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每日灵修生活2017年03月12日对不公视而不见

作者：admin 来源：未知时间：2017-03-12 12:14 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 26:59-68“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：‘基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？’ ” - 太 26:67-68公会法庭的运作是有一套规则的，例如禁止在宗教节期召开会议。然而......

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对不公视而不见

马太福音 26:59-68

“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：‘基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？’ ” - 太 26:67-68

　　公会法庭的运作是有一套规则的，例如禁止在宗教节期召开会议。然而，他们却在最神圣的节期——逾越节——开会处死耶稣。

　　公会亦规定，从证人提出证词到最终裁决，中间至少要有一天的审议时间。可是，这次庭审只经过一次开庭，且很快便作出死刑的裁决，期间花的时间甚至可能不到一个小时。

　　任何一个公正的法庭，都严禁每一位法庭官员做些什么，去左右陪审团的决定。然而，审判耶稣的大祭司，竟然从座位上跳起来撕开衣服，为的只是要以激情煽动，来达到他所期望的裁决。

　　在这个毫无公义的审判中，耶稣作为被告人曾被蒙住双眼（马可福音 14:65；路加福音 22:64）、被打、被吐唾沫在脸上、又被人嘲弄要说出打祂的是谁。

　　耶稣极甚无辜冤枉地被定罪，看守祂的人和宗教领袖们不但用拳头和手掌击打祂，更用辱骂和吐唾沬在祂——神的儿子——的脸上。

　　我们又曾经多少次，为了自己的益处，看见不公却视而不见呢？

祷告

主耶稣，凡鄙视抗拒祢的，就是鄙视抗拒公正与公义。求祢打开我们的眼睛，叫我们看见周围的不公，又教导我们怎样在这些黑暗当中，点燃照亮。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：马太福音 26:59-68

59他们就是这么作见证，也是各不相合。

60大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”

61耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”

62耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

63大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？

64你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。

65就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。

66 彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，

67见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”

68彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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标题：3月12日

经节： ...成就祂命的狂风。(诗篇一百四十八篇8节)
我曾住在乡下的一幢老屋，那里的风飕飕地叫。我想这风或许能带给我一些音乐，于是我把丝线钉在木板上，造了一个简陋的风奏琴。造成之后就放到北边的窗台，这样，当狂风再度吹袭，每一个房间应能听见它吹奏的曲乐。　　在你生命里是否也有这样的北窗呢？何不用信、望、爱这三条弦去造一把琴，这样，人生的风暴不就能为悲凄的世界，带来多一点的音乐。已有许多人正这样做，说不定比想像中更多的音乐，正在飘向你呢！神有数不尽的风奏琴，你愿意成为其中的一个吗？ ─克伦布斯

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：燃起我们的期望

经节：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。（耶利米书卅三章3节）
我们往往还没有完成神要我们做的事，就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？」我们回应：「是的，主啊！在没有难成的事。」然而，一旦遭遇困难，我们却开始修正自己对神的信心，降低对神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大能，那是一码事；而全心全意相信神完全掌控我们的生命，又是另一码事！当全能神对我们说话，不管我们口中的回应是什么，我们接下去的行为已证实了信心的多寡。神向摩西透露自己的计画，要编写人类历史中最伟大的出埃及记，祂要使用摩西完成这个计画。摩西的第一个反应，竟是向神讨价还价！摩西无法置信自己刚刚听见的信息，并且开始找借口，不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能，只是无法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果，限制了他一生的事奉（出埃及记四：13～16）。你是否感觉到，神给你的使命比你现在的经历要大的多？求神光照祂到底要你做什么，然后以信心回应神的呼召，顺服祂的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3月12日

经节：『那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 ……于是法老急忙召了摩西、亚伦棶，耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没留下。』（出十章十三节，十六节，十九节）
我们看神怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老；还有神在表显祂最大的神权时－－神最后一次对付埃及的军队－－也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪，太残酷了一前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望耶和华的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是：『我们死啦！埃及人追及我们了。』正在绝望的时候，荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。于是以色列人向耶和华唱歌说：『成就他，命的狂风…都当赞芺耶和华（诗一百四十八篇八节，十二节) 『仇敌说我要追赶，我要追上，我要分掳物…你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。』（出十五章九节，十节）当他们欢唱欢赞美的时候，才明了大东风的极救。今天神给我们的拯救，恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面，不看神的信实。我们是谁，能测度神的奥秘呢？可是等到事情过去了，我们就会看见神的能力和恩典。到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴；与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『众圣之主阿，你的方法义哉、诚哉。』（启十五章三节直译）－－披尔斯（Mark Guy PearsE)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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殷勤作工

Benign Neglect

读经

“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；”

彼得后书 1:10

So, dear brothers and sisters, work hard to prove that you really are among those God has called and chosen. Do these things, and you will never fall away.

