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摘要：约翰一书 1:5-10“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。” - 约一 1:8我在冷战时期长大。那时人们用“弥天大谎”（“Big Lie Technique”）来形容当时一些政权欺侮蒙骗、掩盖事实的行径。它也曾被用来解释希特勒如何说服耶些文明又有见识的德国人，在......
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面对自己的“弥天大谎”
约翰一书 1:5-10
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。” - 约一 1:8
我在冷战时期长大。那时人们用“弥天大谎”（“Big Lie Technique”）来形容当时一些政权欺侮蒙骗、掩盖事实的行径。它也曾被用来解释希特勒如何说服耶些文明又有见识的德国人，在第三帝国（the Third Reich）的统领下，于二次世界大战前后进行前所未有惨绝人寰的恶行。传播“弥天大谎”，就是不停地大声宣讲一些明显的谎话，以致最终说服人们相信这话是真的。
可能我们也是一个犯“弥天大谎”的人，一直成功地隐藏自己犯罪的证据，并且蒙骗自己从来没有做过这种事；可能我们一直成功地把我的过犯归咎于别人，甚至把罪责推给受害者，然后说服自己，我们一直都是对的；可能我们有权力和影响力去推卸责任，并且知道没有人能追究……那么，我们怎么办呢？
今天的经文没有给我们答案，但却说出一个严肃的事实：除非我们承认自己犯了这撒“弥天大谎”的罪，否则在我里面没有真理。如此这般，一直都在黑暗中行走，把真光的神拒于我的生命之外了。
祷告
圣灵啊，求祢帮助我们面对自己的罪，包括那些被隐藏、漠视，或不曾被重视理会的罪，又求祢以恩典帮助我们战胜这些罪。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰一书 1:5-10
5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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神不能使用你吗？
“摩西问，‘主，我是谁啊？我没有去过神学院，甚至没有上大学，其他传道人会不尊重我。讲坛委员会跟我没有关系。我回到埃及才能得到恩惠。我口吃很严重，往往群体面前不出声。主啊，你肯定是找错人了。’”
“神说，‘闭嘴，听着。’”（出埃及记3-4章）。
“耶和华不会使用像我这样什么都没有的无名小卒。”
曾经有没有听说过？有没有说过？
罪人，你要悔改。你小瞧了神！（也可能是，你高估了自己的重要性。）
主喜悦在无名之辈身上做伟大的事情。
我听了一位老乡的见证：他在北卡罗来纳州夏洛特市格雷厄姆奶牛场工作，他在莫迪卡伊哈姆改革的时期把心献给基督，并且在20世纪30年代让葛培理牧师加入改革。他说，“我知道，你认为葛培理肯定是一个不同寻常的少年，因为在他成年后，神通过他完成了这么伟大的事情。但你错了。其实，你不能凭空想象神从那个小镇上的100个青少年里挑选出来一个被主使用给无数的人传扬基督。葛培理是一个再平常不过的青少年。”
“葛培理16岁在奶牛场工作，他只对一件事情感兴趣，只有一件事，那人说，‘不，他不是对女孩感兴趣。’ ‘他想开农用车。’这就是那个农场工人。我告诉他：你如果今晚跟我走，明天就可以开农用车。”
保罗给他信仰的儿子提摩太写了2封书信。提摩太通过不同方式服侍保罗，并且牧养了以弗所教会一段时间。显然他是一个很重要的人。但是他是所有人里最需要祈求能力、口才、等数不尽的其他东西的那个人。
那么，看到一个拥有非凡的才能和天赋、外貌、态度、聪明、个性、口才的年轻人，你会不会想“神会和他／她一起做伟大的事情”？
你如果这样想的话就掉进陷阱里了。我们的本能让我们觉得，这样有很多资本的人在生活中或者是神的国里会被很大地使用。但是唯一能证实这点的做法，就是把所有的天赋和才能放在十字架上，献给他们的救主。一个人乐意被神使用后神才会使用这些天赋，他才能够成为神国的器皿被神使用。在此之前，所有这些优点都可能阻碍主的工作。
我们返回去谈提摩太……
根据提摩太前书5章23节，保罗提到他“屡次患病”，我们可以知道提摩太体弱。
提摩太后书1章7节，保罗提醒他说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”，我们可以知道提摩太很胆小。
根据提摩太前书4章12节，保罗敦促他“不可叫人小看你年轻…….”我们知道提摩太很小。
根据提摩太后书1章4节，保罗“纪念你的眼泪”，我们知道提摩太感情脆弱。
现在，假设你正在为基督寻找一位最强的人，一个神可以使用成就他伟大事情的人。在这里有一个太小、体虚、胆小感情脆弱的人。你会考虑他吗？大概不会。 如果有更有前景和更好的选择，我们肯定不会选他。
如果哥林多前书1章26节所说的那些人不是你身体组织的一部分的话，我们真心建议让它们成为你的一部分。这将解释神在很多事情上是如何工作的：他捡选哪些人，他不考虑哪些人，他拒绝哪些人，他祝福哪些人等等。
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”（哥林多前书1章26节）
所以，即使你是一个财富500强的高管，你的钱多得超出了我们的想象，你是美国小姐或奥林匹亚先生、国家冠军或奥运会金牌得主，神仍然可以使用你。然而神使用你并不是因为你拥有的这些。
没有人能在他面前自夸。
这都是出于恩典，朋友。
“并不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的乃是出于神”（哥林多后书3章5节）。
没有借口了，是吧？（ 笑脸）
当神呼召我们的时候，不要浪费时间或者通过列举所有你不合格的原因来考验他的耐性。你确实不合格，但这不是重点。
父喜悦使用这些世界认为“无用”的人。你会记得，“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头”（彼得前书2章7节）。
现在，你到底还说什么“你是一个什么都没有无名小卒”呢？
我们在前往阿根廷的一次宣教中，我们年轻的布莱恩哈里斯(Bryan Harris)停在市场的一个摊位前，一个工匠在那里用一块木头雕刻出的‘哑光杯’。客户可以选择木头，他用他们选择的木头打造时髦杯子。布莱恩俯下身从那个人脚边的水桶里掏出一块木头。那个人反对说，“这些都是废品，理智点。你不会要一个用这些材料做出来的杯子”。布莱恩说，“这就是我想要的。”当工人用那块木头雕刻他杯子的时候，布莱恩跟他讲，成为房角石的那块“匠人所弃”的石头。他带领了那个人归向基督。
如果你觉得被你的老板、恋人、朋友乃至世界上任何人拒绝；请抬起你的头，朋友。 我们有一个救主，他擅长使用不足的容器来做伟大的事情。
（本文作者Joe McKeever）
