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每日灵修生活2017年05月05日神如何回应人的藐视

作者：admin 来源：未知时间：2017-05-05 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 103:1-12；玛拉基书 1:6“藐视我名的祭司啊，… 你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’” - 玛 1:6在昔日以色列的时代，祭司有责任带领百姓与神建立一个密切的关系。可是，在玛拉基的年代，他们却是导致百姓藐视神的名的罪魁祸首，百姓对神的尊敬每况愈下，是因为......

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神如何回应人的藐视

诗篇 103:1-12；玛拉基书 1:6

“藐视我名的祭司啊，… 你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’” - 玛 1:6

　　在昔日以色列的时代，祭司有责任带领百姓与神建立一个密切的关系。可是，在玛拉基的年代，他们却是导致百姓藐视神的名的罪魁祸首，百姓对神的尊敬每况愈下，是因为他们看见祭司也是对神很不尊敬的。

　　神的名字是非常重要的，因为它代表神的名声，也代表我们怎样看神。有时，神的子民以忿怒和刻薄来描绘神，有时又以软弱、不公，或无情来形容祂。当神的子民不能让世人看到神的真面目时，人们便感到困惑，而他们也因此不容易接受神了。

　　感谢神，圣经中描绘的神就是神的真面目：祂是有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。神虽然有时会动怒，但祂的怒气不会长久，衪很快便再次施行祂的慈爱； “东离西有多远”，在衪的爱里，祂也叫我们的罪孽过犯离我们有多远。

　　当我们接受整本书都是神的启示，在阅读圣经时，我们便晓得神是谁，晓得祂如何行事，并晓得祂的旨意。那么，假以时日，我们便更深认识祂，知道衪是那位独一、真实、圣洁，和赐与我们赦罪恩典的神。当我们如此认识衪时，我们也有责任要在世界各地尊崇祂的名字，让世人看到祂是一位何等慈爱的神。

祷告

主耶稣，祢是仁厚和良善的神，祢没有闭眼不看我们的罪或世上的困难，反而舍弃祢的性命来医治我们。求祢帮助我们一天比一天更深认识祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：诗篇 103:1-12；玛拉基书 1:6

1我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！

2我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！

3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

9他不长久责备，也不永远怀怒。

10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！

12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！

6“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’

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转载自<<每日箴言>>
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重获喜乐与热忱的五个办法

作为牧师，我常常听到这种说法。对其回应则随行就市，不过有一件事情是很明确的：我们的热忱与目标，还有对神的顺服，这三者是相辅相成的。当我们追求安逸、便捷、金钱、地位、被认同，如果追求这些东西超过了神放在我们内心中的热忱时，问题就随之而来。

从表面上看，几百上千万的人不开心，只是因为他们选择了一个赚钱的工作而非能天赋所在、能乐在其中的工作。他们把神放在一边，还琢磨为什么自己不再有热忱。

如果人生只与我们以及我们想要什么有关，那么我们就要一直沉陷在失望中了。我们必须明白，只有那位主宰、真正的建造者才真正能拥有一个计划。

20世纪早期的那次大萧条，因为财政经济上的灾难造成了巨大的破坏。为什么今天社会处在财富成功的巅峰却依然体验如此之大的不幸呢？很简单……人生的热忱直接与目标相关。许多人活着，但他们的岁月却不能说是生活。

没有神真正指引我们的人生，那就不可能达成人生意义上的满足与目标。

也许你会说：“我一直去教堂，不过还是缺少热忱。”

去教堂当然有益，但这并不能确保属灵上的满足，就好像去健身房不能保证健康一样。属灵上的满足需要生活方式的改变，关注点的集中，正如要维持健康也必须如此。

绝大多数人都时不时觉得灰心丧气，这是我们人类本性的结果之一。身体状况、逆境、化学激素不平衡、属灵攻击或者这些因素组合起来，都能带来灰心、百无聊赖和无助感。

你该如何避免情绪如过山车般大起大落呢？

首先要考虑明显的因素：你与谁相交通？你在看什么/听什么，这对你属灵成长有帮助，还是有害呢？你脑中充满何种思虑……负面、刻薄的想法，还是感恩？你行为是不是顺服神的话语，因为“奸诈人的道路，崎岖难行”（箴言13章15节）？你花时间祷告、阅读圣经了吗？