2 P E T E R 1 : 1 0

默想

现在越来越多人，需要别人在后面鞭策、催促，才勉强愿意行动，你是不是其中之一？现在也流行一个词：暂且不谈。意思就是说，有些事情不急，没啥大不了，以后再说。他们觉得青春期可以延长到三十、四十，然后才开始真正的生活，才去负真正的责任。

的确，有些事好像也不急于一时，所以他们也不觉得有什么不对。但是假以时日，日积月累，什么都不急，一个人的潜力、使命感，可能都被毁了。你该做的，应该赶紧去做，自动自觉去做。不要让自己消极懒散等待。努力面前，向上帝证明你的活力。

Are you one of the growing number of people who need a swift kick in the backside to get you going today? There is a mentality in society today known as “benign neglect.” Basically, it means that people feel like they can put the normal responsibilities of life off until some other time in the future. They feel like they can extend their adolescence for years, even into their thirties or forties, and that “real life” begins later when they feel more ready.

It is “benign” because it doesn’t “feel” bad (at first), but over time it can be neglectful of a person’s potential and gifts and calling in life. Now is not the time to put off doing what you need to do. Don’t fall into the pit of this off-putting chronic illness. Don’t give in to “benign neglect.” Rather, work hard to prove that God has made you alive by his Spirit.

祷告

耶稣，让我不要消极懒散。你要我做的，让我有动力去做,阿们!

Dear Jesus, give me the guts to get rid of any benign neglect. What you have called me to do, motivate me to do it. Amen.

行动

有什么事情应该积极去做，但是被你消极耽搁的，赶紧行动起来。

What is something that you should strive to accomplish, but have been putting off? What do you need to do to get going once again?

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转载自《葛培理布道团》

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五种爱语

盖瑞‧巧门博士指出夫妇间有五种爱的语言*，男女双方各有所需。要找出及满足配偶主要的爱语（Love languages），对方才有被爱的感觉。五种爱语分别为：

肯定言语（Words of Affirmation） - 配偶需要对方的鼓励和称讚，很多女士当受到言语的激励，会感到满足。
优数共处（Quality Time） - 为配偶预留时间，共度二人时间；可以是重温浪漫，或者是尝试新体验。
上礼物（Gifts） - 礼物可以是实质的东西，也可以是一份心意。
服务行动（Acts of Service） - 为配偶做事，简单如分担日常家务，也能使配偶感到被爱的感觉。
身体接触（Physical Touch） - 夫妇需要享受肉体上的亲密，不只是性生活的满足，平时的身体接触也能维繫感情。对大部份的男士而言，在这方面的需求得到关注，才有被爱的感觉。
*注："The five love languages", by Dr.Gary Chapman

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为人多，不得近前

（马可福音二章1-12节）

有一个爱主也爱人的门徒，关心那个病了许久的瘫子，于是，说服了四个朋友，把那瘫子抬到耶稣讲道的地方，准备求耶稣医治。可是经文如此说：「因为人多，不得近前」（4节）。这两句话听了使人失望，但也十分讽刺。那些人喜欢听耶稣讲道，挤到水洩不通。有病人求医，理应让路，使四个朋友可以把那可怜的人抬进去，但他们自私得很，不肯让路，大家都不移动，所以这四个人和瘫子便不得近前。

许多人信耶稣、爱耶稣，但不爱人，对人没有爱心，这样爱耶稣的爱，有什麽价值呢？约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约一四20）。对主有爱，对人自私，他的爱实在等于零。

税吏长撒该心中不平安，想看看耶稣，希望耶稣解除他心灵的痛苦。他遭遇到同样困难，「他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见」（路十九3）。撒该想看耶稣，那些人在路上包围耶稣，喜欢听祂讲道。在耶稣週围的人，却不肯让撒该亲近耶稣。也许他们憎恨他，心裡咒骂他为罗马人时常欺诈同胞，认为他是大罪人。其实他们是自私的，对耶稣有爱心，对人并没有爱心。他们听道而不行道，挂著「基督徒」的虚衔，却没有基督徒的样式。