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标题：3月21日
经节： ...你的果子从我而得。 (何西阿书十四章8节) 主啊，当我年迈孤寂忧伤，却又无人关怀，
生活的担子不胜负荷，让我仍维愉快心情！
从前硬朗的身体，在岁月摧残之下，
难免疼痛疲乏，让我仍维愉快心情！
或许吵杂的声音使我心烦，
面对小孩游戏喧哗，让我仍维愉快心情！
愿我能够追忆往昔，曾经年轻康健、
活泼蹦跳，尽情欢笑玩乐。
我愿每日操练我心，尽量敞开胸怀，
纵然肉体日渐衰老，让我心情畅快！
给我属灵超越的眼光，不管眼前困难，
遥望永恒喜乐，越老心情越发舒畅！
信心能使生活变得更加轻松容易。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么怀疑？
经节：门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。 （马太福音八章25～26节） 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么怀疑？
因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中（希伯来书十一：33～35）。事实上，你的怀疑是你不够认识神的指标。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦（希伯来书十一：6）。神从未安慰怀疑中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在有所需求时，能够相信祂。神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂（马可福音九：23～25）。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示祂自己，使你确信祂的信实。当多马怀疑的时候，耶稣向他启示的方式是何等奇妙，让多马的怀疑消失得无影无踪（约翰福音二十：27）。只有神的同在，才能解决你缺乏信心的问题。祂会清楚地启示自己，除去你所有的怀疑。耶稣曾是如此帮助祂的门徒，祂使他们与自己建立不断成长的关系。耶稣以言行教导，带领他们经历许多小奇迹、大奇迹与自己的复活。耶稣知道整个世界的救赎，取决于门徒对祂的信心。在你周围观看你如何因信神而挪去怀疑的人，神要为他们成就什么大事呢？
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月21日
经节： 『照着你们的信给你们成全了罢。 』（太九章二十九节） 『祷告透切』的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已，经得着了所求的。让我们记得世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂，囡照着我们信给我们成全。 －－安德生（Sir R. Anderson) 『ｉｆｌｗｌｙｒｃｒｕ…事就这样成了』（创一章九节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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黑眼症
Plankineyetis
读经
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
马太福音 7:3-5
“And why worry about a speck in your friend’s eye when you have a log in your own? How can you think of saying to your friend, ‘Let me help you get rid of that speck in your eye,’ when you can’t see past the log in your own eye? Hypocrite! First get rid of the log in your own eye; then you will see well enough to deal with the speck in your friend’s eye.”
MAT T H E W 7 : 3 – 5
默想
黑眼症，会严重扭曲人所看到的事实。同样因为黑眼症，人也看不清自己。最糟糕的是，黑眼症通过眼睛攻击人自己的灵魂。有黑眼症的人只知道论断、批评别人，说别人眼里有刺，而且会很骄傲地认为，只有他们才能帮忙去除眼里的刺，这是一件很危险的事情。有黑眼症的人根本不会意识到，而其他人却都能看到的，是他们自己眼里有一根梁木，这根梁木已经深深影响了他们的判断能力。
有黑眼症的人，往往搞得鸡犬不宁，人们避之唯恐不及。 家人、朋友，都不愿意和他们接触。黑眼症，破坏正常的关系，导致心灵的黑暗。这个症，一定要治。感谢耶稣，他有办法。
Plankineyetis is a debilitating condition that distorts the way people see reality. It diminishes their ability to see themselves with clarity. Plankineyetis attacks the soul through the eyes, and it evidences itself when a person sees a splinter in someone else’s eye and announces with pride that he or she will help clean it out. This is a monstrous proclamation, because what they fail to realize, but what everybody else can easily see, is that the person’s judgment is affected by the fact that there is an entire log jammed into their own eye socket.
Chaos ensues as the diseased patient moves around. People have to duck out of the way. Family and friends begin to avoid eye contact with the one who has contracted plankineyetis. It ruins relationships, leads to blindness of heart, and needs to be cured. Luckily, Jesus tells us the cure.