对我们所有人而言，些许消沉和悲伤再普通不过，但如果这些感受总纠缠不清，那通常就需要更关注自己的用心所在了。锻炼、乐趣、友谊、宽恕、仁慈——这些都是圣经教导的解决方法，能最终有助于恢复，不过，重申一下，还有一些情况则明显是医学临床意义上的抑郁症，我不想忽略这些可能性的存在。

我们首先要寻求的就是完全交托给神，一个完全交托的人生就是关注于神的话语和他的应许。完成我们的人生目标并非一个目的，而是一个日复一日的旅程。这旅程可能充满了意料不到的挑战，不过如果你仰望那位提供了罗盘的创造者，那这旅程就回报颇丰。

真正的满足来自于对自己的人生拥有一个神所赋予的目标，然后开始为此目标而行动。许多人对自己的人生并没有真正的目标可言。他们购物、造房子、投资、赚钱、约会、结婚，但依然欲求不满。没有了目标愿景，他们的旅程就成了盲目的徘徊。有那么种说法：你要是不知道自己打算去哪里，那你就已经到达目的地了。让重温一下圣经中的那些能激励我们愿景与目标的原则吧：

第一，你是否与神处在真正的关联之中？

必须从这里开始，腓立比书4章6-7节勉励到：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

深层、持续的祷告生活能保持住你的热忱与愿景。

第二，你的心思是不是真正关注在属神的事情上？

罗马书12章2节说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

如果你深陷恐惧与忧虑，我鼓励你重新评估下自己精神的菜单：看了什么电视、电影，上了哪些网站。这些东西是在培养恐惧与忧虑吗？

第三，你关注的是感恩还是负面的事情？

帖撒罗尼迦前书5章16-19节说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动。”

第四，你是否顺服神的话语？

雅各书1章22节：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

不顺服会带来欺骗，欺骗带来忧愁沮丧。

第五，你是否让境遇影响了自己的喜乐？

当生活顺风顺水，许多人兴高采烈，反之则愁眉紧锁。这主要是他们依照境遇如何来测度幸福。当事事顺心，他们就高兴，当遭遇困境，则心灰意冷。我并不想建议说我们永远不应该担心或忧愁，但如果让幸福由我们的境遇所决定，那在未来必然是段艰难旅程了。

小结一下，罗马书15章13节说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”

帖撒罗尼迦后书3章16节还说：“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在！”

他是我们仅有的希望。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：5月05日

经　　节：你从水中经过...水必不漫过你...(以赛亚书四十三章2节)
救世军之母，也就是救世军创办人卜威廉的夫人，是一位奋不顾身、为神争战，了不起的战士。当她离世时，受到天使热烈欢迎，带她进入圣徒永居之地。在那里永远是白昼，没有黑夜；永远只是欢笑，没有恐惧；永远都是春天，没有凋谢枯萎的花朵。她很欣慰地说：「水不断地涨；所幸我未曾淹没。」
　　她为什么这样说呢？这岂不是指着她一生的经历有感而发吗？她的一生充满苦难，死亡的威胁从未中断。然而她始终倚靠信实的主，由于主大能手一直托住她，总是居于风浪之上。
上帝未曾应许苦难的风浪绝不会威胁神的儿女。然而祂保证保守属神的人，叫他们的头高过水面。乔威特博士称之为「超越的恩典」：指神的儿女在任何环境下，总不至于沉没，因为神保守我们永远居于风浪之上。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我是

经　　节：神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」
当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候，他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已（出埃及记三：3）。然而，带领以色列人挣脱当代最强盛的国家──埃及──的俘虏，其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神，是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢？神的答案是：「我是。」也就是：「摩西，我能提供你所有的需要，好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服，我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律，分开红海，我就如此行，来证明我自己。倘若你需要食物与水，我就是你的供应者。倘若你害怕，我就是你的力量。」在摩西与神同行之初，摩西对自己需要神做什么，一点也没有概念。但每回摩西有需要，他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解，神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力，要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住，在那个地方建立圣殿，叫「燃烧荆棘教会」，他将失去许多经历神的机会！回想第一次与神同行时对祂的认识，如今你的经历是否扩展你对祂的认识？

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转载自《每日经历神》
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标题：5 月 05日

经　　节：『众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。』（代下二十章二十二节）
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵同在

读经

“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，”

约翰福音 14:15-16

默想

如果你跟随耶稣，在背后支持你的除了上帝的儿子耶稣之外，也有天父自己和圣灵保惠师。他们都保守、看顾你。在充满离弃和挣扎的世界，这真是个好消息。但是，这里面有一个关键点你不能忽视。上帝不会抛弃你，但是他也希望你不要放弃他。

