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每日灵修生活2017年02月19日祷告的态度

作者：admin 来源：未知时间：2017-02-19 10:22 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 18:9-14“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。” - 路 18:10耶稣在这个比喻中描述了两种截然不同的祷告态度。那个在圣殿里祷告的法利赛人感到很理所当然：他才配得上在圣殿里，任何听到他祷告的人都会觉得他的祷告很得体，不是吗？但......

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祷告的态度

路加福音 18:9-14

“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。” - 路 18:10

　　耶稣在这个比喻中描述了两种截然不同的祷告态度。

　　那个在圣殿里祷告的法利赛人感到很理所当然：他才配得上在圣殿里，任何听到他祷告的人都会觉得他的祷告很得体，不是吗？

　　但这个法利赛人不是来向神祷告的；他是来表彰自己的。他不是来为着神的恩典、怜悯和赦免献上感谢，而是来夸耀自己多么庆幸不像别人那样。他谨守了宗教的规条，又常作十一奉献。与其他人相比，这个法利赛人看似近乎完美了。神应该会喜悦他吧？他当然要比那个“远远” 站着的税吏好得多了。

　　但耶稣很快就纠正了这个看法。法利赛人回去时和刚来时一样，没有悔改，自以为是。但那个税吏离开时是被神赦免并被称为义的。

　　对神来说，重要的不是我们认为自己有多好，我们付出了多少，或我们多么勤力地去教会。祂认为重要的是我们祷告的态度——就是我们认识到自己需要神的恩典、怜悯和赦免。只有这样我们才可称义。

　　今天当你去敬拜神之前，或在家与神相处之前，请先问自己：“我在神面前的态度如何？”

祷告

圣灵啊，帮助我们，让我们用祢的视角去看我们自己，并帮助我们看见自己多么需要祢的恩典。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：路加福音 18:9-14

9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’

13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’

14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

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转载自<<每日箴言>>
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消防员夫妇祷告求子神迹竟在救援现场发生

一名消防员和妻子祷告，希望有第三个孩子，神竟然这样回应了！他接到紧急呼叫时，救下了即将出生的女婴，这名女婴成了他的养女。

五年前，南卡罗来纳州默特尔海滩的马克·海登(Marc Hadden)帮助救下了一名女婴。他和妻子丽贝卡说，这个孩子仍然是他们生活中的祝福。

“我永远不会忘记那一天。这一天，很多事情圆满起来，”海登告诉CNN说。

有人打来电话，一个女人出现了严重的腹痛。他们赶到现场，意识到这个女人临产了。她在救护车的后部生下了孩子。

“对我们来说，这是相当严重的电话，”他告诉《今日》(Today)说。“我们帮她弄到一些氧气，开始静脉注射，就正好在我们准备离开救护车的停车位时，我的搭档说，‘我们要在这里给孩子接生。’我们没有时间准备。我们做任何事之前——我们甚至没有剪开她的衣服——格雷西就出生了。随即，她就递到我手上。”

“我们从照顾一个病人到照顾两个：这个女人和孩子，”他告诉CNN。

2011年11月14日，海登在医院听说，这个生孩子的女人可能已经无家可归了，她希望有人收养这个孩子，那天也是格雷西的生日。

海登告诉医生，他希望成为格雷西的父亲，当他告诉妻子这个刚出生的孩子时，她的回答是：“我们可以收养她吗？”

来得正好！海登夫妇当时有两个儿子，希望收养第三个孩子，因为他们不能再生孩子了。

“我们已经为这件事祷告了这么久了，”这名消防队员说。 “我们想要收养孩子，因为我们不能再生孩子了。我们总是梦想着收养一个小女孩。”

她出生后两天，哈登和妻子把她从医院带回了家。2012年3月，他们获得了这个孩子完全的监护权，现在他们都亲切地叫她格蕾西。

“我们把格雷西带回家，我妻子的脸亮了起来。我甚至无法告诉你……”海登告诉CNN说。

格雷西现在5岁了，萌芽中的体操运动员和足球运动员。她的大哥威尔14岁，二哥帕克12岁，从父母把她带回家的那一刻起，两个人就接纳她成为家中的一员。

家人已经把她出生的故事讲给了她听。他们计划等她等大一些，让她完全了解，她是怎么进入他们的生活的。

“她知道整个故事，但我们知道，等她长大一点，更了解周围的一切时，我们会再讲给她听，”海登告诉CNN说。

“她很特别，”他说。 “我们知道这一点，她也知道这一点。”

