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每日灵修生活2017年03月24日只是懊悔，而非忏悔

作者：admin 来源：未知时间：2017-03-24 09:07 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 27:1-8“犹大就把银钱丢在殿里。” - 太 27:5犹大把三十块钱丢回给收买他出卖耶稣的祭司，他希望藉此做些什么呢？犹大是否认为可以藉此把他的罪疚丢给他们，或者藉此除掉他在过去十二小时，一直携带在身上叮当作响的证据？不过......

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只是懊悔，而非忏悔

马太福音 27:1-8

“犹大就把银钱丢在殿里。” - 太 27:5

　　犹大把三十块钱丢回给收买他出卖耶稣的祭司，他希望藉此做些什么呢？犹大是否认为可以藉此把他的罪疚丢给他们，或者藉此除掉他在过去十二小时，一直携带在身上叮当作响的证据？

　　不过，交易已成为事实，时至今日，出卖无辜人血的罪已无法挽回了。

　　然而，我相信即或是犹大，假若当时他在神面前承认自己的罪，他还是可以被挽回的，神也必定会赦免他，就像神赦免众多背叛祂后来又回转的人一样。只要我们真心惭悔，没有罪大到是神不会赦免的。

　　可惜，缠绕犹大心头的只是懊悔，而非忏悔，因为他只是为自己痛惜而已。历史悠久的海德堡要理问答形容悔改是逃离罪恶，并藉着耶稣在神里重新找到真挚的喜乐。犹大逃跑了，但他只是尝试除掉他犯罪的证据，并且尽量逃跑远离神和耶稣。

　　为自己痛惜，并不是真正的悔改。因被揭发或导致别人受伤害而痛惜，和开口说“主啊，开恩怜悯我这个罪人！”是两回事。

祷告

主耶稣，求祢赦免我，因为我是个罪人。求祢悦纳我痛悔的心，叫我转向祢和祢的十字架。我背叛了主，圣灵啊，求祢叫祂再次成为我的良友。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：马太福音 27:1-8

1到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，

2就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。

3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：

4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”

5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

6祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”

7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。

8所以那块田直到今日还叫做“血田”。

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转载自<<每日箴言>>
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放弃自责的习惯

你在被罪责感折磨吗？由于某个错误或者糟糕的决定，你感到后悔以及自我厌恶，你在背负着这样的重担吗？如果是这样，神想让你知道，你可以放下那些。

其实，为你做过的一个糟糕决定或错误而悲伤，这是很自然的。我们都说过或做过一些我们希望收回的事情。但健康的哀恸，实际上是圣灵的确证，这不同于其伪造品--沉重的内疚和定罪，撒旦用那些来让一个人一天比一天消沉。

但作为基督里的信徒，我们可以安息在这一真理中：因为他对我们伟大的爱，神完全消除了我们的罪。他们已经除去了每一个瑕疵，给了我们他无暇的完美。那些已经藉着基督重生的人，还带着内疚和定罪生活，是不符合神的旨意的。这正是耶稣来到这个世上所传讲的信息。（见约3：16-17，罗8：1）。

并且，没有什么可以改变神对你的爱。

当你接受这个对你来说极其重要的真理时，你罪责的重担会从肩头移除。可能这听起来不像是真的，但确实就是那么容易。

打破自责的习惯

我很多年一直有个可怕的毛病，就是自责。在我童年的大部分时期，我成长在一种愤怒、不稳定和虐待的气氛中，这导致我变成了一个消极、容易生气和定罪的人，不喜欢自己或任何其他人。因此，我常常做出一些会后悔的事情，特别是在人际关系上。

很多年来，自责在我里面如此根深蒂固，以至于我不感到错误就好像不对劲似的。在我早期的事工中，我也带着那些消极的情感。

例如，不管什么时候我向神祷告，我会自动关注两件事情：我的问题和我的错误。

我永远都不会忘记，那天早上，神向我的心说话：“乔伊斯，你今天要和我交流，还是要继续关注你自己的罪呢？”在那一刻，我意识到神没有对我生气；他爱我。并且他鼓励我卸下我自责的重担。

他希望你也能如此。

神不期待完美

我想，很多人之所以挣扎于自责，是因为他们觉得神对他们的期待超过他们所能献上的。有些人甚至认为他期待完美，但那绝不是事实。

罗马书3章23节说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

我们都需要藉着耶稣基督得到拯救。

圣经也说，罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5：20）。但这不是给我们许可去过随便的生活并尽可能多地犯罪；这意味着，当你在生活的任何领域达不到完美时，你总是可以有另一次机会重新站起来，忘掉过去，靠着神的帮助再次尝试。

神总是会在你这边，为你加油，帮你得胜。

神从我们这里期待的是什么？

使徒保罗在腓立比书3章12-14节中解释了神对我们的要求，就是简单地成长。

让我们来看看......