上帝要你爱他，在爱里顺服他。顺服，首先要遵守他的话。耶稣也说了：你若爱他，就听他的话，遵守他的命令。这样，耶稣也求上帝另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，作你们随时的帮助，安慰你们，勉励你们。

祷告

耶稣，谢谢你一直保守我，与我同在。谢谢你的关心和慈爱。我爱你，也愿意遵守你的命令。阿们。

行动

遵守耶稣的命令，做爱主的事情，感受圣灵的工作。

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转载自《葛培理布道团》

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情感帐户

多谢你和妻子在结婚那天开了一个联名户口，名叫情感帐户（Emotional account)。

存款的方法是这样：

温柔的对话；
感谢对方为你所作的事；
对自己的错误，诚恳地向对方道歉；
为对方付上时间和精力；
原谅对方的错失；
信守承诺…
提款方法是这样：

粗鲁无礼；
事事当作理所当然；
不承认自己的错误；
从不帮忙家务；
常常翻旧帐；
不守诺言…
各位客户，敬请留神，别要令你的感情户口透支呀！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒乃是天侨

（肺立比书三章17-21节）

我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临，祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（20、21节）。

基督徒是「天上的国民」，我们在世上几十年，不过是寄居的旅客，因此，基督徒可以称为「天侨」。正像中国人住在世界各地，被称为「华侨」一样，而分散在各地的犹太人也被称为「犹侨」。从前，华侨旅居世界各地，只在旅居地努力赚钱，赚得的钱便设法寄回「唐山」，他们心繫祖国，绝不把心放在旅居的国家。华侨也不仿傚旅居国的生活习惯，不与他们同化，反倒把中国伦理道德及优点影响旅居国的国民。

基督徒既是天侨，旅居世界，就不应把心放在世界上，要努力在世界上「赚钱」，而且儘量把钱「寄到天上去」。还有，「天侨」不应该学世人的罪恶与习惯，应该把基督徒的优点影响全世界的人。用光照耀世人的黑暗，以盐感化社会的腐败，使我们成为世人的模范。

基督徒的优点是甚么呢？圣洁的生活，远离罪恶，恨恶罪恶，攻击罪恶。把主日分别为圣，不偷上主的时间，在主日专心事奉主，使别人看见我们与世人有极大的分别。我们的衣、食、住、行、娱乐各方面，有领导世人，作世人模范的表现，不应与世人同流合污。

基督徒的国在天上，所以，我们应该时常记念天国，爱护天国，一切为天国而生，也为天国而死。如果赚到世上的钱，不寄到天国去，还寄到那一国去呢？来十一章16节说：「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……因为他已经给他们预备了一座城。」我们身为天侨，是否将目光放在这更美的家乡呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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自私的「属灵生活」

彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。」（太十七4）

　　作为基督徒，我们要常反省自己是否过着自私的属灵生活？祷告是否只围绕在自己的小圈子，从未为他人付上祷告的代价？读经是否只想到自己？从没对主说：「主啊，我当作什么？」从来没有用神的话造就人、安慰人。

　　所谓饱尝属灵筵席，是否只是欣赏一篇好讲章，神的道却没有在自己身上发生作用？是否只为了和弟兄姊妹一起而聚会，却没有向未信的亲友作见证？

　　彼得说「我们在这里真好」，就建议为摩西、以利亚和主耶稣搭三座棚。可是主没有采纳这建议，因为山下有人等待他释放与拯救。哦！主耶稣常有山上的生活，但不留在山上，他下山「不是受人服事，乃是服事人，并要舍命，作多人的赎价」。

　　祷告、读经、听道、聚会……是要得着更丰盛的生命，成为神祝福其他人的管道。我们若单单追求享受属灵上的好处，只会落入一种可怕的「属灵上的自私心态」！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五15-16）

在十个童女的比喻里，聪明的童女与愚昧的童女之间的对比，就在她们是否预备好迎接新郎。这段经文里，也有类似的对比。智慧人被形容成一个懂得把握时机的人，而愚昧人则像无知的孩童，以为延宕就能逃避他所必须顺从的。如果这种无所事事的策略真的奏效，那么就某种意义而言，他倒是个聪明人。