2011年，格雷西出生的时候，海登被默特尔海滩消防局评为年度消防员。他现在47岁，从消防局退休，做志愿者的工作。

“我每天都期待着叫醒她，让她准备好去上学，然后接她回家，”海登说。“我迎来了人生最美好的日子。这是她带给我们的。”

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转载自《基督邮报》
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标题：2月19日

经节：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)
有一天晚上，我觉得自己所背负的担子，足以压垮五、六个壮汉。太累人了，于是我把它放下来仔细瞧瞧，这才发现它们全是借来的东西。
其中一部份属明天，一部份属下一周，而我竟然现在就把它借来背负，压得自己喘不过气来，这是多么愚蠢的错误啊。
─波尔汉
忧虑的毛病，可以在神应许之地得到纾解！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：跟从我

经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
我们可以视神的同在为理所当然，也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶稣曾经说过，祂会常与我们同在，直到世界的末了（马太福音廿八：20 ）。但问题在于：不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工，而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」（约翰福音十五：16）跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么对我们最好，祂根本不需要找我们商量。跟随基督会领你体验超过你能想像的经历！当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时，你与耶稣在一起，你会感受到耶稣的痛苦，也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐；你会看到生命破碎的人，生命重整得以完全，也会看见有人婚姻重建，被绑的得释放，哀伤者得安慰。有时候，跟随耶稣是容易的，但有时候你会被试探，离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴，或是站立在山顶之上。你可能已经停止跟随耶稣，但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣，你就以自己作主。当你跟随耶稣，你是全然由祂作主。祂是神，而你不是。你是否无论何时何地、任何情况，都愿意跟随耶稣？那是你跟随祂惟独的一条路。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月19日

经节：『凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。』(约十五章二节)
有一个神的孩子，正希奇像他这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子顶多，叶子茂盛，可是再仔细一看，叶子上都是一个个的蛀孔，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经管的荒园；当她站着沉思的时候，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。『我所爱的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？』她的心受了安慰，大声说道：『不！不！』－－狄克生（Homera Homer-Dixon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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看为宝贵

Worthmore

读经

“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”

使徒行传 20:24

“But my life is worth nothing to me unless I use it for finishing the work assigned me by the Lord Jesus—the work of telling others the Good News about the wonderful grace of God.”

A C T S 2 0 : 2 4

默想

很少有人真的清楚上帝要我们做什么，也许那正是编写这个每日灵修的原因，就是要提醒我们，趁我们还活着，记得上帝每天给我们的带领，每天活出他的见证。

现在也很少有人每天在耶稣面前反省，回顾自己的所言所行。结果是，很多时候我们忙忙碌碌却是徒然，因为我们的作为不是来自耶稣。我们可以及时行乐、游手好闲，但是所谓的幸福是空洞的，根本不在上帝的雷达扫描范围。

也许我们人类很多的不满足，就是因为没有照耶稣的意愿。如果我们愿意改变自己，顺服耶稣，会怎么样？如果我们每天早晨都向耶稣祷告：主啊，今天你要我做什么？这个世界将立刻变得不同。

Rare is the day when people are aware of what God wants them to do with their lives. Perhaps that is one of the underlying reasons for this devotional book, a simple reminder that God calls people to make a difference in this world every day they are alive.

People don’t always check in with Jesus to get their daily assignments. As a result, they toil and labor, but their work is in vain when it’s not something Jesus has set before them. People can play and laze, but their happiness is shallow and empty when it’s not on God’s radar.

Perhaps much of human dissatisfaction in life comes from not doing the work Jesus has assigned people to do. What would change in human hearts if people were to present themselves to Jesus ready for work? What if people checked in with him each morning and asked, “Sir, what do you wantme to do today?” This world would be a much different place.

祷告

主耶稣，求你教我今天做什么。阿们。

Lord Jesus, what do you want me to do today? Amen.

行动

你今天要做的事情，必须都符合耶稣的心意。

Strive to align all of your actions today with the work that Jesus has called you to do.

