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每日灵修生活2017年03月01日自己的人倒不接待他

作者：admin 来源：未知时间：2017-03-01 10:19 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 1:1-11“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” - 约 1:11乍眼看约翰福音第一章，作者使徒约翰讲到第17节，才提到耶稣基督的名字。然而仔细看，之前的16节的内容里，其实一直是在谈到祂。从太初、还......

每日灵修生活2017年03月01日自己的人倒不接待他

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自己的人倒不接待他

约翰福音 1:1-11

“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” - 约 1:11

　　乍眼看约翰福音第一章，作者使徒约翰讲到第17节，才提到耶稣基督的名字。然而仔细看，之前的16节的内容里，其实一直是在谈到祂。

　　从太初、还没有时间以前，耶稣已经存在。祂不但参与了创造宇宙的每一个环节，更以我们想像不到的方式在其中作工。每一件成形的事物，不管是光还是生命，都是因着耶稣才能存在。昔日、今日，耶稣基督仍然是神。

　　这位创造万物的神，却道成肉身来到世上，受到时间和空间的限制，成为一个有血有肉的人。衪生于一个痛苦挣扎被强权欺压的民族，然而，这个民族却是天父所拣选的，二千年来神一直带领眷顾他们。他们就是——以色列。

　　接下来怎么了？耶稣来到衪创造的世界，世人竟不认识祂，还拒绝接待衪。

　　今天是大斋节的开始，在这个节期中，基督徒要记念耶稣基督所受的苦。这个月，在我们还未思念主在肉体上所受的痛楚时，首先会思念到衪所受的更大的煎熬，就是祂被“自己的人”抗拒、蔑视，甚至出卖。

祷告

耶稣，永生神的儿子、却为我们受苦的人类救主啊，祢昔日道成肉身，为的是拯救我们。今天，求帮助我们以祢当受的荣耀接待袮。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：约翰福音 1:1-11

1太初有道，道与神同在，道就是神。

2这道太初与神同在。

3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

4生命在他里头，这生命就是人的光。

5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

8他不是那光，乃是要为光作见证。

9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。

11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

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转载自<<每日箴言>>
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耶稣坟墓：耶稣安葬处的铁笼已挪开

70年来，围绕耶路撒冷圣墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)内室的铁笼首次被挪开，这是目前修缮工作的内容之一。该教会被认为是耶稣复活前安葬的地方。

《国土报》(Haaretz)周日报道，这只铁笼是1974年英国工作人员放进来的，以防止这个小房子(Edicule)倒塌，这被认为是耶稣安葬的内室。

“几个月来固定小房子的艰苦工作才让挪开这个保护笼成为可能，这项工作始于2016年6月。在教会代表的监督下，雅典国立技术大学(National Technical University of Athens)的团队率领修缮工作，”《国土报》报道。

去年共同拥有该教会的各个基督教派对这一计划达成协议，才开始进行这项修缮工程，目前已经看到内室的不同组成部分得以移除、修复和替换。

“英国人出色地完成了工作，他们放进笼子是件好事，但现在我们的模型显示，这个结构稳定，可以移除[这只笼子]，”安东尼·莫洛波洛(Antonia Moropoulou)教授说，他是监督修缮工作的希腊大学团队负责人。

“小房子下面有挖掘、隧道、污水和地下水，整个怪物站起来，威胁这个结构。这个地基必须要稳定，”她补充说。

这个价值370万美元的项目包括照片集和发现的细节，例如发现耶稣复活前最初安放的石灰岩床。

“我绝对惊讶。我的膝盖有点抖，因为我没有想到这一点，”《国家地理》杂志的弗雷德里克·希伯特(Fredrik Hiebert)去年表示。

“我们不能说100%，但这似乎是坟墓的位置这些年来没有移动的可见证据，也是科学家和历史学家几十年来一直想知道的事。”

去年12月，研究人员宣布发现刻着的十字架，这被认为是12世纪的十字军留下来的。

“对我来说，最令人惊奇的事是，我们扫掉第一层的灰尘时，发现了第二块大理石，”希伯特描述说。 “这一块是灰色的，而不是乳白色的外观，正中间还刻着一个精美的十字架。我们根本不知道这会在那里。”

