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每日灵修生活2017年03月02日付上动起杀机：因为宗教上的怀恨

作者：admin 来源：未知时间：2017-03-02 10:11 奉献支持 小中大

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摘要：马可福音 3:1-6；路加福音 13:10-17“法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。” - 可 3:当耶稣跑到哪里，那里就有美好的事情发生。当耶稣打开圣经教导众人，帮助他们明白那些自古传流下来的道理，对他们的生活和时代有什么意义时，“众人…就都欢喜了”。很多......

每日灵修生活2017年03月02日付上动起杀机：因为宗教上的怀恨

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付上动起杀机：因为宗教上的怀恨

马可福音 3:1-6；路加福音 13:10-17

“法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。” - 可 3:6

　　当耶稣跑到哪里，那里就有美好的事情发生。

　　当耶稣打开圣经教导众人，帮助他们明白那些自古传流下来的道理，对他们的生活和时代有什么意义时，“众人…就都欢喜了”。很多人都十分希奇祂的教训。

　　当耶稣遇见患病或瘫痪的人时，衪的话语和触摸总是带来医治。随着来的是群众们兴奋热情的回应，以及他们对神不住的感谢和赞美。

　　可是，有些听过耶稣教导又见证过衪医病大能的人，却感到不爽。安息日有数百项规条，禁止人们做很多被视为工作的事情，那些被称为法利赛人的宗教领袖，素来以严谨遵守那些律例而得著称誉。所以当耶稣拒绝遵守那些律例时（马可福音 2:27），法利赛人尤其生气——耶稣竟敢胆在一周最神圣的一天来施行医治！之后耶稣还受到群众热烈的欢呼，他们就更怒火中烧了。

法利赛人真的非常恼怒耶稣，以至于他们说，耶稣医病的能力，乃是出于鬼王的（马可福音 3:22-24），这些法利赛人更是想尽方法，要杀害这位来到世上、使人得丰盛生命的耶稣（约翰福音 10:10）。

祷告

耶稣，祢用创造的大能来帮助祢的子民，医治他们心灵和肉体的疾病，可是有人却因此非常恼怒，甚至憎恨祢。主啊，今日的世界情况仍然这样，我们求祢医治。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：马可福音 3:1-6；路加福音 13:10-17

1耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。

2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。

3耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”

4又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。

5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

6法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

10安息日，耶稣在会堂里教训人。

11有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。

12耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”

13于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。

14管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”

15主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？

16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

17耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

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转载自<<每日箴言>>
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吞噬牧师的教会六大特质

吃牧师的教会？

我在成为牧师前从来没听过这说法。

当我在某家教会担任牧师的时候，曾有另一家教会的牧师招募委员会成员给我打来电话。她问我是否能认真考虑下转职到她所在的教会中。

通话完毕，我立刻致电一位牧师，他所在教会与打来电话那家教会位于同一座城市。我问他是否知道这所教会。至少在那个时候，他所说的话对我而言简直如天书一般。

“想都别想。那是一家吃牧师的教会。”

我很快明白他是什么意思了。吃牧师的教会里接二连三都是短任期牧师，那些离开的牧师对教会无话可说。按照我那牧师朋友的说法：“那教会能活活吃了你。”

过去三十年中，我了解到很多这样吃掉牧师教会的事情。绝大多数情况下，这些教会有六个主要特质：

1.他们的牧师任期不长。直到牧师离开前，教会对牧师也知之甚少。有些牧师是主动离开的，但很不开心。其他的则是被迫离开。许多人甚至是被炒掉的。

2.教会里有恶霸和权势团体。这些恶霸和权势团体的成员认为自己的主要责任就是让牧师服从命令。当牧师拒绝的时候，那就摆脱这个牧师换一个继续。通常情况下，这些权势团体都跟某一个具体的家族相关联。

3.教会争斗不息。即便社区中的非信徒们也都知道这个“好斗的教会”。教会的工作会议变成战场。牧师常常腹背受敌。

4.教会对牧师有着不符圣经的期待。只要牧师无所不知、无所不在、无所不能，那他们想留多久留多久。但如果少进行一次拜访，那牧师就完了。

5.教会并不相信牧师应有充足的薪资。这种话我至少已经听过十几次了：“如果我们付牧师的工钱尽可能地少，那他就会学会谦卑。”当然，说这个话的人自己并没打算践行同样的谦卑。

