈待她。” - 玛 2:14谈到牺牲，便要视乎一个人所付出的难度有多少，来作衡量。在路加福音 21:4中，耶稣告诉我们，那位奉献两个小钱的寡妇，牺牲的比其他人更多，因为......

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为家庭作出牺牲

玛拉基书 2:13-14

“耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，… 你却以诡诈待她。” - 玛 2:14

　　谈到牺牲，便要视乎一个人所付出的难度有多少，来作衡量。在路加福音 21:4中，耶稣告诉我们，那位奉献两个小钱的寡妇，牺牲的比其他人更多，因为她把她所有的都献上了。

　　在玛拉基的时代，百姓不单吝啬他们对圣殿的献祭（玛拉基书 1:7），他们更不肯牺牲个人的私欲，好让自己有能力照顾妻子和儿女。如果这些男子为了供养家人，才吝啬对神献上衪配得的，在神眼中则看为别论，但事实上，这些人连对家人也是自私自利的。

　　神美妙地彰显衪的慈爱和信实。衪告诉以色列人，如果他们不好好照顾自己的家人，衪也不会悦纳他们的献祭。多少神的子民，竟然把这个次序倒转了，他们为了事业、甚至为了教会事奉，以致忽视了婚姻和家庭。我的一位神学院教授曾说过，神也时常要求我们的家人作出牺牲，但衪从来不会叫我们牺牲我们的家人。

　　这句话正符合今天经文的意思。我们若没有尽力为家人提供物质上、感情上，和灵性上的需要，我们便是对抗神的旨意了。你没有任何藉口可以这样做。

祷告

亲爱的耶稣，求祢救我们脱离自私自利的态度，帮助我们效法祢去爱我们的家人，并且首先为他们牺牲。又求祢让我们还有剩余的爱，去帮助其他人。奉耶稣名祷告，阿们。

今天经文：玛拉基书 2:13-14

13你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。

14你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。

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转载自<<每日箴言>>
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教会禁止练瑜伽有人扬言欲抵制

威尔士的一家圣公会教会禁止练“非基督徒”瑜伽后，或将面临社区的抵制。

锡尔迪金的圣大卫教会(St. David's Church)决定不允许在社区活动中心练瑜伽，担心这一起源于印度教的运动“或与基督徒价值观和信仰相冲突”，据《电讯报》(The Telegraph)报道。

显然，有些人提醒说，瑜伽哲学“教导练习者关注自己，而不是独一真神”。

威尔士一家教会发言人阐明了教会的一些规定：

室内有酒没有问题，但不能卖酒。可以做普拉提，但不可以做瑜伽，而且也不允许进行非基督教的活动。

然而，一些当地人表示，他们要抗议堂区管理委员会(Parochial Church Council)做出的这一决定。其中有人写到：“毫无疑问，我认为并不是所有Blaenporth人都对教会在社区活动上的看法满意，比如瑜伽，跆拳道和现金奖宾果游戏等等。这应该是社区事务，让男女老幼都可以享有更高质量的生活。”

这个人继续写到：“我，举例来说，并不会被对我开放什么活动而受限制。因此，我不会去这些休闲娱乐设施，直到建成一个公平、无偏见的社区中心。”

另一位要求不透露名字的当地人说，教会对于提供什么样的活动一直在“加强控制”。

“我认为教会把社区中心当做是让教会发展的方式，但是他们却违背当地人的意愿。不管动机多好，这不是个可接受的社区中心——这也不能让人接受。”

基督徒对练瑜伽一直争论不休。上个月，堪萨斯州的一所罗马天主教学校决定将其瑜伽课改名为“生活健身”，试图远离这一运动的印度教根源。

班尼第科邰恩学院(Benedictine College)对外联络部主任史蒂夫·约翰逊当时告诉《基督邮报》说：

“这个课程只是瑜伽的身体运动”，指出这个课程“只是我们健康与运动科学系（半学期）一个小时的课，为学生提供瑜伽身体健康方面的益处”。

“我们告诉(批评家)，这个新名字消除了人们对该课程内容的困惑，并且响应教宗方济和我们总教区秘书长所说的。我们非常感谢参加者的合作。”