然而，神的命令是坚定的，而且至终我们必须遵从，因此拖延苟且实在是愚不可及的。这段经文接着又说，要避免做糊涂人，就得明白神的旨意为何。如果我们的神是个永不改变的神，祂那纯全善良的旨意也是坚定不可动摇的，那么我们若聪明的话，就当立刻顺从祂，不要无谓地浪费宝贵的光阴。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活110）

   问：当孩子们小的时候，我没有带他们去教会（即使我的成长伴随着教会生活，我也知道应该这样做），现在看来我是要为此付出代价，他们的生活很糜烂，当我尽力提及教会的时候他们也总是嘲笑我。神是不是在惩罚我犯的错呢？
   当然不是，神不是因为你没有给孩子们一个道德和属灵的根基而惩罚你，他在教导你十分重要的属灵真理：我们要为自己的行为承担后果，也要为所犯的错误承担后果。圣经上说“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的的是什么，收的也是什么。”（加6:7）。
   同时，你儿女也要单独为她自己所做的决定承担后果，不管是明智之举还是失措之举。令人悲哀的是，当我们忽略了神以及他所立的诫命，总有一天我们要尝到自己种下的苦果，终将会经历悲伤、痛苦和动荡不安。当这一切发生的时候，让他们知道你仍然爱他们，或许他们会敞开心，接受你智慧的言语。
   很感恩你为自己的孩子忧虑，恐怕有很多父母对他们孩子的做法视而不见。但是最应该担忧的是你自己，到底发生了什么使你远离自己的信仰，到底是什么让你把神放在了生活的边缘。
   不管你的答案是什么，我都希望你回转归向神，并且认罪悔改。再次迎接神来到你生活的中心。求神引导你找到教会，使你的属灵生命更加有力量，成为孩子们信心的榜样。

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转载自《葛培理布道团》

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就位迎接

作者：查思博牧师

若想起有人得罪你们，就当饶恕他。
马可福音11∶25

   饶恕别人真是谈何容易，但耶稣以行动证明这番话∶“别把事情搁置一旁就算，要妥善处理才好！”下定决心就别再考虑，想想神饶恕过你多少遍，你又怎能不饶恕别人呢？别空等别人请求你的原谅，也不要因别人没有向你请求而论断他们，只有神有权定断他们。饶恕别人是於你有益的！因为饶恕能清除你与祝福之间的路障。
   耶稣在马可福音十一章23节中告诉门徒，只要一心想著大山被挪开山自会挪开，其实大山正好代表宽恕的挣扎，也许你心想∶“我试过跨越大山，它反而长高了。”但耶稣还说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)；也许你又辩称∶“我也有祈求、宣告，更相信所求的会成就，就是甚麽也没有发生。”
   这时你需要集中思想这节经文∶“若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11∶25)。神的儿女，你要打开心门，把过去的门关上，走到主的跟前，说∶“主耶稣，我已按著你的心意而行，也学像你饶恕我那样饶恕别人，今天，我已作好准备迎接你为我安排的一切。”

这祷告可能是一把使你得释放，并且让你忘掉过去的钥匙

抛砖引玉

黃瑞西牧師
更照上帝的旨意，先把自己献给主。（林后8：5）
赵嘏，唐代山阳人。他的诗写得很好，就是大诗人杜牧也喜欢读他的诗。同时代人常建也是一个诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。当赵嘏有一次到了吴地的时候，常建料想赵嘏一定要去灵岩寺游览的；为了想得到赵嘏的诗句，就先有寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵岩寺去游览，看见寺里墙上只有两句诗，于是顺手接着写了两句，续成了完整的一首诗。这就达到了常建想得到他的诗的目的。常建写的诗没有赵嘏写的好，有人说常建的这种作法是「抛砖引玉」。
从此以后，人们就借用这句话，譬喻拿坏的引来好的；也用作自谦语，意思是拿自己拙劣的作品，来引出他人的佳作。
【灵训】
当保罗为犹太贫穷圣徒收集捐输之中，马其顿的圣徒「抛砖引玉」的精神令人敬佩。因为马其顿的圣徒并不是在富裕的环境中作了此种捐输。他们是「在患难中受大试炼的时候」以及「在极穷之间」（林后8：2），他们慷慨捐助，而且实在「过了力量」（林后8：3）。
因此，保罗要所有信徒们效法马其顿教会的甘心乐意的奉献，他说：「借着别人的热心，试验你们爱心的实在。」（林后8：9）在今天这个「只说不作」的社会里，最能影响及感动人的，是那些肯以行动来回应需要的人，他们抛砖引玉的带头行动，使一些不可能的事成为可能。
要做一个成功的领袖，必须先把自己摆上，这是千古不易的真理。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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九十九羊