事实上，今天也有许多灵性的瘫子，等候著我们抬去见耶稣，也有许多撒该型的人心灵不安，只有信耶稣才可以解决。我们的自私、自利、自满、自恃，阻碍了圣工的发展，不让罪人蒙恩，我们和那些在耶利哥大道上，把别人打个半死的强盗，有什麽分别呢？拿出你的爱心来，为许多瘫子和撒该，让出一条见主的路罢！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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你只管去

主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿……。」（徒九15）

　　我们通常按人的一贯表现来认定对方的性情，虽自觉有理有据，但很多时候还是不准确的。主吩咐在大马士革的门徒亚拿尼亚去为扫罗祷告，亚拿尼亚因为扫罗过去的行事为人而满心疑惑，回答说：「主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。」主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿……。」

　　亚拿尼亚不知道扫罗刚经历到的，更不知主要命定扫罗将来干什么。这让我想到主吩咐我们「不要论断」。各人自有主的带领、修剪、教导和鼓励，我们难免根据人的言行而认识对方，但不该将这份认识固定化、绝对化，因为不知道主在对方身上有什么工作。我们当作的，是顺服主，这是对自己、对同工负责，也是为主所用的前提。

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转载自《灵修静思》李文屏著

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“神的河满了水。”（诗六十五9）

海水有涨潮、落潮，可是神的生命、圣灵的能力，是否也有这种涨落的现象呢？绝对没有！神的生命没有退潮，乃是永远涨溢。它不似海水涨落起伏，而像一条澎湃的大河饱满而强劲。海水在固定的时间，会有涨潮退潮的现象，但活水的源泉，却“没有改变，也没有转动的影儿”。
如果在信徒里面的生命源泉，受到限制，停止涌流，这不是因为其入口有毛病，而是其出口遭到阻塞。生命之水应当有通路，它必须流到他处，让别人享用。解决的办法很简单：先把出口的孔道清理干净，水流就能再度畅流不息了。

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转载自《喜乐的心》
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赐种予撒种的人

作者：查思博牧师

那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
哥林多后书9∶10

神是言出必行的，你一旦为自己积财，财源便会枯干。你是否打算为养老，或购新车、新楼储蓄而决定不再奉献呢？请听∶“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)！你拥有的无一不是领受的！
保罗以行动表示∶“要仔细思量才决定自己奉献多少”(参见哥林多后书9∶7)。你又有否仔细思量呢？当神要你奉献某个金额时，你有没有讨价还价呢？神叫你撒特定数量的种子之前，已预备了一个特定数目的收成。你会顺服还是犹豫，深怕神要你把自己想保留的都奉献出来呢？
别却步，只管踏出信心的一步，因为神今天对你说∶“以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛拉基书3∶ 10)。

神赐给你的定足够有馀！

守成不易
黃瑞西牧師
我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3：11）
有一天，唐太宗问群臣：「是创业艰难呢？还是守成艰难？」他的大臣房玄龄说：「陛下创业初期，群雄并起，割据四方，经大小数百次战役，才将他们荡平，统一天下。我深觉是创业维艰的。」魏征也说：「自古以来，帝王获得天下，大都经过一番困难，但却失之于安逸。因此我以为守城才是真正的困难。」唐太宗听了他们的见解，便下一个结论说：「玄龄跟着我平定天下，在大小数百战中，真是个从万死一生中走出来，他感到创业艰难是正确的。现在我已建立了唐朝，魏征替我安抚天下，我也感到，一个人到了富贵的时候便会骄奢起来，骄奢了便会懒散，不再努力，到头来便要失败了。因此，创业实在不易，守成也是很困难的阿！」
【灵训】
进入神的国是一条不容易的道路，有些人受尽痛苦艰难才尝到主恩的滋味，获得了生命的冠冕。主曾警告非拉铁非教会说：「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」持守什么呢？乃是持守非拉铁非所有的特点，非拉铁非是彼此相爱的教会，传福音的教会，高举基督的教会，主曾为他们预备了一个敞开的门，是没有人能够关的，他们应持守所有的，持守传褔音的热忱，和彼此相爱的心，假如他们失去了这已有的特点，那就失败了。
圣经上说：「要凡事察验，善美的要持守。」（帖前5：21）有许多教会，开拓到成长，可谓创业维艰，但没有继续持守这善美，因此失去了起初布道的热心以及肢体相爱的心，导致魔鬼乘隙而入，夺去了那应得的冠冕。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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虔诚聚集