《国家地理》杂志称，这个项目的任务之一是寻找进一步的证据，证明该墓地确实是基督被钉十字架后安葬的地点。

莫洛波洛估计，历史悠久的教堂的修缮工作可以在四月中旬竣工并向游客开放，正好赶上东正教的复活节。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月1日
经节：...祂周流四方，行善事...(使徒行传十章38节)
上帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象，都能看出被神触摸过的痕迹，否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪，周流四方，广行善事，留下许多美丽不朽的事迹。
祂并非到处创作新奇、美丽的事物，而是把既存有的东西，加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界，因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观，展现原先之美，因为在完美的世界里，已没有空间使它更美。耶稣只做修改，使失去美丽的东西，拾回原有之美。
祂甘心住在一个人所瞧不起的地方，亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说：「拿撒勒还能出什么好的呢？」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇，祂依然不改初衷，周流四方，广行善事。使祂所居住的小镇，成为永垂不朽、名扬四海之地。
原来丑陋的，耶稣使它成为美丽；原来痛苦的，耶稣使他成为喜乐；原来肮脏的，耶稣使它成为神圣。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：敬虔的追求

经节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。（罗马书十四章19节）
为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便，是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力，这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源，务求其他基督徒能成长，且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦，并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（歌罗西书一：28～29）的心志。这是需要专心致志、全力以赴的！对保罗而言，选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由，免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多（哥林多前书十四：12、26）。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们，人的爱心没有比为朋友舍命更大的（约翰福音十五：13）。身为基督徒，我们要致力扩展他人的信心，就是付上生命的代价，也在所不惜。这是早期教会的特征（使徒行传二：40～47）。这也是信徒相爱的表彰（加拉太书六：9～10）。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长，你要预备好在必要时牺牲自己，好建立其他的信徒（歌罗西书一：29）。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月1日

经节：『你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？』（传七章十三节）
神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为什么神要如此待氮，但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救；祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清新使者

The Fresh Maker

读经

“说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”

约翰福音 20:22

Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit.”

JOH N 2 0 : 2 2

默想

上帝的呼气是清新的，永远是清新的。他好像不间断地供应曼妥思口香糖，颜色好，口味更好，上帝是天上和地上终极的清新使者。他呼一口气，万物开始生长繁荣。当上帝开始新的一天，他的呼气和你们不同，你们一个晚上打呼噜，醒来时往往萎靡不振、蔫不拉几。上帝的呼气让万物开放，朝气蓬勃，上帝吹一口气，你们就有了生命和能力。

上帝造亚当的时候，亚当一开始只是一个泥人，傻乎乎地站着，直到上帝吹一口气，他才有生命。亚当受命管理万物，还给它们取名字，例如鸭嘴兽、海牛（参创2:20），上帝给以西结的异象，那些枯骨等到上帝的气息才有复活的生命（参结37:5），耶稣差遣门徒时，他们同样傻乎乎地站着，直到耶稣向他们吹一口气，授予他们圣灵，他们才富有能力，广传福音，改变世界。

God’s breath is fresh. Always fresh. It’s like he has a constant eternal supply of Mentos, those mints with cheesy commercials and a great slogan. God is like the ultimate “Fresh Maker” of heaven and earth. Everything he breathes upon flourishes with life. When he starts the day, his breath is not like yours after a night of snoring. When you wake up and breathe, things wilt and coil back. But when God breathes, everything draws closer and opens up for even more. God’s breath gives abundant life and incredible power.

When he created Adam, he stood there as a lump of molded sinew, until God breathed into him the breath of life. Then he blossomed with relationship and had a lively time naming things like the platypus and the manatee. When God gave Ezekiel a vision of dry bones, they stood there as lumps of reformed sinew until God breathed on them the breath of life. Then they lived again. When Jesus commissioned his followers, they stood there as speechless lumps of confused sinew, until he breathed on them and gave them the Holy Spirit, the breath of God. Then they ran through the worldchanging the air of history.