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转载自《葛培理布道团》

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君子好逑

「窈窕淑女，君子好逑」出自《诗经》头一篇《关雎》的其中两句，这是中国最古老的情诗。窈窕淑女是指仪容妇德兼备的女子。「逑」的意思是「配偶」，所以这两句诗的原意是：淑女乃君子的好配偶。诗中更表示，君子期盼追求一位好配偶，甚至不能成眠、辗转反侧，可见贤惠的女子多麽令男士著迷。
面对妻子，你能否成为谦谦君子，好配得上这位佳人呢？
关雎
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女。，君子好逑。
参差荇菜，左右流之窈窕淑女。，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之窈窕淑女。，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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等候耶和华

（以赛亚书四十章31节）

这一节经文是先知以赛亚在希西家王病愈之后所说，十分重要的信息，他说：「那等候耶和华的，必从新得力。」实在说来，「等候比工作更困难，也更重要」。请看先知以利亚在基立溪旁等候了三年，才为神与亚哈的假先知对敌，杀死了450个崇拜巴力的先知。自从神在亚伯拉罕75岁时呼召他之后，他要等待25年才获得所应许的儿子。摩西在旷野牧羊四十年，似乎浪费了大半生的年日，但神却在这段日子训练他的忍耐。

这节经文告诉我们，「从新得力」有三种人，他们的灵性程度有所不同：

一、他们必如鹰展翅上腾。鹰是鸟中最威猛的，在空中称霸，等于狮子为一切走兽之王相同。鹰都是高飞的，而且眼睛锐利。诗篇一零三篇5节：「如鹰返老还童」，表示鹰越老，视力越锐利。灵性高超的基督徒也必越老越爱主，不仅全心全意事奉主，甚至为主至死忠心。

二、他们奔跑却不困倦。第二种信徒，好像赛跑的健儿，向著标竿直跑，不知困倦。正如在世运会赛跑的项目中，那些参赛健儿一定目不转睛地专注向著终点直跑，不会回头向后看。许多基督徒为神工作也是这样的，保罗说：「忘记背后，努力面前，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

三、行走的也不疲乏。第三种信徒是「行走的」，他们安静为人，热心事主。信徒应安安静静地行走在义路上，永不灰心，也不要误入歧途。虽然作平常人，但与主有亲密的交通，每天灵修，经常参加教会的聚会，为教会工作，并不推辞。总而言之，是「永不疲乏」，一定蒙主大大赐福。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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唤起热诚的领袖

希西家说：「你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。」……会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；又有分别为圣之物……但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们……。（代下二十九31-34）

　　希西家在位年间，眼见北国亡于亚述人，知道神的审判临近。于是呼吁国内的祭司和利未人起来，重开他父亲亚哈斯王关闭的圣殿，恢复对耶和华神的敬拜。

　　这次呼吁反应非常好。祭司、利未人只用了16天，就把整个圣殿重新收拾、整理和洁净，也把圣殿需用的一切器具重新预备好（参16-19节），重新向神献祭。百姓对君王这次呼吁的反应也十分积极，奉上许多牲畜献祭，一时间竟没有足够的祭司处理祭物。

　　在动荡黑暗，人以为信仰十分末落的时代，神并未停止他的工作。而神的百姓，也不一定如我们所想像那般冷淡。关键是当他们想寻求神的时候，有没有好的领袖带领他们，重新唤起他们爱神的心志！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“神的国就在你们心里（或作中间）。”（路十七21）

主耶稣对法利赛人说这句话，是什么意思呢？祂的意思其实很简单，“我就站在这里。”我们都知道，神的国不可能在法利赛人的“心里”。但当时，神的国确实在他们“中间”，因为神国的君王就在他们中间。耶稣基督的现身，即代表神那不被约束的法则。祂在哪里，神的国就在那里。
救赎之恩也把我们变成神的国民（启一6）。不仅主耶稣在哪里，神的国就在那里；而且只要祂的教会在那里，神的国也在那里。因教会正是神自由施行其权柄的地方。神必须在地上有一领域——由世上的基督徒提供——好让祂的国、祂的权能、和祂的荣耀，能自由运行扩展。对我们而言，最重要的，不在未来的奖赏，或将来在神的国度里将拥有什么地位，而在我们基督徒是否担负起教会所当扮演的角色，使祂的国今天就能降临在世人中间。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活47）