祷告
主耶稣，求你原谅我，我不该随意论断别人。改变我，让我看得清楚。阿们。
Lord Jesus, forgive my judgmental attitude. Heal my condition. Help me see clearly again. Amen.
行动
如果你今天要论断一个人，先想想耶稣的话。如果你已经有了论断的念头，捂住一只眼睛先。
Try to catch yourself every time you have a judgmental thought about someone today. When you do have a judgmental thought, cover one eye for one minute.
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转载自《葛培理布道团》
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闹情绪的9:1理论
冰封三尺，非一日之寒。许多婚姻问题，都不是突然发生。心理学家John Gray 指出人类的不快情绪，90%是关连过去的事情。原来过往的成长过程与感情经历，直接影响现在的夫妇关系。很多人都期望伴侣的出现能补偿过去的缺欠，引致双方对婚姻都有不同的期望，却变成大家都有失望。愿意你们能坐下来，分享彼此对婚姻的期盼，别再把心裡不切实际的幻象投放在对方身上。
至于生活上的争执，大部份只是处事方向的差别，在彼此冷静的情况下，应该一起探讨双方也能接受的生活取向。虽然不是每件事情都能取得共识，至少能坦诚说出心中感受，加深瞭解对方的思维。不要让天天发生的琐碎事情，累积成为问题的雪球；因为雪球越滚越大，终有一天会酿成雪崩。事实上，夫妇间的口角衝突，是没有胜负之分，斗赢了嘴，却输了关系，这样值得吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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好撒玛利亚人
(路加福音十章30-37节)
耶稣说这个故事，目的是要打破人为的界限，改变犹太人对撒玛利亚人传统的错误观念。有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去，半路遭遇强盗群，把他打过半死，就丢下他走了。后来有两位圣品人(祭司和利未人)路过此地，却没有怜悯他，帮助他解除痛苦，足証他们能说不能行。「惟有」一个不知姓甚名谁的撒玛利亚人却对此痛苦的人表现七种爱心的行动，使他得到安慰。
［动慈心］。人人都有慈悲心肠，这是天赋的，但有些人塞住怜悯的心，不肯输出爱心帮助人，这撒玛利亚人却对这受伤者动了慈心，因为这受伤者也是人，有神的形像，应予救助。
［动慈心］。人人都有慈悲心肠，这是天赋的，但有些人塞住怜悯的心，不肯输出爱心帮助人，这撒玛利亚人却对这受伤者动了慈心，因为这受伤者也是人，有神的形像，应予救助。
［倒油酒］。这人上前用油和酒倒在他被打伤之处。油有滋润皮肤减少痛苦之功，酒有增加抵抗力之效。油与酒也可预表圣灵的安慰和能力。
［包伤口］。可以减少他的痛苦。是「包裹」而不是「暴露」。凡事包容是爱心的第「十二」种表现(林前十三章7节)。
［骑牲口］。他把那受伤的人放在他所骑的驴背上。是让他「骑上」，不是把他「踏低」，是「扶持」，不是「推倒」。
［到旅店］。他们要走一段路才到旅店(代表教会)，把他交给店主。店主可以代表传道人，要「交给」人，不是把他丢弃。
［出银钱］。他拿出二钱银子交给店主。那是当时两天的工资，他捨己为人，毫不吝惜，投资不多，收效却大。
［再回来］。最难得的是这好撒玛利亚人还要再回来，不论这受伤的人尚欠店主多少钱，这人都要照付。这真是有始有终的爱心行动，这也可以预表耶稣还要再回来，赏赐一切为祂工作的僕人。你目前感觉待遇较低，心情不安麽？耶稣再来时，祂要赏赐你，使你惊喜，不必灰心，祂一定再回来。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神后悔
耶和华神对蛇说：「……女人的后裔要伤你的头……。」又对女人说：「我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」又对亚当说：「你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口……。」（创三14-19）
罪不能不罚，不然就不公平。神是公平公义的神，必惩治罪恶。神处罚的方式，先指出人的罪，让他们知道究竟在哪里犯错，神要让人知道受罚的原因。
神也给人申辩机会，他不会把罪名强加于人。
神的惩罚是讲理的，是根据实情决定的。魔鬼引诱夏娃犯罪，是罪魁祸首，故受致命的刑罚；夏娃有贪恋的心，所以成为「恋」奴；亚当因听人的话过于听神的话，贪方便，以为可以不劳而获，神就要他终身劳碌。神的赏罚是公平、公义的，绝不以有罪为无罪，我们千万别存侥幸的心，神知道一切。
同时，神赏罚分明，如果别人亏负你，你不必心怀不平，因为我们的神是公义的。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（创三十二30）有些人越是表现出“谦卑”的样子，叫人看了就越希望他们能多表现一点傲气，因为这样，神才有机会在他身上做雕琢的工作。因为唯有神的手，而非我们的伪装，能带来我们所渴望的改变。如果这项改变的工作由我们来做，那么绝对不可能有什么成果。越是要表现得“自然”，我们就越发显得不自然。但如果这工作由神来做，祂所造成的改变，就有明确的目标和方向。祂必须先在雅各身上做工，然后才能造出一个以色列。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活075）
问：现在我已经78岁了，目前健康状况很好，但现在医生说我会变得越来越虚弱，最终会死去。我无法面对自己虚弱并且依靠别人来照顾我的事实。我承认我很生气，难道我不应该生气吗？
答：你不应该对神生气的一个原因是因为他给了多年来好身体。成千上万的人忍受疾病或残疾，但你没有。你有没有甚至花一分钟的时间来感谢神赐给你的健康的身体？
你不应该对神生气的另一个原因是因为你需要他的帮助，他想让你面对未来。到目前为止，我怀疑，你经历生活艰难的时候总是依靠自己。但很快你就不能够这样做，那么你将转向哪里？我的祷告是，你要转向基督，学习要依靠他。他将不仅给你力量面对艰难的时刻，他也会给你耐心和平安面对人生的改变。现在请转向他。
然而，你需要神的另一个原因，有一天，你的生活将结束，然后你将面对他。你准备好那一天了吗？圣经警告说：“按照定命，人人都有一死死后且有审判”（来9:27）。
不要依靠你自己或者你的成就来拯救你，因为他们不会拯救你。谦卑地转向基督，把信心放在他身上并且相信他，对神充满感恩。当你衰老的时候得到别人的帮助，并欣然接受。
答：你不应该对神生气的一个原因是因为他给了多年来好身体。成千上万的人忍受疾病或残疾，但你没有。你有没有甚至花一分钟的时间来感谢神赐给你的健康的身体？