《堪萨斯城星报》此前报道，多方对瑜伽课程表示担忧。

《星报》报道，“抱怨……从校友、学生、教员和一些行政人员中开始出现，他们认为瑜伽作为印度教的运动，与天主教的教育不符。”

（翻译：Amy / 编辑：Priscilla）

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月17日
经　　节：靠你有力量...这人便为有福！(詩篇八十四篇5節)
   一位失明的妇女说：「我很喜爱我的宗教，虽然我是一个失明的人，却仍然看得见上帝为世界所造许多美丽的东西。」
   她一辈子也没有见过星光闪烁的夜空、美丽的彩虹、任何一道闪电、山谷上腾的雾气、日出时百万鱼儿在热带河流里跃跳。她从来没有看过可爱的婴孩、令人欣喜的笑容、玉兰树开花、绿油油的麦田、秋天美丽的山景、厚厚的白云...然而她很满足地说，她看见了许多美丽的事物。
　　究竟她是怎样看的呢？原来她闻过玫瑰花苞的香味；借着友人亲切的招呼，听见上帝的声音；借着生活中平凡的冷水，体验出上帝丰富的供应；借着用手摸新约点字圣经，感受到有主同在。世上仍有许多东西使她感到喜乐。
   一位黑人老圣徒透露，他从圣经里头的教训，找到快乐人生的秘诀：「我已学会怎样去和不可避免的事合作！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有权柄地说话
经　　节：众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
耶稣不是惟一向门徒传讲圣经道理的人。在耶稣时代的人们，听过其他教师传讲圣经。耶稣与他人的教导不同之处，是有权柄地传讲道理。对许多文士而言，经文没有什么意义，经文本身只是一堆枯燥的神学臆测所堆砌的，而耶稣的教导是活泼的道。施洗约翰宣称，若不是从天上赐下，人就不能得什么（约翰福音三：27）。当那些宗教领袖阅读经文时，他们空手而归。然而，耶稣读同样的经文，天父赐下祂自己完全的智慧和权柄。从事宗教活动及分享由神直接的领受，是彻底不同的。以世人的推理及直接领受神的话语来处理问题，也是迥然互异。是否可能由圣经教导信息，而这信息却不是从神而来？是的，这绝对是可能的。文士与法利赛人就常常如此，以至于他们的听众闹属灵饥荒。是否可能给人很合理、恰到好处的建议，而建议的本身却与神的话语相反？当然可能！无论你是教导、协谈或分享鼓励人的话语，要非常小心你的话是真的由神领受，不是你自己的想法，否则你就变成假先知（申命记十八：20～22）。神应许祂所说的每一句话必定成就（以赛亚书五十五：10～11），你可以满怀信心地分享由神而来的话语！

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 17日
经　　节：『过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。』（徒七章三十至三十四节）
神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。
神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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服事耶稣

读经

殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。

罗马书12：11

默想

即使我们身心疲惫，即使一些人和事让我们倍感压力，我们也不可以把一切的责任推给主耶稣，甚至责怪耶稣。相反，我们应该常常服事他，而且充满喜乐。

当我们很忙累的时候，多么希望玩半个小时游戏机，多么希望下班前什么事也不做。我们渴望有“我”的时间，因为我们有太多的责任，太多的压力。太多的人在侵占“我”的时间。我们总是喜欢把“我”放在第一位。

我们要学习把耶稣放在第一位。今天，你有没有做该做的事情？有没有做可以帮助别人的事情？有没有别人需要你做什么事情？你做了这些事会怎么样？你做得好么？你有没有想过，你所做的，都是为了耶稣基督？

