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每日灵修生活2017年05月11日如何得着生命和平安

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-11 09:15 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 2:3-6“我曾与（利未）立生命和平安的约。” - 玛 2:5神管教的目的是要挽回祂的子民，使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”，祂期望能与他们重建这个关系。可惜，在这个败坏的世界，生命和平安太难得到。昔日......

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如何得着生命和平安

玛拉基书 2:3-6

“我曾与（利未）立生命和平安的约。” - 玛 2:5

　　神管教的目的是要挽回祂的子民，使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”，祂期望能与他们重建这个关系。可惜，在这个败坏的世界，生命和平安太难得到。昔日以色列民敬拜金牛犊和肆意叛逆神，神就在这时与利未立了约。摩西说：“‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集” （出埃及记 32:26），利未人便成为在混乱中维护神秩序的保安人员。自此以后，利未人的敬虔，也代表了神与祂的子民关系的重建。

　　往往当我与神的关系越深厚，便越发渴望耶稣完全掌管我的生命。以前我觉得这样做是被迫的，但现在我却看它为最大的自由。我沉溺罪中，死亡时刻都在威胁我的生命和平安。然而，藉着圣灵，耶稣帮助我摆脱罪恶的权势，我知道我不能单靠自己成事，我需要耶稣的帮助。

　　我也发现，耶稣时常藉着其他敬虔的基督徒来帮助我，他们好像是属于我个人的利未人一样。我们若一起学习谦卑地生活，在基督里顺服彼此的引导，必经历到这宝贵的生命和平安，是很少人经历到的。在你生命中，是否也有这个发现呢？

祷告

亲爱的耶稣，求祢做我生命的主，连根拔起引诱我犯罪的试探，战胜导致死亡的败坏，又让敬虔的人进入我的生命，好叫我能时常靠近祢。奉耶稣名求，阿们。

今天经文：玛拉基书 2:3-6

3我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。

4你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。

5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。

6真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。

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转载自<<每日箴言>>
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雅加达基督徒省长被判亵渎罪名成立入狱两年

雅加达基督徒省长钟万学——人们常常称他为“阿学”——被判亵渎伊斯兰罪名成立，入狱两年。

据《卫报》报道，主审法官布迪(Dwiarso Budi Santiarto)宣判时称，对钟万学的指控“可信”。

“作为宗教社会的一员，被告应谨慎不能使用关于宗教符号的消极含义词汇，包括被告自己的宗教，”布迪说。

4月，阿学在雅加达竞选连任省长失败。去年9月，他引述《可兰经》的一段经文，指对手误导穆斯林，阻止他们支持非穆斯林为领导人时，激怒了强硬派伊斯兰教团体。

他否认对伊斯兰教有任何冒犯之意，但法官阿卜杜尔(Abdul Rosyad)解释说作出这一严厉判决的原因是被告“毫无认罪”感，而他的行为“引起了焦虑，伤害了穆斯林”。

印尼是世界上穆斯林人口最多的国家，基督徒是少数群体，有时受到政府的亵渎法的攻击，该法律旨在保护伊斯兰信仰。

BBC新闻指出，一些强硬派伊斯兰教组织对阿学的判刑不满，认为太过宽松。

“这个判刑太轻，应该被判处亵渎宗教罪的上限——五年监禁，”一位名为Solihin的人说。

同时，阿学的支持者“留下眼泪”，并且声明上帝最终会施行公义。

一些穆斯林也捍卫这位基督徒省长，一位名为安迪的女子说，她心碎了。

“他是个好人和伟大的领袖……他不在乎你信仰什么。现在他被诬陷了，”她说。

支持者还表示，他们正计划周二晚上为这位省长举行守夜祈祷。

印尼人权观察研究员安德烈亚斯·哈索诺(Andreas Harsono)称裁决是“印尼悲哀的一天”。

他说，“阿学是印尼历史上最大的亵渎案件。他是印尼最大城市的省长，也是总统的盟友。如果他都被送到监狱，其他人会怎么样？” 他还指出，过去十年来，超过100名公民被判有亵渎罪。