6.牧师家庭得不到支持。本周我曾和一位牧师有过交流。他说：“我必须离开教会，因为他们对我的家人太刻薄了。如果他们要求我妻子到场而我妻子没来，那他们就会不停地谈论她。他们对我孩子的要求根本不会加诸自己孩子身上。”

我懂的。牧师也不是完美的。但这篇文章并不仅仅是说牧师，而是在说那些每隔几年就让牧师身心俱疲的教会。

这些教会被成为吃牧师的教会。当前，许多这样的教会找牧师都很困难了。

你说为什么。

（翻译：尤里）

（本文仅代表作者本人观点，并不一定反映基督邮报或其编辑的意见。）

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月2日

经节：因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂...(申命记三十章20节)
我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，
它无惧于冬日的冰雪，
也不在乎夏日的风暴。
从这棵老树我学到智慧，
它所蕴含的力量，不但足够本身所需，
枝叶还伸展到整个巷道，
把得自阳光和雨水的祝福，
无私的与你分享。
─安德生
最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：眼能见，耳能听

经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。（马太福音十三章16节）
当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月2日

经节：『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三节）
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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丢弃万事如粪土

Skubala

读经

Yes, everything else is worthless when compared with the infinite value of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have discarded everything else, counting it all as garbage, so that I could gain Christ.

P H I L I P P I A N S 3 : 8

“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”

腓立比书 3:8

默想

关于粪土，你会发现有很多不同的称呼，在美国，在中国，在英国，都有不同的词。在圣经里，保罗用希腊文，翻译成英文就是Skubala就是排泄物的意思。你可能不相信，圣经里还有这样的词。

为什么保罗会写这样的词？因为他把自己以前的生命比喻成粪土。认识耶稣以前他已经功成名就，位高权重。但是和认识主基督耶稣相比，一切的过去都不过是粪土。

You could say it is “dog dung,” or maybe you would rather call it “garbage,” or, if you’re British, perhaps you’d like to call it “rubbish.” And maybe you have a more profane word for it. Literally, when he wrote it in Greek, the word the apostle Paul used is σκύβαλα, or written in English it looks like skubala. It means “excrement.” Did you just read that correctly?Yep. Paul wrote it. It’s in the Bible. Offal. Dookie. Cow pies thrown on the top of a dump. Skubala. That’s what Paul wrote.

Why did he drop the boys off at the pool like this? Well, he came to a point in his life where the things that he once held as most important he now considered skubala. All of his ambitions and work, all of his pride and achievements, all of it he says was worth a pile of poop when compared to the surpassing greatness of knowing Jesus. Compared to knowing Jesus, everything else is skubala.

祷告

耶稣，让我珍惜现在，努力面前。

Dear Jesus, help me get my priorities straight. Amen.

行动

上厕所的时候，想想你生命中有什么比耶稣更重要的，伴随着你的方便，把它们冲走。

The next time you go to the bathroom, think about those things that have more value in your life than Jesus, and, in manner of speaking, flush them down the toilet.

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转载自《葛培理布道团》

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真爱

爱一个可爱的人，没有甚麽困难。真正的爱是当对方不可爱时，你还是深爱著她。

原来有时她会有错失、会抱怨、会暴躁、会不可理喻。在这样的情况下，你还能不离不弃，静待著在她的身旁，那才是爱。所以当她大发雷霆的当儿，就是你表现真爱的大好机会。

然而，在婚姻困苦的阶段，有时我们真的感到不能再走多一步，请听听罹患类风湿性关节炎，而不良于行的女作家—杏林子的鼓励：「有时候我们真是觉得路已经走到了尽头，彷彿再跨一步便是万丈深渊，粉身碎骨。然而就在这一步之后，天地大开，心胸大展，另又是一番朗朗乾坤。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你们的头髮也都被数过了