祷告

耶稣，请你向我吹一口气。不要让我傻乎乎的。让我有生命和能力。阿们。

Lord Jesus, breathe in me today, this unworthy soul. Take this lump of sinew and breathe in me, expand my lungs and revive my soul. Amen.

行动

刷牙，吃口香糖，然后对别人吹气。并告诉他们其中的真理。

Brush your teeth, chew some Mentos, and go around breathing on people all day, but be ready to tell them why you’re doing it.

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转载自《葛培理布道团》

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热恋期

美国心理学家 Dr.DorothyTennov（1928–2007）的研究指出，人类的热恋期平均为两年，然后热恋的感觉就随著时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中，我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情：

培养情侣间独特的默契；
与她建立一种互信关系；
与她一同学习、一同成长；
记录重温共同拥有的历史；
发掘未得知另一层面的她。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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从屋顶下来，从大门口出去的人

(马太福音九章1-8节)

耶稣传道的时候，医治多种的病人，有一些非常特别的。有四个人抬著一个瘫子来求医。因为听道的人多，他们无法把这病人抬到耶稣面前，结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯)，拆开屋顶的瓦片等零件，把这病人慢慢地缒下来。

当时很多人在下面听道，看见有人在上面拆了瓦片，把那病人放下来，大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中，我们看见有几种不同的人性：
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。
有人愿意带人归主，就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。
有四个人愿意一同抬这病人，不知道这四个人是谁，其中有屋主的儿子吗？而四个人又愿意帮助他吗？　　　
热心听道的，却是自私的人，不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。
有罪的病人，耶稣要赦免他的罪，并且医治他。
批评耶稣的法利赛人、教法师和文士，他们心裡议论耶稣，耶稣却能听见他们心裡的议论，听道的人中有许多归荣耀与神。
今天在我们的教会中也有这六种人，带人归主乃是最重要的任务，把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要，今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会，带领所认识的人来家中，也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢？你每年有否最少带领一个人信主呢？你的儿女中，有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人？你有否好像那四个人对主有信心，帮助需要的人来到主面前呢？不要空手见主。　　　

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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凿石奠基

王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。（王上五17）

　　圣殿是看得见的；根基是看不见的。然而，富丽堂皇的圣殿是因看不见的稳固根基坚立起来；不是看得见的先建造，是从看不见的开始。我们的信仰生活，乃至教会的建造与增长，岂不也当采取同样原则吗？

　　许多时候，我们注意看得见的，忽略看不见的。例如我们只看重在人面前的事奉与表现，忽略了灵命进深与品格塑造。个人如此，教会也可能如此。不知不觉只看重出席人数以及奉献金额，忽略了灵命是否建立与长进。

　　经文提醒我们，立为圣殿根基的宝贵石头，是花了极大功夫与代价凿出来的。我们必须先有稳定而深入的灵修生活，在读经与祷告中与神建立亲密关系，以致生命日日更新而变化；应当照顾家庭，为家人祷告；也与众圣徒同心祷告，思念上面的事；要尽心尽性尽力爱神……有了这些，我们才能在世人面前流露真见证，事奉才能像金银宝石，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）

我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中，我们很清楚自己所能承受的究竟有多少，但可叹的是，我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说：“我只能忍受试探到某一个程度，超过了那极限，我就崩溃了。”如果两个孩子都哭，做母亲的尚能忍受；但假设有两个以上的孩子同时哭，她就受不了了。

然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭，而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己，我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督，就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了！一个人在蒙基督保守，安然胜过试探之后，都会讶异地惊叹：这怎么可能呢！关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白，基督是我们的生命。等那一天到来，每样事情都改观了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活058）

问：我和我妹妹怎么才能劝妈妈去养老院或者敬老院呢？我们认为她再也照顾不了自己了，但是她很固执说她会坚持住在这里直到死的时候。

答：随着越来越老的时候，我们会意识到生活真的不易，我们常常面临着一些不愿面对的选择，换一种说法，我们以前常说发生在老人身上的事情现在发生在我们自己身上了，不管我们喜欢还是不喜欢。