祷告

耶稣，让我不要懒惰。让我服务他人，让我服事你。阿们。

行动

把罗马书12-11写下来，贴在墙上，提醒自己。

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻阶段
   婚姻裡，不同的阶段有不同的特质，有时不同的阶段交错进行，产生意想不到的结果。
一：热情期（Passion）
   蜜月期的夫妇浪漫至上，双方託付终身，在这段时期，两人只会看到对方的优点。
二：了解期（Realization）
   这是婚姻的挑战阶段，夫妇发现真实的衝突而感到失望，从而尝试互相体谅，并包容对方的缺点。
三：反抗期（Rebellion）
   夫妇各自有立场，有人不断逃避，有人建立更新的关系。这是婚姻裡最具挑战，也是最危险的时期。
四：和合期（Cooperation）
   爱情经历磨炼，产生了共同的目标。有些夫妇已为人父母，在互相扶持裡，发展出更稳固的关系。
五：重温期（Reunion）
   当孩子长大，夫妻要努力学习重燃爱火，找回当初的感动，重温二人世界的甜蜜。这段时期称为「二度蜜月期」，产生出来一份细水长流的爱。
六：爆炸期（Explosion）
   夫妇面对各类的危机：包括工作困扰、健康问题与家人的离世。这时候，两人彼此扶持，婚姻成为困倦的宽慰。
七：圆满期（Completion）
   经历过许多岁月的婚姻生活，让夫妇达至不言而喻的默契，缱绻终生。
   朋友，今天你正经历哪一个婚姻阶段呢？
   *The Seven Stages of Marriage, by Dr. Sari Harrar and Dr. Rita DeMaria

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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血有四型　耶稣的血属甚么型？

（希伯来书九章11-22节）

何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗淨你们的良心（原文），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么（14节）？

主耶稣为全人类在十字架上流尽祂的宝血，为人类赎罪。有人问：「为甚么祂的血会有这么伟大的功效？」我们先要问，人的血分为几种「型」呢？有A型、B型、AB混合型和O型。O型者的血可以输给任何人，但他本人只能接受O型者的血。其他各型的血也只能输给同型的人，否则会致命。

那么，耶稣的血属甚么型呢？也许你很快会回答，「O型」，可是这个答案并不正确。一个有O型血的人只能把他的血输给一个人或两个人，绝对不可能帮助全世界的人。主耶稣的血既然能为全人类赎罪，显而易见，祂的血并非「O型」，乃是「神型」，如用英文字母来表示，乃是「G型」，（G即GOD）。全世界只有一个人的血是G型的。因为主耶稣是神，祂的血是无罪的，是无瑕无疵的，所以有三种效能：一洗淨我们的良心。二除去我们的死行。③使我们事奉永生神。

当主耶稣在十字架上为全人类流血时，神认可祂的每一滴血都有上述三种功效，祂的血都「化为能力」，像原子能一般，充满天地，任何人相信耶稣时，祂的「血能」便进到他的心中，使他的罪蒙神赦免，使他的良心洁淨，并有能力事奉永生神。

每一次守圣餐，便是重温这三种功效的良辰。圣餐时牧者多会以哥林多前书十一章23-29节勉励会众，人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯，以记念主所流的宝血，拯救了我们。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神知道你和我

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着……摩西说：「我要过去看这大异象……。」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」（出三2-4）

　　神看见摩西，他知道摩西。神不但知道他的名字，他知道他来到何烈山，他知道他漂流在米甸旷野，神更知道他这个人，所以神呼召他。是的，人的一切遭遇，神都知道。

　　人最怕是我们的冤屈、痛苦无人知，怕含冤莫白，饮恨终身。其实，神知道！是的，神也知道我们是怎样的一个人。人常怕不被人知，怕被埋没，怕怀才不遇。因此千方百计要为自己卖广告，宣传自己。其实，我们是怎样的，神完全知道。假如我们够好，哪怕我们是遁隐山林，神也会来寻找我们。哪怕过了四十年，如果我们合用，神还是会主动来呼召我们、与我们相遇。神知道摩西！他也知道你和我！

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』”（加三8）

保罗提醒我们，恩典不是从新约才开始赐下的；神给亚伯拉罕的，不是律法，而是福音的应许。根据加拉太书的说法，今天的福音是奠基在神给亚伯拉罕的福音之上；今天我们蒙福，是建立在亚伯拉罕的蒙福之上；我们今天所得的应许，都可追溯到神给亚伯拉罕的应许；甚至我们所接受的基督，就是亚伯拉罕的后裔。保罗向我们显示，旧约与新约乃是连成一条直线的。

换另一个不同的方式来说。神不是在某一段时间给我们恩典，在另一段时间又给我们律法；祂也不是赐给我们应许，然后过一段时期又要求我们努力做工。我们今天所领受的恩典，不是什么新的东西，而是与当年亚伯拉罕所领受的恩典一样。因此，最初的应许，中间的律法，以及后来基督所成就的工作，都是连成一条直线的。