东盟会议人权事务主席查尔斯·圣地亚哥(Charles Santiago)也抨击这一裁决。

“印尼被认为是在民主与开放方面领先的国家。这一裁决将这一立场置于危险之中，并对印尼开放、宽容、多元化的社会前景感到担忧，”圣地亚哥说，据路透社报道。

据报道，阿学将向法院提出上诉，据说他被带进一辆装甲警车，送往雅加达东区芝槟榔的监狱。

阿学4月竞选失败被认为是强硬派伊斯兰教组织的重大胜利，该国基督徒前途渺茫。

“我认为基督徒问的问题是，‘好吧，我们在整个社会中的角色是什么？潘查希拉的想法死亡了吗？（译者注：潘查希拉，Pancasila，即印尼的建国五项原则：信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正。）或者我们仍在努力和平共处吗？’”美国殉道者之声(Voice of the Martyrs USA)的托德·内特尔顿(Todd Nettleton)在阿学竞选失败后说，指的是努力让基督徒和穆斯林和平共处。

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月11日
经　　节：想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的...(提摩太后书一章5节)
旧式母亲的追忆是珍贵的，它就像有些树所开的花，飘逸阵阵的清香；尽管别的音乐已经消失，但她那迷人的追忆，将永远在人们心中引起回响。
　　神造了星星、太阳、
   种植树木及花雨露;
　神也造了母亲，
　　因为她包含着上述的一切。
                        ─杜德
   青春年华会逝去，爱会凋零，友谊的叶子会掉落，惟独慈母心中的期许永远常存。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：定睛在神的身上
经　　节：摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」
我们很容易看出，为什么摩西和以色列人在一起，会愈来愈泄气。他们是那么硬心，信心又软弱，使摩西失去耐性，对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力，都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力，来帮助以色列百姓，他花了四十年在旷野牧羊（出埃及记二：11～15）。这次他鲁莽行动的代价，是不得进入应许之地（民数记二十：12）。当他因为百姓的不敬虔而气馁时，他也犯了同样的罪，他公然违背神的命令。怎么会发生这种事？因为摩西让自己的注意力，由神的作为转移到其他人的行为。同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上，否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的著重点在人的身上，他们的软弱、悖逆、小信和顽固，很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样，犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上，你会愈来愈像祂──仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时，直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事，而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量、智慧和耐心，以神要求的方式来帮助你的朋友。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 11日
经　　节：『我们经过水火；你却使我们到丰富之地。』（诗六十六篇十二节）
只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息－从患难中产生的安息－不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了，这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：『这是出于耶和华』（撒上三章十八节）－适

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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大有慈爱

读经

“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”

诗篇 145:8-9

默想

星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。上帝满有耐心、慈爱。他一直爱着世人，尽管他们一而再再而三悖逆他。上帝不会放弃世人，他希望和迷失的世人重新建立关系。上帝舍弃自己，为了救赎每一个世人，即使他们都拒绝。

对坏人，世人只会生气、报复，上帝却富有慈爱和恩典。如果人人都能以德报怨，给予理解、原谅、时间、支持，这个世界将多么美好！我们谁能拒绝这样的事呢？

祷告

耶稣，谢谢你的耐心和饶恕。谢谢你一直帮助我，没有放弃我。阿们！

行动

请你大方地、有爱心地面对调皮的人，不要轻易发怒，要满有上帝的慈爱和怜悯。

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转载自《葛培理布道团》

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PMS number

美国Pantone Inc.制定一个配色系统，现在已经配製了千多种颜色，为设计界广泛採用，成为国际性的颜色标准。只要一个Pantone号码（PMS number），不同的生产商皆可配製相同的颜色，这样说明有同样的标准，才能有共通的语言，达至共同的目标。
很多夫妇间的误会，皆因没有一致的标准。你说你的、我说我的，原来对方与自己根本没有同一的步伐。或许夫妇的思想不必像PMS号码那麽一致无误，但是至少也要明白对方的生活态度，才能有所协调，建立和谐的婚姻生活。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神如何用人

（提摩太后书二章15-26）

神重用一个人，不是因为他「有」才干，乃是因为他没有「自己」。神在每一时代、每一地方，不断地寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，事实可能是这样的：

这人「可用」，但不合神「使用」，这人合「神用」，但不肯「被神用」，有人被神用，但不能「被神重用」。理由是那些自以为能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。

一个人完全被神用、又被神重用、而且一生被神使用的人，神会用他改变这个世代，震动这个世界。使徒保罗就是一个最明显的例子，他若坚持自己的意见，拒绝听从天上来的声音，历史可能要改写了。