问:知道发怒被归结为罪，但是为什么呢？我不认为对别人发火有什么不对的，只要我们不做伤害他们或者其他类似的事就可以啊。
答:你是否问过自己当你对别人发火的时候会发生什么吗？是的，怒气会带来暴力 ,即便在没有引发暴力的情况下，它还是会从其他方面伤害人。怒气h会在你和他人的关系中带来伤害。只要你对别人心怀愤怒和仇恨，那么你自然的就和他们分隔开了 ,但是这不是神的意愿。你会总是盼着一些不好的事情发生在他们身上 ,而这正是爱的对立面。圣经说， “若是能行，总要尽力与众人和睦 ” (罗12:18)。

但是我也想知道你是否曾经注意到愤怒是怎样的伤害过你自己。愤怒很容易滋生其他情绪，比如苦毒和仇恨 —这些会像强酸一样腐蚀你的灵魂。圣经非常智慧的说， “愤怒为残忍，怒气为狂澜 ” (箴 27:4) 。

我希望你把自己的愤怒带到神的面前，把它还有你的生命交给上帝。祂有千万种理由生我们的气，因为我们忽略祂和背弃祂。但是祂仍旧爱我们，爱我们的表现就是祂愿意为了我们能够得到宽恕而走上十字架。不要再让愤怒或者其他罪控制你了，靠着信心将自己的心完全向基督敞开。

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转载自《葛培理布道团》

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永不改变

作者：查思博牧师

不可挪移古时的地界。
箴言23∶10

   感谢神赐给我们“大笨钟”，好叫我们历代都能按时工作；感谢神赐给我们永远指向地磁北极的指南针，否则，我们哪里也去不成；感谢神赐给我们“稼穑季节”，就如经上说∶“地还存留的时候，稼穑、寒璁、冬夏、昼夜就永不停息了”(创世记8∶22)，叫我们确信所种的必有收成。
   昨晚新闻报导指出，有人企图阻止商家销售一盘畅销、且受“言论自由法案”保护的录像带，其内容是公开职业杀手如何杀人。天哪！我从没想过我这麽快就跟不上时代的步伐，但我感谢神赐给我不变的价值观；也感谢耶稣应许使生命“更丰盛”的原则，至今仍是惟一的原则(参见约翰福音10∶10)。
   祈祷不单能改变环境，更改变了我；读经也使我坚强，给我平安与喜乐，是任何东西也无法代替的；我最庆幸听到神说∶“因我──耶和华是不改变的”(玛拉基书3∶6)。他过去是怎样，现在还是怎麽；他过去所说、所作的，仍会贯彻始终。

我庆幸他是信实无变的神，那麽你呢？

不耻下问

黃瑞西牧师著
我问你，你可以指示我。（伯38：3）
孔子的学生很多，其中一个叫子贡的，复姓端木，名赐。他是卫国人，为孔子得意的高足之一。有一天，子贡对卫国的一位大夫孔圉，死后被谥为「文」的称号发生了疑问，便跑去请教他的老师孔子，问道：「老师，孔文子有什么美德，为什么死后被谥为文呢？」
孔子听了，微微一笑说：「你问的这位先生，他天资明敏，而勤奋好学，如果他自己还有不了解的，又肯虚心向底下人请教而不以为耻。因为他有这种勤学好问的精神，所以死后被谥为文。」
古时人死了以后，根据他生前的行为事迹，立号表彰他就叫「谥」，通常由朝廷颁赐，也有由门人或后世私谥的。这段故事，源出于「论语、公治长篇」。「不耻下问」这句成语的意思是：一个人有所长，必有所短，不必是全能，于自己所不知，不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻。因为任何人都有他的长处，多吸取别人的学识经验，以补自己的不足，是非常必要的。
【灵训】
一般人常不肯向人请教，尤其不愿向地位或年龄低于自己，乃至学识不及自己的人请教。以为如此便有失身份，或怕人讥笑自己学识浅薄，实在愚昧之极。求知必须具有谦恭真诚的精神，否则将会一无所得，徒增自己的浅薄而已。唯有处处虚心，才会处处受益。这是一个学者及思想家最重要的态度。
林肯对无论什么阶层的人士，都喜欢和他们接谈，使他获得许多意料不到的知识，并且能够深入基层，和了解人们的想法。大企业家菲尔德（Manhall Field）因常与一个仆人接谈，便知道不少顾客的情况，使他在业务上有重大的进展。一个肯不耻下问，随时向人请教的人，可以毫不费力地获得更多的知识

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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真神之爱