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转载自《喜乐的心》
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财源滚滚

作者：查思博牧师

耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
创世记15∶1

圣经记载首位作十一奉献的就是亚伯拉罕，後来当他面临穷途时，神就对他说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”，意即“我是你的保护，使你免受通涨、盗贼、失业、疾病以及企图夺去你的祝福之东西伤害。”神接著说∶“(我)必大大地赏赐你。”在我认识的研经导师当中，最了不起的鲍伯·杨殿安指出“大大地赏赐”按希伯来语有特别的意义∶“大大地”其实是指“飞快地增长”，而“赏赐”就是指“财源”。当亚伯拉罕有需要时，神就在异象中显现，对他说∶“我是你的盾牌，你的财源必滚滚增长”，哈利路亚！
我们都是亚伯拉罕的後裔，又是应许的继承人，理论上我们都有权领受同样的祝福，但紧记亚伯拉罕作了十一奉献，如果你并没坚持十一奉献，我就鼓励你为此祈祷，并以行动顺服神的旨意。

这样，神必作你的盾牌，也必成为你增长的财源，多令人向往的应许！

河东狮吼

黃瑞西牧師     愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。（箴9：13）
  宋陈季常，欢喜研究佛学，很有心得，他的妻子柳氏，非常凶悍，季常怕得要命，只要她发起脾气来，季常总是吓得一点不敢出声。即使有客人到来，柳氏也毫不顾全她丈夫的面子，照样大声诟骂。有一次苏东坡去看季常，在屋外已听见柳氏怒骂季常的声音，于是苏东坡作了一首诗讥笑他。那首诗说：「谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。」
这首诗的意思说：「有谁能够像龙邱居士那么有才能呢？谈起佛学和佛法来，往往整夜都不睡觉，但忽然听他妻子的大声怒骂，就吓得柱杖脱离了手，茫茫不知所措了。」
【灵训】
    「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」（箴18：22）每个女子不论家庭主妇也好，职业妇女也好，都有贤妻良母的身份。基督徒贤妻良母要注意：
1. 勿甚苛求──对丈夫苛求过什，是女人的毛病。人不会十全十美，一位贤明妻子必然会有一种宽恕和体谅丈夫的心性，赞扬丈夫的长处，改进、规劝或忘记丈夫的短处，并喜用安慰，合作参与的态度；鼓励丈夫发奋上进，帮助丈夫建立事业，她也绝不会在人前批评自己的丈夫。
2.谨慎言行──所谓「妇言」，勿在丈夫面前把无谓的小事，喋喋不休，男人最怕有一个说长道短、惹事生非的妻子。妇女的言词要谨慎，勿有长舌妇的恶习。所以想成为贤妻必要记得：不管闲事、不说谗言，不给他人有轻视的机会，避免成为别人谈笑的话柄；要以你的好言行去安慰，鼓励和造就人，取得人的尊敬，荣耀主的圣名。
「才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」（箴31：10～12）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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每当我想起祢

黃瑞西牧師

神啊，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗 48:9）

爱能把重担变为轻省，把急燥变为忍耐，把苦楚变为甘甜，把怯懦变为勇敢。
爱是一首唱不完的歌，是一篇写不尽的诗。主耶稣的爱更是令人怀念，祂曾经舍弃天上的荣华来到这个苦难世界，祂曾经顚沛流离到处寻找拯救失丧的人，祂甚至爱我们到一个地步为我们舍命在十字架上，如此厚爱岂是口舌所能尽述，让我们常常想念祂的慈爱，效法祂的爱，充满祂的爱，活出祂的爱。
这首诗的作者周裕丰牧师，于1947 年诞生在花莲秀林乡的一个基督化家庭。自小就对音乐喜爱并不时流露出音乐方面的天赋，其父母常提醒他：「服事神最重要的工作就是传福音；而传福音的方式，不一定要全靠讲道，而是要善用发挥神所赐给我们每一个人不同的恩赐，去传扬福音的信息。」
因此周牧师受到父母的鼓励，也体认到神所赐的恩赐，便立志在圣乐上为神所用。后来在山地教会牧会中，他分享其经历说：「音乐本身，是一种最通俗的语言，也是一种最易被人们接受的传播媒体。而以音乐来传达福音信息，则是一种最有效有利的传福音的方法。」他经年累月献身于诗歌创作。
周牧师回想其成长历程，内心充满了无限的感恩，尤其对母亲；他特别写这首诗歌表达了对母亲旳思念，并且由母亲的爱想到主耶稣基督对全人类那无以比拟的大爱，是一首发自内心的赞美与感恩。歌词如下：

