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每日灵修生活2017年05月13日弃绝偏袒的心

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-13 11:54 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 2:7-9“我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。” - 玛 2:9神不偏袒待人，但玛拉基时代的祭司却这样做。那时，宗教律例是政府法制的一部份，祭司的意见能够左右民众对某人的看法。有......

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弃绝偏袒的心

玛拉基书 2:7-9

“我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。” - 玛 2:9

　　神不偏袒待人，但玛拉基时代的祭司却这样做。那时，宗教律例是政府法制的一部份，祭司的意见能够左右民众对某人的看法。

　　有三种人是偏袒的受害者：（1）不受宠的人——他们往往受到不公的对待，成为社会上的次等人。（2）受宠的人——他们逐渐灵命衰退，变得更高傲和自私。这些人离世后，没有人会想念他们。（3）行偏袒的人——他们得不到别人的信任，他们被藐视和羞辱，正如今天经文所说的。过了一段时间，这三种人开始感到被现状所困，不受宠的人发觉自己没有前景；受宠的人被困于自己的私欲，又时常感到自己欠了那偏袒他们的人的债；而那些偏袒待人的，开始以自己能为有权势的人提供什么来衡量自己的价值。

　　幸而，神的恩典奇妙地否定了世人的偏袒。神不偏袒待人，藉着耶稣，每一个希望得蒙神的恩惠的人，都可以得到。神赐的恩惠就是永生和平安，相比之下，世人提供的好处显得愚拙和没有价值。

　　你若愿意接受神的恩惠，请你现在就作以下的祷告。

祷告

亲爱的耶稣，我决心摒弃这个世界提供的一切好处。求祢赦免我和拯救我脱离罪，从今天起，我要单单为祢而活。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：玛拉基书 2:7-9

7祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。

8你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。

9所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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标    题：5月13日
经　　节：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书二章9节)
不用等太久，神便会在下一个世界，补偿你今世所忍受的痛苦。你一旦进到天堂，神可能说：「给这人一栋座落在金山上的高廊官殿，让他可以远眺玻璃海。」
   「给那位女士安排一个住处，位于不凋花与永恒日光的众喷泉之间，给她一张沙发并饰以彩虹，以报偿她四十年身为贤妻良母、不眠不休的辛劳。」
   「给这对新来的人最贵重的东西，并派最豪华的座车到他们的门口，墙壁挂上音质最美的竖琴，它们曾经是用来替天使伴奏的。赐给他们喜上加喜、乐上加乐、荣上加荣。他们曾经在地上劳碌以求糊口、照顾过病童、服伺过唠叨的老人，甚至在罹患气喘病、风湿病、视力昏花时仍然得勉强工作。」
「神的众仆役、掌管衣橱的、掌管筵席的，你们都听好，给他们一百倍、一千倍、一百万倍的报偿。因为他们从出生到离世，终身受苦。因此你们无论在丘陵的、圣殿的、坐宝座的、或住在璧玉房的，都要起来举起权仗，热烈欢迎这些经历苦难的人。」
   因此我看见十分之九的人，在永不落日的阳光下举起权仗，来欢迎他们。这时我才深深了解到受苦原是为了准备享福。因为最寒冷的夜里，北极光才显得最明亮。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：在人生高潮后的祈祷
经　　节：祂既辞别了他们，就往山上去祷告。
刚赢得一场属灵的胜利时，你会做什么事？刚到达基督徒生活的高峰后，你会去哪里？耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后，祂上山祷告（马可福音六：34～44）。按常理来说，若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中，除了此时，尚待何时？然而，耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时，天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后，耶稣的门徒渐渐地了解，耶稣总是以一段祷告时刻，来预备自己面对艰难的挑战，及作重大的决定（路加福音十一：1）。当那天耶稣在山上祷告，天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴（马可福音六：48）。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨，耶稣在与天父亲密相交之后，进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣，以神的大能迎战前面的危机。在一场属灵胜利之后，我们很容易想放松身心，但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后，你最好马上独自去祷告。如此一来，你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利？学习主的榜样，立即找个地方祷告，好叫天父能够预备你，面对接下来的危机。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 13日
经　　节：『我们本不晓得当怎样祷告。』（罗八章二十六节）
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为『患难生忍耐』（罗五章三节）。
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』（来五章八节）。我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，神却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』（路十七章五节），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』（赛五十三章七节）。我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享爱其中互相效力的益处。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要隐藏