（马太福音十章30节）

按照原文，乃是说：「你们的头髮也有号码了。」

到底人的头髮有多少根呢？谁也不知道，当神创造亚当时，正如神说：「要有光」，就有了光，照样神也可以这样对亚当说：「亚当头上要有许多根头髮」，「亚当的头上就有许多根头髮」，但是到底亚当头上有多少根头髮呢？无人可以知道。从前亚述大军攻打耶路撒冷时，是用十八万五千大军的，但神在一夜之间，打发一位天使把那大军消灭了，那麽人的头髮是否有十八万五千条呢？耶稣说：「我们的头髮也都数过了」，是否有这麽多根呢？

耶稣又有一次教训门徒的时候如此说：「你们连一根头髮也必不损坏」（路加福音二十一章18节）。将来必有许多事发生，但不能损坏你们一根头髮，表示神对我们的关怀无微不至，甚至连我们的头髮也不忽略。后来保罗和许多人坐船往罗马去的时候，众人有四天没有吃饭了，他们都因风浪而不安，于是保罗安慰他们说：「你们各人连一根头髮，也不至于损坏」（使徒行传二十七34节）。保罗引用耶稣的话，他们都获得安慰，结果都平安登陆了。

在旧约时代，也有关于一根头髮也没有烧焦的神蹟，那就是但以理的三位朋友，因为不肯崇拜暴君所立的金像，便被捆绑著扔在烈火中，他们一定会被烈火烧死，可是这位暴君却看见有第四个人一同在火中和那三个人同行，烈火并没有把他们烧死，所以这位暴君呼叫他们出来，他们也都出来了，圣经怎麽说呢？烈火并没有把他们的身体烧伤，头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（但以理书三章25-27节）。照样，神要保护我们，连一根头髮都不会被烧坏，我们一生有许多遭遇，神都保守，我们何必惧怕呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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重新出发

我的

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路十二30）

我们许多人都曾体验过，神一次又一次地藉着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。

神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却藉着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活59）

   问：我的外祖母在养老院，每次我们看望她的时候她都祈求我们常来，我知道她可能太孤单了，但是到她住的地方需要2个小时的时间，我们不可能常来，我们可以为她做些什么呢？
   答：很感恩你很关心你的外祖母，我担心很多人像她这样的情况很少有拜访者，甚至很少关心她们。通常，在养老院拜访老人的时候，工作人员让我花一些时间跟这些从来没有拜访者的人在一起。（我也很开心这么做）
   不要内疚因为你不可能为你外祖母做所有你喜欢做的事情，然而下次你看望她的时候，与工作人员谈一下，问他们为这些老人安排什么活动没有，（包括教会服侍）。鼓励她利用这样的机会尽量活跃友好。
   另外，为你外祖母祷告，让她知道你一直在为她祷告，祷告使她对神的存在能有特殊的看见，以及这个阶段内心的平安。这样她的信心和希望会在基督里。求神帮助你想到别的方式表达你对她的爱。例如打电话或者寄送卡片，没有什么能够像一个意料之外的电话或者激励的卡片一样使孤独的人振奋一整天。

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转载自《葛培理布道团》

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完全的爱

作者：查思博牧师

爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18

  神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！
也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
  约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
  我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。

求神今天就引领你体验他的大爱。

市道之交

黃瑞西牧師著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。(箴19:4)
廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买?反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它?做朋友就是这个道理啊!」
廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」(诗146:3-5)
在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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信徒原是神的工作

黃瑞西牧師著

We Are HisWorkmanship
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6)

泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。

1.信徒是神的工作，在基督里造成，
   为要使我完美圣洁，备作各样善工。
   2.我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
   照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
  3.主每使用病苦忧患，为其良好工具，
   随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
   4.主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
   无论如何惩治管教，我必顺服到底。
(副歌)
今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。──倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20）