每当我想起祢，祢的慈爱永在我心，因为祢将悲伤变为欢笑，
祢总叫我无限的怀念；每当我记起祢，为了我流多少泪，
祢不惜一切忍受了痛苦，想起怎能不叫我仰望祢。
我不愿再痴迷，诚愿走上光明的路，
因为祢的话是我路灯，我要永远追随着祢。
＊慈爱的人，在他里面有爱，能遮掩许多的罪，因而看不见他邻舍的过犯。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无力与大能
纪惟明
无力感是现代人很普遍的现象，不论是在政府、企业、学校、家庭，都常听到有人说他们感到无力；无法改变所面对的困难；无法达到别人及自己的期望。
为什麽人有这麽多的无力感？因为人基本上就是有限的、无力的；我们在爱心、情感上无力，以致于常不能爱该爱的人，却爱不该爱的人；我们在智慧上无力，以至于无法以有限的知识解决所面的难题；我们在道德上无力，以至于无法抵抗诱惑，纵使良心谴责，仍会做出许多错误的事；我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的，造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
圣经上说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」福音有什麽大能？第一，它有释放的大能，使我们从限制中得著自由。圣经上说：「耶稣基督来，为要使被虏的得释放，被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中，那监牢就是罪的辖制，人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法，使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的綑绑，使我们能自由地做一切正义的事。
我曾是一个被自私、消极所辖制的人，但耶稣基督救了我，使我有一个新的能力，生活在上帝给我的新性情中，摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的綑绑。就如在「晨曦会」戒毒的人，他们就是靠著福音的大能，使他们摆脱毒品的辖制。
第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯，以致于希望为善却行不出来。圣经上说：「我们的身体虽然毁坏，内心却要一天新似一天。」「若有人在基督裡，他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要给人一个新的生命，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来。
第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧，圣经上说福音如宝贝放在瓦器中，我们的身体犹如无价值的瓦器，但若有福音这宝贝在我们裡面，我们就可以「四面受敌却不被困住，心裡作难却不致失望，遭遇逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻，在无法沟通、无法妥协的情形下，两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督，她改变了自己，渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变，终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能，环境的困难也就不成为困难了。
亲爱的朋友，你是否也感到无力，也希望能得到自由及超越、改变一切的能力？没有别的办法，唯一得著一个超越你自己生命的生命，才能使你的无力转变为大能，那生命就是从神而来的新生命。
如果你希望从无力转变为大能，请和我们一起祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是有大能的主，我愿意接受你的改变，使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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就该自己照主所行的去行。(约壹2：6)

为什么基督徒们当效法基督呢?他们应当为他们自己的缘故那样行。若他们要他们的灵性健全的话——若他们要逃避罪的病痛，要在恩典上增长壮大，就当以耶稣为他们的模范。为他们自己的快乐的缘故，若他们要安然吃喝，重新得力；若他们要与耶稣有一种圣洁而快乐的交通；若他们要不被这世界的忧虑和困难所缠绕，就该自己照他所行的去行。除了在你的心中戴着耶稣的形象使之管制你一切的动作之外，无论什么都不能帮助你迅速地走向天堂。你靠着圣灵的能力，行走在耶稣的脚步中，那时你就是最快乐、最容易被人认出你是神的儿子来了。彼得远远地跟着是最危险也是最不安的事。其次，为信仰的缘故，要努力像耶稣。我们的信行不符致被仇敌攻击，但是受仇敌的损害远不及受朋友的损害来得大!谁使主的手受伤更多呢?乃是假师傅所用的虚伪的刀剑。伪装的人，像穿着羊皮进到圈中的狼，比圈外的狮子更能残害羊群。任何武器都不及犹大的亲嘴来得锋利。假师傅所给福音的危害比冷酷的批评或不信的人更加厉害。但，尤其是为基督的缘故，要效法他的榜样。基督徒啊!你爱你的救主吗?你宝贵他的名吗?你事事贵重他吗?你愿意看见这世界的国成了他的国吗?你愿意他得荣耀吗?你是否切心要引领许多灵魂归向他呢?如果是，要效法耶稣，要作“被众人所知道、所念诵的……基督的信”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月17日
「但我们已经相信的人，得以进入那安息。」（来4:3）
安息是在工作之后。当工作达到满意的地步而完成时，安息才有可能，这就是安息最完满的意义。当神在六日创造完毕之后，祂就安息了，这不是一件小事。我们也许要问，这位满有计划和丰盛生命的神，祂怎样能去安息呢？创世记一章三十一节，就给我们看见了那原因：「神看着一切所造的都甚好！」祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工，祂极美的旨意已经实现，祂的目标也已达到了，为此祂在安息中，便宣布了那称许的话。
今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，那就是神对于新的创造已经得着了，祂的美意已经实现，从此再无需要，也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。