读经

“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

马太福音 5:14-16

默想

有一首儿歌这样唱的：我是一丝光，我要去照亮。藏我在蒲耳，不！我要去照亮，我要去照亮！

蒲耳是什么？蒲耳是一种容器，大概可以容纳八加仑的干粮。蒲耳也是计量单位，你可以说一个篮子装了一蒲耳的谷物。这首儿歌的意思很简单：没有人要把蜡烛放在蒲耳或篮子里面。谁要那样做呢？你可能在想：可能也不希望被点燃吧。但是耶稣，世界的光，希望你被点燃，希望透过你照亮世界。不要隐藏。

祷告

耶稣，求你光照我，借着你的光，也照亮他人。阿们。

行动

点燃一根蜡烛，用碗扣上，看看什么反应。再拿开碗，重新点燃，思考上帝的话语

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转载自《葛培理布道团》

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母亲节

每年五月的第二个星期日，是美国法定的母亲节，有扇状花瓣的康乃馨乃母亲节的象徵，常被用作献给母亲的礼物。女性由单身转换成为人家的妻子，是生命旅程的跃进。婚姻让她体会爱的奉献，也让她学习持家之道。然后，不知甚麽时候起，上天更赋予她尊贵的身份，成了母亲。母亲的爱无限量地发挥，天天陪伴孩子成长，以致他们能独立自主，组织新的家庭。

她不单是你的妻子，也是你的孩子的母亲。请亲亲她，送她一束康乃馨，感谢她为你和家庭付出的一切。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你读圣经，还是圣经读你？

（提摩太后书三章10-17节）

你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧（15节）。

圣经对人的好处，保罗给我们一个清楚的说明：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（16节）。

每天清晨读圣经，是每一个基督徒的本份。圣经是神的真理，祂愿意我们每天都念祂的作品，因为祂愿意我们可以从中得著帮助，学做「完全人」。如果一天没有读圣经，这一天便有缺陷，我们必须保持每日读经的良好习惯，好叫魔鬼没有机会引诱我们犯罪，因为我们可以用圣经裡神的话来对付牠、赶走牠。耶稣受试探时也是用神的话胜了那引诱人的。

读圣经是重要的，但「圣经读你」更加重要。我们读圣经时，发现圣经中都是琳琅满目，美不胜收的宝物。「圣经读我」时会发现，原来我们满身罪污，体无完肤。我们的生活有太多缺点，使圣经的作者、圣灵担忧。

一个基督徒勤读圣经，能使生活圣经化，又能逐渐使圣经宝贵的话语融入生活里，即使身为基督徒的你没有天天读圣经，圣经还是天天读你，使你的丑陋越发显露。立志实行圣经教训的人，可能骤眼看来要受许多亏损，因为神的律、神的命令、神对我们的要求，使我们不能同不信的人一样，走他们的道路，但最终却是一个快乐的人生。不肯读圣经又不遵行圣经教训的人，仍沉迷罪中之乐，这快乐至终会变成痛苦。

我们天天读圣经，也要遵行圣经的教训。同时让圣经天天读我们，看我们是否已进步到使圣灵快乐，不要叫祂天天为我们担忧。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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猜疑与嫉妒

看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。（出一9-10）

　　种族问题造成人间许多苦痛。白人、黑人是南非的问题，也是美国的问题。不同民族、国籍的冲突固然带来人间的苦痛，同国籍也会有不同地域、文化的差异，因而产生许多冲击、痛苦。人因为不爱神，离开神，人与人之间互相猜疑，种族之间争斗不断，成为人无休止的苦难来源。

　　经文也让我们看到嫉妒带来人间痛苦。人家比我们强，固然使我们嫉妒，定要想办法把对方比下来。但有时即使自己比别人强，也会生嫉妒。这里记述埃及人明显是比以色列人占优势。无论人数，地位，经济力量等，以色列人根本是无法相比的。但嫉妒就是不能看到别人稍有进步、长处、好处。嫉妒是要把一切好处据为己有，不准别人染指。嫉妒要把别人铲除，于是痛苦就源源不绝。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。（歌一3）

