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每日灵修生活2017年04月23日通往生命的道路

作者：admin 来源：未知时间：2017-04-23 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 14:1-17“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。” - 约 14:6-7当耶稣为门徒洗脚之后 (约 13)，就告诉他们祂很快就会离开，到神那里为他们预备地方。多马问：“我们怎么知道哪条路呢？” 于是......

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通往生命的道路

约翰福音 14:1-17

“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。” - 约 14:6-7

　　当耶稣为门徒洗脚之后 (约 13)，就告诉他们祂很快就会离开，到神那里为他们预备地方。多马问：“我们怎么知道哪条路呢？” 于是耶稣揭示了祂的身份及其中蕴含的真理：“我就是道路、真理、生命。”

　　耶稣说祂会在父神的家里为所有跟随祂的人预备地方。有些古老的圣经版本也把“地方”翻译为“别墅”。我在美国罗德岛新港附近长大，那个地方有很多别墅，我经常梦想能住在其中的一座里。当然，能与神同在，不管住在任何地方，都比没有神同在的最豪华的城堡好得多。

　　现在，耶稣正在和父神一起为我们预备永恒的家。可对我们来说真正要紧的是，如何能去到那里。耶稣说祂就是那真正的、唯一的道路。对我们这个多元化信仰的世界来说，耶稣的宣告听起来政治不正确。但神确实为我们的救恩赐下祂的独生子 (约 3:16)，而且我们靠着自己找不到去祂那里的路；我们只会偏行己路，愈来愈远离神。我们必须拿出信心让祂把我们带回家。而现在，让我们“本乎恩、因着信”地跟随祂的道路 (弗 2:8)，尽心尽意地爱神和爱邻舍 (太 22:37-39)。

　　如果我们已经藉着信靠耶稣基督，成为神的儿女，那就无需再忧虑。因为我们已经与祂同在，并且走在生命的真道上了！

祷告

主耶稣，祢是到父神那里唯一的道路，祢是全备的真理和永恒的生命。求祢帮助我们在祢每天的带领中，紧紧跟随祢。奉祢的名求，阿们。

今天经文：约翰福音 14:1-17

1“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。

2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”

5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？

10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。

11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。

12我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

14你们若奉我的名求什么，我必成就。”

15“你们若爱我，就必遵守我的命令。

16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，

17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

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转载自<<每日箴言>>
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雅加达基督徒省长竞选连任失败印尼基督徒前途渺茫

印尼这个穆斯林占绝大多数国家中唯一的基督徒雅加达省长钟万学(Basuki Tjahaja Purnama)——人们常常称他为“阿学”(Ahok)——竞选连任失败，该国基督徒前途渺茫。

“目前这次竞选给我们带来的挑战……就是基督徒未来会有什么政治权利？这只是一次政治竞选吗？一个人提出想法，另一个人提出想法，然后选民去投票？”美国殉道者之声(Voice of the Martyrs USA)的托德·内特尔顿(Todd Nettleton)周四在《宣教网络新闻》(Mission Network News)发布的文章中写道。

“或者是这样一个事实，基督徒参加竞选，印尼激进穆斯林说，‘我们不应该让基督徒担任领导职位。作为穆斯林，你应该给穆斯林投票，无论他们的政治观点是什么。’”

正如CNN报道，阿学周三承认竞选连任失败，这被视为是该国保守穆斯林的胜利。

战略与国际研究中心(Center for Strategic and International Studies)研究人员托比亚斯·巴斯基(Tobias Basuki)表示，阿学败给前教育与文化部长阿尼斯·巴斯威丹(Anies Baswedan)，很可能是鼓励利用宗教作为政治工具的结果。

“雅加达不会有任何急剧的变化，阿尼斯不会适用伊斯兰教法，但现在这是政治家和政党的经验学习曲线，看看宗教问题多么[有效]，甚至可以用来攻击现任政绩卓越的领导，”巴斯基说。