事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失了许多有恩赐的人，这些人都走到世界去，为世所用，甚至被世界重用。但他们在世所作的一切事，在天上并没有记录。

有些人如那领一千银子的恶僕人一样，「不肯为主用」，把自己从神而来的恩赐「活埋」了，与其说叫主伤心，不如说叫主发怒。神的计画不能在某一个时代顺利完成，这种「不肯为主用」的人应负很大的责任。

其实，神愿意用每一个人，但不是每一个人肯被主使用。保罗与彼得，在人看来没有一点是相似的，但在神看来毫无分别，因为他们二人都肯完全为主所用，毫无自我。神在每一个时代，在不同的地方，都曾兴起祂的忠心僕人和使女。他们学效主的样式，服事那一世代的人。不过，神也有祂休息的时间。从玛拉基到马太福音，其中静默了四百年，神没有兴起特别的人，然而今日神正在忙碌地找一些可用的人，深深地，屡次用圣灵感动他们，要他们完全奉献，然后大大使用他们，「你」可能是其中一个。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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忘记恩情

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。（出一7-8）

　　出埃及记一开始就告诉我们，人是会受苦的，连属神的人也不例外。但人为何会受苦？以色列人受苦，是因为埃及人苦待他们——新的王兴起，他不认识约瑟。「不认识」是指没交情，因为世代不同了；不认识也是指不熟悉，因为时日久远了。然而，约瑟对埃及的贡献是历史事实，在当时是人所共知的，即使相隔四百年，作为埃及君王不可能全不知情。

　　「不认识」其实是不记念，是忘恩、忘情。人受苦，很多时是因为人忘记恩情。人的记性很古怪，不应该记得的常永记不忘，就如记恨、记仇，记着鸡毛蒜皮的小事。但是应该记的，我们却很健忘，就如对于别人的恩，别人的情，我们往往没有记性。北方人有这么一句话：「九个馒头记不住，一个拳头，永远记住。」忘恩、忘情就是人间苦痛的一个来源。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“腓力回答说，就是二十雨银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（约六7）

你是否注意到，福音书里有两个独立的神迹，都是描述基督如何喂饱一大群人？既然它们无论在性质上或进行的方式上都几乎雷同，为何主还要重复施行呢？是不是因为我们对这么重要的功课学得太迟钝了？

我们许多人，就像小信的门徒一样，不知仰望那祝福饼的主，而只是一味低头盯视手中的五个饼。它们看起来是那么微少，又小得可怜。我们越看，越算，就越怀疑它们如何能满足这许多人的需要。我们越计算，就越纳闷；越想靠自己的努力去克服困难，就越发精疲力竭。我记得一位中国基督徒弟兄曾对我说过一句话，至今仍十分安慰我的心。他说：“当神要成就小神迹时，祂就把我们放在艰难的环境里；当神要成就大神迹时，祂就把我们摆在人看为不可能的环境中。”

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活116）

   问：我婶婶相信如果保持乐观的态度，身体就会健康没有疾病。这似乎对她有作用，可是她是不是在开玩笑呢？我遇到问题的时候无法保持乐观的态度。
   答：现代医学已经证明了：我们的精神和肉体是紧密相连的，其中一方受到影响，另一方也会随着受到影响。很久以前圣经上就已经有这个结论了。圣经上说“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨干枯”（箴17:22）
   我经常联想到大卫王，当他犯罪之后在他身上所发生的事情。他年轻的时候，一直信靠神，极力做义事；随着时间的流逝，他经历了我们现在所谓的“中年危机”，忽略自己的责任，不顾神的标准，最终行淫。事后为了隐藏自己的错误，他杀害了女子的丈夫。但是罪恶感侵蚀着他的灵魂，也侵蚀着他的身体。当他认罪求神宽恕之后，他的重担才轻省。他在诗篇里写道“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”（诗篇32:3）
   积极的心态确实可以帮助我们保持健康（即使仍然有疾病侵袭）。但是怎么保持积极的态度呢？特别是生活的压力临到我们的时候？关键是要将我们的问题和我们的生活交给耶稣基督。当我们认识了他，就不再独自背负重担。圣经的应许是真实的“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗55:22）