主耶稣自己就是那受膏者，就是基督。祂圣洁、荣美的生命，就如馨香甜美的膏油，藉着圣灵彰显在神与世人面前。这节经文提到主那宝贵的名，如同倒出来的香膏。这立刻使我们联想到主的受死。

守主的晚餐时，我们不只是记念主的死，并且是表明祂的死（林前十一26）。因此我们不仅是记念主的死，还应当越过主的死，记念到主自己。因为主说：“你们要如此行，为的是记念我。”我们大多数人都同意，某些特殊的味道，譬如稻草的味道，特别容易激起我们的回忆，使我们联想起过去的一段往事。因此主名的馨香，不仅让我们怀着感恩的心，思想祂为我们所做的一切，更叫我们联想到祂本身。众童女爱的不仅是祂的慈爱与恩惠，她们更爱祂这个人，祂的名对她们来说是如此宝贵甜美！

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活118）

   问:我在本地的医院做义工，通常我都会感觉很充实。但是有些人没有痊愈的希望，我该怎么安慰他们呢？我尽力鼓励他们积极乐观地去面对，坦白说，自己都感觉这些话苍白无力。
   答:没错，确实很苍白无力，不但不现实，而且避开了这个人人都会问到的最严肃的问题。
   什么问题呢？就是：我将在哪里度过永恒呢？一些回答是没有永恒，人一旦死去，一切都会结束，我们没有任何的盼望；另一些回答是希望有天堂，或许他们可以到那里，即使他们并不确定；也有一些人拒绝思考天堂。
   圣经告诉我们一个截然不同的答案：我们不但有肉体和思想，也有灵魂在我们里面。像神永远不会死一样，我们的灵魂也永远不死，因为那是按照神的样式创造的。我们的肉体终将死去，我们的思想也会消退，但是灵魂永远不死，不管是在孤独和绝望的地狱里，还是在有神同在、充满喜乐的天堂里。
   求神使你借着言语和行为鼓励这些病人。告诉他们永恒的盼望和基督的救赎。藉着耶稣的受死和复活，神赐给我们希望——现在充满希望，将来有永恒的盼望。很多医院有服侍事工，或许对你有帮助，请记住神的话语“一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。”（路15:7）

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转载自《葛培理布道团》

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当跟随神

作者：查思博牧师

(他)就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4

   假如你迫不得已要跟势力比你强的人交锋，紧记他们再强也不及你的神！他为了但以理闭住狮子的口，为了三个犹太孩子把火灭掉，更为彼得打开牢门，使他免受翌日的死刑，为甚麽呢？因为他所交付彼得的工作还未成就，任务一日未完成，他也可存活。
   不用害怕，大卫说∶“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”(诗篇37∶5)。你可选择将一切事交托给神，也可选择杞人忧天。
   你可选择定睛大山，也可选择仰望那位挪移大山的神。如果你正打算逃避、支配逆境，又或是终日自怨自艾，你就要学习把一切交托给神，就如彼得说∶“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼得前书5∶7)。神未必会按你的日程表或你的方法成就你交托他的事，但他必会成就，把忧虑卸给神吧！降服神只不过是把重担再一次卸给神，总比你取回它好。