内特尔顿认为，虽然印尼基督徒在该国大部分地区享有法律自由，但政府一直对基督徒社区施压。

“他们经常使用那种分区法、物权法。印尼某些地区，如果你想建设教堂，你需要一定比例的邻居签署通过，是的，我们小区会有基督教建筑、基督教会，”他说，基督徒还经常面临来自穆斯林社会压力。

“我认为基督徒问的问题是，‘好吧，在整个社会当中我们的角色是什么？潘查希拉的想法死亡了吗？（译者注：潘查希拉，Pancasila，即印尼的建国五项原则：信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正。）或者我们仍在努力和平共处吗？’”他补充说，指的是努力让基督徒和穆斯林和平共处。

雅加达竞选几周前，宗教紧张气氛显而易见。3月底，成千上万穆斯林强硬派走上印尼首都街头，呼吁将阿学以亵渎罪关进监狱。

“我们不会被领袖被捕而吓倒，”伊斯兰抗议者被引述说。“我们会继续为了伊斯兰教尊严而战斗。卡菲尔（异教徒）在这个国家没有空间担任领导。”

对阿学的亵渎指控源于他在去年11月做出经过恶意编辑的评论，这一视频在印尼社交媒体上大肆流传，尽管他后来证实，他并不是要侮辱伊斯兰教。

澳大利亚默多克大学亚洲研究中心研究员伊恩·威尔逊(Ian Wilson)告诉CNN说，阿学的政治败选至少现在会暂时制服强硬派。

“各方都如释重负，因为如果阿学获胜，那么一些（保守穆斯林）很可能会愤怒甚至出现暴力的反应，”威尔逊说。

“当我在反阿学运动的大本营时，他们暗示愿意上街游行，以及采取诸如此类的行动。现在阿尼斯赢了，他们很放松了。”

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转载自《基督邮报》
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标题：4 月 23 日

经　　节：...口唱心和地赞美主！(以弗所书五章19节)
歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾，人们一旦唱歌，做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用，就像人都喜欢接近自己所爱的人；照样，人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。
   一名男孩信差，一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲，不料正在打扫走廊的女士听间，不知不觉就跟着附和哼那首曲子；隔壁太太听见也边唱边上楼梯；后来整条街坊的人全被感染，都哼起这首歌曲，这一切都起因于那个小信差，发字内心的欢唱所引起的共鸣。
   把悲恸告诉祂，也把孤单告诉祂。
   你若举棋不定，不知道下一步该如何时，
　更应当告诉祂。
   把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者，
　忘掉你所背负的重担，
　尽管去哼那喜乐的小调吧！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活水

经　　节：因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中，像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉，是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命？他们是怎么说的？他们是否说，神缺水不能解决他们的灵性问题？你不应有这种念头，就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流，也不需找遍全国，企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍，的确可以激励人，但你若是一个基督徒，活水泉源就在你的心里。你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子？你为什么把自流源泉换成贮水池呢？自流源泉永远不会枯竭，破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭，是否因为你正试着在人工池子中，找寻属灵精力的泉源？每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你：「人若渴了，可以到我这里来喝。」（约翰福音七：37）你是否被活水更新？这活水只有耶稣能够给你。

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转载自《每日经历神》
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标题：4 月 23 日

经　　节：『我虽然行在患难中．你必将我救活。』（诗一百三十八篇七节。）
   希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心，你必将我救活。』许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请祂实行拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢？
   马大对主说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。』（约十一章二十一）；我们的主答应她的绝望说：『你兄弟必然复活』（约十一章二十三节）。当我们到了患难中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说，『我虽行在患难中，你必将我救活。』
   虽然祂的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了那时，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？
                                    －－华爱德(AphraWhite)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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各尽其职

读经

“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”

以弗所书 4:11-12

默想

大家都认为，去医院探望病人、大餐前祷告祝福、周三晚上带领查经，应该都是牧师的工作。毕竟，教会聘请他的目的就是侍奉上帝。我们也因此付他工资。一定程度上说，这也没什么不对的。