你不应该对神生气的另一个原因是因为你需要他的帮助，他想让你面对未来。到目前为止，我怀疑，你经历生活艰难的时候总是依靠自己。但很快你就不能够这样做，那么你将转向哪里？我的祷告是，你要转向基督，学习要依靠他。他将不仅给你力量面对艰难的时刻，他也会给你耐心和平安面对人生的改变。现在请转向他。
然而，你需要神的另一个原因，有一天，你的生活将结束，然后你将面对他。你准备好那一天了吗？圣经警告说：“按照定命，人人都有一死死后且有审判”（来9:27）。
不要依靠你自己或者你的成就来拯救你，因为他们不会拯救你。谦卑地转向基督，把信心放在他身上并且相信他，对神充满感恩。当你衰老的时候得到别人的帮助，并欣然接受。
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转载自《葛培理布道团》
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恩言
作者：查思博牧师
智慧人的口说出恩言
传道书10∶12
有时候，有恩赐以及忙碌的人都会对人无理取闹；因为他们的生活非常有规律，假如他人忽略这一点，他们就会感到沮丧。耶稣可不是这样，尽管他要完成对人类极为重要的使命，他依然会为小孩子暂时放下工作，与他们亲近。有时我们只看重那些能助我们一臂之力达成理想的人，其实这并不是实践抱负，而是自私自利！传道书10∶12
耶稣本有许多机会讨好那些有财势的人，但是他却选择关心贫苦大众。他认清自己的身分和目标，故此他能挽救失丧的人，例如从抹大拉的马利亚身上赶走七个鬼。
神的话充满恩典，他教训门徒∶“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”(马太福音5∶44)。当我读到这段经文，心里不禁流泪呼喊∶“求主帮助我！”我离这目标实在太远了！当彼得跌倒，耶稣不但没有责备他，更造就他成为教会的基石；耶稣也没有因多马的疑虑而痛骂他，反而加力於他。
今天无论你要处理甚麽事，先花点时间求神给你一夥温柔的心，以恩慈相待你所遇见的人。
老当益壮 黃瑞西牧師
他们年老时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 （诗92：14）
东汉马援在光武帝时任大将，派往屯田，建立了不少功劳，适逢南方交趾有女王聚兵造反，攻打边疆州郡，马援即请命带兵出征，光武帝封他为伏波将军，马援带了水路各军，浩浩荡荡，沿海进攻交趾，交趾军不敌，被杀得大败，汉军乘胜直捣巢穴，女王被迫退到一个山洞里，被汉军捉住杀了，马援为了纪念战绩和建立边疆标志起见，曾在当地铸立铜柱。马援常说：「大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮！」
在马援六十二岁的那一年，当时聚居在湘西的武陵蛮起来作乱。他向光武帝请命前往，光武帝见他年已老迈，不肯答应。马援立刻披甲，威风凛凛地骑上马，表示仍能为国家效劳。光武帝见了，称赞了一句：「这个老人家，真是老当益壮啊！」，才又派他监军前往。因此后人用「老当益壮」来形容年纪虽老，志气更为雄壮。这则成语出自「后汉书」「马援传」
【灵训】
年岁永远不能阻拦基督徒的信心与胜利。圣经记载迦勒是一个老当益壮的榜样，当他八十五岁时，年纪虽已老迈，他还是对约书亚提出请求，将四十五年前耶和华所应许给他永远为业的那块山地给他，尽管他知道山上住的巨人筑有宽大坚固的城，但他相信耶和华将照祂所应许的与他同在，他能把这些巨人赶出去，这是一个具有何等大信心的人啊！ （纯书亚记14：6～12）
迦勒是满有信心的人，他知道神是信实的，神一定会信守祂的应许，他并不信赖自己的感觉，也不为他人的疑惑而动摇，他一心一意的信靠主。记住主的应许：「你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：3～4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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应主呼召
黃瑞西牧師
Dear Lord and Father of Mankind
John Greenleaf Whittier, 1807-1892
耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。 （路 9:62）
John Greenleaf Whittier, 1807-1892
耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。 （路 9:62）
彼得一生之中，几次蒙主召呼。在此举出三次：（一）马太福音四章，主用祂的大爱来呼召他，他就舍了一切来跟从耶稣。 （二）路加福音九章，主用祂的荣耀来呼召他。在变化山上，神的荣耀照亮了他的心眼，于是被主吸引而应主呼召。 （三）约翰廿一章，主用祂复活的生命和十架的道路来呼召他。没有主的大爱，是不能走十架道路的，没有主的荣耀，也不会被吸引走十架道路的。
主今天同样的呼召我们每一个人来跟从祂，来与祂同工，不论你现在光景如何，都不足以成为推辞之借口。记得，当神国度荣耀降临时，世上的一切都要过去，手扶着犁向后看的，不配进神的国，撇下今生的荣耀才能赢得永不衰残的荣耀。许多人被世界迷住，被世界的潮流吞没了，但圣灵今天要得着你，为神的国度及为人得永生，正在呼召我们，让我们应主呼召，起来跟随主，和祂一同争战，也一同得荣耀。
本诗作者John Greenleaf Whittier 号称「美国最喜爱的贵格会诗人」。 1807 年12 月17 日生于美国俄利根州Portland。幼年时家贫无力上学，乃在农场协助种地。父母系贵格会信徒，鼓励他读经，奠定了他一生事业及道德之基础。很早就开始写诗。有一天，其姊将其作品之一寄往Free Press 周刊杂志社去发表，大引起编者的惊赞，当他的处女作登出不久，那位主编先生特地下乡拜访这位未成名的作家。经主编的鼓励，进入Haverhill 学院修习新闻编辑，以作职业准备。此后两人亦成为至交。多年在美国东岸各大城成为闻名之新闻记者，以文字鼓吹废奴。
「应主呼召」描写主呼召门徒出来服事，才是信仰的真谛，最后一节更以以利亚在何烈山的经验为结束，他在微声中，应主呼召，我们亦当从中学习听主声音。
主今天同样的呼召我们每一个人来跟从祂，来与祂同工，不论你现在光景如何，都不足以成为推辞之借口。记得，当神国度荣耀降临时，世上的一切都要过去，手扶着犁向后看的，不配进神的国，撇下今生的荣耀才能赢得永不衰残的荣耀。许多人被世界迷住，被世界的潮流吞没了，但圣灵今天要得着你，为神的国度及为人得永生，正在呼召我们，让我们应主呼召，起来跟随主，和祂一同争战，也一同得荣耀。
本诗作者John Greenleaf Whittier 号称「美国最喜爱的贵格会诗人」。 1807 年12 月17 日生于美国俄利根州Portland。幼年时家贫无力上学，乃在农场协助种地。父母系贵格会信徒，鼓励他读经，奠定了他一生事业及道德之基础。很早就开始写诗。有一天，其姊将其作品之一寄往Free Press 周刊杂志社去发表，大引起编者的惊赞，当他的处女作登出不久，那位主编先生特地下乡拜访这位未成名的作家。经主编的鼓励，进入Haverhill 学院修习新闻编辑，以作职业准备。此后两人亦成为至交。多年在美国东岸各大城成为闻名之新闻记者，以文字鼓吹废奴。