那就是跟随神的真谛，然後你就有能力面对一切。

盲目崇拜

黃瑞西牧師

若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（太15：14）
苏东坡住在岐山山下时，有一天，听说河阳县的猪肉味道特别好，就特地派人到河阳县去买猪，被派去的人是个酒鬼，起初因为受了苏东坡的警戒，倒是一点酒也没喝，小心在意地做事，所以一路上还算顺利没有出什么岔子。可是，一等到买好了猪，而且快要到家的时候，他却熬不住酒瘾了，便放量大喝起来。这一来，就出了毛病，当他喝醉睡着的时候，猪都逃走了。追寻不着，却又不敢空手回去，那个人只好自掏腰包，在附近买了几只猪去冒充了。
为了吃美味的河阳猪肉，苏东坡特地发了许多请帖，请了许多客人，因为苏东坡是当时名人，客人觉得他的话是不会错的，于是每个客人都称赞河阳猪肉的好处，说它又香又肥又美等等。可是正在大家赞不绝口的时候，却有人来报告说：「外面有几个老百姓要见大人。」苏东坡把老百姓叫进来一问，原来是老百姓把逃走的河阳猪送回来了。这时客人们都觉得很没趣，便一个个地溜走了。
【灵训】
人最近在网路上看见民意调查的资料说，香港的青年人十大崇拜的偶像，大多是影视歌星，「耶稣」排名第九。而中国大陆的年青人崇拜的偶像还包括「毛泽东」哩！今世代的人已进入盲目崇拜偶像之可悲境地！
「盲目崇拜」的这些人，他们立身处世毫无定见，无论作什么事都随着别人的言语行为为转移。一个人来告诉他说应当这样作，便立时去作；不久又有一个人来告诉他说不应这样作，便止住不作。有人告诉他说那样作好，他便立时随着也说好；再有一个人告诉他说那样作不好，他便立时随着说不好。这种人好像墙头上的草一般，东风吹来就往西倒，西风吹来就往东倒，一个这样的信徒在这邪恶的社会中生活，是危险万分的。
当耶稣被审时，彼拉多明明宣布地查不出耶稣有什么罪，然而群众们竟附合着那些仇恨耶稣的人高喊「钉祂十字架！」，这些群众因盲目自己使他们陷入流人血的罪中！难怪主耶稣说「他们所作的，他们不晓得」。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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三一来临

黃瑞西牧師

Come, Thou Almighty King
Source unknown, C. 1757
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，
常与你们众人同在。（林后 13:14）

   假如没有三位一体，就不会有道成肉身，也没有客观的救赎；所以也就没有救恩了。因为没有人能在神与人中间作中保。
   在人堕落的光景中，人不能自救，一切人的作为都不足以拯救一个人的灵魂。在圣洁的神和犯罪的人之间有一道无限的深渊；只有借着一位神，取了人的本性，代替人受苦与死亡，而这种受苦与死才有无限的价值与尊严，所以才能替人偿还罪债。圣灵则把救赎应用在人心里。
   如果只是单一的神，而没有多数的位格，祂可能是我们的审判者，祂就不可能成为我们的救主和使我们成圣者。事实上，神本身就是我们到祂那里去的道路,我全部盼望乃建立在三位一体的真理上。
   这首「三一来临」的诗，最常用于崇拜开始的赞美。最早出现约在1757 年英国伦敦的三一主日崇拜中，关于作者由于隐名，故无从查考。
此诗必须四节都唱，信息才完整，省略前三节中的任何一节，等于忽视三位一体的教义。
作曲者是Felice De Giardini ，属义大利调，他1716 年生于义大利的Turin，后迁居伦敦，为歌剧院中著名小提琴手，晚年住在莫斯科，担任俄国歌剧的指挥，1796 年于该处去世。

1. 恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声！
惟主无上尊荣，惟主完全得胜，求主统治我们，万古之神！
2. 恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声！
施恩与众子民，使主圣道振兴，建立善义公平，救主良朋！
3. 恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人！
惟主全能至尊，恳求统治众心，永不离开我们，大能圣灵！
4. 圣父圣子圣灵，当受万民颂称，世世无尽！
但愿在荣耀境，欢然瞻仰圣明，虔诚亲爱崇敬，直到永恒。
＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「施」怎麽会比「受」更有福呢？
苏法昭