然而，牧师，牧羊人，不仅是牧养群羊，让他们保持与主的亲近，也要让他们靠主得力，活出生命，为主作工。换言之，不是只有牧师才作主的工作。牧师也要带领、装备每一个人都去侍奉耶稣。事实上，我们每一个基督徒都有责任和使命去侍奉。

这个世界永远有很多的善事需要人去做，所以上帝也呼召你使用自己的恩赐，去帮助他人，见证耶稣。请用好恩赐，努力面前，改变世界。

祷告

主耶稣，让我为你作工。不要让我使唤别人作我自己能做的。阿们。

行动

今天选择其中一个事工去做：探访生病的人,晚饭前开口祷告,为老人们维修、收拾房屋,或这个周末在教会做义工。

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转载自《葛培理布道团》

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爱情时间囊
时间囊（Time Capsule）是一个储存特别资料和物件的东西，把它埋藏在某个地方，日子久了，可能被人遗忘，惟有在某次机遇裡再次被发现，则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年，＂Time Capsule＂一词开始被使用，人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡，预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊：古代火山爆发，把成千上万的恐龙埋在地穀裡，待考古学家把骸骨发掘出来，从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发，大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城（拉丁语：POMPEII），大量的人类历史文化，因此被保留下来。埋了近1800年，直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造，成为人类文化的共同遗产！
时间囊不只记录了人类的文明，也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天，发生了甚麽事呢？结婚那天有甚麽东西值得留念？她替你诞下孩子的那天，是如何度过？把种种的事情记下，连同特别的礼物放在时间囊裡，等待银婚纪念那天，和她一起开启那段超越时间的爱情。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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得胜

（罗马书八章31-39节）

然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了（37节）。
弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命（启十二11）。

约瑟虽然被卖到埃及为奴隶，但他尊敬神，对神忠贞，过分别为圣的生活，所以他能得胜主母天天的引诱。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢」（创卅九9-11）？

该隐犯罪后，神教训他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它（指罪言）必恋慕你，你却要制服它」（创四7），神早把制伏罪恶之权赐予人类，罪并不能勉强人，圣徒有得胜的力量，人人应过得胜的生活。

但以理的三位朋友对神忠贞，绝对不拜巴比伦王所立的金像，也不惧伯王命，即使为神牺牲，仍意志坚定，心志坚强。巴比伦王把他们抛进火中，以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬，但对他们的信心和敬神爱神的心，丝毫无损。事实证明他们大有信心，所以能「灭了烈火的猛势」（来十一34），「头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火烧的气味」（但三17-19、37），足以证明信心是得胜极大的力量。

主耶稣到世上来负有极大的使命，祂怎能向撒但屈服呢？祂能战胜肉体的试探（太四1-11）。祂当时饿了，祂以人子的身份得胜试探，照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证，胜过那昼夜控告我们的仇敌（启十二10-11）。我们始终是得胜的，敌人一定失败，是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步，未能得胜试探。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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是否仍在悖逆神？

悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。（撒上十五23）

　　神把悖逆定为大罪，与行邪术、拜偶像等罪相提并论，可见轻看不得。亚当和夏娃因悖逆而把死亡引进世界。扫罗王因为悖逆而被神厌弃，在悲惨中死去，又祸及全家和后代多人。可惜，我们很多时没有清晰地从历史看到这一点，常常悖逆神而不自知。这是因为我们将敬虔的形式当成敬虔的实质。有时什至会为自己所作的感到自豪！

　　家里那么忙还来教会崇拜？经济不富裕还作十一奉献？每参加一次教会活动和事工，就认为已经完成任务，心安理得，慢慢当成例行公事。可能一踏出教会，又迎合社会，隔三差五撒个谎，时不时偷看色情网页，偶尔还会赚个昧心钱。信主多年，神的旨意知之什少。已经知道的，也是明知故犯。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）如此，在教会里本来讨神喜悦的事物，就变成毫无意义的活动而已！可能把真神当成偶像来拜。悖逆是大罪，神对此大大责备，我们当常靠着圣灵来自省啊！