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转载自《葛培理布道团》

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你相信谁所传的呢？

作者：查思博牧师

我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
以赛亚书53∶1

每天你都会遇到一些两难的处境，逼使你作出信神还是信人的决定。当质疑神的说话出自那些关心你并曾经提醒你的朋友时，你就会感到左右为难。惟有靠着神的恩典，你才能以爱心回应他们，同时悄悄的跟他们分道扬镳，只因他们不认识、或没有信心与你一同相信神的心意是美善的。耶稣说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。
神的儿女，你相信谁所传的呢？要坚守信心就要争战，有时更是长久战。请细听大卫手下的勇士以利亚撒的见证∶“他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶ 10)；当他的身子与刀合而为一、坚守阵地，耶和华就使他大获全胜！保罗也吩咐我们拿起圣灵的宝剑，亦即神的道，并且┅┅站立得住(参见以弗所书6∶12－18)。当争战无休止地持续、被仇敌不断攻击，而你又看不透结局时──你仍要站立得住！

神的儿女，紧握你的宝剑向魔鬼拉开架势，然后放声宣告你得胜之日已在望！

盲人瞎马

黃瑞西牧師
若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（太15：14）
晋时的桓玄和顾恺之是很要妤的朋友。有一天他俩在参军殷仲堪的家里谈天，先谈些各人想像的自然界的景象。后来不知是谁提议，要每人说出一件最危险的事情，即使是想像的也行。于是桓玄先说：「矛头浙米剑为炊。」意思是用长矛的尖头沤在米里面，再用剑身去烧火煮饭。殷仲堪接着说：「百岁老翁攀枯枝。」意思是年龄很大的老头子悬在一根枯萎的树枝下面，这时，顾恺之还没来得及说话，就有旁边另一个参军抢着说：「盲人骑瞎马，半夜临深池。」意思是瞎眼的人骑着一匹瞎马，在漆黑的夜里，走到了深水的边缘。殷仲堪有一只眼睛正是坏的，听见这话，立时身上打了一阵寒颤，不由得吃惊地说：「啊！这太可怕了！」谈话也就这样停止了。
此后，人们就引用「盲人瞎马」这句话，譬喻做事不预先了解情况，走路不预先弄清路径，而去乱碰，必定要发生错误或危险。
【灵训】
圣经警告我们，末后的日子，撒但将倾巢而出，全力阻挡神的工作（启12：12）。它弄瞎了人的心眼，使人盲目，然后利用「大神迹，大奇事」来迷惑神的儿女（太24：24）。它利用「某些灵，某些言语，假冒的信息，甚至自称是神……，它照着撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的事……去引诱人离弃真道，听从邪灵和鬼魔的道理」（帖后2：2–12）因此我们要特别谨慎，小心防备。
今天有人盲目追求极端灵恩派所走之路，以致产生灵界怪事多多，甚至大混乱，犹如盲人瞎马，实在危险。要防备异端，神借以西结的口要牧者们负起守望的工作（结33～34章），不要让羊群落在恶者的手中。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣是全世界于我

黃瑞西牧師

Jesus Is All the World to Me
Will L. Thompson, 1847-1909
除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，
在地上我也没有所爱慕的。（诗 73:25）

   使徒保罗把主耶稣基督放在最高的地位。「一概都是借着祂造的，又是为祂造的，……使祂可以在凡事上居首位。」（西1:16~18）这是一个不能再高的地位。耶稣基督是无可比的，经文的意思就是说，如果没有祂，也就没有这个世界，你我也不会存在。（约 1:1~3）
   祂的一生眞是奇妙，虽未曾写过一首歌曲，但世界大部份歌曲都以祂为主题。祂未写过一本书，但世界上的书籍，论到祂的比任何人更多。祂没有挂牌行医，但祂医治许多人，祂更医治包裹千万伤心的痛苦人。祂是无比的，果眞没错。世界和世界上的一切，有一天都要过去，唯独祂永远与我们同在，祂是我们的至宝，胜过世界一切。
   本诗之词和曲作者Will L. Thompson 被誉为「俄亥俄之诗人」。因其天赋写了不少音乐作品，不但在世俗音乐极有成就，在圣诗方面亦有莫大贡献。后来将其恩赐奉献为主，完全写作圣诗。
   Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool，在波士顿音乐学校毕业后，至德国深造。他与布道家慕迪乃至交，当慕迪临终躺卧在床时，谢绝所有拜访之人，唯独他获慕迪召见。