《竭诚为主》 5月17日
他的升天与我们的合一
正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。（路二十四51）
  主登山变像之后的经历，是我们没法体验的。从那时起，主的生命完全是为了代赎。登山之前，他过的是正常人的生活；登山之后，经过客西马尼、十字架，以至复活，都不是我们所熟悉的。他的十字架，是人类进入神生命的门；他的复活，使他有赐人永生的权柄；他的升天，使天门为人敞开。
  在升天的山上，登山变像的意义就明显了。耶稣若在登山变像时升了天，他就是独自而去，对我们只是一个荣耀的形像而已。可是，他纡尊降贵，从山上来，与堕落的人类等量齐观。
  升天是登山变像的实现，我们的主这时回到他原有的荣耀里去；可是他不单是以神儿子的身分回去，也以人子的身分回到神那里去。因为人子升天，人就有自由的通道直接去到神宝座前。
  作为人子，耶稣故意限制了他的权能、全知，以及无所不在的自由；升天后却全部在他掌管之中了。耶稣基督为人子，有着神宝座的一切权能，从他升天之日起直到今天，他是万王之王，万主之主。
祈祷◆
主啊，我的每一方面，都彻底、完全和绝对需要你。我是一个等待你注满的庞大潭穴，以你的荣耀和美善注满我，直至涌流不息。

《灵命日粮》 5月17日

把握今日
读经: 希伯来书3章7-15节
金句: 「我终身的事在你手中。」（诗篇31篇15节）
吉姆在进入广播界以前，曾带领北卡州立大学的篮球队取得国家冠军，就在他的事业如日中天时，背部下方却受到癌症侵袭。在应邀到杜克大学演讲时，吉姆说：「人生变化无常，常出人意料。未来无法掌握，所以要把握今天，抓住现在，善用每一刻。」
神在希伯来书3章13节勉励我们：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」圣经为什么这么强调今日呢？
原因就在于，不管是那个今日还是这个今日，都有可能成为我们在地上的最后一天。今日或许就是你接受神救恩的最后机会；如果你已经认识主，今日或许就是与亲朋好友分享主爱的最后机会。
雅各警戒我们不要寄希望于明天：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节）
把握　神今天所赐的机会。这不仅是篮球选手，也是我们所有人的金玉良言。 VCG

珍惜光阴，人生短暂；
神知道，生命之限；
时光飞逝，岁月如梭，
我们应当，珍惜时间！
做好百年生命的计画；做好今日辞世的准备。

感情的

灵修单元：亲爱的

标题：5月17日

经节：“我要用口将你的信实传与万代！”（诗篇八十九1）
亲爱的孩子：
这个春天可算是一个相聚的季节。在一连串重聚里，相信对你来说，跟阔别几年的表弟相聚，会是最难得和兴奋的经验。

表弟跟你一起长大，一起玩耍，你们总有说不完的话题。多年前，表弟跟家人移民加拿大。当时你好几天默默不言，表露的难受比我想像中更要厉害。后来你一个好朋友也移民外地，你虽然也显得失落，但沉重的感受已远不如表弟离去时那样。