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约壹13）

“各从其类”这句话，在创世记第一章里反复出现好几次，它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代，“各从其类”地繁衍子孙，然而有一件事是确定的：基督徒不能“生出”基督徒子孙！即使父母双方都是基督徒，生下的子女也不是天生就是基督徒。不，甚至连第一代子女也不是。

肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女，祂都得重新动工。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活098）

   问：我快失业了，因为别人欠我的钱不还，难道他们这样做对吗？他们声称等我要账的时候他们会偿还，可是现在他们根本不还。或许我不应该继续让他们借款，但是又害怕失去这些客户。
   答：关于商业上的事情我没有什么好的建议，但是我了解人性，你应该谨慎，以免被人利用。可能大部分人会按时偿还，但是难免有一些人不想偿还。你真的需要这些客户吗？
   拒绝偿还所欠的债务有什么错吗（无论公司还是个人）？当然是错误的。你从他们那里借钱，自己一直留着不还，实际上就相当于你从他们那里偷钱。圣经教导我们说“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎”（利19:11）。我知道可能会有些情况出现导致人们没办法偿还债务，但是当我们可以偿还的时候，我们有义务偿还。
   你有没有想过神跟你一样关心你的事业，甚至比你更关心？确实这样，因为他关心你和你的家庭。人们常常认为，神只关心我们的属灵生命，但不是这样的。他关心我们生活的每一部分，他想让我们在一切所做的事情上都荣耀他。
   把你的生活和事业都交托给神，求他给你智慧去面对事业上的困难（或者听取别人的建议），能够公正地去应对困难。

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转载自《葛培理布道团》

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当摩西死了

作者：查思博牧师

我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
约书亚记1∶5

别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩，并行奇迹，但摩西也难免一死；然而，有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在，神说∶“我愿意。”多麽信实的神！身边的人来去匆匆，周遭环境瞬息万变，你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来，你可能正考虑彻退，又或者怀疑自己是否有能力继续前进，但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”
耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”，简直难以相像！神会把痛苦的遭遇挪开，使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排，也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢？你应该从神的角度来思想这个问题！这样，你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的，而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。

坚强起来，因为他与你同在。

伯乐相马
黃瑞西牧師
不要轻忽所得的恩赐。（提前4：14）
伯乐本来的名字叫孙阳，是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称，传说这星专管天马，因为孙阳很会相马，所以人们叫他伯乐。
有一天，孙伯乐路过虞阪，看见一匹瘦马拉着盐车，他一眼就看出，这是一匹真正的千里马，不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马，却无人赏赐，拿它当劣马使用，要它去拉盐车，感到十分痛心，只觉得一阵悲哀涌上心头，禁不住号啕痛哭，泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它，也直向着鼻子，喷出白沫，突然又振鬣长嘶起来，声动天地。
人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐，而把有用的人才比拟千里马。
【灵训】
所谓「世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，伯乐不常有。」就是说，人世间有不少有用的人才，可惜没有人赏识他们，使用他们，都给埋没掉了。
一个领袖是否成功，往往在于能否用才。今天教会不能复兴，是因许多恩赐被埋没，就像耶稣的比喻中，那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」（太25：25）
有恩赐没被发挥出来，有时候是出自领袖的忌才所致，这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会，是为了彼此服事和建立。（彼前4：10）。「适得其所」的服事，使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐，彼此配搭以荣耀神！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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夕阳西沉

黃瑞西牧師

Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847
... 我就常与你们同在，直到世界的末了。（太 28:20）

