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每日灵修生活2017年03月22日还在欺哄自己

作者：admin 来源：未知时间：2017-03-22 09:10 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 4:2-16“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里呢？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’ ” - 创 4:9人类历史中的第一个杀人犯，是亚当的儿子该隐，然而他不肯承认自己所犯的罪。纵使神给他机会，纵然......

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还在欺哄自己

创世记 4:2-16

“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里呢？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’ ” - 创 4:9

　　人类历史中的第一个杀人犯，是亚当的儿子该隐，然而他不肯承认自己所犯的罪。纵使神给他机会，纵然神拿着流血的证据当面质疑他，该隐仍然什么也不肯承认。

　　“你的兄弟在哪里？”神问了他一个非常简单的问题，该隐却回答说，守护弟弟并不是他的责任。这个刚刚杀了自己兄弟的该隐，竟然对无所不知的神撒谎：“我不知道他在哪里”。其实，该隐当然知道他在哪里杀了亚伯。

　　该隐似乎认为他仍然会得到神的保护。他没有承认自己的罪，甚至也没有任何忏悔的意思，但却认为要他受咒诅流离漂荡，是不公平的。他埋怨神说：“以致不见你的面”。其实这话也不是真的，因为神随即便应许说必会保护他。

　　站在血迹斑斑的土地上，他仍然宣称自己没有犯罪。事实终归是事实，该隐欺哄不了任何人，他只是自已掩耳盗铃而已。

　　我们是否也在欺哄自已，而不认罪悔改呢？我们有责任看守我们的弟兄吗？

祷告

主啊，从亘古开始，祢从不容忍罪恶。因着堕落的人性，我们总以为我们犯罪不干祢的事。父啊，求祢不要放过我们，帮助我们看到自己的愚昧，并且回转归向祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 4:2-16

2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

8该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

10耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。

12你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。

14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

15耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

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转载自<<每日箴言>>
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彭斯现身教会见证恩典称感受到为政府的代祷

副总统迈克·彭斯(Mike Pence)昨日在佛罗里达州一间大型教会见证神的恩典，他解释说每当人们为总统特朗普祷告时，他及其团队都“感受到了”。

科勒尔斯普林斯市(Coral Springs))格莱兹教会(Church by the Glades)主任牧师大卫·休斯 (David Hughes)在主堂采访了副总统。格莱兹教会有六个分堂，平均每周有9300人参加礼拜。

当休斯牧师问彭斯是否能为他祷告时，副总统回答说：“我和总统听过最甜蜜的话是，当我或总统穿过拦截线或者公共场所时，有人会伸出手，很认真说，‘我在为你祷告。’”

“我只是想让你知道，我们都感受到了，”彭斯说，接着提到出埃及记17章，那里讲到摩西何时举手以色列人就得胜，但摩西的手发沉时，亚伦和户珥扶着他的手。

“我要你知道，我代表总统和第一家庭，代表我们的小家，我们感受到你的祷告，我们鼓励你为每个政党和所有军人祷告。”

休斯牧师在发送给基督邮报的评论中表示，副总统办公室首先联系他们，希望星期日到教会敬拜。

“当然，我们说好。我们明确表示，我们不是红教堂或蓝教堂（红色代表共和党，蓝色代表民主党），”休斯解释说。

“我们允许任何总统或副总统谈论他们与耶稣的关系，以及这如何融入到他们的工作中。副总统团队对这个机会感到非常兴奋。”

休斯还告诉基督邮报，他觉得“从我们的角度看，这次活动是成功的”，他指出彭斯“分享他的见证，并鼓励我们的教会为行政机构祷告”。

上周，格莱兹教会宣布彭斯将是上午10：00礼拜的特别嘉宾。

这间大型教会在脸书页面上强调，彭斯现身这里并不意味着教会支持特朗普政府或其政策。

“我们希望大家知道，这不是一个政治或党派事件，而是听副总统讲述他如何将个人信仰融入到公众呼召中的机会”，脸书页面写道。

“因为安全检查的需要，如果要参加10点的礼拜，请在礼拜开始前一小时到达......教会8:15开门。其他礼拜时间照旧。”

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转载自《基督邮报》
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标题：3月22日

经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)
   面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」
   这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。
                                                      ─米勒
   我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当基督下达命令时

经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日

经节：『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。』（使七章三十节，三十一节，三十四节）
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。－－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣所行的事

读经

“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”

约翰福音 21:25

默想

耶稣找寻那些迷失的，搜寻那些跑路的。

耶稣找到那些躲藏的，医治那些伤残的。

耶稣让瘸子行走，让聋子听见。

耶稣让瞎子看见，让囚犯自由。

耶稣和妓女一起喝咖啡，爱罪人，赦免那些悔改的。

耶稣鼓励那些软弱的，充实那些空虚的，陪伴那些孤独的。

耶稣与那些伤心的、难过的、悲哀的一同哀哭，安慰那些失丧的，让死人复活。

耶稣同情那些被压迫的，聚集那些被遗弃的。

耶稣让那些饥饿的得饱足，让那些干渴的得活水。

耶稣让那些在后的成为在先的，和那些不洁的一起吃饭，和那些卑贱的一起宴席。

耶稣担当了世界的过犯和负担，

耶稣为敌人舍身，为朋友流血。

耶稣复活，伸开双臂，欢迎你回家。

祷告

耶稣，你所行的，真是太多了。谢谢你。阿们。

行动

效法耶稣。他行了那么多事，你今天可否做其中一件事？

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转载自《葛培理布道团》

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四类创伤

根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：

轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突，能破坏家庭的和谐气氛；
刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为；
持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌；
心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。
有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。