坦白来说，你可能没办法劝你妈妈搬走，除非他意识到自己没办法照顾自己这个事实，或者发生什么事情使她可以接受搬到养老院，（例如医疗危机或心智能力下降）。对你和你妹妹来说随时看望她的处境尊重她耐心对她很重要。从你的问题中，我怀疑你越坚持的事情，你妈妈越不配合。

同时我建议你可以换一种方式来照顾她，如果有人来家里帮助她，她应该会接受，这样不但可以使她住在家里，也节省很多花费。

然而重要的事情是确保你爱她，神爱她。当我们变老的时候生活也会很艰难，但是神不会忘记我们，如果我们认识基督，摆在前面的将是天堂。神应允我们：直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我扔怀搋。（赛46:4）

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转载自《葛培理布道团》

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留守战场

作者：查思博牧师

┅┅到列王出战的时候，┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1

当大卫退下火战後，麻烦即随之而来！他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得著防卫能力；也要紧守岗位，别让步给敌人，否则他就会得寸进尺；更要时刻披盔戴甲，作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装，没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦，那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻，他还是“差人去，将妇人接来；┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1－4)。之後，大卫更杀掉她的丈夫，企图掩饰自己奸淫的恶行；其後，她所诞下的孩子又夭折，这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。
你需要一个崇高和伟大的目标，好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。

神的儿女，你要留守战场，这是惟一安全之地。

木人石心

黃瑞西牧師
耶稣说：「撒但退去罢。」（太4：10）
晋朝江南有一个雄辩著称的人，姓夏名统，一次，他偶然去到京都洛阳，有个官僚贾充，身为太尉之职，知道夏统是很有学问的人，认为可以笼络为私人势力所用，便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗，他早已抱定决不做官的念头，这次贾充到来，目的在劝自己做官，夏统那里不知，所以贾充一说出来意，他便一口拒绝。贾充很是狡猾，认为劝说不来，不如用种种引诱方法，去使他就范。于是，吩咐随从士兵立刻在夏统面前，列成队伍，大吹大挡，让夏统去检阅，并且说：「你如果答应我，肯做官，这些军队都是归你指挥，是多么的威风啊！」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法，召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬，在夏统面前，歌舞起来，贾充又劝说：「你看，多么可爱的美人儿啊，你假如做了官，这些美人儿，都归你享用的呢！」
夏统一样端端正正的坐着，好像没有看见歌舞似的，对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官，是没希望了，怫然对人说：「夏统这小子，真是木做的人，石做的心哩！」木人石心这句话，便是这样来的。这句成语，比喻利不能诱，威不能屈的人。
【灵训】
当一个人悔改得救时，正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2：16，基督徒生活中面对三方面的试探，即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探，但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度，对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下：
- 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。 ──孙德生
- 火以炼铁，试探以炼义人。 ──金碧士
-当我发觉世界要迷住我时，我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
- 神有一无罪的子，但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
-神把我们放在可能受诱惑的地方，是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来作工

黃瑞西牧師

To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915
你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的
劳苦，在主里面不是徒然的（林前15:58）

人生的日子很有限，人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念，那实在是徒然。有价值的劳苦，是作「在主里」的。
作主工的要诀有三：一是「常常」，就是要把握机会，不是忽冷忽热；二是「竭力」，就是要尽其所能，不是不冷不热；三是「多作」一趁着白日，勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人，便得尽心竭力。
我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。（加6:9）
「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作，直到1959 年才翻译成中文。
Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎，但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里，写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后，经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励，开始写圣诗，她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。
不但专心写作圣诗，Fanny Crosby也实际投入布道事工，每周有几天参与纽约街头布道，视那些无家可归的浪童为己之子，她说：「这是世上最奇妙的工作，有机会付出爱，因为人人都需要爱。」