   每个人都有一天要来到人生旅程的终点站，仿佛日薄西山，即将面对的黑暗，令人生畏，又必须独自前往，亲友不能陪同，顿觉孤单无助。
   这首常用在追思礼拜中的诗歌，表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了，祂带领我们经过黑夜，并且为我们预备了新天新地，祂亲自与我们同住，感谢赞美主！
   本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰，毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知，其一生体弱多病，但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤，尽管如此，他仍马不停蹄地为主奔劳，他说：＂宁愿耗尽，也不愿锈坏＂，无论到何处事奉，总是受到大家的尊敬和爱戴。
   当Henry F. Lyte 写这首诗的时候，在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作，以及潮湿的海洋气候，使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日，正值主日，亦是最后一次讲道，已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台，作了临别赠勉，当日黄昏在海边面对夕阳，即作此首诗歌。次日在往罗马之途中，死于法国之Nice，实在是竭诚为主的典范。

1. 夕阳西沉，求主与我同居；黑暗渐深，求主与我同居；
求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。
2. 渺小浮生，飘向生涯尽处，欢娱好景，转瞬都成往事；
变化无常，环境何能留住？恳求不变之神，与我同居。
＊人若认识永恒这个事实，即使领会有限，也足以令整个人洋溢喜乐，

心中充满盼望，手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何克服恐惧?
大光宣教福音中心出版部
   你惧怕什麽？怕蟑螂、老鼠？怕颱风、地震？
   还是怕酸雨、食物中毒？怕得爱滋病？怕世界大战爆发？
   耶稣是掌管宇宙万物的主宰，不论你碰到的风暴有多大，祂都能除去你的恐惧，赐给你真正的平安。
   有一天的晚上，耶稣和祂的门徒一同坐船渡海。海上忽然起了暴风，波浪打了船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕著头睡觉，门徒叫醒了祂，说，老师，我们快葬身海底了，难道你不顾吗？耶稣起来，斥责风，向海说，住了吧！静了吧！风就止住，海也大大的平静了。门徒彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了。
   耶稣的门徒裡面，有不少是很熟悉航海的，他们一生几乎都在海边渡过，事实上，他们的职业就是打渔；那天他们所渡的加利利海，对这些职业渔夫来说，更是熟悉得不得了。但为什麽海裡一起了风他们就惧怕，要求助于毫无航海经验的耶稣呢？因为那天的风暴太凶猛了，超过他们经验的范围，甚至船内都要涨满了水。暴风之大，使这一群终日与海为伍的渔夫，在他们所熟悉的海裡，竟都感觉非常惧怕，手足无措。
   你经历过惧怕吗？惧怕从那裡来呢？惧怕有时候是从不可知的事物产生，但是那种惧怕比较容易过去；最可怕的惧怕往往源于我们很熟悉的事物、环境。人本来都习惯靠自己的力量度过一生，但是，当有一天突然面对自己都无能为力的情境，人就陷入极大的惧怕裡。
   你所航行的船是否正遭突来的暴风侵袭呢？挚爱的人弃你而去、所信赖的人失信于你、多年事业突遭挫阻，或是疾病、误会、流言无故的临到你……，使你几乎要灭顶于暴风中！有一首歌叫做：「有主在我船上，我就不怕风浪」，不错，若有主耶稣在你船上，你必能安驶过人生的每场风暴。
   耶稣曾经成为人的样式，祂能够瞭解我们的疲倦，祂能够瞭解我们的惧怕，祂更体恤我们的软弱。同时，耶稣也是那位创造万有，掌管万物的主宰，祂能「斥责风、斥责浪」。因此，重要的问题不在于我们碰到的风浪有多大，重要的问题是，主耶稣是不是和你同在船上，与你一同面对风浪。
   耶稣是位赐平安的主，祂能使你在风雨中不惧怕、不忧愁、不胆怯。
   你愿不愿意让祂牵著你的手，驶过凶险的人生之海？有祂在你船上，你就得享平安。
   你可以向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我愿意接受你作我生命的救主，请你到我人生的船上来，与我同行。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37)