    1. 耶稣是全世界于我，生命、喜乐、珍宝；祂是我的随时力量，离祂我必跌倒。
      当我愁苦来就耶稣，无人似祂如此安慰；使我喜乐，解我心忧，祂是我友。
2. 耶稣是全世界于我，此外无所爱慕；我信靠祂时刻靠祂，无论遇祸遇福。
      得此良友慰此一生，与祂亲近喜乐日增；永生喜乐，无穷无尽，祂是我友。
＊我们爱神越深，便能在任何情形之下都唯祂是爱，
无论在痛苦中或在欢乐中。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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确定的爱
夏忠坚
前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混吨不清的时代，一个不确定的年代。
经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。
过去每个社区都有小小的理髮店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？
几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什麽方向吗？
新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？
每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。
提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，乾脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。
岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家裡。」按现代人看，下来就下来，有什麽大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎麽突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家裡过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家裡。」
朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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我就常与你们同在。(太28：20)

有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝，而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上，而要把你的希望寄托在这磐石上，雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中，好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里，把你一切的爱情都给他，要因他的功劳盼望他，要投靠他有效的宝血，要在他的面前欢乐，因此在你受亏损时仍然欢笑如常，也不在意你所受的打击了。要记得，世界上的一切花草都必依时凋谢，时候到来必一无所存，只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬，但是，烛光熄灭，日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了，那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主，他必把你安然带到天城的彼岸，使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪，去把你心头的秘密，告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主，就是耶稣基督，他乃是：“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪，我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了，任凭他人离弃我吧。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月11日
「因为我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约6:38）
我切不可让自己的性情，来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时，往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向，常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如：一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上，胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上，各人都自称是被主带领。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神纯全的旨意，要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满，好叫我身旁的人，不能够因我的性格，预先看出神要如何带领我。哦！让我十分谨慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的倾向！甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思，为求差祂来者的喜悦。祂尚且如此，何况我们呢？

《竭诚为主》

《灵命日粮》5月11日

模范母亲
读经: 箴言31章10-12节，28-31节
金句: 「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」（箴言31章28节）
2007年母亲节那一天，英国国家电视台播出了一则感人至深的故事。佩姬‧布希的女儿因故过世，留下三名子女。佩姬便负起照顾三个儿孙的责任，女婿则负责赚钱养家。不久后，连女婿也不幸离世，于是佩姬将三个丧失双亲的孙儿女接来抚养，视如己出。
在如今这个是非颠倒、道德沦丧的世界里，好事已经很难引起人们的关心和注意了，但人们却对这位妇女的爱与牺牲，感到敬佩，表扬她为英国2007年的模范母亲。
今天是母亲节，母亲们对孩子付出的努力、牺牲及爱的表示，虽然不一定会成为头条新闻，得到人们的赞赏，但儿女们理当向自己的母亲表示感激。感恩的程度并不重要，重要的是要有一颗真诚的心。
在今天这个特别的日子里，我们感谢神借着母亲，塑造了我们的心灵。我们称赞母亲，就是在实践箴言31章28节的真理：「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」WEC

基督徒母亲的爱，
包含福音之内容；
因为慈爱天上父，
在她心中设宝座。
最感动孩子的是母爱。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月11日

经　　节：“起初神创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创世记一1）
亲爱的孩子：
　　由你们的成长，我们用了好几天追溯创世的感动在我们身上的印记与影响。

　　今天，我翻开圣经，再一次沉醉在天父创世的奇美境地里，然后再翻阅新闻，竟然看到一则有趣的调查。据一个环保团体的调查，世上最快乐的地方是一个在太平洋的岛国，叫瓦努阿图。