其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为不是收无花果的时候

（路加福音十三章6-9节；马太福音廿一章18-22节；马可福音十一章12-14节，20-21节）

「无花果」，清楚地说出这种果子是「无花」的，但植物学家发现无花果并非无花，乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵，整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树，到处可种可生，在以色列多处都可以看见它，也可以取果为食。

有一天的早上，耶稣觉得肚子饿，看见路旁有一棵无花果树，就去到跟前，在树上找不著什麽，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18)，祂的门徒看见了，便觉得希奇。

后来，耶稣说一个比喻，一个人有一葡萄园，葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人，把一棵无花果树，栽在葡萄园裡，看它是否能结果子，结果三年后，这棵无花果树都没有结果子，于是这园主对管园的人说：「这无花果树三年来都不结果子，不如把它砍了吧，何必白佔地土呢！」管园的说：「主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上，我们都好像这棵无花果树，是不配被移植到葡萄园的（葡萄树本是预表神的选民，得到神特别的眷顾），但神恩待我们，使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子，祂也会把我们砍了。

耶稣再没有说下去，这棵无花果树到底有没有结果子，或者真的把它砍掉。「不过有叶子」（太廿一19；可十一13），这句话十分讽刺。「不过」有叶子，单有叶子有什麽用呢？马可福音有一句话，是别的福音书没有题及的，那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话，使许多人读圣经时误会了，以为「因为不是结无花果的时候」，也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」，实在有很大的分别，无花果通常一年有两次收成，一次在五六月，一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树，即使还没到收成的时候，也应有不少成熟中的果子，偶然也应有些熟了的，因为「不是收」，表示无花果树已经有很多果子了，但还没到收成的时候，所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子，成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。

主咒诅这不结果子的无花果树，是因为它只有叶子不结果子，事实上还有其它令人失望的原因，结果是受咒诅。
不结果子，失了它的本份。
它只有叶子，使人以为它有果子，实在欺骗人。
它白佔地土，日洒雨淋，对它是浪费神恩。
主人对它的特别照顾，实在辜负主人的悉心栽培。
为什麽这棵无花果树会不结果子呢？有人这样猜想，它可能树上被虫所咬，或有病害，所以不能结果子，又有人以为它的「种」不好，所以只有叶无果。不论甚麽原因，它应该结果子，让主人享受。

这树正是我们身为基督徒的重要教训，我们不能只听道而不行道，圣灵所结的一切果子，我们都应拥有，不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人，使我们得到属灵生命的滋润，我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话，也可以从圣经中得到鼓励和劝勉，我们岂能不断佈满叶子，却没有结果子呢？耶稣因它而失望，恐怕祂今天也会因我们而失望了，岂可不谨慎。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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依靠真理

你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约八31-32）

　　要自由，一定要能独立——独立于束缚的条件和规範。但有一奇怪现象：如要独立于甲，就须接受乙的约束。比如，要十指如飞一般在钢琴上自由弹奏，就必须遵守两个限制：一是要恒常、按部就班地跟着练习曲练习；二是长期练习，直到手指收放自如为止。再如飞机要能独立于重力的作用，在天空飞行，就须按空气动力学等规律设计和操作。总之，独立一定是先有所依靠才行；就像金鸡独立的人，一定要依靠身体的相关肌肉群来平衡，才能单脚站立。

　　人生在世有太多限制，而最大的束缚往往来自内心，比如以自我为中心等等。如何才能独立于这些限制呢？答案是依靠更高的生命法则，即生命之主耶稣开出的妙方：遵守、依靠他的道。

　　人要运用真理，才能体会主所赐的自由。正如弹琴和金鸡独立那样，要经常操练，才能达到得心应手的地步。任何秘诀都是知易行难。愿主帮助我们一点一点进入真理深处。

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转载自《灵修静思》李文屏著

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“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）

当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（复活节）

   问:我认为我是大家所说的“圣诞节和复活节的基督徒”，因为只有在圣诞节和复活节的时候我才去教堂。但是今年复活节，我心里面有“感动”，想要在生活中给神更多的空间，您建议我怎么做？
   答:很感恩你心里对神有“感动”，我确信这不是偶然发生的，而是神赐给你的感动，现在他正在吸引你来到他面前。耶稣教导我们“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”（约6:44）.
   神想要你如何回应他呢？他希望你来到他面前，把自己的人生交托给他；神不想让你的生活停留在边缘化，因为他是神，他创造了你，他每时每刻都在关注你，圣经上教导“你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的”（诗100:3）。
神不愿意让你的生活停留在边缘化，还有一个更重要的原因：神的儿子愿意为你舍命。你也知道，只有罪能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督来到世上，在十字架上为我们受死，这样神就赦免了我们的罪，神是如此爱你！
藉着祷告向神认罪、悔改，求神饶恕你的罪并来到你的生命中，不要忽略内心的“感动”，不要迟疑把自己交托给耶稣基督。