保罗说，“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

在基督里，我们可以忘记过去，那些事情是我们不能改变的，并且我们可以向完美奔跑，在当前尽上最大的努力。

帮助我克服负罪感（我过去天天自责）的其中一件事情是，意识到那些自责是完全没用。它们一点都没有改善我的行为。事实上，它们只是让神伤心，让我的行为更糟糕。

我开始意识到，取得进步的唯一方法是放手过去。

按着你自己的步调前进

我们总是会犯错误。这是我们的天性。但神知道我们在成长，并且他充满怜悯。

他不希望你早上起来，担心你昨天做错了什么，或今天会做错什么。神希望我们大胆地来到他面前，接受饶恕，继续前行，完全从自责中解脱。

耶稣说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）

当你向神祈求饶恕时，不要只是停留在那里。花点时间，接受他的饶恕。大声对神说，“神啊，我接受你的饶恕。谢谢你给了我一个全新的开始。因为你已经为我成就的，我充满喜乐。”

你不必再浪费更多时间关注你的罪。相反，你可以与神相交，并从他的话语中学习。如果你这样做，我向你保证，你会成长，成长，成长。

请记住，神爱你，他总是在为你加油，去获得胜利。

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。

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转载自《基督邮报》
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标题：3月24日

经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)
   祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流，
   神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。
   过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近，
   声浪节节高升。
   祂长久忍耐等候那加冕的日子，
   因为那国度绝不会过去。
   世上万国万族都要在祂座前下拜，
   祂也期待属祂的人谦卑服事。
   祂期待荣耀的日子，却听见世上
   千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」
   祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。
   我们岂能让祂失望吗？
   弟兄们，起来！
   为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察，
   直到祂得胜的旗帜遍地飘扬，
   使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！
   两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂的忧伤

经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）
有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3月24日

经节：『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。』（创三十二章九节十一节）
在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？（可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。－－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。－－葛拉克(A.daem Clarke)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣的眼神

读经

“百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”

路加福音 23:35

默想

老百姓喜欢聚集在恐怖的场景，他们站在那里，好像在看热闹，很着迷，很享受观看暴力和不义。耶稣上十字架的时候，也是一群百姓在一旁观看，他们感到紧张又刺激。他们不知道耶稣，甚至恼怒于耶稣。一部分人朝他大声喊叫，一部分人内心在诅咒他。每个人都在看，目不转睛，却没有一个人看的真。被钉十字架是很可怕的情景，百姓只能傻傻地看着。

就在那个时候，就在他被高挂十字架的时候，耶稣回头看了一下百姓。他用心看了每一个人。他的眼里没有仇恨，而是充满着爱心和怜悯。耶稣希望这些看客们，能够透过他的眼神看到自己的灵魂深处，能够借着他的赦免和盼望克服自己的妄断和恐惧。

祷告

耶稣，谢谢你上十字架为我舍身。让我仰望十架，看到你的眼神，让你的光芒刺透我软弱的灵魂。阿们。

行动

画一个十字架，反复观看。提醒自己，与耶稣进行眼神交流。

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转载自《葛培理布道团》

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原生家庭对婚姻的影响

   人的性格和生活模式，有很大程度受了原生家庭（family of origin）的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后，往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡，造成不少衝突。
   南方的小姑娘嫁了北方的大汉子，一个爱吃清淡，一个无辣不欢，口味固然不同；连生活的细节，也有很大的分别。当他们结成夫妇，便要作出妥协，否则天天吃饭都要吵架，何其麻烦！
   婚后的男女，要离开原生家庭，一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会，让夫妇互相分享生活心得，发展一套适合你们的生活模式。
As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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地狱呼声

（路加福音十六章19-31节）

我在这火焰里，极其痛苦（24节）。

求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方（27-28节）。

若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改（30节）。

不管你信不信有地狱，地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处，一个是亚伯拉罕的怀中，亦即天家，永远得安慰的地方（25节），另一个是极其痛苦的地狱火焰里。