黃瑞西牧師

We gather togather
Eng. Tr. Theodore Baker, 1851-1934
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，
既知道那日子临近，就更当如此。 (来10:25)

一个基督徒的生活有两面：一面是纵的，是与主直接的关系，是属于个人的生活。就如祷告、读经、与主交通等；另一面是横的，是团体的，是借着聚会与众圣徒一同明白基督的丰富（聚会的生活）过着团体生活的见证。
以弗所书三章十八节说：「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。」因为基督有测不透的丰富，不是个人所能明白得来的。个人的认识，领受的程度，是极其有限，所以必须聚会，才能与圣徒一同明白基督的丰富，也才能扩大加深对基督的认识。
聚会也能帮助信徒维持火热爱主之心情，一个基督徒如果单独，就易于冷淡枯干。如果与众圣徒同聚会，即能经历互相体恤，彼此相顾，而能维持灵中火热爱主。
感恩节聚会若没唱这首传统荷兰圣诗，可说是美中不足。这首「虔诚聚集」之原作者已失考。该诗之写作背景，乃为庆祝16 世纪末荷兰从西班牙的蹂躏统治中重获自由，并且在宗教上从天主教得到自由而写的。
本诗最早于 1626 年以荷兰文出版。此后两世纪，只限于荷兰人唱。直到1894 年才由Theodore Baker 译成英文。 Baker 先生 1851 年生于纽约市。是一位著名的章乐研究专家，其名著「音乐家传记大字典」自1900 年出版后，已成为音乐界很有权威之参考书。 1926 年退休后，返回早期受音乐训练的德国定居，并于1934 年在该国Dresden 辞世。

1. 我众虔诚聚集，求主厚赐福祉，主施管教使人归正明主旨，
恶人所加苦害，现今已告终止，赞美救主圣名，因祂关怀备至。
2. 我众极口赞扬，祢胜利的统帅，恳求永作我们拯救的山寨；
使信徒蒙恩典，得脱患难、祸灾，主名求受赞扬，使我自由、自在。
＊在我们的世界正摇摇欲坠之际，我们要知道有一件事是永不改变的；
那就是上帝。 ── 葛培理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部
假如遇到失意的事情，心裡不由得会暗暗歎息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇，可说都是歎息的昇华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉，在那裡歎息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那裡歎息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那裡歎息。难怪古代诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声歎息。」
　　在童年的时候，有一天夜裡，我听到父亲的歎息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声歎息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声歎息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无著，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。
　　这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中歎息的朋友呀！快快回头，何必歎息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：28）
　　今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂裡面享安息。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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当爱你的邻舍。（太5:43）

“爱你的邻舍”，或许他富有，你贫穷，你的小茅屋就在他壮丽的大厦旁边；你天天看到他的家私，他穿的是绫罗绸缎，吃的是珍馐美味；神赐给他这一切，所以你不要贪婪他的财富，也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇，那末就当知足，不要看你的邻舍，也不要希望他像你一样。要爱他，那末你就不会羡慕，也不会嫉妒他了。

也或许，你有钱，而在你邻近的地方有一位穷人。那么不要以为称他为邻舍就是羞辱了自己。你不要轻看人家。你要爱他，那是你的责任。世人看他不及你。可是他有什么不及你的地方呢？他和你是一样的，并无不及你之处，因为神“从一本造出万族的人，住在全地上”。你的衣服比他好，并不是你比他好。他是个人，你还能超出这个人字之外吗？要注意，就是你的邻舍褴褛不堪，贫穷非凡，你也要爱他。