小的时候，常在教会裡听牧师讲：「施比受更有福」，我实在想不通，就问父亲：「施的人送人1000块，受的人接受1000块，谁会更快乐呢？当然是拿到1000块的那个人嘛！给的人怎麽会快乐呢？」父亲闻言，努力向我解释，我仍然不能赞同，因此在我幼小心灵中，曾武断的下了一个结论：「施比受更有福」这句话，是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做，但我不很相信这句话。
但随著年岁增长，我慢慢从人生经验中，体会出一点心得，尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」，我们不要把它想成是「施捨」，因为这麽一来就有上下之分，噢，我「赏」给你，多拽啊！不，施的意思应该是「贡献」、「拿出来」，也就是「我和你合著享用」的意思。一个人若肯贡献力量，把自己的东西与人分享，比接受这件东西的人，是更有福气的。
但福的定义又是什麽？不一定是钱财的获得，而是指快乐。而且这种快乐，愈累积愈多，愈分享愈多。我第一次有这番体认，是在医院裡。我先生和我两家的长辈，过去十几年来，陆陆续续走了十多位，因此这些年来，我常进出医院，我在医院裡看到好些病人没钱付医药费，也没家属就近照顾，需要很多义工来帮助和捐钱。当然，那些得到帮助的病人是有福的，可是，我宁愿站在床边喂食，我宁愿是那个帮助病人的人，我实在不愿躺在床上，让人来喂我，帮我洗澡，帮我做许许多多的事情。这个时候，我情愿做一个施者，我愿意付出，我愿意做一个分享的人。因为我能付出，就表示我有力量，我健康。从这裡，我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
同这个道理，我们捐衣服、捐钱、捐血，也是对我们「有馀」的时候，把多馀的那一部分拿出来，和不足的人合著享用。你想在这个时候，有馀的人，不足的人，那位更快乐呢？
可是，有馀的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」，因为他有了99万，觉得还差1万就100万了，可以做一件大事，所以那99万不能动。可是他有了100万以后，又想用这100万到银行去贷200万、300万，所以有钱人常说的一句话是：「等我赚到了，等我有钱了，我才来做。」这种人不是有馀的人，他只是一个有钱的人，他还不能跟人分享。
有馀的人是怎样的人呢？他不一定有钱，但他能知足，觉得我够了，可以不拿了，可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分结馀下来。这不是因为有钱，而是在于我觉得我足够，我满意，因此把一部分东西跟人分享。
圣经上有些话，我觉得非常好，提摩太前书六章七、八节：「因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」在此我们互相勉励，一起来培养知足的心，这样我们才能觉得快乐，觉得有馀，才能把有馀的跟人分享，不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
朋友，你是否常觉得不满足呢？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上，成为我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30：5)

基督徒啊!若你正在患难的暗夜里，想想即将到来的早晨：想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐，因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐，农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐，因为你知道谁曾说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤，要记得：“太阳不过再出没数次，你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕，但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑，但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘，不久就必变白。再等一会，往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看，觉得不知它们有多么大，但当我们到了天堂，“双足的劳苦，必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前，若是夜已到了最黑的时候，早晨就要来临了，并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里。你知道过着将来的生活——过着盼望的生活——先尝天堂之乐是一件什么事吗?快乐的信徒啊!要确实知道，这盼望是有安慰的。现在虽然黑暗，但不久就有光明；现在虽有一切苦难，但不久就有一切福乐。“黑夜已深，白昼将近。”等到“早晨便必欢呼”的时候，“一宿虽然有哭泣”还算得什么呢?

“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月13日
「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」（出14:13）

左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是好的时机，因为惟独这样，信心才能显出功效，信心面临的大拦阻，就是没有需要。如果神祝福你，给你需要，祂也必祝福你，给你信心。信心在有迫切需要的时候，就最显得功效卓著。我们知道，信心可以移山。但这不是指着蚁山！你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢？没有！但祂常是对付那些不可能的事。问题在于：当神给我们一个机会去运用信心时，你我却往往把它摆在一边。
如果你为自己另谋出路，信心就没有意义了。在四面绝境中，信心才能表现得最令人服！所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。然后对于那不信者的问题：「神能吗？」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答：「神能」！