　　香港排名88，排中间的位置，其他如日本、新加坡、美国等比香港更人工化的地区，排名比香港更后面。

　　这统计更显示，资讯越发达，物质越充裕的地区，人民生活快乐指数越低。

　　照那篇统计文章的报导，人民快乐的原因有下面几点：

　　接触大自然，没有消费主导，因此容易满足，社区、家人之间也容易和睦共处。

　　或许你说，就这麽简单吗？

　　照统计，就是这麽简单。可是，向来最简单的，都是最容易被人忽视，甚至轻视；因此，本来简单最容易的，也变成最难的了。

　　好像信仰也一样，回到起初的爱，回到基本，回到心里尽心尽性尽意去爱主，也被主所爱，对许多人来说，都是困难的。正如你说，因为世界有太多吸引人的东西，包括物质与资讯。

　　因此，我还是不厌其详地重申，你们幼年那些在大自然里享受、发掘、投入生活的时光是弥足珍贵的。你们要铭记这些日子，它将成为你们人生路上的重要养分。

　　有了生活的实验场，再回到圣经，翻开＜创世记＞，看看起初，看看神所创造的天地，在其中领会天父手所赐的大自然，除了讚美海里的鱼、树上的蔬果、美丽的繁花、星星……更不要忘记，神说诸水之间要有空气，将水分为上下，神就造出空气来……

　　回到起初，回到根本，呼吸每一口空气，喝每一口水，也要心存感恩、盼望，知道生命从何而来，我们的也终归何处。

心语：天父在混吨中创造天地，我的心也可以在混乱忙碌的日子中，随时归回主的秩序与平安里。

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上一至二章

重点：亚当的后裔，挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列（雅各）和犹大。

钥节：犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。（二3）

历代志是写给被掳回归的以色列人，使他们重新认识神的恩召。他们是神所拣选的亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙。在雅各的十二子孙中，神又特选了犹大，君王从他而出。

在神拣选犹大的记录中，没写下他特蒙拣选的优异处，反突出了他的不配。他娶了神厌恶的迦南人书亚的女儿为妻，生了三个儿子，长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华惩罚他，就使他死了；次子俄南同样在耶和华眼中看为恶，也遭耶和华的惩罚。继而犹大犯了乱伦罪，与媳妇他玛同寝（4节）。

这样看来，我们蒙受神的拣选，成为神的儿女，又有甚麽可夸的呢？没有可夸的了。我们都是罪人的后裔，都犯了罪，都亏缺了神的荣耀；然而我们都蒙了大恩，得神拣选，成为祂国度的子民，又得与基督一同坐在宝座上。哈利路亚！

神这样奇妙的拣选，为的是叫那有智慧的羞愧，叫那强壮的羞愧，并废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（林前一27-29）。

默想：神的爱何等深广！神的拣选何等奇妙！岂不时刻感谢讚美祂？

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转载自《读经日引》
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活水

我站在海岸上观潮，潮水一波逐一波地涌来，然而我的神以沙作了它的界限，并且吩咐说：你狂傲的浪到此为止。所以我的心不惧怕，我坦然无惧地站在那里。
世上的事，一波未平一波又起，势焰凶凶如同海潮向著我们卷来，但绝不会有一个波浪越过了神的命令，因为神已经为它画定了界线。我们当惧怕神，不当惧怕世事和世人，惧怕的人都是忘了神的大能，不信神的大能，疑惑神的大能。
「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：『你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过；因此你们在我面前还不战兢么？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。』」（耶五21至22）
我们心中惧怕，就使神心中难过，神藉着万物来启发我们愚蠢的心，我们仍不明白，无怪先知也心中叹息：「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听。」愿神开启我们心中的眼睛，使我们真知道祂，真认识祂；求神除去我们心中的愚蠢，和不信的恶心；使我们透过世上的一切波浪，看见为海水画界限的神；神怎样为大海的波浪，看见为海水画界的神；神怎样为大海的波浪定了界限，神也为临到圣徒的苦难定了界限。我们应当倚靠神，不应当惧怕波浪。请听那些有信心之人的见证：
「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1至2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(五)─你王来到，施行拯救

经文:

亚九1～十12

钥节:

锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这裡，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑著驴，就是骑著驴的驹子。（亚九9）