黃瑞西牧师著

The Love of God
Frederick M. Lehman, 1868 – 1953
耶和华… …说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶31:3）

神的本性可归结为一个字，就是「爱」（约壹4:8 ）。祂的一切言行都可用爱来解释。耶稣基督道成肉身，降世为人，为世人的罪，死在十字架上，这是至极的爱的显明。
主耶稣的面容发出爱的光辉，如太阳照耀。祂的手、脚和肋旁的伤痕说明祂的爱。祂的子民作了撒但的奴仆，在幽暗的权势下挣扎。因着祂受的痛苦，他们得着拯救，得以再次活在祂的爱中，活在祂喜乐的国度里。
耶稣坐在天上的宝座上，但祂没有独自享受这尊贵的荣耀，祂要与我们分享祂的荣美、祂的国度、祂的权能。虽然我们背逆祂，祂仍希望我们回转，因为祂就是爱。神的爱超乎常人的爱，人的爱无法与祂相比。感谢赞美主！
这首著名的福音诗歌乃根源自十一世纪在德国写的一首犹太人诗，由廿世纪的Frederick M. Lehman 加以发扬光大，作词和谱曲。
上述提及之犹太诗，名Hadamut，是用阿拉伯文写的，有九十对句。体裁乃离合体诗。于1096 年由Issac Nehorai 之子Mayer 拉比所著，他是德国Worms 市一位诗班的领唱者。
Hadamut 的内容乃赞美神的权能，伟大及与以色列百姓的历史关系。「真神之爱」第一、二节由Frederick Lehman 于1917 年着，第三节乃取材自Hadamut。他是拿撒勒教会牧师，1953年在加州去世。

1. 真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深达地狱，
长阔高深，世无相同。始祖犯罪，堕入引诱，神遣爱子拯救；
使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。
2. 纵使诸天当为纸张，地上万茎，当为笔杆，世上海洋，
当为墨水，全球文人，集合苦干，耗尽智力描写神爱，
海洋墨水为干；案卷虽长，如天连天，岂能描述完全。
（副歌）
阿！神之爱，何等丰富！伟大无限量，
永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。
＊最美之事，莫过于接近神，把祂的光芒撒播于人间。 ── 贝多芬

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你

大光宣教福音中心出版部

整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。

　在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！

　诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。

　怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：

　承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）

‧相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。

　接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。

「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。

　相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！

　如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！

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转载自《科学与信仰》

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主耶和华如此说：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。……”（结36:37）

祷告是恩怜的前驱。翻开圣史，那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢？从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你，但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后，你曾多多、切切祷告过，曾求神挪去你的疑惑，救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时，你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦，在极危险中得到大救助，你一定能说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告，祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时，就有祷告的影子映在下面。也可以说，神堆起了一座恩怜的山，他自己在山后发出光芒来，便在我们的心灵中映出了祷告的影子，因此好叫我们得到确据，若我们多祷告，我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告，我们就当把那些看为平常；祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的，但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。
“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯；
祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月19日
“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”（路15:22）
神是太丰富了，所以祂最大的喜乐，就是赐给。祂的仓库太丰盈了，所以当我们拒绝祂，不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时，祂的心是何等的痛苦！那位浪子回到家门时，父亲从未因他的浪费而责备他，也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。父亲唯一的喜乐，是因儿子回家后，使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富！当他看见这一个儿子，还需要袍子，戒指，鞋子和丰富的筵席时，他真是快乐极了！反而在大儿子身上因无用武之地，而感到很难过！当我们想要为神筹措张罗一切时，神的心是很难过的！因我们的神是多么，多么和多么的富足！我们让祂在我们身上不断的赐给，赐给，再赐给时，祂才会得到真实的喜乐。祂要作一个永远的赐给者，祂也要作一个永远的成全者。只要我们能够看见祂是多么的丰富，和多么的伟大，那就好了！

《竭诚为主》 2月19日
应付苦差的动力
兴起发光（赛六十1）
我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的，他不会来；然而当我们有所行动，就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。
　　苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作，而是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载：道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。他说：[我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 ]苦差需要神的感动，有神的光照在其中。有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。每当主叫我们做事，他总叫那事变了形象。我们的主披上了血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。
祈祷◆
让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向你。求你在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。