「应主呼召」描写主呼召门徒出来服事，才是信仰的真谛，最后一节更以以利亚在何烈山的经验为结束，他在微声中，应主呼召，我们亦当从中学习听主声音。
1. 亲爱的主，人群的父，饶恕我众愚妄，正直心肠，再赐一副，
生活圣洁，热诚服务，更深虔敬颂扬。
2. 求主赐下恩惠甘露，润我枯干心田，将我困苦，完全消除，
再无挣扎、烦恼、重负，近主荣主平安。
3. 昔日召徒加利利滨，渔民立刻跟从，求主赐我同样信心，
完全顺服圣灵指引，开召立刻起行。
4. 我们欲念如火上升，蒙主恩膏洁心，忘我肉身，专心事奉，
愿从地震、烈火、狂风，听主微小声音。
＊如果你要做先知的工作，你所需要的不是权杖，而是锄头。 ── 贝纳德
生活圣洁，热诚服务，更深虔敬颂扬。
2. 求主赐下恩惠甘露，润我枯干心田，将我困苦，完全消除，
再无挣扎、烦恼、重负，近主荣主平安。
3. 昔日召徒加利利滨，渔民立刻跟从，求主赐我同样信心，
完全顺服圣灵指引，开召立刻起行。
4. 我们欲念如火上升，蒙主恩膏洁心，忘我肉身，专心事奉，
愿从地震、烈火、狂风，听主微小声音。
＊如果你要做先知的工作，你所需要的不是权杖，而是锄头。 ── 贝纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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瞎眼的得看见
主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人藉著它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，甚麽都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。
在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约一二：11）
一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经裡，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治癒四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。
世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁淨，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加佈道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，儘管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。
今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑裡（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四：12）
我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。
主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人藉著它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，甚麽都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。
在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约一二：11）
一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经裡，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治癒四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。
世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁淨，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加佈道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，儘管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。
今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑裡（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四：12）
我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。
主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。（约16:32）
只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤，多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席，正像很多按着字意过生活的人一样，在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位，不，是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中，有八位又被留在远处，他们有交通，但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内，就是这三位也不能进入幕内，他们也被留在后面，相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡，任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子，代表几个杰出的、有经验的圣徒，实在可以称之为“教父”，这几个曾在大水上经历过事务的人，多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人，为了别人的好处，在将来特别的大争战中好鼓舞他们，才得进入圈内，听大祭司的流泪苦求，与他分担他的苦痛，作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处。希腊祷为文中有一个很著名的说法：“你莫名的苦痛。”我们主的悲伤有一个内室，是人所不能领会、不能分担的，耶稣就“独自”留在那里，在此耶稣不仅是一个“说不尽的恩赐”！瓦滋（Watts）所唱得很对：