1. 来作工！来作工！为神仆要尽忠！要遵循主路径！要跟随主脚踪！
主训诲滋我心；主能力加我身，作主工莫停顿！要尽力！要尽心！
2. 来作工！来作工！使饥者得饱足！使渴者近活泉；解烦渴，得安舒！
向万人传好讯；「人人可白得恩！」十字架为旌旗，全荣耀归于神。
（副歌）
当勤劳！要勤劳！当勤劳！要勤劳！要仰望！要儆醒！
等救主回来，当勤劳！
＊一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
   为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
　  对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
　  为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
　  圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
　  第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
　  第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
　  第三，向上帝认你的罪。
　  大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
　  如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　  如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《生命探索》

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北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）

无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风，好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”，我们不要逃避料峭刺骨的北风，不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼，恳求他按着他的旨意，而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗？她，不是和我们一样死气沉沉、没精打采，因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗？然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐，这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风，那样的风，或者两者都需要，好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残，我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀！这是可能的吗？在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜，就是赴汤蹈火、舍身就死，我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀，就是我们的心被吹打成为粉碎，我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样，我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果，并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中，体会到其中的意义。

“我们不怕北风兴起，严肃的北风过去，南风就一定要吹来。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月1日
「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」（赛53:2）
一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织，植物是不能生存的。它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。（罗8:37）他们的生命乃是基督自己。

《竭诚为主》 3月1日
毫不放松的问话
你爱我么？（约二十一17）
彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。
除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。
祈祷◆
噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。

《灵命日粮》 3月1日

黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节
金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」（路加福音1章78节）
在天将破晓之际，人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明，虽黑暗笼罩，我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。
芬妮‧考丝贝（FannyCrosby）被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明，却写下许多充满启示的诗歌，让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀，而这景象后来也出现在她许多诗歌中。芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌，如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等，到今日依然是脍炙人口的诗歌。
在撒迦利亚期待弥赛亚降临，向神发出赞美时，他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说：「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人」（路加福音1章78-79节）。他这段话所指的，就是弥赛亚降世，为我们的罪死，接着复活、升天，且应许有一日要再来接我们。
你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中？尽管如此，你还是可以高声赞美神，因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」，其中的歌词也激励着我们，要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF

有福的确据，耶稣属我，

我今得先尝天堂的荣耀！

为父神后嗣，已得救赎，

从圣灵得生，宝血洗净。Crosby

那一日，基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月1日

经节：“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！”（诗篇六十五4）
亲爱的姊妹：
我们的主是一位乐意赐福的神，那么，说到福气，你会想起什么呢？

诗人说：亲近主，住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友，她经历了婚变，丈夫与她离婚，要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年，两人曾经是非常恩爱的夫妻，住在同一屋檐下，外人都看他们是有福的一对；可是问题一旦出现，曾经一起同甘共苦，也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人，一下子便分开了。

我去探访这位朋友，不晓得要怎样安慰她，怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间，她不断数算恩典，从教会弟兄姊妹的关怀，到重拾女儿的支持与爱，乃至感谢主在这混乱的世途中，她仍然可安坐在斗室之内，透过诗歌，阅读圣经，与神亲近，享受从祂而来出乎意外的平安。

本来我一心打算安慰一位失意的朋友，结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染，心灵满溢平安，甚至喜乐。离开这位朋友的家，我的心不禁响起了上面的一段经文，为这位朋友赞美主。不是吗？在这个黄昏的时刻，多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳，或照顾子女，或服侍丈夫；惟有我这位跟丈夫分开了的友人，可以有一份闲情，尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主，享受与主同在的福乐与欢愉，简直好像迁进了神的院子里。

这个下午，从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上，我看到了神的恩典与奇迹，知道只要我们凭着信心，将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂，投靠祂，亲近祂，一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想：把生活遇到的大大小小问题放下，尽情投靠主，亲近主，思想主的爱，咀嚼主的话，让生活中的逆流与缺欠变为祝福。
心语：求主赐我愿意亲近祂的心，明白祂话里的智慧，并有行出主教训的能力。
“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗六十九30）

申命记

本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章

申命记一至二章

重点：耶和华命令离开何烈山；拣选领袖；以色列人不能进应许之地；旷野飘流；战败希实本王西宏。

钥节：先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接著居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。（二12）