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转载自《葛培理布道团》

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主的温柔

作者：查思博牧师

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
以赛亚书42∶3

我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。
又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。
我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？

老马识途
黃瑞西牧師
   我必中多经历智慧和知识的事。（传1：16）
   春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
   这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
   俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
   神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
   属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。（参：王上12：6～14）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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兴起为耶稣

黃瑞西牧師

Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)

   哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
   复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。
   1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。
   本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。

1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日,
快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，
危险之时见胆量，勇气必大增加。
＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月22日
   「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
   在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
   「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
    我们的心岂不是火热的么？
   我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
   我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。
心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》3月22日

不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
      在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
      他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
      让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明；
万物出自造物主，
慈爱智慧来设计。 Bosch
借着所造之物就显明　神的存在。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：

3月22日
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

士师记

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记一至二章

重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。

钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）

约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。

稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。

这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的⋯又拣选了世上软弱的⋯神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的⋯」（林前一26-28）

感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。

默想：你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）
主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。
可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。
外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十七)―為大為圣，眼前显现

经文:

结卅七1~卅八23

钥节:

我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。（结卅八23）

参考经文

利廿六3，11~12；赛九6~7；耶卅一33；路一32~33；约三5~8；林前三16；6：19；啟廿7~10；廿一2~3，22

提要

接续昨日「新心」与「新灵」的应许，以西结在默示中看见枯骨復活的异象，圣经记载：「耶和华的灵，〔原文作手〕降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过；谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。祂对我说：人子阿！这些骸骨能復活麼？我说：主耶和华阿！祢是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发豫言，说：枯乾的骸骨阿！要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们裡面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们裡面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言；正说豫言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说：人子阿！你要发豫言，向风发豫言，说：主耶和华如此说，气息阿！要从四方〔原文是风〕而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。於是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成為极大的军队。」（结卅七1~10）圣灵的工做何等奇妙，需要用信心和忍耐等候。
这异象的隐喻，不但為那些被掳的以色列民带来盼望，有一天，上帝要将他们带回应许之地；（结卅七14~23）它更是指向弥赛亚主耶穌的来到，要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人，才能被洗净，免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约，并要住在他们中间，在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。（结卅七24~28）在卅八章的异象里，「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力，到那日将完全被摧毁了，万国毫无异议的认同上帝，（啟廿7~10）正如经文所言：「我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」（结卅八23）亲爱的，主应许赐给那些信靠祂的人，不但活著拥有从圣灵而来復活的能力，能得胜这个世界；离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候，在等候中跟随事奉祂。
默想

1.主说：「我必将我的灵放在你们裡面，你们就要活了。……」（结卅七14）亲爱的，不是我们能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生；唯有接受耶穌基督作个人的救主，才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前，忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿！枯骨復活的异象，（结卅七）是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时，復兴就来临，无论个人或国家；重生的工作是靠圣灵的能力，求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。
等候的金言

1.宝血给人权柄，圣灵给人能力，使人配作信心等候的代求。──慕安得烈

2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许

1.并且我要与他们立平安的约，作為永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。（结卅七26）
2.我的居所必在他们中间，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（结卅七27）
3.我的圣所在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。（结卅七28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们熟读圣经，為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权，要完全交託在祢手中，等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-3-2017

赛廿二12-14

12当那日，主 — 万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主 — 万军之耶和华说的。

林前十五20-34

20但基督已经从死裡复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当裡众人都死了；照样，在基督裡众人也都要复活。23但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26儘末了所毁灭的仇敌就是死。27因为经上说：「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣裡，指著你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有甚麽益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击，神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔，谁知他们竟仍只顾今天的享乐，不肯悔改，这实令人难过。

第二段经文，保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望，努力为福音而争战。

1. 面对末日的光景，百姓有甚麽心态？

2. 神面对这心态有甚麽反应？

3. 基督徒应如何面对明天？

　要知道现今的人是否有希望，只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人，他的人生是有明天的，他会为明天作好一切的准备。相反，一个没有希望意识的人，在他的思想中，是没有明天只有今天，他只会把握现今的机会，拼命寻欢作乐。

　　以赛亚先知警告百姓，神的审判要临到。可是，他们虽然都知道这日子，但却是消极、绝望地面对，只是吃喝玩乐，不肯悔改，这是因他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调未世的观念，他也知道神要审判世人，然而他有截然不同的反应，他愿为基督天天冒死的传福音，因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光，就是基督成了我们生命的希望，所以保罗认定人生是有明天的，他也在为明天作出最好的准备。

　　今日香港大部分人都不讲明天，只讲今天，天天在吃喝玩乐，可见太多人是没有希望的意识，因为他们没有一位复活的基督作为基督徒，是已经接受了基督，所以生命就有了希望的信念与力量，我们实在要把这力量带给无数的生命，使他们对明天有真正的希望。