《竭诚为主》

《灵命日粮》5月13日

扩大视野
读经: 申命记32章7-12节
金句: 「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，……耶和华独自引导他。」（申命记32章11-12节）
这三个月以来，我真是坐在最佳观众席上，或说拥有鸟瞰视野，得以欣赏神令人惊叹的杰作。在诺福克植物园里，园工在90呎高的地方安装了一台网络摄影机，用来观察秃鹰巢穴的一举一动，人们在网络上也可以看到。
小秃鹰从蛋里孵出以后，秃鹰爸爸和妈妈就开始照料下一代，轮流外出捕猎食物和看守巢穴。但是有一天，伸着嘴巴的小秃鹰看起来还像毛毛球时，秃鹰父母却双双不见了踪影。我担心小秃鹰会受到伤害。
我的担心很快就释怀了。网络摄影机的操作人员将镜头拉长，我就看见秃鹰妈妈栖息在邻近的树枝上。
当我思想这幅「拉长镜头后的」图像时，就想到有许多时候，我担心神离弃了我。这次鸟瞰维吉尼亚森林高处的经历提醒了我，我的视野很有限，只是看到整个情景的一小部分而已。
摩西用老鹰来比喻神，说如同老鹰背负小鹰，　神照样背负祂的子民（申命记32章11-12节）。不管环境如何，　神「离我们各人不远」（使徒行传17章27节）。即使我们有时觉得被离弃，但神离我们不远是千真万确的事实！ JAL

主翅膀下，我今可安然居住，
夜色虽深沉兼狂风暴雨；
我要信靠祂，深知祂必眷顾，
已蒙祂救赎，我是祂儿女。

因为有主看顾，不怕危机四伏。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：5月13日
经　　节：“爱是永不止息。”（哥林多前书十三8）
亲爱的孩子：
　　有没有发觉？我们重聚一起，日子好像长了翅膀似的，飞快便过去了。别后相聚，我和爸爸都惊讶你的转变。爸爸说现在的你，真正懂得家人同聚的珍贵。他一提起你现在时常主动与他谈话，也乐意参与全家的活动，便禁不住喜滋滋地笑。

　　我也一样，一想起你跟弟弟亲暱的嬉戏，就是我噜囌你起居饮食，也见你笑容满脸的点头，我心里不禁为这一切而感恩。孩子，你知道吗？你的笑脸，就好像春日阳光一样，温暖?妈妈的心。感谢天父我们可以在今世成为一家人，感谢有这些美好平凡的相聚日子。

　　那一日，爸爸问你喜欢吃甚麽零食，让他买给你，你说：“在家吃甚麽都好。”我便打趣问：“那麽不住在家里，是否吃龙肉都乏味？”想不到你猛力地点头，我们都会心笑了。

　　亲爱的孩子，你的确变了，而这样的转变，在你离家留学前是我和你爸做梦也不敢想像的。

　　世上有许多人营役一生，不断追求一些身外价值，到头来往往发觉在人际关系里出现一片无法缝补的空白；而你在这麽年轻的岁月，已经及早掌握到亲情的可贵，实在是无上的祝福。

　　昨日报上刊载了一则轮船沉没的消息，有千人失去了生命。当中一个十二岁小孩，他的父母姊姊都在这次意外中丧生，我忽然想起你，如果你是这个小孩，你会怎样呢？你还记得多年前，我们一家四口也坐了一艘往中国上海的轮船吗？一连几个昼夜，面对茫茫无边的大海，那次旅程有你不喜欢的东西，也有令我极其难忘的片段。你还记得那一个夏夜，我们一家齐齐躺在帆布椅上，观看漆黑夜空里的星星吗？如果当时轮船就此沉没，我的记忆系统必定会抹去所有不好的时光，而这荧荧星空和我们一家人的笑脸，将会随我往深海里沉淀。而在那一刻，如果有甚麽话想跟你们说，也只不过是四个字而已：“我爱你们。”

　　弟弟小时候有一次问我，将来上了天堂，我会否还是他妈吗，抑或会变成一个跟他一样的小孩子，他很担心我会变成小孩，不再是他妈妈。

　　亲爱的孩子，即使有一天上了天堂，不再相认，我相信在今日这相聚的时候，弟弟灿烂的笑脸，你欢欢喜喜喝下爸爸亲手弄的豆浆时的脸容，在我躯体灵魂里，是会永永远远保存，成为永恒生命的珍贵宝藏的。因为在永恒的国度里，像使徒保罗说的：一切都终必归于无有，惟有爱，永不止息。

心语：求主保守我们的生命，在爱的国度里，永不止息。

历代志
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上六至七章

重点：利未的子孙；大卫设立在圣殿中歌唱和看守的人；亚伦的后裔；利未的住处；其它支派族谱。

钥节：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。（六1）

在以色列十二支派中，最尊贵的是犹大支派，因君王从他而出；他的家谱也列在前头。然而最蒙恩的，应该是利未支派；因为他们是神在祂子民中再特选的人，代替以色列的长子，站在神面前事奉祂。