参考经文

何六2～3；太九36；廿一1~5；廿六15，28；可十一9；约十11，16；十二15；徒一5，8；二1～4；罗八26～27；弗二5～8；来九15

提要

撒迦利亚一生在盼望等候中事奉，除了以赛亚之外，他是预言到弥赛亚最多的先知。从第九章开始，撒迦利亚在用词上有一点改变，原先「耶和华的话（the word of the Lord）」变成了「耶和华的默示（the burden of the word of the Lord）」，「默示（massa’）」原文之意：「重担」，是一种「训諭」，就是更严肃的宣告，含有「高声呼喊」之意。这默示不单针对犹太人，也是向全人类所发的：「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪！你的王来到你这裡，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑著驴，就是骑著驴的驹子。……锡安哪！我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。……当那日耶和华他们的上帝必看祂的民，如群羊拯救他们，因為他们必像冠冕上的宝石，高举在祂的地以上」（亚九9，11，12，16）亲爱的，我们的主已来到，祂应许释放被囚的，祂应许拯救群羊，祂应许将祂的恩慈、荣美赐给我们，如同冠冕上的宝石。要相信祂、倚靠祂、等候祂、得著祂！
先知宣告：「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田园生长菜蔬。……我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的上帝，我必应允他们的祷告。……我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我；他们与儿女都必存活，且得归回。……我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名；这是耶和华说的。」（亚十1，6，9，11）先知向世人预告在圣灵里的泉源将带来属灵的復兴和赐福。圣灵的充满和浇灌藉上帝儿女的渴望和祈求，必要降临人间，滋润人心。因著上帝的大能与恩典，祂将犹大及约瑟家的餘民带回，上帝要怜恤他们，应允他们的祷告。上帝必赐给他们新生命，这一切不正是主耶穌所為我们作的吗？因著祂的死我们得著存活，藉著相信和接受，我们得著永生，如今，我们在盼望中等候祂再来。
默想

1.「你们被囚而有指望的人，都要转回保障；我今日说明，我必加倍赐福给你们。」（亚九12）。何等奇妙的应许，虽然「被囚」，仍是「有指望」的，只要我们能「转回」，主应许要「加倍赐福」给我们。「转回（Return）」原文的意思是归回、回转、回到、復原的意思，在旧约圣经中出现超过1050次，由此可见从亚当犯罪之后，上帝多麼盼望人回到祂的身边，祂一直在等候世人归回。
2.「我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动，必奉我的名；这是耶和华说的。」（亚十12），信徒当凡事奉主名而行：「奉主的名」祷告，「奉主的名」事奉，「奉主的名」生活，一切都要奉主的名。因為主的名是大有能力的，在天上人间再没有赐下别的名，我们可以靠著得救，耶穌基督的名是带著权柄能力的。
等候的金言

1.倾听等候主声一小时，远胜过一年的苦读或交谈。──布丽姬‧荷曼

2.唯有静默等候与专注倾听主那微小的声音，才能胜过人生的喧嚣，得著真正的平安与喜乐。──大卫‧哈伯特
等候的应许

1.锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这裡。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑著驴，就是骑著驴的驹子。（亚九9）
2.我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的上帝，我必应允他们的祷告。（亚十6）
3.我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动，必奉我的名；这是耶和华说的。（亚十12）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们受特殊试炼时，求祢赐下格外的力量，使我们得以完全顺服祢、信靠祢。在危险时，使我们有保持镇静力量；在苦难中，使我们有等候盼望的力量。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-5-2017

耶卅六1-10
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是人的。」8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。

神吩咐耶利米召巴录，记录神藉先知所说的一切话，祂的目的是甚麽？可见祂是一位怎样的神？

神的预言

「预言是话语的奇蹟，正如神蹟是能力之奇蹟一样；

预言既是神无所不知，无处不在之明证，它就足以反映神荣耀的形象。」

皮雅逊

约雅敬四年，巴比伦大败埃及，随即挥军南下，先知所预言的「来自北方的敌人」，已经逼近眉睫，这时正是耶利米再次宣告神的审判的时机，神吩咐先知将他蒙召至今所传的信息都一一记在书上，于是耶利米就召巴录来记录这一切话语，并于约雅敬第五年九月在耶和华殿的上院中宣读。这一卷书可以说是《耶利米书》，但说得正确一点，就是现在耶利米书的前身。

　　这一卷已毁掉的《耶利米书》，记载著犹大人在宗教、道德、社会上种种恶行，也预告神不会对罪恶视若无睹，祂必会降灾与犹大人。但神的心意不是一味要执行祂公义的审判，在审判的背后，神是充满忍耐、宽恕、怜悯、慈爱的，祂寄望这卷书能使人离开恶道，那神就可以赦免人的罪孽。

　　神的话语是大有能力的，一卷短短的《耶利米书》，就使得当时众首领慎重其事，将书上的话告诉约雅敬，因为这是关乎整个国家民族的命运。

　　神一句说话，就可以定一国之兴亡，为何人还不尊重神的话语？