那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人，只顾自己享受，他门口的乞丐拉撒路如此可怜，他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」，他虽贫穷，心里却平安，因他在敬畏神的事上和他的名字相称，他死后灵魂进入天家。

灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中，「极其痛苦」，这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字，而且希望他能去他的家中，对那五位仍然在生的弟兄作见证，使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂，仍然有爱心要设法救他的弟兄，我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字，暗示有许多灭亡的灵魂，以前认识我们的，同样会在阴间喊叫我们的名字，希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时，你有何感想！你岂能无动于衷！

最后财主认为只有从死里复活的人，对他弟兄作见证，才可以拯救他的家人。虽然主耶稣已复活，但仍有许多人不肯相信，可等可惜！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不可试探主

耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主——你的神。』」（太四7）

你们不可试探耶和华——你们的神。（申六16）

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（林前十9）

　　试探就是不信任对方：试一试，探一探。试探神表示我们怀疑神的爱心、能力、权柄、信实等。始祖亚当和夏娃在蛇的诱惑下试探神，认为吃了那个果子未必会死。以色列人出埃及，明明看见很多神迹，在困难时仍不仰望。明知是神所憎恶的事，还要以身试法。神对摩西说：「这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。」（民十四22）所以，神一再惩罚他们。

　　魔鬼在旷野试探主，法利赛人和撒都该人因不信常出难题想难倒主耶稣，这些都是冒犯神。

　　我们也当提防魔鬼的伎俩，不给它留地步。特别在两种情形下要警醒：一是不能在困难、特别是重病时，怀疑神是不是真爱我，不信神有带领和祝福；二是不能在犯罪时，看看神到底有多少容忍，不信神真有审判和报应。否则，要承担试探主的后果。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)

虽然押沙龙是个叛徒，他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时，大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭；但等押沙龙被约押刺死，大卫却悲伤到极点；虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束，叛徒必须接受惩罚；然而大卫那颗为父的心，却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的，然而泪水仍禁不住流下双颊。
审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（复活节005）

    问：正如圣经上所说，如果耶稣为我们的罪付出了代价，为什么我们还要认罪悔改，把生命交托给他才能得救呢？难道救恩不是神赐给我们每一个人的礼物吗？
   答：你说的很对，救恩是神赐给我们每一个人的礼物，因为耶稣基督早已经为我们的罪付出了代价，圣经教导我们“因为罪的代价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗6:23）。
   但是像很多普通的礼物一样，神的救恩需要我们自己来接受。你想想，假如你的朋友想送你一份礼物，他会怎么做呢？首先，他要出去买一份礼物，认真挑选好然后付款，最后他把已经支付过的礼物免费送给你。你应该怎么做呢？答案很简单，你需要接受它，使之成为自己的礼物，如果你不接受，礼物永远不可能真正属于你。
   神的救恩也是同样的道理，耶稣本身没有罪，但他在十字架上承担了你我的罪，受到神的审判。他为我们的救恩付出生命代价，现在他把救恩白白送给我们，但是我们必须敞开自己的心，接受耶稣基督的救恩，才能得到这份礼物。
   不要拒绝基督的帮助，毕竟，他没有丢弃你，他愿意接受你，欢迎你来到神的家中，请把你的人生交托给神。

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转载自《葛培理布道团》

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只剩下我

作者：查思博牧师

只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10

当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。
有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。

羊胃羊头
黃瑞西牧師
   下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。（诗12：8）
   东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。
【灵训】
   在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。
   今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42）
   稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万方团契

黃瑞西牧師

In Christ There Is No East or West
John Oxenham，1852-1941
不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)

   在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
   1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
   2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
   3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
   4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
   本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
   关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。

1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。
＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。
　处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。
　但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。
　安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？
　爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）

这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：

“他三次往返，似求人臂援。”

或许他要看看到底是否一切人都离弃了他，他看到他们都睡着了，但他想到他们的沉睡不是因为负义，而是因为忧伤过甚，或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意，肉体却软弱了。无论如何，他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允；我的心哪！你也必蒙应允。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月24日
   「心里作难，却不至失望。」（林后4:8）
     自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。
   不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。

《竭诚为主》 3月24日
为道日损，合乎主旨
    他必兴旺，我必衰微。（约三30）
   你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。]
   当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。
   你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）
祈祷◆
噢，我的神，愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多；在握处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。