或许你说：“我不能爱我的邻舍，因为我所作的，他们却报之以怨尤和轻蔑。”但是你还能大大地爱他。你只愿作一个穿着轻便如羽毛似的军装的战士，而不愿作一个穿戴爱的厚重的甲胄斗士吗？最有果敢的人，得胜必最多；若你的爱的道路崎岖，要大胆地踏过，仍要不为畏艰困地爱你的邻舍。把炭火堆在他们头上，若他们难以讨好，就不要讨他们的好，要讨你主的好；他们蔑视了你的爱，主却不蔑视。你的行为既被主接纳就像被他们接纳一样。爱你的邻舍，因为你这样作就是跟从了基督的脚踪。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月12日
「我要将天国的钥匙给你」（太16:19）
什么条件叫彼得有资格成为神的出口，先向犹大人，然后向外邦人打开信心的门呢？这必须是这样：当彼得尚未开口传道时，他自己已经先让主对他说话了。因为在他能使用天国的钥匙之先，他必须面对天国在他身上的要求。
「天国」这名称到底有何意义？当然，这乃是属于一个王的领土和他权柄统辖的范围。当主耶稣说了上面那句话不久以后，彼得在变化山上，题出一个独特的建议，要在主耶稣以外，另为摩西和以利亚预备住处。但在国度里，你不能那样做！因为在国度里，只准许有一个权柄，也只有一个声音。所以，为着教导彼得学习这个重要的功课，当他还在说话时，父神就插进来加以责备，叫他能够很清楚的知道，在国度里一切事都在乎王自己怎样说话，也在乎我们怎样听从祂的话。

《竭诚为主》 3月12日
撇弃一切
彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了……（可十28）
主的回答是说为他而撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神参入[撇下]里去——[我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。 ]这些都是与神和好的结果，却不是基督教信仰里的精神。 [撇下]根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得那一点什么，而不是为他本身。这好像是说：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上你得橱窗说：『看神为我做的一切。』]若我们为神撇下，为的是要得更多的，那末，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的[撇下]里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶稣基督自己。
当我们面对人际关系的屏障，耶稣的地位何在？我们多半遗弃他说：[不错，主，我听见你的呼召；但我母亲阻着去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。 ]耶稣说：[这样，你不能作我的门徒。 ]
撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识什么叫做撇下。
祈祷◆
噢，主啊，求你使我的悟性，与你圣灵的教导一同发出光辉。

《灵命日粮》3月12日

绝处逢生
读经: 路记1章8-17节
金句: 「…你的国就是我的国，你的神就是我的神。」（路得记1章16节）
在1889年5月31日，一场大雨注满了宾州的科纳芒统湖，最终导致水坝决堤，40英呎高的水墙以每小时40英哩的速度冲下山谷，流向约翰斯敦市。洪水沿路夹带建筑物残骸、动物及人进入泄洪道。到湖水流尽时，残骸遍布30英亩的范围，共有2209人死亡。
因为失去财产及亲人，幸存者一开始是深感震惊和绝望，但稍后社区领袖发表谈话，鼓励大家重建当地的产业及家园。此举如同一帖良药，使幸存者有精力工作。约翰斯敦得以重建，如今已成为一个欣欣向荣的城市，人口将近2万8千人。
圣经告诉我们，拿俄米因失去丈夫、儿子而沮丧时，她的媳妇路得不肯离开她。路得定睛在神、亲情以及未来之上，　神因她的信心就供应她们一切的需要，并使她成为耶稣基督的祖先（马太福音1章5-16节）。
在悲痛的失丧之后，我们应该注重那常存的资源及关系，并相信神会使用它们，这样便能激起重建新生活的盼望。 HDF

今生失丧有诸多，
总是让人要绝望；
因为　神永常存，
崭新盼望心酝酿。 D. De Haan
心中有　神，生命无绝望。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月12日

经　　节：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。（马太福音五6）

亲爱的姊妹：

最近收拾物件，重看多年你给我的信，还有一些你的见证。谢谢你。

犹记得当初牵你的双手走进教会，仿佛从一个未知的世界，转而把你交托在最稳固的磐石------我生命的主身上，但觉主的声音透过〈启示录〉向我说话：“主开的门没有人能关。”我便觉安心放心！整整二十年，由从乡间来，对耶稣一无所知，到你认识品尝主爱，接受基督为生命救主，一路走来，无论面对几许风雨，生活面临怎样的艰辛困苦，你都一一靠主得胜了！

早阵子亚洲兴起“长今”（一套韩语电视剧的主人翁）热，我从你身上，恰恰看到了大长今那种追求正直、公义，对真理和生命永不言弃的影子。这些年，你心中有一个梦，甚至夜里也常在梦中与乡间一些一同成长的朋友同窗相见。你的心愿就是要回到他们中间，把耶稣在你生命上的奇妙作为，向他们一一见证。