我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的，它总是一种缠累你的罪，你若不藉着耶稣的血，就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说：“主啊!我已信靠你，你的名字叫耶稣，因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪，救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人，或是圣徒。若你要得胜，你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月22日
“妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（王下4:9）
以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！然而直到那段时候（王下4:8），他并没有在她的家里行过什么神迹，圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门，看一看他们，也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的，然而她却对她的丈夫说，我看出他是一个圣洁的神人。很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所做，乃是由于他的所是。当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢？我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。

《竭诚为主》 4月22日
褪去的光
   我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……（林后三18）
   神的仆人必须时常独处，以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期，很容易灰心失意，本来是领导的人黯然消失，本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常，以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助，竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。]（提后四16-17）。我们的信心，不是建立在会熄灭的光上，乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心，除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的，只有一件，就是仰望神的脸。
   别让任何事物阻碍你仰望神，从他的面光中，去正视你自己和你的信念；每次讲道之前，记得先仰望向神，把事情全摆在他脸光之下；这样，必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面，然后才去向人传道。基督工作的特色，就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光，因耶和华和他说话而使他发光。]
   神从没有叫我们把疑惑显示出来，也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀，就是一直与神保持和谐的关系。
祈祷◆
噢，主，我的神，你是何等的奇妙和大有能力，让我知道救赎是伟大地把启示实现。

《灵命日粮》 4月23日

出于感恩
读经: 使徒行传20章22-24节
金句: 「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书15章58节）
世界上哪本小说最好？很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说，有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后，托尔斯泰还是继续写，写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。
有一天朋友问托尔斯泰说：「你贵为俄罗斯伯爵，家财万贯，又有奴仆任凭使唤，未来无忧，干嘛还要这么拼命写作呢？」
托尔斯泰说，他心里被某种力量驱使着，好像骨鲠在喉，不得不吐；要真是停下笔来，那他非发疯不可。
使徒保罗也有类似的经历，但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说，是「基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。因此，保罗所经历的，是情感上的熊熊烈火，是灵里的澎湃巨浪，让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。
历世历代以来，有许多信徒怀抱着同样的热情，来追随主耶稣。巴不得那把火，也同样点燃你我的心！ VCG

我主我神！充满我灵，
从里而外，称颂你名；
全心全人，高声宣扬，
主是真道，我愿遵行！
福音乃大好消息，理当共享，岂可私藏？

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月23日

经　　节：“马利亚说：'我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。'” （路加福音一46-49）

亲爱的弟兄姊妹：

论到谦卑像小孩与主同行，马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时，正值少女时期，她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心，以主（父母）为大，以主（父母）为乐，好像幼儿渴望和父母一起，其他吗？一切听命顺从。

马利亚会被拣选成为耶稣之母，必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此，她明白，她所信靠的主是有权能的，会为她成就大事。既然如此，虽然是超乎常理常情的事（圣灵感孕生子），俗世眼看是未婚生子，她也不多问，只是甘心情愿遵从；又好像约书亚，耶利哥一役前夕，有主使者来，他得知这是耶和华的元帅，便二话不说，完全听命不动刀枪，率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动，大将军约书亚没有多问，便绝对听命而行。因他是将领，深明行军之道，战情急迫时，刻不容缓，最重要的是上下同心从命。

以上二位人物，其行动骤看似幼稚万分，草率妄行，其实只要了解他们与神的关系，便晓得这回应其实一点也不轻率；反之，却是非常具有勇气与信心的决定，更重要的是，对他们所信靠的主的至死相随，愿意摆上生命。

今日，耶稣正需要这样的人与祂同行，你愿意吗？或许你说，我心灵愿意，却过不了理智这关。我明白，这是人之常情。

再举一例：“蝴蝶效应”------又称混吨效应，是气象学的理论，意味一些不起眼的事情或现象，在混乱和不可预测的现象中，极可能扮演非常关键的角色。据说，曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀，轻微改变了气压，这拍动竟改变了附近地区的气压，一传十、十传百地连锁传开。一个月后，太平洋对岸的美国芝加哥，因气压改变而下雨。