我们和邪恶的非利士人起了大战，凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道，教训，祷告，施舍，甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人；杀敌未必一定要有利器，粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击，这些东西都有用处。每一秒时间，得时与不得时；每一分力量，受过训练或没有受过；每一个机会，顺利或不顺利，都要加以利用，因为我们的仇敌众多，我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺，我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺，换句话说，要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要，我们可跟我们的仇敌学习，下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教，又怎样利用教徒的热诚呢？异教人，又怎样火热地忍受苦痛，敬奉他们的偶像，表现他们的忍耐和特性呢？再看一看黑暗的君王，他的奋斗是多么坚忍不拔，他的努力是多么大胆妄为，他的计谋是多么慎思熟虑，他的企图是多么明目张胆，他的手段是多么高明毒辣，他的工作又是多么积极起劲呢？鬼魔都结合一致背叛真神，而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧，不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人，找到我们所能帮助的人！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月2日
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。

《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约二十一17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。[彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！

《灵命日粮》3月2日

Wii与Mii
读经:以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。DCM

同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月2日

经节：“……我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”（哥林多后书六11-12）
亲爱的姊妹：
前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。

怎料到了朋友家，只见她气定神闲的用?粉仔细地搓捏茶粿。

朋友笑容满脸地问我们吃过午饭没有。天！我想，不是约好来你家吃午饭的吗？我一脸尴尬，望?教会的女传道，心里嘀咕，又不好意思打断朋友坐茶粿的雅兴。

朋友拿出一个个木刻的饼印，上面刻有寿字，说：“今天是我生日。”

啊！我恍然大悟了，今天是朋友的生日，她打算先让我们吃自制的寿果，但是我们什么也没预备，我更尴尬了。

接?，朋友拿出整整一大叠照片出来，堆起大概有三呎高，都是她的珍藏，由小时候到现在的照片都有。

我细细的看?，心里就感动了。今天是朋友的生日，她特地邀我来分享自制的生日糕饼（充满乡土味的茶粿），还有她大半生的照片，由少女时代到成家到两个小孩成长的印记，都在一个下午几小时内，向我倾心吐意。

拿?这一张张照片，咀嚼朋友亲手做的生日茶粿，我的心被一种说不出的热情与温柔融化了。我这一位从乡间来的友人，没有用都是人生刻板僵化的礼仪来接待我，却用上了一颗真心，跟我分享她的一生。

吃完茶粿，她起身预备去做菜，一如她原先说好的，材料是自家田里种的青菜，还有自己在海里摸的蚬。

这顿午饭让我反思良多。我们素常的生活，与家人相处，与友人交往，都容易困囿于自身的经验和对人的期盼，我们因此错过了多少生命碰触的丰盛和赐予呢？
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。

申命记

本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章

申命记三至四章

重点：击败巴珊王噩；分地给二支派半；摩西远望迦南地；摩西劝民遵行耶和华律法，不可拜偶像；设立河东逃城。

钥节：罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。（三26-27）

迦南是神给祂百姓的应许和产业，摩西一想起神这应许，甚是伤感。他是极其希望进入迦南，得享神的应许；只因在米利巴，他一时激愤，没有尊神为圣，用杖击打磐石两下，以致受神审判，不得领这会众进祂所赐给他们的地去（民二十11-12）。

所以，在迦南的边境，摩西恳求神收回祂的惩罚；但神回答他，说：「罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。」

摩西将自己这个见证告诉百姓，为要显明神的公义，并让百姓认识神的性情，好叫他们敬畏神。此外，摩西亦表示了他的顺服，虽极爱慕得进迦南，但甘心接受神的裁决，好留下榜样给百姓。

神给我们的应许是甚麽？就是基督，神要将祂在基督裡的丰盛充充足足赏给我们（弗一），我们得著没有？真认识基督没有？摩西欲得迦南而得不著，我们却有进入基督的应许，我们岂能不珍惜、不渴慕、不追求、不进入呢？保罗为要得著基督，他将万事当作有损的，视世物如粪土（肺三8）。

默想：我们以认识我主基督耶稣为至宝吗？那如何行？

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转载自《读经日引》
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活水

引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。
出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。
主耶稣会分辨安慰的声音，当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）
彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23）
主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。
但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十一)―成就所定，烧燬根基

经文:

哀四1～22

钥节:

耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。（哀五1）

参考经文

诗卅

提要

耶利米多年来所宣讲的信息，无人理会，正如今日经文所说：「黄金何其失光，纯金何其变色，圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的眾子，好比精金，现在何竟算為窑匠手所作的瓦缾。……素来喫美好食物的，现今在街上变為孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，都因我眾民的罪孽，比所多玛的罪还大。所多玛虽然无人加手於他，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵冑，素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体，比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤，紧贴骨头，枯乾如同槁木。……耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。」（哀四1~2，5~8，11）先知哀嘆圣城、圣民何竟沦落至此，皆因自己的罪而陷入悲惨的境地。上帝不断藉著先知警告、劝勉百姓回转；无奈，他们硬心到底。哦，信徒哪！当留心圣灵的提醒，等候主的旨意成就在你身上。
耶利米认為，这些残暴之事之所以发生，是因為那些假先知和祭司堕落、败坏，流无辜之人的血，圣经记载：「地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因他先知的罪恶，和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊著说：不洁净的，躲开、躲开，不要挨近我。他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这裡寄居。耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」（哀四12~16）他们不愿信靠上帝，却寄望埃及来拯救他们。那些假先知更误导百姓可以在犹大王西底家的手下安享太平。结果，这个王不但无力给他们任何盼望，反倒自己也被敌人俘掳而去。（哀四17，20）何等可悲！瞎子领瞎子，至终一起掉入坑中。上帝的僕人要留心，不要轻看上帝的审判，当顺服、谦卑、忠心、等候、跟随主。
默想

1.「我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然，我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。」（哀四17）这是世人的悲哀，无法明白人的帮助有限，世上的国都是不可靠的。惟有仰望等候那位创造万物的主，祂才能拯救、帮助。
2.「锡安的民哪！你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。」（哀四22）这是恩典的应许，一旦上帝管教的目的达成，祂儿女痛苦的日子，就要结束了。「因為祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗卅5）亲爱的，当仰望等候施恩的主。
等候的金言

1.等候的信心是一把打开应许之门的钥匙。──选

2.危急胜於灰心，等候的信心在危急中更能发挥它的力量。──Rev.S.Chadwick
等候的应许

1.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。（诗卅2）
2.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。（诗卅3）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。（诗卅10）
等候中的祷告

亲爱的主阿，感谢祢所赐宝贵的应许，祢是我们的力量、诗歌和拯救，这加倍的恩典是我们漫长等候过程中可支取的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-3-2017

来六13-20

13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，说：14「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

信徒的盼望和充足是可从亚伯拉罕的经验得到佐证，作者借亚伯拉罕的事说明神应许的庄严和永不改变，祂说的话绝对可靠。

1.「锚」（19节）— 是牢靠稳妥的象徵。

2.「幔」（19节）— 是会幕中遮隔圣所和至圣所的一层幕幔。

3.「通入幔内」（19节）— 即进入至圣所，到达神面前。

1. 为甚麽神要指著自己起誓？

2. 亚伯拉罕怎样才能持定他的希望呢？

3. 为甚麽作者指我们的指望是坚牢呢？

　在茫茫的人生大海中，生命若缺乏终极的希望，就会像失去锚的船一样，只有在海中飘浮，摇摆不定，甚至为汹涛所淹，灵魂至终找不著安息之处！

　希伯来书的作者提醒信徒在这世界裡，务要持定人生最大的指望耶稣基督，因这「指望」是那位绝对信实、决不说谎的神所赐的救恩应许。事实上，耶稣基督的捨命、献祭、已实现了神救赎的计划，且为我们展现了永不幻灭的希望。这一切就像一隻船锚，不但能使我们在这波涛汹涌、动盪不安的世界中得到安稳，更把我们引进到那至极安全的避难所中，使心灵得到释放。

　　这「指望」既可以把幔子穿破了，就能把我们带进幔内，使我们直达神的跟前，叫我们的生命紧扣于信实的神身上。因著基督这「指望」，我们可说是站在现在的世界和将来的世界之间，现今的我们是持著将来的终极希望。弟兄姊妹，我们的锚不是抛在有限的时间裡，而是永恒的天地中，因基督已进入了永世，只要我们紧靠著这拴在天上的锚，有一天，我们也必可以进到那裡去！