黃瑞西牧師

The Ninety and Nine
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，
如同羊没有牧人一样。（太 9:36）

羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊没有办法回到祂本来的家，更没有力气爬上深崖，穿越旷野，回到祂牧者的怀抱里。羊一与牧人分开，就有危险，它既不会自己找青草溪水，又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它，它离死亡不过一步。
唯一能使迷失的羊得救归来的方法，就是依靠牧人亲身去旷野，把它找回来。因为牧人认识他的羊，羊也认识他，并且听牧人的声音。主耶稣是好牧人，人类是迷羊。神的爱是普及万人的，祂不轻看一只小羊。祂不以九十九只羊为满足，祂关心那迷失的羊。祂不顾一人沉沦，乃愿万人得救。
但愿我们能体会好牧者的心肠，有热切关爱失丧灵魂的爱心，去寻找那失丧的羊，带领到主的面前，同享主的恩典。
本诗作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于苏格兰的Edinburgh 成长于Melrose。一生体弱多病，但意志坚强，突破困境常写诗发表于长老会的The Family Treasury 杂志上，颇获乡民喜爱。
这首九十九只羊特别为儿童而写，完成后不久即与世长辞，年仅39 岁。此诗最先在The Children's Hour 杂志上发表。五年后，美国布道家慕迪和圣诗作家Ira Sankey 在英国布道期间，为Sankey 在火车上看报纸发现，特别剪下，在布道会晚上即兴谱曲，圣灵使用，感动众人，此诗遂普遍被布道家采用，流行至今。

1. 有九十九羊，安卧一起，同得羊栏护庇，但有一只，迷路山间，
远与金门相离，崎岖山岭，荒芜野地，
并无善牧体恤管理，并无善牧体恤管理。
2. 主啊，您已经有九十九，难道还嫌不够，祂说：迷羊亦我所有，
现在离我漂流，路虽弯曲，高低难走，
我必前往跟踪营救，我必前往跟踪营救。

＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无怨无悔过一生
范大陵

有则故事说道，有位老兄到河边抓鱼，那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠，牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算，就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱？要地位？最后他决定跟鱼要长寿，鱼立刻答应，这人日后果然很长寿，从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵聋了，叫他痛苦极了，最后他起了自杀之念。为了一举成功，他来到河边，先喝下一口毒药，然后用绳子把自己吊在树上，再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了，手会抖，一枪打中绳子，扑通跌到河裡，先前吞下的药全呕了出来。唉！连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼，还欠他一个要求，这回他什麽都不要，只要能死，果然如愿以偿，一命呜呼。
从这个故事，我们可看出，人活在世上不仅要活，还要活得好，活得有意义，有方向。我家有十个兄弟姊妹，我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐，要把眼光放远，否则少壮不努力，老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心，留心看著兄长们各个在国外学有所成，戴了方帽了，娶了妻子，生了孩子，买了房子，开了车子，好个「五子登科」！但是看著他们走过壮年，进入老年，将来到晚年，不也都要和其他人一样买个盒子（棺材）吗？家人要我努力，却从不告诉我为什麽要努力，我曾拿这问题请教家母，她说当初要我看得远，可没要我看那麽远！但亲爱的朋友，是努力的本身重要，还是努力的方向更重要呢？
二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六，曾感慨的表示，这次的战役在战术上的努力是绝对的成功，但在战略上的方向，却是绝对的失败，因为激怒了美国，后来把日本打得落花流水。因此，我再说一遍，人生的方向和目标，比你付出的努力更重要。
但人生可能找得到意义吗？亚历山大大帝，这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王，临死前曾吩咐人，让他的双手从洞裡伸出棺材，以表明他死的时候，两手空空，什麽都带不走，彷彿白活一场，毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风，功能和意义是製造者赋予他的。同样，人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢？接受耶稣，因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡，你就能和上帝沟通，并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作，我们的人生就会有意义、有方向，我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时，我们将无怨无悔！
朋友，你愿意倚靠上帝吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》

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我要作他们的神，他们要作我的子民。(林后6：16)