因此，利未的家谱也特别的详细，分纵横两线记录。利未有三个儿子，就是革顺、哥辖、米拉利。首先提的是纵线，就是哥辖的后人，历代大祭司的名录（2-15节）；然后再提横线—利未人家谱（16-30节）。

感谢讚美主！我们也蒙受了祂的特恩，不单领受了祂的救恩，也特选成为事奉祂的人：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」（彼前二9）

我们是否感受到神的特选是尊贵的，以事奉神为光荣的呢；还是怕在人面前承认是基督徒？在教会的事奉上，我们有没有参予呢；还是作一个旁观者？当我们以成为祭司为荣誉的事，就会热心事奉，那怕是多付出一点时间和牺牲！

默想：事奉主，是义务还是权利？在事奉上是否遭遇不少困难和挫折？惟主的恩典够用！

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转载自《读经日引》
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活水

   「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）
  当我读到这一节圣经的时候，惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。
「谁能」！请你们寻一寻，找一找，「谁能」？君王能吗？有权势的能力吗？那一位最凶恶的撒但，敌挡神的首领，难道它能吗？它的力量虽然大，但那位帮助我们的能力更大。
每逢想起我们的主来，一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑，都消逝在祂大能的里面了！圣经中的话是何等安慰我们的心，加添我们的力量。
从前非利士人和以色列人争战，非利士人有车三万辆，万兵六千，步兵象海边的沙那样多，跟随扫罗的才有六百人，除了扫罗和他儿子有刀以外，其余的人都没有刀枪，百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单，相信神的大能，他说：「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」跟随约拿单的少年人，信约拿单的话，他说：「随你的心意行罢；你可以上去我必跟随你，与你同心。」（撒上十四6至7）于是二人进入非利士的营中，杀了约有二十人，神使战兢进入非利士人当中，于是在营中、田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢？
「我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1至2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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13-5-2017

耶卅七11-21
11迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，12耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那裡得自己的地业。13他到了便雅悯门那裡，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：「你是投降迦勒底人哪！」14耶利米说：「你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。」伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那裡。15首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。16耶利米来到狱中，进入牢房，在那裡囚了多日。17西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：「从耶和华有甚么话临到没有？」耶利米说：「有！」又说：「你必交在巴比伦王手中。」18耶利米又对西底家王说：「我在甚么事上得罪你，或你的臣僕，或这百姓，你竟将我囚在监裡呢？19对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪裡呢？20主 — 我的王啊，求你现在垂听，淮我在你面前的垦求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那裡。」21于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼舖街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。

耶利米被屈枉入狱，他的心情如何？

圣洁

「诚然，神接受我们，只藉基督为我们所做的牺牲，但是，神对我们的性格、态度、情感和行为的标淮是：

『要圣洁，因为我是圣洁的』，在圣洁上要有所增长，必须先正视这事实。」

杰利布雷治

入狱不是一件光采的事，狱中生涯也绝不是狱外人所能明白的。在小小斗室中，没有自由、没有希望、不知前景，那份孤独凄凉，绝不好受。若然是自作孽，那无话可说，但被冤枉入狱者，内心的悲愤，简直难以言喻。

　　耶利米因为购地的原故（参耶卅二章）出城，却被冤枉投降迦勒底人，跟著一连串的屈辱临到身上，被打、入狱，都不是因为自己的过犯，完全是因为他所传的信息，是与众民反对的，因而招致囹吾之灾。

　　先知当然明白他被冤枉入狱的真正原因，他的悲痛由他质问西底家的说话中即可见（见耶卅七18-20），可是，坚强的耶利米没有因此而放弃传讲神的信息，无论在任何屈辱的情况下，他都是全心全意以神的话语为念，所以，当西底家问先知有何启示，耶利米没有曲意逢迎，他仍然直言不讳：「你必交在巴比伦王手中。」耶利米的生命内涵，就是那么真率。

　　当人在艰难的日子仍能持定不变的信念，生命的坚强度就在此显明出来！