如果说人生是由无数离离合合编织而成，这过分简化的话语，不知你是否也同意其中有某种程度的真实性呢？

自你外祖父逝世，五个舅舅也一个接一个出外念书，妈妈在人生很早的岁月里，已经承受了不少分离经验，或者潜意识里已经采用了“轻别离”来麻木与保卫自己。

那次你因与表弟分离而起的反应，在我内心撩起了一种难以言喻的复杂心情。是的，我们不也应该这样认真诚恳地面对每一段的离与合吗？

说到分离，人生最难受的分离，相信莫过于死别了。外祖母于四年前这个相若的季节离世回到天父的怀抱，妈妈虽然难过却是安慰的，因外祖母以接近九十的高龄离世，而且十分平安地安息主怀里，临终病?前有她最亲爱的几个子女牵?手陪伴，是我最大的安慰。而我可以面对外祖母的离世，心感完满无憾，也是因为那一年的夏季一个非常难得的重聚经验。

那一年，我们由离岛迁回市区，离外祖母家不远，我可以随时回到她的身边，听她倾诉她的内心世界，她的童年，她的成长故事，她小时候的生活趣事，她与外祖父相爱相识结合的故事，她的眼泪，我都一一分享了。

我如同走进生命一个未经发掘的宝藏里，从对你外祖母的了解接纳，我仿佛找到了自己一生的根源，她性格里许多良好的品质，好像她的重诺重义，果毅恒心和坚贞，却因为过往我逃避从她而来的种种沉重压力而一一被拒诸门外。

那个夏天开始，我跟母亲面对面的坦诚相对，于我来说，好像得到一个重生的机会，让蕴藏于我里头许多珍贵的种子，破冰而出。

我答应你要用时间、心情与意志，去培养这些属于我也属于你的宝贝，使它们可以在生命赐予者的悦纳保守下，生生世世的传承下去。

心语：感谢主赐生命与生命的良好品质，求主助我把这些在创世以先就属于?的好品质保存，直到永远。

历代志

《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》

大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上十七至二十章

重点：神不接纳大卫建殿的心愿；大卫感恩祷告；大卫扩张王国，击败亚扪人和亚兰人（叙利亚人）、拉巴、非利士人。

钥节：大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。（十八13-14）

回归的犹大人心目中的大卫王国是怎麽样的呢？对外，战无不克，永远得胜；对内，秉公行义。

在大卫统治期间，他攻打非利士人，把他们治服；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。他战胜琐巴王哈大利谢和大马色的亚兰人，还有以东、亚玛力人等等。

以色列人渴望大卫王国复兴，至今却未曾出现。因为在神的应许中，只有耶稣基督配坐在大卫的宝座上；以色列人拒绝耶稣，也就拒绝了大卫王国的复兴。

启示录告诉我们，有一天，耶稣基督要从天驾云降临，祂要坐在大卫的宝座上，在地上执掌王权；有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管（原文是「牧」）他们⋯⋯在祂衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」（启十九15-16）

对我们基督徒来说，耶稣基督已登上了大卫的宝座，祂已征服一切仇敌，祂现今作我们的王，管理教会，牧养我们，这是何等的恩福！

默想：我们如何活在基督的国度裡，享受祂的牧养和带领？

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转载自《读经日引》
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活水

主自己有祂的十字架，祂已经背到了各各他，祂舍了自己的生命，又从死中得回来，这就是主的道路。
作主门徒的人也要背起十字架来跟随祂往前走。主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太十六24至26）
主的话好象是很严厉，叫人不敢跟祂走，跟祂走的人还要舍掉生命！其实是主给了我们一条最正确而蒙拯救的道路。我们在世界上的生命是必须天天舍去的，一天比一天近于死，迟早有一天要完全舍掉的，如其是为世界上的事，天天把生命舍去了，那里会比得上为主舍去呢？我们不能得著全世界，即便有人是得著了全世界，而舍去了生命，赔上了生命，有什么益处呢？我们若是为主而天天舍命，我们还要在荣耀中得回生命来。保罗是为主天天舍命的，他说：「因为我们还活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后四11）
有人说：「一把刀不用，也要锈坏了，如其锈坏了，就不如用坏了。」
为主舍己可以说是废物利用了，藉着这必朽坏的，得著了不

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十六)─发明救恩，显出公义

经文:

诗九十八1~9

钥节:

耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。（诗九十八2）

参考经文

撒下二1~6；路一51；徒十七31

提要

大卫对上帝的讚美总是围绕在两个主题之上：上帝永不改变的属性和祂奇妙全能的作为。这篇呼召讚美的诗，大卫以渐进的方式来扩大呼召的范围，先从圣殿中敬拜的会众，到地上万民，最后扩及整个受造的宇宙万物。可见在大卫心目中讚美是何等重要，它是等候事奉中不可缺少的一个环节。让我们从这个角度来研读：「你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂，施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极，都看见我们上帝的救恩。」（诗九十八1~3）大卫强调上帝的救恩，是根据祂的公义发明出来的；上帝的慈爱，是由于祂信实彰显而来。这是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。我们若能进入更深的敬拜和等候，必有新的领受、新的经验、新的喜乐。
因著上帝慈爱、奇妙、公义、信实的救恩，大卫呼召全地的人和一切受造之物都当向主发出讚美：「全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂；用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的，也要发声。愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为祂来，要审判遍地；祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」（诗九十八4~9）大卫认为宇宙万物应当随时等候主的救恩，并向造他们的主发出讚美，这本是理所当然的。惟有如此，受造之物才能脱离败坏的辖治，得享上帝儿女自由的荣耀。（罗八18~25）亲爱的，愿我们在等候的事奉中发出讚美，若我们的生命是让基督为王，一切都将会改变。
默想

1.对于等候中的信徒而言，可能环境一时无法改变，因为上帝有祂的时候和旨意；但心境是可以透过讚美与感谢而改变的，亲爱的，容让圣灵进入你裡面，透过等候中的讚美，看见那位超越一切的主。
2.讚美与感谢，是圣灵赐给等候中信徒的一双飞越困境的翅膀，圣灵愿意帮助你，让你在主面前欢呼、歌颂，那是撒但惧怕的，是主所喜悦的。
等候的金言

1.祈祷等候是基督徒生活的第一，第二和第三要素。──选

2.「以为祂是看园的」，我们就有上帝住在我们当中，在祂权能的一切荣耀中启示祂自己，祂的丰富和为父的心；使我们认识祂，以致我们得以被上帝的丰富所充满。这是何等的喜乐！──司布真
等候的应许

1.你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。（诗九十八1）
2.耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。（诗九十八2）
3.记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极，都看见我们上帝的救恩。（诗九十八3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们愿意在凡事尊祢为大，且遵行祢的旨意而行，倚靠祢，耐心等候祢来成就祢的工。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-5-2017

耶四十三1-7
1耶利米向众百姓说完了耶和华 — 他们神的一切话，就是耶和华 — 他们神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：「你说谎言！耶和华 — 我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入埃及，在那裡寄居。』3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。」4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5-6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。

众军长和百姓如何指责耶利米和巴录？耶利米最后的遭遇怎样？

独自的生活

「在孤独中生活的生命，也是一个能促使我们摈弃对自己过分的照顾，

而完全将生命交托于神，也只有从祂而来的眷顾，才令我们喜悦的。」

多玛斯‧麦纯

犹大省长基大利被约哈难刺杀，约哈难因怕巴比伦追讨刺杀基大利的罪，欲携民逃往埃及，就问耶利米，求神指示当走的路。耶利米没有即时回答他，过了十日，先知才劝勉他们毋须惧怕，要留在本地，逃往埃及反不能保证安全，但百姓按捺不住，恐怕巴比伦再施惩罚，于是便诬陷先知，并用暴力挟持耶利米，把地强带到埃及。耶利米到了埃及，仍传讲了一些信息，但不久就死在那裡，结束了先知含泪的一生。

　　先知的一生，可说没经历过甚麽快乐欢愉的日子，他终生营营役役，挣扎于神与自己、神与犹大人，及自己与百姓之间各种複杂关系中，他爱神，也爱众民，所以他专心传讲从神而来的信息，可是，那都是审判灾祸的信息，都是叫百姓受苦的信息，这叫挟在中间的耶利米如何能不流泪？而他所传递的希望信息，就是到他死的那日，都没有亲眼看见，这又叫先知如何能不伤怀？然而，作为一个乱世的先知，所计较的不是自己的说话有没有应验，而是神的信息，有没有在这时代中起作用，进入人的心中。

　　人要生命活得光采，不是计较有多少丰功伟绩，而是在乎能不能在这世代中起作用？