“他所赐一切莫名的快乐，是出自他莫名的苦痛。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月21日
「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」（雅5:11）
当神着手对付一个人的时候，总是要使他经历事情，最后把他带到一个明确的地位方会罢休。在对付约伯这件事上，神那贯彻到底的特性，是显明出来了。
首先，祂许可约伯的牲畜被掳去，又让他的羊群被烧灭，跟着他的儿女们也死去了。再后当他「从脚掌到头顶长毒疮」时，他尚未能超脱试炼，他仍然发出抗议。但到有一天，当他完全向神降服，他的抗议也沉默下来时，神才能自由的向他说话。末了，他一切的试炼，结束于至终的得胜上面。使徒雅各称之为「主的结局」。所以，我们很明显的知道，问题不在乎我们有多少的试炼，乃在乎我们是否通过试炼去达到神的目标。
《竭诚为主》 3月21日
一己的权益还是与主同死？
我已经与基督同钉十字架。 （加二20）
属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。 ]他不是说：[我决定效法基督。 ]或[我努力跟随基督。 ]而是[我已经自视与他同死了。 ]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。
[但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。 [我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。
[信神的儿子（或作神儿子的信）。 ]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.
◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。
《灵命日粮》3月21日
《旷野的筵席》 3月21日
「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」（雅5:11）
当神着手对付一个人的时候，总是要使他经历事情，最后把他带到一个明确的地位方会罢休。在对付约伯这件事上，神那贯彻到底的特性，是显明出来了。
首先，祂许可约伯的牲畜被掳去，又让他的羊群被烧灭，跟着他的儿女们也死去了。再后当他「从脚掌到头顶长毒疮」时，他尚未能超脱试炼，他仍然发出抗议。但到有一天，当他完全向神降服，他的抗议也沉默下来时，神才能自由的向他说话。末了，他一切的试炼，结束于至终的得胜上面。使徒雅各称之为「主的结局」。所以，我们很明显的知道，问题不在乎我们有多少的试炼，乃在乎我们是否通过试炼去达到神的目标。
《竭诚为主》 3月21日
一己的权益还是与主同死？
我已经与基督同钉十字架。 （加二20）
属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。 ]他不是说：[我决定效法基督。 ]或[我努力跟随基督。 ]而是[我已经自视与他同死了。 ]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。
[但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。 [我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。
[信神的儿子（或作神儿子的信）。 ]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.
◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。
《灵命日粮》3月21日
记念我
读经: 路加福音23章39-43节
金句: 「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音23章42节）
马修（Matthew Henshaw）以非同寻常的方式，让自己的名字列入健力士世界纪录大全。在吞下15.9吋长的剑后，他还用剑柄吊起一个40磅的马铃薯袋，达5秒钟之久。 （千万不要效法这种做法）
马修以及其他像他一样的人，以极端的方式打破纪录，让他们的名字载入世界之最的纪录。渴望永垂不朽，促使人们做了许多事，有些很了不起，有些则荒诞无比。
耶稣所赐的永恒，和我们做什么毫无关系。事实上，在门徒行了许多神迹奇事后（路加福音10章17-19节），耶稣却说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（20节）
在各各他，那位未提名的强盗及时接受了这样的信息（路加福音23章40-42节）。他明白得永生和他过去行为的好坏无关，而是和耶稣所做的息息相连。耶稣舍弃生命，让不配的人能够进入神的国。最重要的不是被人纪念，而是被神纪念。 JAL 受尽羞辱与欺凌,
读经: 路加福音23章39-43节
金句: 「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音23章42节）
马修（Matthew Henshaw）以非同寻常的方式，让自己的名字列入健力士世界纪录大全。在吞下15.9吋长的剑后，他还用剑柄吊起一个40磅的马铃薯袋，达5秒钟之久。 （千万不要效法这种做法）
马修以及其他像他一样的人，以极端的方式打破纪录，让他们的名字载入世界之最的纪录。渴望永垂不朽，促使人们做了许多事，有些很了不起，有些则荒诞无比。
耶稣所赐的永恒，和我们做什么毫无关系。事实上，在门徒行了许多神迹奇事后（路加福音10章17-19节），耶稣却说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（20节）
在各各他，那位未提名的强盗及时接受了这样的信息（路加福音23章40-42节）。他明白得永生和他过去行为的好坏无关，而是和耶稣所做的息息相连。耶稣舍弃生命，让不配的人能够进入神的国。最重要的不是被人纪念，而是被神纪念。 JAL 受尽羞辱与欺凌,
为我赎罪受苦刑，
借主宝血得洁净，
哈利路亚！奇妙救主。 Bliss
生命之可贵，全因主爱价值高。
借主宝血得洁净，
哈利路亚！奇妙救主。 Bliss
生命之可贵，全因主爱价值高。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月21日
经节：“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随?我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗篇二十三5-6）
亲爱的姊妹：
今天趁?你休息，我们又有一个相聚甚欢的下午。身为教会的传道同工，你终日忙碌事奉，难得抽空可以相聚，确是主的恩典。
亲爱的姊妹：