你说，本来那些朋友同窗，多是你姊姊的朋友，由于你自小内向害羞，在人前不敢多言，因此姊姊便带?你结交她的朋友，因而建立了牢不可破的友谊。后来你姊姊和家人有机会来港，而大多朋友都留在乡间，之后姊姊随家人移民加拿大，你却随?丈夫定居香港。

天各一方的生活，你在港认识了主，而姊姊却在彼邦信了佛。每次你们结伴回乡，人们都惊觉你俩的改变，往常活泼外向的姊姊沉默了，话说不到三分钟便沉默起来；而向来寡言的你，提起耶稣在你身上的奇妙作为，却会情不自禁地分享。在许多生活小片段，在友?的心路历程，或感情际遇等各层面的话题中，只要一谈起，你都可以联系到主在你身上的大能，祂的慈爱供给、带领、保护与正直的指引……你的娓娓分享，众人无不惊讶。

此刻，我耳边回响?那天你坚定而喜悦的一番话：

“我可以告诉朋友，关于抑郁症的事，我也曾看医生，吃药，可是至终是耶稣的大爱医治了我。” 对照我初见你时，你眼神里流露?的忧郁、迷惘，跟现在闪烁?饱满亮光的眼瞳，亲爱的姊妹，我要告诉你，你是世上最富足有福的妇人。

思想：“看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。”（诗篇一二八4-5）

申命記

本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章

申命记卅二至卅四章

重点：摩西的歌；摩西眺望应许之地；摩西祝福十二支派；摩西去世；约书亚承继作领袖。

钥节：这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。（卅二12）

如何让以色列人及其后代永不忘记或不背弃神之律法？最易入脑之方法是唱歌；因此摩西把神的教训写成一首诗歌，教百姓诵唱，使每个人都能熟悉它，将神的教训铭记于心，并据此生活。

这首诗歌以生动的画面及象徵性的语言，阐明神对以色列人的慈爱与眷顾，以及神的愤恨与惩罚。从他们蒙拯救至现今来到迦南边界，甚至到永远，摩西说：耶和华独自引导祂的百姓；外邦一切神明都属虚无。

神选召以色列人归祂自己，为祂的百姓。神将祂的百姓作为祂的产业；百姓在旷野荒凉野兽吼叫之地，祂就环绕、看顾、保护他们，如同保护眼中的瞳人。祂又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。

摩西将要离世，百姓会因失去领袖而感榜徨无依，摩西说：耶和华独自引导你们，与你们同在。人事会更替，但耶和华神永在，仍然在引导、环绕、看顾、保护祂的百姓。我们的神是无与伦比的，我们若不专一信靠祂，岂不是愚昧、可怜吗？

默想：主如何拯救、引导、环绕、看顾、保护我们？

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转载自《读经日引》
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活水

顺从神，当乐意的顺从，这才是真的顺从；我们的顺从常是在嚼环辔头之下顺从，这并不是顺从，乃是出于不得已。我们总是不愿意照著神的话去行，愿意随从自己的心意，任意放荡，和无知的浪子一样，等到遇见了苦难，神管教的手加在我们身上，才肯悔改听神的话，这样的顺从就是在嚼环辔头之下的顺从。
但主顺从神的旨意，是在喜乐中顺从，如经上所记：「那时我说：『看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神阿！我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。』」（诗四十7至8）
在我们心中根本没有顺从，因为我们从始祖亚当领受了悖逆的恶性，但因主耶稣在我们里面，我们就有了基督顺从的灵，所以我们也逐渐地会顺从了。
喜乐的顺从常是保藏在火热的爱里，爱谁就肯顺从谁；喜欢什么就愿意作什么。当我们被主为我们舍命流血的大爱所吸引的时候，就肯在一切的事上甘心顺服神了。我们看见主的使徒，他们真是从心中甘心乐意顺服。他们顺服基督，真象基督顺服神一样：「存心顺服，以至于死。」他们为了基督升天时所说的一句命令----「你们往普天下去，传福音给万民听。」他们就天天为这一句话活著，并且为这一句话都乐意舍了生命，真可说是顺服了。
  「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。」（诗三十二8至9）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(七)――回头离开，转脸莫从

经文:

结十二1~十四23

钥节:

主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。（结十四6）

参考经文

创六9；伯四十二7~10；但一6~20；六4，5，22；约一1，8；二3；罗三20~28；提前二4；彼后三9；啟三5；廿15

提要

上帝要以西结像耶利米一样，以极戏剧性的手法来传讲信息，圣经记载：「耶和华的话又临到我说：人子阿！你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见、有耳朵听不见，因為他们是悖逆之家。所以人子阿！你要豫备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。」（结十二1~3），以西结顺服上帝，遵从祂的吩咐，「收拾行装」，出城去，然后在墙上挖洞来象徵犹大即将被掳，随后他攻击各类引导犹大走向灭亡的罪：假先知只知粉饰错误，而不知传讲悔改的信息，长老们率先带领全国百姓祭拜偶像，如此犹大像一棵枯乾萎缩的葡萄树，没有果实，只有枝子－－没有祝福，只合适受审判！（结十二4~十三23）
以西结不断用表演、比喻、象徵，要将上帝的审判和责罚传达给百姓，唯一的目的就是要劝告他们：「……回头罢！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。……其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……我指著我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能因他们的义救自己的性命。」（结十四6，14，16，18，20）因為这悖逆之家始终不肯听从，硬心到底，上帝宣告审判已定，任何人的代求都是徒然的。以西结若不為那些上帝应许在被掳时引领的人祷告，他会自觉有罪。但是上帝对他的回应令我们警惕，当上帝的审判临到时，没有人能靠别人的义得救。以西结内心的挣扎、悲慟无人能了解，因為他知道大势已去，无法挽回，上帝的旨意必要成就。基督徒阿！要留心，除非你自己与主建立关係，否则无法靠任何人得著拯救。让我们儆醒祷告、仰望等候、敬虔度日，靠主来行走祂所量定的天路歷程。
默想

1.「……回头罢！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。」（结十四6）上帝的选民始终不肯听从以西结的呼唤，硬心到底，最终的结局是可怕的。基督徒阿！「回头，离开偶像。」是圣灵一再的呼声，任何你心中比上帝还重要的人或东西就是你的偶像，让我们回头，离开偶像，归向等候基督吧！。
2.「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。」（结十四14）这里告诉我们没有人能靠别人的义得救。要留心，除非我们与主直接建立关係，否则无法靠任何人得著拯救。要儆醒祷告、仰望等候、敬虔度日。
等候的金言

1.上帝重视等候的信心，尤其是不凭理由等候的信心。──选

2.等候的信心有了上帝的应许就满足了。它肯让上帝拣选祂看為适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。──选
等候的应许

1.所以你要告诉以色列家说：主耶和华如此说，回头罢！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。（结十四6）
2.好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的上帝。这是主耶和华说的。（结十四11）
3.然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所為的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。你们看见他们所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的，并非无故。这是主耶和华说的。（结十四22，23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们感谢祢，因祢為全地带来恩惠慈爱的救赎，凡等候祢的人，必得著更丰盛的生命。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-3-2017

路十八1-8
1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说：「某城裡有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城裡有个寡妇，常到他那裡，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』4他多日不淮，后来心裡说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」6主说：「你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

耶稣设一个比喻，以一个不义的官，尚且为妇人伸冤，来比喻一位公义的神，必会为祂的儿女伸张正义，来勉励信徒要常常祷告，不可灰心。

1.「信德」（8节）— 指信心。

1. 寡妇得到不义之官的伸冤，秘诀在哪裡？

2. 为甚么她会有这样的坚持？

3. 祷告可以怎样反映我们对神有希望？

　你有没有经历过虽曾多次的祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心？相信有无数的信徒都有此经历。人只有在困苦中，才可以看见自己的生命是何等缺乏力量。

　　时间的考验正在无情地揭露我们生命底的无能、意志的脆弱，并缺乏从信念产生的力量。今日我们实在须要重新肯定自己的信念，去面对每一个生命的困境。

　　当我们正面对一些困境，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内裡对神的灰心及失望。耶稣在此勉励我们不要失望，一个不义的官尚且忍不住要为寡妇伸冤，理由只是不想再受缠扰，更何况是我们这位有公义、慈爱和怜悯的神，祂怎能忍心看著我们受苦呢？祂要在我们中间成为我们的希望，到了时候祂必有能力去解决一切的问题，只是现在时候未到，祂期望看到祂的儿女是有信心的，能在恶劣的环境中，仍对祂持定不变的信念向祂祷告。

　　你对神有希望吗？这希望不是一种感觉，乃是一种信念，因为祂是一位慈爱、公义的神，这样你才能向祂有不灰心的祷告。