信心非凭眼见，等同蝴蝶效应反映的：其实许多事情与世情现象，其成因后果，非我们可以推测想像，却往往牵一发而动全身。教会是基督的身体，要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀，就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”，按主心意，被圣灵感动，随时随地乐意振翅回应主。今日，你愿意学效小小的蝴蝶，非为酬劳，非为奖赏，甘愿为主振翅，使春雨秋雨从上浇灌，属天清泉沛然而降吗？

思想：“那时，他们看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”（路加福音二十一27）

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪上五至七章

重点：所罗门建造圣殿和王宫。

钥节：他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。（七21）

所罗建造圣殿的时候，特别差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。他继承了父亲的铜艺，所罗门请他负责圣殿的一切铜器工程。

首先铸造的是二根非常高大的铜柱，立在殿廊前头，入口的左右，并给这二根铜柱起了名字，右边的一根叫雅斤，左边的一根叫波阿斯。雅斤的意思是祂必坚定，祂要建立；波阿斯的意思是能力在乎祂，在祂裡面的是能力。

这两柱巨大铜柱立在那裡，就是提醒每一个来到神面前的人，都要尊崇祂，敬拜祂，认识祂是全能的神，是至荣耀的神，权柄能力都在乎祂。祂叫有，就有；祂命立，就立。

是谁立了地的根基？是神。是谁建立教会？是神。是谁给我们生命？是神。一切都在乎祂，我们只有俯伏下拜。

此外，两根柱子也让人想起在旷野时的云柱火柱，见证神的同在和引导；是给每一个朝见神的人的应许和安慰。

默想：所罗门建造的圣殿表达了甚麽？今天神的丰富藏在哪裡？

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转载自《读经日引》
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活水

万有是神所创造的，神又是那充满万有的，所以我们认识神不只是在圣经中，就是我们每日所接触的事上，和所看见的一切受造之物，都可以看见神，认识神。
农夫在田间可以看见神；学生读书可以看见神；医生在病房中可以看见神；科学家在研究室中可以看见神；商人在商场中可以看见神；工人在工厂中可以看见神；妇女在家庭中可以看见神，在白昼可以看见神；在黑夜可以看见神；在晴日可以看见神；在阴雨可以看见神；在喜乐中可以看见神；在忧伤中可以看见神；在外面可以看见神；在心中可以看见神；在高处可以看见神；在低处可以看见神；在平安中可以看见神；在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们，我们也可以随处看见神。
看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们，处处看顾我们，时时看顾我们；但神所喜欢我们的，是我们看见神，处处看见神，时时看见神。看顾我们，是我们外面的保障和避难所，我们看见神，是我们心中的力量和喜乐；神看顾我们是要紧，我们看见神也是要紧。
诗人到处看见神：「我往那里去躲避祢的灵？我往那里逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」（诗一三九7至12）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(五)－称颂上帝，敬拜上帝

经文:

尼八 1～13

钥节:

以斯拉称颂耶和华至大的上帝，眾民都举手应声说：阿们，阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。（尼八 6）

参考经文

诗四十 7，8；约四 34

提要

经过十餘年的努力耕耘，以斯拉在百姓中间，作上帝话语的扎根工作，他预备人心，等候下一波属灵復兴的到来。当上帝兴起祂的僕人尼希米，带领第三次的犹太人从被掳之地归回，重建耶路撒冷撒冷城墙时，他们成為同工与密友。城墙完工之日，以斯拉被邀请来宣读宝贵的圣经。圣经记载：「……七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会眾面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在眾男女一切听了能明白的人面前，读这律法书；眾民侧耳而听。……以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展开这书；他一展开，眾民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝；眾民都举手应声说：阿们、阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。……他们清清楚楚的念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」（尼八 1～8）这是多麼美的画面，因為百姓欢喜上帝的律法，看重上帝的话，圣灵在他们当中，使他们心中充满火热的灵。
圣经提到：「省长尼希米，和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对眾民说：今日是耶和华你们上帝的圣日；不要悲哀哭泣；这是因為眾民听见律法书上的话都哭了。又对他们说：你们去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫备的，就分给他；因為今日是我们主的圣日；你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是利未人使眾民静默，说：今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。眾民都去喫喝，也分给人，大大快乐，因為他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会眾就搭棚，住在棚裡。从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；於是眾人大大喜乐。从头一天，直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法书。眾人守节七日，第八日照例有严肃会。」（尼八 9～13）一切属灵的復兴，必定是从上帝的话开始的，爱慕上帝的话、研读上帝的话、遵守上帝的话，必然带来永恆的喜乐。亲爱的，让我们也能天天浸沐、等候在上帝的话语中。
默想