“我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的，天和天上的天也是神的，他掌管人类的一切事务，但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说：“耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。”地上的万国都属他，全世界都在他的治理之下；而他的子民，他所拣选的更加专属于他，因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们，他曾使他们就近自己，他把整个的心都放在他们身上，他以永远的爱爱他们，这爱是水不能淹没的，时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友，你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说：“我的主，我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书，并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的，你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能，那末，神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为，若神是你的神，基督是你的基督，主就特特并专专喜悦你；你是他拣选的对象，并在他的爱子里蒙悦纳。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月5日
「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所来到神面前。」（来10:19-22）
我第一次前来亲近神，是借着基督的宝血，而要持续这个新的关系，每次都是借着祂的宝血。我是借着这一个根基得救，也是借着这一个根基来维持我与祂的交通。你说：「那是太简单了，这不过是福音的初阶而已。」是的，但我们中间许多人的难处，就是离开了这简单的初阶，也许有人自以为灵命长进了，就无须借着宝血了，然而，这是断乎不可的。因为这是唯一到祂那里的平安途径。假如宝血的功效是有丝毫改变的可能，我们亲近神的根基，就不那么可靠了。但基督的宝血从没有改变，也是永不改变的！神何时看见宝血，何时就心满意足了。所以，我们亲近祂，总是坦然无惧的。

《竭诚为主》 5月5日
在爱的渊中受审判
   因为时候到了,审判要从神的家起首.(彼前四17)
   作主的工人必须记住,救恩是从神来的,不是人自己可以得到;因此,这是一道测不透的深渊.救恩是神一个极高超伟大的意念,而不是一个经历.经历只不过是一道门,让救恩进入我们的生命里。千万别传扬经历,乃要传扬经历背后神伟大的意念。我们传道，并不是宣布人怎样可以得救，脱离地狱，变成有道德、圣洁的人；我们乃是传达神的好消息。
   在耶稣基督的教训中，总夹着审判，这是神爱的表征。若有人觉得接近神是件难事，我们不必表示同情，因为这不是神的错。我们也不必设法解释困难的缘故，只要把神真理讲出来，圣灵就会指出毛病所在。传道最大的考验，就是要把各人带进审判里去。神的灵会个别对付每一个人。
   耶稣若给我们一条命令，而不给我们力量去实行的话，他就是个说谎者。若我们让自己的无力实行成为顺服的拦阻，那就是在对神说，他有些事考虑不周详。任何的自倚自恃，都必须被神粉碎。完全的软弱与信赖，往往是圣灵彰显他能力的时候。
祈祷◆
噢，主啊，愿你的赐福今天临到我们，那么多人正需要你。求你拯救的大能在我们当中运行，掌管和振奋我们。

《灵命日粮》5月5日

领袖欠的债
读经: 诗篇86篇
金句: 「求你拯救这倚靠你的仆人。」（诗篇86篇2节）
   查考诗篇86篇的经文时，你或许想不到自己正在阅读一位杰出领袖的默想。大卫王祷告说：「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」（1节）。之后，这位以色列的王称自己是「仆人」，还祈求怜悯。想想看！这个人是蒙神拣选来领导祂百姓的，而他却在祈求神的帮助。这真不可思议！
   在我们思想领袖的角色时，无论是千百年前还是今天的领袖，重温领袖的意义都至关重要。作家狄普瑞（Max De Pree）也是一位企业家，在他的领导下，公司跻身于财富500强的前列。他写道：「一位领袖的首要责任便是弄清楚实际情况，最后的责任是要说谢谢，在这两者间，领袖必须做仆人、做欠债的人。这样做，就会成为一个英明的领袖。」当身为一国之君的大卫王在祈求神的帮助时，他对自己的定位正是「仆人」和「债务人」。
   我们每个人都站在某种领导地位上，无论是在家庭、教会、课堂还是在企业中做领袖，皆需要诗篇86篇中谦卑的言语作我们的指引。「困苦穷乏的」（1节）仆人型领袖，他信靠神，最后会像大卫王一样说：「你耶和华帮助我，安慰我。」（17节）JDB

辖制他人生命，
敬虔领袖不为；
服事别人需要，
在主眼中为大。
唯有学会服侍人，才有资格当领袖。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月5日

经节：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”（以赛亚书四十四3-4）
亲爱的孩子：
昨天我们谈及心的教育，还记得你在念中学的时候，有一阵子常有少年人自杀的消息。和你谈起这问题，你说如今的少年人物质和资讯太丰富，心灵缺乏了一些东西。