《灵命日粮》2月19日

活出勇气
读经: 提摩太后书1章6-12节
金句: 「因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强......的心。」（提摩太后书1章7节）
「如果你想做成神的工，就要有勇气。」这是我在牙买加主领一场教会崇拜时所讲的话。当时我告诉会众，根据提摩太后书1章7节所言，　神所赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强的心。
几天后在加勒比海旁，我站在距离水面35英呎的高处。我要不要从悬崖上跳入水中？那时身旁有几个青少年对我说：「跳！」他们大部分人都已经跳过了。其中一人对我说：「布莱恩牧师，如果你不跳的话，以后讲道就不能再讲『勇气』了。」我知道有时候不要从众才是勇敢的行为，但这一次，我跳了。
理论上来说，勇敢固然是好，但要身体力行时，可能就得向外求援了。身为基督徒，我们有很多机会可以跨出安全区域去事奉神，这时我们若欠缺胆量，就要想到神在提摩太后书所赐下的应许；此外在我们奋力一跃之前，也会需要旁人的鼓励。
你是否也需要人来告诉你：去加入教会某项事工吧，他们需要你；或是跟同事吃顿中餐谈谈信仰吧，或加入某小组吧。
　　要为耶稣而壮胆。有时候，你只需要满怀勇气跨出第一步，就能事奉那位尊贵的神。 JDB

求主赐我勇敢，超乎于恐惧；
甚至不怕危险，因你在身旁；
面对任何敌对，皆满怀信心；
因这路径有你，一路伴我行。 Hess
信心在前面带路，勇气就随之而来。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月19日

经节：“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”（以赛亚书三十五1-2）

亲爱的主耶稣：

昨天?让我从窗上的露珠看到?。今早，我又到窗前等候，透过窗，透过蒙胧的水气，我看到家后面的山。山边那条先前干涸的小溪，如今又潺潺的流淌。

啊，主啊！像鹿渴慕清凉溪水，我灵深深渴慕?！在世上存活?的每一天，面对、眼见、耳听骇人听闻的人事物，诗人的诗句今晨更清澈的流入我的心田。这雨雾之后，山间的湍湍溪流就像清音妙曲，流进我的心弦里，安慰?我的灵魂与心肠。我心内响起一首歌：“谁能让小溪变成河流，谁让乌云消散！”啊，不就是?吗？主！在人世间一切约定成俗的规条里，只要我想起?就是我的创造主，我生命的活水，我每天都能到?救恩的泉源欢然取水，便足以调校我生命中的长河，使每一天都变得又新又活。

面对世界的浪潮，不断更变的人间价值与物欲横流，只要我投奔?的殿，从?而来那乐河的活水，就立即把我喂得饱足，我也不再饥渴干枯。啊，主啊，主！我生命的救主，我的创造主！ ?是我生命的泉源，?的创造奇妙，我向?张口，?就大大充满我！这奥妙是我不能明白的，我只要愿意，接受就可以。但愿我每天每刻都像现在一样，从清溪流水中思想?，饮用?，向?张口，在?里面有满足的喜乐与盼望。让我的生命成为赞美的泉源，见证?的荣美。

主啊！求?以生命与圣灵的道，以?的活水，以?的救恩喂养每一个疲乏干枯的灵魂，把他们带领到溪水常青的草地，可安歇的水边。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记十五至十六章

重点：献祭之例；可拉等人的叛变。

钥节：那献供物的就要将细麵伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每隻绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。（十五4-5）

神将祂子民从埃及救出来，为的是要领他们进入祂所应许给他们的迦南美地；只因他们没有信心，大大的悖逆神，不肯进入神所赐的应许地，结果飘流旷野约四十年。十五至十九章乃是这四十年历史的记录。

神的百姓虽然失信，但神永不失信，祂对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地……」（2节）在百姓退回旷野飘流的时候，神显出祂的怜悯，宣告迦南地必赐给他们。

神不单向那悖逆的百姓发出祂的怜悯，且作挽回、复兴、建立的工作，要百姓藉献祭从失败中恢复过来。神不是重申献祭的条例，乃在火祭（五祭中需用火烧的祭）中加入了素祭和奠祭。就是在献火祭的时候，必须同时献上素祭和奠祭。素祭和奠祭都是由农产品作成，就是在迦南地的收成，藉以见证、称谢神的信实，守约施慈爱。