以色列人飘流旷野约四十年后，来到约但河东，摩西便将上一代的愚昧，训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南，只因上一代的人（他们的父母、长辈）听见迦南地有身裁高大的亚纳族人，便失去信心和斗志，不愿随从神的带领，进入迦南地；以致飘流旷野。

在飘流旷野期间，神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界，为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关，因此他们也蒙神恩待。

以东、摩押和亚扪所居之地，都是神赐给他们的，但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住（10-12、20-23节），「但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接著居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接著居住一样。」（21-22节）

神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人，何况祂的选民以色列，神岂不更保护他们，为他们消灭一切敌人呢？神就在他们要进佔迦南的时候建立百姓的信心；提醒祂的百姓，要相信神。

默想：我们对神的信心如何？有信心者便能移山，没有甚麽困难不被移去。

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转载自《读经日引》
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活水

   撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）
  当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。
  我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。
  从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。
「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）
  「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十)―静默等候，祂的救恩

经文:

哀三26～66

钥节:

人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

诗廿二；一三七；赛六十一3；罗八28；来十二10

提要

耶利米知道上帝的性情，明白祂的计划，在整理思绪和心情后，他唱出：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负軛，这原是好的。他当独坐无言，因為这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊；要满受凌辱。因為主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。……除非主命定，谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麼。活人因自己的罪受罚，為何发怨言呢？」（哀三26～33，37~39）耶利米坚信，临到信徒身上的事，没有一件事是偶然的，祂知道上帝会保护义人的脚步。因此，他教导我们，应该随时仰望寻求，谦卑安静等候，顺服上帝的旨意，至终主的救恩必然临到。亲爱的，学习在喧嚣忙乱的生活中，顺服寻求圣灵的引导，静默等候祂的旨意。
耶利米教导信徒：「我们当深深考察自己的行為，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。……耶和华阿！我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。主阿！祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华阿！见了我受的委屈；求祢為我伸冤。」（哀三40~41，49~50，55~59），我们祷告时不单要举起我们的手，更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝諫信徒，在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要等候上帝，不要失去指望。虽然上帝的道路难测，但至终爱祂的人，都将得著益处。（罗八28）信徒阿！敝开你的心，让圣灵主宰，不要惧怕，主必垂听应允你等候中的祷告。
默想

1.这首卓然超凡的祈祷诗，耶利米作為百姓的代表，描述所经歷的一切苦痛，在沉静的顺服和信靠等候中，预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称為苦难神学的佳作，它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要安静等候上帝，千万不要失去指望。
等候的金言

1.在祷告等候中，有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意，事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk

2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许

1.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。（哀三41）
3.我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！（哀三57）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们的信心常常软弱，求祢补强，使我们信心足以将一切忧虑卸给祢，全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-3-2017

西三2
2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

保罗劝勉信徒，既然拥有与主一同复活的生命，就当以天上的事为念。

「思念」— 意思包括由思想化成动机，由动机带来行为上的表达。

1. 甚么是属于地上的事？

2. 甚么是属于天上的事？

3. 如何能在地上过一种属天的生活？

「如果我们真的想要拥有光明的前途，就应该举目向神，使我们的心思和祂的旨意步调一致。」

高力富

　迈向九十年代的世界，知识每天以倍数的速度增长，人类在思想上的承受力和忙碌程度确比前人吃力得多。要处理数以万计的讯息及知识，渐渐使我们对分辨真理，也感到无能为力。

　　保罗这句劝勉的话，对现代的信徒来说，显得更为重要。「要」与「不要」是一个非常强烈的对比，一方面要积极的争取，另方面要彻底的逃避。我们要积极争取思念上面的事，这上面的事的其中一项，就是真理。思念真理，是我们信仰对人生一个非常重要的基础，世上没有绝对的真理，因为这全是人的学说，只有来自神的话才是永恒不变的真理，也是价值取向的指标。

　　保罗用一个命令式的语气表达，我们要把思想常放在上面的事。今日我们的思想常放在那裡呢？是股票？是权力？是房屋？或是真理呢？保罗作出这样的劝勉，是因为他看见终极价值的事物，你看见了吗？神的话在你的思想中有地位吗？