那时你不过是一个十五、六岁的少年，却比我有更深刻的洞见，除了感谢你天上的父，赐你如此敏锐的心，我也不免思索，回溯你生命的旅程。

记得你初中时学校的作文课，有一篇题目叫“玩具”，你的文章大意说，用大量金钱买回来的玩具，玩一阵子就会厌倦，好像越拥有越得不到满足，倒不如到沙滩和水漥捉些蝌蚪、蜗牛、寄居蟹，或者到草地、野外找草蜢、螳螂回家饲养，甚或晚上用天文望远镜观看漫天的星星，更来得快乐满足。记得你七岁的时候，我们迁到远离市区的离岛区，你课余便与这些不用金钱换来的玩伴为伍。你至今不爱慕名牌，不跟风追潮流，不崇拜偶像，脸上常露满足愉悦的神情，我相信的确与你从小亲近天父所赐的丰盛大自然，远离物质追求有关。

　还记得吗？在你小时候，有段时期我们家不要电视，你不但没觉得沉闷，反而兴致盎然；除看星以外，更培养了阅读天文、星象书籍的兴趣，图书馆里面有关昆虫和天文的书本，都一一给你借来阅读了。这些时光，就是回想起来，也像一串串美丽丰富的剪影。

至于我，回想半生，感觉最充实、心灵最富足的时光，原来都是那些生活最简单朴实的日子。其中印象深长隽永、历久常新的经历，是在外念书时一人独居，舍弃电视、收音机等影音电器，屋内家具只有简单一?一桌一椅，都是些勉强凑合的东西。所谓桌子，其实是用几本厚电话簿，上面放一块从街上拾回来的圆形木板，那木板纹理清晰，风味原始，上面放一青绿盆栽，一鲜黄南瓜，一图案美丽的碟子（膳食并装饰二用）。有时我静坐“桌前”，看阳光照射在青翠的盆栽叶子上，闪烁?晶莹的亮光，欣赏木桌上的纹理，摸摸南瓜上凹凸有致的颗粒，看看陶碟上的图案；那刻但觉生命美丽、丰富，心里无限的满足愉快。

亲爱的孩子，自你离家留学，到现在毕业在异乡工作，过?独居的日子，但内心那份恬静安宁，却是远远透过电脑的荧幕和度假重聚的日子，满满的传送到我们中间。感谢你，也感谢从小便以无限丰富的天上宝藏展示给你看的天上的父与主。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下十一至十三章

重点：亚他利雅篡夺犹大王国；亚他利雅死；约阿施修葺圣殿；约阿施死；约哈斯的恶行；以利沙去世。

钥节：神人向他发怒，说：「应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。」（十三19）

以利沙得了必死的病，以色列王约阿施很焦虑，下来看他，伏在他脸上哭泣，说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」约阿施认定国家兴亡，非他的力量，乃神的僕人以利沙。

以利沙便在离世前，再领约阿施认识神，吩咐王取弓箭来，打开朝东的窗户，拉弓射箭。以利沙向王宣告说：「这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。」然后以利沙又吩付王用箭打地；他只打了三次，便止住了。

看来王像敷衍了事一样，对神宣告祂的得胜不置可否，他心中的父是以利沙，不是神；以致以利沙向他发怒，说：「应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。」

基督徒生活是属灵的战争，主吩咐并应我们靠著祂战胜撒但、罪恶、私欲和世界；可惜我们像约阿施敷衍了事一样，没有积极的、持续地追求成圣和得胜，没有仗著基督夸胜，以致我们的基督徒生活像波浪一样，时起时落。

默想：我们如何行，将来能像保罗说「那美好的仗我已经打过了」？

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转载自《读经日引》
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活水

以色列人在埃及为奴，不得自由，神用大能的手拯救他们出来；神对法老重复地说了一句话，每刑罚一次，就说一次：「容我的百姓去，好事奉我。」法老所受的一切苦，就是因为他不允许神的百姓事奉神。法老的国，法老的家，法老的权利、尊荣，连法老的性命，都因为他不允许神的百姓去事奉神而丧亡了。可是神的旨意，法老丝毫没能拦阻住，他无非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量，使神的百姓观看了神大能的作为，使他们的信心更加坚固，更认识了所事奉的神是谁，更愿意从速离开埃及。
法老作了一切拦阻神的百姓事奉神的一个典型，若有人走上了他的道路，也必走上他的末路，神就是兴起法老来作为典型的。「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」（罗九17）我们能从圣经中找出不少这样的人来。他们虽然一时兴盛，转眼之间成了何等的荒凉。因为他们不是与人为敌，乃是与神为敌了。
大卫说「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗三十七1至2）
世界上有一个敌挡神最有力量的，就是神的仇敌撒但，它在凡事上敌挡神，一切敌挡神的事都是从它来的，但它也没能敌挡住神的旨意不成功；至终，自己却被扔进永远的火湖里去了。
我们若和神站在一面，行在神的旨意中，没有任何力量能敌挡神的儿女。
「没有人能以智慧、聪明、谋略，敌挡耶和华。」（箴二十一30）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈该的等候（一）──你要省察，自己行為