《灵命日粮》3月24日

只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
      有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。
      2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。
      我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。
      佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG

荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？ Ackley
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月24日

经　　节：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音五8）
亲爱的姊妹：
　　今天趁你休假，我们可以约A一起相聚，吃一点东西，分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说，这是最宝贵的时光。

　　认识这麽多年，每次和你相聚，都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中，我们有机会一起祈祷，我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称，自己不懂得祷告，又说听别人都祷告得很好，使你更不敢开声祷告。

　　可是，你知道吗？今天，你愿意开声祈祷，你那种轻轻的、敬虔的声音，每一次简单而郑重地说出：“主，感谢?！”听在我耳内、心中，是何等宝贵纯洁的话语。

　　如此简洁单纯的心灵呼声，夹杂在我们这些过于熟练，流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中，反而更显得珍贵。

　　我想，正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告，深深的感动了父的心，得?了主的心。

　　感谢你，姊妹，我忽然明白了为甚麽每次与你相遇，都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线，使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁，对创造主的感恩知恩，对主所赐予大自然的珍惜爱护，对人的温情暖意，深深地感染了我。

　　现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁，也懂得用南瓜烹调各种不同的美食，乐在其中。在齿颊留香之际，总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来，珍而重之送给我的大南瓜，还有那一篮丰美、鲜红，美艳如画的番茄。

　　每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树，便甜丝丝的响起，曾有一次和你一起走过，你伸手摘下一块叶子，放在掌心搓揉，然后送到我鼻尖，那阵阵沁心的清香，至今还在我心间流动。

思想：求主使我的生命，活出信仰的真谛，在喜乐、感恩，惜物爱人的情义中，流露出基督的馨香气息。

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记六至七章

重点：以色列人被米甸人虐待七年；耶和华呼召基甸作士师；基甸求证；基甸领三百人取胜。

钥节：倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。⋯⋯于是基甸带著僕人普拉下到营旁。（七10-11）

在以色列人落在米甸人手裡的时候，他们呼求神，神就兴起基甸。神为何拣选基甸？是因他真正认识自己软弱无能。

基甸是玛拿西支派中至贫穷的，在父家又是至微小的，他回答神的呼召时说：「我有何能力拯救以色列人呢？」面对强大的米甸人，他实在没有信心。

神在挑选战士的时候，吩咐基甸向投军的人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（3节）于是有二万二千人回去，最后只挑选了三百人上战场；这更令基甸胆怯害怕了。

神顾念基甸的软弱，对他说：「倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁，这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。

基甸在神的选召上不强作勇敢，承认自己的软弱；神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利：「⋯⋯这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。」（13-14节）讚美主！神的得胜临到软弱的基甸。

默想：神对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）我们怎样支取神的能力？

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转载自《读经日引》
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活水

    应当在地上过属天的生活，在人间参加灵界的战争，在神和祂只的使者面前来往。
神的旨意，不是要我们只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。
在人间的事情，有显明的、有隐藏的，有的人知道、有的人不知道；但在灵界中，一切都是赤露敞开的，无所谓明显的、隐藏的；我们在人面前，常是好事就显明出来，坏事就隐藏起来，岂不知我们所谓隐藏的事，甚至于意念中的事，思想上的罪恶，还没有行出来的事，在灵界中都不能隐藏起来。
不但我行出来的罪恶不荣耀神，就是思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件错事就非常不平安，说了一句错话也觉得很懊恼，而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶，因为人没有看见。
神在挪亚的时候用洪水灭世，固然是他们的行为败坏，地上满了强暴的事，其中有一样；是同样严重的，是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的，因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面，若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了，我们也就在人间在灵界中荣耀神了。
「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十九)―量完内殿，量院四围

经文:

结四十一1~四十二28

钥节:

祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。（结四十二15）

参考经文

亚六12~13；弗二20~22；彼前一18~21

提要

在异象中，以西结预先看到在旧殿原址上建立起来的新殿，其实这旧殿已在十四年前就毁了。以西结看见的圣殿「蓝图」非常精确详实，其中包括墙、门、房间、柱子、拱门及家具的尺寸。在周游圣殿后，以西结必须要在外院，等那位顏色像铜的进到至圣所，圣经提到：「祂带我出来向北，到外院；又带我进入圣屋；这圣屋一排顺著空地，一排与北边铺石地之屋相对。……祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。」（结四十二1，15）因為只有大祭司才能进去至圣所，这位大祭司指的应是未来将道成肉身的基督。有一点值得注意，在以西结描述中，只提到少数圣殿的装设，金灯台、约柜、施恩座等重要物件竟没有提到，可见以西结所预言到的，是未来的情况。到那时很多东西早就不用了，更因為耶穌自己就是那「形体」（西二17），祂已亲自显现，眾人所等候的大祭司，将為一切相信的人赎罪。
撒迦利亚曾预言，弥赛亚（苗裔）「要建造耶和华的殿」（亚六12~13），使徒保罗也说，耶穌基督是「房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成為主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成為上帝藉圣灵的居住所在。」（弗二20~22）耶穌的教会就是祂所设计、所建造的圣殿。这个属灵的教会不像那会崩塌的殿，教会是建立在不能毁坏的耶穌基督身上，所以也是不会坏、不能毁，要留到永远的。（彼前一18~21）若能从新约的亮光，来研读以西结所描述的圣殿，许多难解之处就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份，成為我们与上帝中间的中保，这个职份使祂能為我们担当一切的罪，将我们赎回，与上帝和好。愿我们能将自己献上，等候事奉跟随祂。
默想

1.先知以西结、撒迦利亚和使徒约翰三人都看见一个人拿著工具去丈量（结四十3；亚二1；啟廿一15），以西结描述那个人顏色如铜，祂说话的方式，和上帝从前对他说话的方式一样。（结四十4）可见这位指的是人子耶穌，祂要在每位属祂之人身上丈量，看看我们的生命和生活，是否合祂旨意。亲爱的，让我仰望等候祂。
2.保罗说：「岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头麼？」（林前三16）你的尺寸是否经得起主的丈量？主要求你的全人，成為祂的圣殿，在你生命中的哪一部份需要重建呢？要「在你的身子上荣耀上帝。」（林前六20）我们的主配得这一切。
等候的金言

1.祷告等候最简短的定义，就是向天许愿。──Phillips Brooks

2.祷告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的应许

1.在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷彿一座城建立。（结四十2）
2他带我到那裡，见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（结四十3）
3.那人对我说：人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看、用耳听、并要放在心上；我带你到这裡来，特為要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。（结四十4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们无惧於困境中的等候，因為它更能昇华我们的生命，让我们更明白祢在我们身上的计划和旨意。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-3-2017

提前六3-19

3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，4他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施捨，乐意供给（或译：体贴）人，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

初期教会曾面对一些异端的影响和衝击，保罗指出他们动机不正，为要在信徒中得到金钱的利益，因此保罗提醒信徒小心，又当知足，不要倚靠不定的钱财而应倚靠神。

1.「妄疑」（4节）— 指恶毒的猜疑。

2.「这命令」（14节）— 就是这封信中所交託的和所教导的一切事。

3.「无定的」（17节）— 意即靠不住。

4.「甘心施捨」（18节）— 是发自内心的意愿，施捨要毫无勉强。

5.「乐意供给」（18节）— 是外在的行为把自己的与人分享。

1. 金钱对人有甚麽影响力？

2. 贪财与末世有甚麽关系？

3. 怎样才能不倚靠无定的钱财？

　现代人愈来愈重视理财及累积财富，对金钱渐有一种强烈的欲望，心灵中总期望获得更多的金银财宝，以为它们能带来更多的满足和安全感。

　　这一种现象也是末世必然会有的，人对末世，甚至对自己已愈来愈缺乏安全感，这反映人将来是充满恐惧及无希望，所以人利用财富来加强自己的安全感。保罗一针见血地指示不要倚靠靠不住的钱财，只要倚靠神。金钱可以随时失去，也可突然贬值，人要在金钱中寻找全安感，就是建筑在幻梦之中，这种希望是虚假的，是靠不住的。

　　人类惟有回到神裡面，倚靠这位创造万物的主宰，才有真正的保障及希望。神是不变的，祂也有永远的慈爱，生命在祂手裡，就不会感到惧怕。因此，属神的人不应像世人一样，在末世的日子裡只拼命追寻金钱，以金钱为生命的保障，相反地，我们应当追求在属灵上的富足，竭力在地上行善，因为我们所倚靠的，是一位使人有盼望的神，我们实在要把这希望带给更多人，使他们不致把生命建立在不定的钱财中，建于虚假的希望中！