1.「……你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼八10）上帝所赐的喜乐是信徒内在力量的源头。喜乐被列在圣灵的果子之中，并没有律法禁止。对等候的信徒来说，即使是在悲哀和困难的环境之中，仍然有喜乐存在的，它让我们的生活，超越於环境之上。在死亡恐怖中，哈巴谷仍能满了喜乐；保罗、西拉与彼得，虽受迫害、毒打、下狱，也依然喜乐，这是主赐给一切等候中信徒的应许。
2.以色列回归的百姓，有幸有一位以斯拉这样熟悉上帝话语的领袖，藉著他的教导和劝勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。当百姓渴慕等候上帝的话，就会带来热忱的祈祷和敬拜，上帝的心也因此得著满足。亲爱的，要时刻渴慕等候主的话。
等候的金言

1.安静等候就是力量的表记，喧嚷既不是口才也不是能力，唯有安静等候所带出的力量影响至為深刻。──J．R． Miller

2.等候的祷告需保持心灵的警戒状态，呆滞消沉的心思会拦阻祷告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的应许

1.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光里行走。（诗八十九 15）
2.我们的祖宗倚靠祢，他们倚靠祢，祢便解救他们。他们哀求祢，便蒙解救，他们倚靠祢，就不羞愧。（诗廿二 4，5）
3.我们若照祂的旨意求什麼，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求於祂的无不得著。（约壹五 14，15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们如何懂得照祢的旨意祈求，如何存坦然无惧的心来到祢施恩座前。因為祢是垂听我们祷告的主，惟独祢知道我们一切所需。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-4-2017

徒四23-31
23二人既被释放，就到会友那裡去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地高声向神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，25你曾藉著圣灵，託你僕人 — 我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。27希律和本丢．彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城裡聚集，要攻打你所膏的圣僕（僕：或译子）耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你僕人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神蹟奇事因著你圣僕（僕：或译子）耶稣的名行出来。」31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

讲论神的道，须要甚么胆量？

精兵

「祂重质不重量，祂要的是经过挑选的人……在危机来临时，

祂能信任他们那不可摇动的忠诚。」

孙德生

历史是一个明证，基督教在逼迫时期是最兴旺的，信徒反而放胆讲论神的道。

　　基督徒都是主的精兵。兵在没仗打的日子，慢慢便会荒废鬆驰。太平安乐的岁月，兵的士气低沉，也就是生命腐朽的时候。

　　逼迫，提醒信徒这不是太平盛世，鞭策兵丁穿上军装，催逼军人上战场。在逼迫的日子，大家都战战兢兢，打醒十二分精神，应付属灵的争战。

　　逼迫愈厉害，神的道愈发兴旺。或许这便是动力与反动力的关系。彼得在耶稣生前，何尝试过如此「埋身」的逼迫，一切都有耶稣来担当，犹太人所反对的主角是耶稣。现在耶稣已升天，彼得、约翰等人由第二线转为第一线，成为犹太人逼迫的对象。彼得的生命力在逼害中给唤发了。逼迫使彼得更深体会到神造天地万物的伟大，明白到世人的虚妄，认识到耶稣被钉死是神预定必有的事，从而生发出一种人生的勇气，叫他能承担起一切外来的逼害。

　　放胆讲论神的道，便是一种具有高度价值的人生勇气。