今天趁?你休息，我们又有一个相聚甚欢的下午。身为教会的传道同工，你终日忙碌事奉，难得抽空可以相聚，确是主的恩典。
由于你日常工作劳苦，我们每次见面都选取一种轻松舒缓的方式。今天下午，我在家预备简单的茶点，一起分享在主里的爱筵，然后趁?春暖花开，我们到家下面的园子散步，陶醉在小桥流水、鸟语花香中，大家都想起＜雅歌＞书里描述那个主爱满溢的园子。啊！这不就是最好的灵修吗？我们异口同声地赞叹！
你拿起摄影机，在盛开或半开的花儿前拍照，然后，好像一个天真快乐的孩子般说：这些送给耶稣！
我们回到屋子里，继续共享主内的团契，感受到主同在的喜乐、平安与丰盛的恩典。
姊妹啊！你的英文名字就是恩典，每次我们一同相聚，我都感到主临格的馨香与丰富的恩典。你说，每次到我家，都感受到恩膏满溢，好像沐浴在圣灵的泉子，其实你知道吗？这恩膏与圣灵的清泉，是因你的造访而临格，你的名字是恩典，在你身上我深深感受到主恩的充满与实在，在如此一位心灵密友面前，我们可以坦诚无伪地分享彼此由衷的祝福，一起数算恩典，一起分享爱筵美食，一起在园子里与主相遇，深深知道，在这个世上，我们都是蒙福的使女，使主眼中的瞳仁、草场的羊、疼爱的女儿。人生在世，有如此一位心灵密友，是上主对我的厚赐！
思想：良辰美景、心灵密友都是主所赐，愿我懂得珍惜，在恩典中让主爱沛临人间。
约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记廿二至廿四章
重点：二支派半人遣归其地；筑坛之误会；约书亚的遗命与劝勉；与百姓立石为约；约书亚与以利亚撒卒。
钥节：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那裡筑了一座坛；（廿二10）
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在未进入迦南之前，已在约但河东取得地业；但为与以色列全民同心征服迦南，所以他们离开自己的地业，放下自己的家庭，与九支派半的弟兄并肩作战。
战争完毕后，以色列人分地完成了，约书亚便召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，给他们祝福，打发他们回自己的帐棚去了。
这二支派半的人虽然领了地业，却是在河东，并不属于神应许之地；因此免不了不安和疏离感。进迦南是得著安息，这二支派半却得不著安息，他们恐怕日后与耶和华无分了；又因会幕在河西，怕子孙不再敬畏耶和华了。所以他们为自己筑一座坛，不是为献祭，乃是为与河西的九支派半认同。结果引致九支派半的误会，要来声讨。
事件虽然经过解释而平息了，却显示不在应许地的人得不著安息。同样，我们得以安息是在基督耶稣裡；此外，一切属灵的事物和祝福，如聚会、奉献、事奉等等，像是给我们一点平安和喜乐，总不是安息的保证，不是永恒的安息。
默想： 我们有平安喜乐、得享安息？那是因为我们住在基督裡，还是其他因素呢？
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转载自《读经日引》
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活水
在信徒身上永无通不过的难关，信徒在艰难中是有道路的，因为主耶稣从死里复活，胜过了死亡，死是信徒在这世界上最大的苦难，但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家；死使信徒离世界与基督同住；死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的，还有什么是可怕的呢？那么为什么信徒还惧怕呢？就是因为我们的信心太小，对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信，甚至有时怀疑神：「是否真有神？」这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。 转载自《读经日引》
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活水大卫一生在神面前有能力，他的力量实在是从神而来，他说：「我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗十六8至10）这诗虽然是预言基督，但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表，然而在当时都是实在的光景。
大卫为什么不摇动，为什么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢？他的秘诀：
第一、因为他将耶和华常摆在他面前，因信有神同在，在每日的生活中不离开他的神。
第二、因为他不怕死，他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。
我们若是天天看见了那看不见的主，不断地有神同在，确信神是看顾我们的，患难于我们又何介意呢？主耶稣已经从死里复活，得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量，有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人，访问了我们以后，我们愉快地和他握别。
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十六)―必将我灵，放你裡面
经文:
结卅五1~卅六38
钥节:
我必将我的灵，放在你们裡面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（卅六27）
参考经文
诗五十一7~11；耶卅一31~34；徒一5，8；罗十一26；林后五17；加六15
提要
以西结将以东的败亡和以色列的重建（结卅六1~ 38）做了一个强烈的对比。上帝审判以色列人的世仇以东的原因，是耶路撒冷陷落和犹大变成荒凉时，他们幸灾乐祸，圣经记载：「所以主耶和华说：我指著我的永生起誓，我必照你的怒气，和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你；我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：这些山荒凉，是归我们吞灭的。你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你；西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。」（结卅五11~15）以东处心积虑要佔有以色列的沃土，但上帝不允许他们得逞。上帝是要以色列回来重建家国的。讥笑以色列的要被讥笑，以色列却要被尊荣。上帝不会忘记祂的儿女，要放心等候祂。