经文:

该一1~15

钥节:

万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行為。（该一7）

参考经文

拉四21～24；五；六；太六33

提要

哈该（Haggai BC520－被召说预言）名字原文的意思是「节庆（festive）」，他是选民被掳归回后，第一位被上帝拣选说预言的先知，和他一同受呼召的有撒迦利亚和玛拉基。哈该说预言的时间，虽然只有短短四个月，但他所传达復兴和建造的信息，鼓励了当时颓废的百姓，对歷代的信徒也產生深远的影响。圣经记载：「那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麼？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行為。你们撒的种多，收的却少；你们喫，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。……你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。」（该一3~6，8~9）面对荒废停顿了十六年之久的圣殿修建工程，上帝藉著哈该传达的信息如当头棒喝。上帝等待祂的百姓重新振作，任何从撒旦仇敌而来的破坏，都不能成為上帝事工和祂旨意成就的拦阻。
哈该的信息，其中最為重要的，就是他教导百姓，要把上帝的事摆在第一位，那麼其餘个人的事就能得著解决。他的信息简括精要，他只传「耶和华如此说」，他的诚恳和坦白感动了省长所罗巴伯与大祭司约书亚的合作，在他们三人的领导之下，重建圣殿的工作得以积极进行。圣经提到：「那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们上帝的话，和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说，我与你们同在。」（该一12~13）这宝贵的应许「我与你们同在（I am with you）」是主给予所有等候中的信徒最大的承诺（创廿六24；廿八15；卅九2，3，21，23；出三12；太廿八20）。「以马内利（Immanuel）」（太一23）的主，能赐力量和智慧给一切在等候中服事的信徒，祂足够的恩典必叫我们得胜一切。亲爱的，要把主摆在你生命中的首位，仰望等候、顺服跟随祂到底。
默想

1.哈该提醒信徒，我们「撒的种多，收的却少；我们喫，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」是因為我们没有把上帝的事摆在第一位。许多时候，我们抱怨环境不佳，主的恩典不足；却不知，是因為我们看重世属的一切，过於看重主的结果。亲爱的，我们是否爱主，比这些更多吗？（约廿一15~17）
2.当哈该激励百姓重建圣殿时，虽然在人看来，外在的困难重重，有乾旱灾祸，百姓人少力薄，材料缺乏，敌人的压迫又大，因此修建工程才会荒芜长久。但先知却指出他们住在舒适天花板的房屋中，却任由上帝的家荒凉，可见真正的关键还是在於信徒对上帝的心。哈该深信有上帝的同在，靠著上帝的帮助，必能完成一切艰困的重任。信徒阿，在一切困难等候中，当转脸仰望耶穌，祂是我们唯一的出路。
等候的金言

1.上帝透过祷告和等候来操练我们，经歷祂的能力、供应、丰富、医治和信实。——Lit Choi Law

2.除非你用「心」祷告等候，否则你无法触摸到上帝。──佚名
等候的应许

1.这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麼，现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行為。（该一4～5）
2.万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行為。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。（该一7～8）
3.耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说，我与你们同在。（该一13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们稍稍轻乎谦卑、顺服、等候寻求祢，我们就很容易掉入撒旦的陷阱中。主阿，保守我们的心永远归向祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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05-5-2017

耶十八1-12
1耶和华的话临到耶利米说：2「你起来，下到?匠的家裡去，我在那裡要使你听我的话。」3我就下到?匠的家裡去，正遇他转轮做器皿。4?匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；?匠看怎样好，就怎样做。5耶和华的话就临到我说：6「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这?匠弄泥吗？以色列家啊，泥在?匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。7我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。9我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。11现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：『耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。』12「他们郄说：『这是枉然。我要照自己的计谋去行。』各人随自己顽梗的恶心做事。」