接著以西结提到以色列復国和新生的预言，上帝定意要使以色列人重返故土，不单单是為著他们的缘故，更是為了证实上帝的名圣洁可畏，使万国都知道以色列的上帝是独一的真神。上帝不只从外在表象来復兴以色列，（结卅六1～15）还要从内在灵裡来復兴他们。（结卅六16～38）圣灵透过以西结宣告说：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们裡面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们裡面，使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（结卅六26~28）这约是藉著基督，上帝与人所立的新约，（耶卅一31~34；罗十一26）是透过圣灵的内住所完成的。（诗五十一7~11；徒一5，8）先知预告了新生命与新造的人（林后五17；加六15）这项福音。信徒阿！上帝永恆救赎的计划何等奇妙，让我们安心等候祂的旨意成就在我们身上。
默想
接著以西结提到以色列復国和新生的预言，上帝定意要使以色列人重返故土，不单单是為著他们的缘故，更是為了证实上帝的名圣洁可畏，使万国都知道以色列的上帝是独一的真神。上帝不只从外在表象来復兴以色列，（结卅六1～15）还要从内在灵裡来復兴他们。（结卅六16～38）圣灵透过以西结宣告说：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们裡面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们裡面，使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（结卅六26~28）这约是藉著基督，上帝与人所立的新约，（耶卅一31~34；罗十一26）是透过圣灵的内住所完成的。（诗五十一7~11；徒一5，8）先知预告了新生命与新造的人（林后五17；加六15）这项福音。信徒阿！上帝永恆救赎的计划何等奇妙，让我们安心等候祂的旨意成就在我们身上。
默想
1.以西结对上帝至高无上主权的描述无人能及，出现在他信息中最多的一句话是：「他们就知道我是耶和华」，他强调上帝至高无上的管辖治理含盖全人类，因此，他要世人明白，不只是以色列，而是全世界万邦列国都需认识谁才是真神。
2.「新心」与「新灵」是新造之人所必须具备的，这是圣灵的工作，是上帝的恩典。主应许赐给我们復活的生命，这是永恆不灭的生命。不管你现在的处境如何。不要怕！主圣灵的能力要覆庇你，你必能得胜一切。让我们将这新生命献在坛上，成為活祭，一生等候祂、荣耀祂、事奉祂。
等候的金言
2.「新心」与「新灵」是新造之人所必须具备的，这是圣灵的工作，是上帝的恩典。主应许赐给我们復活的生命，这是永恆不灭的生命。不管你现在的处境如何。不要怕！主圣灵的能力要覆庇你，你必能得胜一切。让我们将这新生命献在坛上，成為活祭，一生等候祂、荣耀祂、事奉祂。
等候的金言
1.暗中、诚恳、信靠等候的祷告，是一切敬虔的根源。──William Cary
2.祷告等候就是亲近上帝，不管你用什麼形式。祷告等候是人在需要上求助上帝严肃而神圣的一刻。──Hugh
等候的应许
等候的应许
1.我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（结卅六25）
2.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结卅六26）
3.我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结卅六27）
等候中的祷告
2.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结卅六26）
3.我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结卅六27）
等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢保守我们在危难之际，陷入灰心沮丧之时，仍拥有等候的信心，使我们在乌云之下仍透见永在的灿灿阳光。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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太八23-27
23耶稣上了船，门徒跟著祂。24海裡忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。25门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」26耶稣说：「你们这小信的人哪，为甚麽胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。27众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从祂了！」
23耶稣上了船，门徒跟著祂。24海裡忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。25门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」26耶稣说：「你们这小信的人哪，为甚麽胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。27众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从祂了！」
加利利海是个四面环山的大湖，当地中海的冷空气从群山的峡口流入，与湖上的潮热空气相遇，就会产生很大的风暴。耶稣责备门徒，是因他们仍未认识耶稣是神子，拥有掌管大自然的能力。
1. 门徒因感性命受威胁而惧怕，难道是不合理吗？为甚麽耶稣会责备他们？
2. 门徒生命感到绝望之际，耶稣竟仍在睡觉，祂难道不理吗？
面对今日的世界，无数人的心灵中正有著莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，而香港更要面对未来的种种改变……，这一切的事实，都使我们感到不安。
明显地，当人生遭遇极大的风浪时，希望也容易消褪，而恐慌与绝望却徐徐而生，就好像昔日门徒面对一场突然刮起的大风暴时，拼尽所能都无法解决，生命危在旦夕之际，心裡的恐惧就迫使他们向著熟睡的主，大声呼叫救命。
可是当耶稣起来却立时斥责门徒，「为甚麽胆怯呢？」这是多麽不合理！性命危在旦夕怎能不胆怯呢？耶稣斥责门徒是因为他们失掉了信心，忘记了主仍在他们身旁，更忘记了主是一位掌管天地万物的主。耶稣既是他们生命的惟一希望，他们失去了这信心，生命顿时就感到绝望。
弟兄姊妹，今日太多事物可以使我们感到绝望，可是不要只看见明天将变得更坏的可能，而看不见一位掌管万有的主。只有耶稣才能给予我们真正生命的希望，所以不要失望，要相信祂绝对明白我们的处境。
我能面对明天吗？为甚麽？
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转载自《生命福音事工》
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