耶稣基督是火祭，也是素祭和奠祭；祂不单拯救我们，也领我们进入祂的丰盛。我们凭信进入神的应许，接受圣灵的管治，就有素祭和奠祭（成圣的果子；罗六22）献上给神。

默想：我们的生命有结出圣灵的果子，得以呈献与神？

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转载自《读经日引》
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活水

患难来了，它若胜过你，你就被它压伤，它要变本加厉愈来愈重。比如说，一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑，以致身体生病，生了病以后，事业不能作，生活就困难起来，又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了，成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它，截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难，而且要利用它，不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难，藉着它在基督里长进，藉着它使生活更加圣洁，藉着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马，和腾空的翅膀。
信徒当从患难中出来，出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟，在水中而不被水浸透，水只是在它的外面，它还可以藉水行走，并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花，出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难，因为我们心中有神的灵，神的生命。世人是靠著自己努力，我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。
神在我们身上所运行的大能大力，「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20至21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿九)―捉拿先知，将他隐藏

经文:

耶卅六1～32

钥节:

王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾，和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录，和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。（耶卅六26）

参考经文

约十二48；彼前一25

提要

由於耶利米的信息到受到怀疑忽视，上帝為他开一条新路，圣经记载：：「犹大王，约西亚的儿子约雅敬第四年。耶和华的话临到耶利米说：你取一书卷，将我对你说攻击以色列、和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上；或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」（耶卅六1~3）耶利米的好友巴录，将先知口中的话记录下来。当时耶利米被拘管，不能进耶和华的殿，耶利米吩咐巴录说：「所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中，将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听；或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道；因為耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」（耶卅六6~7）上帝一再给人机会，等候人回头离开恶道，上帝的怜悯总是大於祂的怒气。
约雅敬得知后，圣经提到：「王就打发犹底去拿这书卷来……念给王，和王左右侍立的眾首领听。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。……」（耶卅六21~25）约雅敬怒火中烧，差人去捉拿耶利米和巴录，但是「耶和华却将他们隐藏。」（耶卅六26）主亲自保护他们，因為他们还有重要的事奉。圣经描述：「……以后耶和华的话临到耶利米说：你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。……所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被拋弃，白日受炎热、黑夜受寒霜。我必因他，和他后裔，并他臣僕的罪孽，刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们，和耶路撒冷的居民、并犹大人，只是他们不听。於是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。」（耶卅六27~32）这就是我们今天所读到的整本耶利米书，可见人是无法阻挡、消毁上帝的话。信徒当存敬畏等候的心来领受上帝的啟示，就必蒙福。
默想

1.耶利米的一生在等候中服事，随时预备自己受主差遣，他无惧於任何迫害。无论得时、不得时，总说该说的话、去该去的地方、做该做的事。不论安危、不管祸福，唯上帝旨意是瞻。亲爱的，我们是否也能有此心志，将主摆在我们生命中的首位？等候祂、任祂差遣？
2.主将耶利米和巴录隐藏，来躲避约雅敬的杀害，為使祂的话能留传下来。主应许要将我们藏在祂的翅膀荫下、怀抱在祂怀里。让我们等候主、仰望主，虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。
等候的金言

1.因為祂要把我们纯粹等候的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。──Daily Devotional Commentary

2.火不会烧毁我们，它只会炼净我们。我们是会被丢在火中，但不会永远在那儿。──司布真
等候的应许

1.愿被囚之人的叹息，达到祢面前。愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。（诗七十九11）
2.他们经过流泪谷，叫这谷变為泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
3.我在患难之日要求告祢，因為祢必应允我。（诗八十六7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，惟有在基督裡等候的人，才能得著真正的平静安稳。求主教导我们如何时刻住在祢裡面，尊祢為大，祢在我们心中永远居首位。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-2-2017

约壹二7-11
7亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗裡。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

约翰劝勉信徒要有爱弟兄的心。

1.旧命令」（7节）— 不论旧命令和新命令都是指爱弟兄的心。这道理在旧约时已被强调，只是到新约耶稣基督的救赎完成后，这道理就更清楚和具体地彰显在信徒的生活上。

2.「爱弟兄」（10节）— 爱和恨不单指到感情上的反应，更表现在行为上的态度。

3.「绊跌」（10节）— 指犯罪跌倒。

1. 恨和爱能反映我们有怎样的生命？

2. 为何称爱弟兄是一个命令？

3. 何谓「爱」？为何爱弟兄就没有绊跌的缘由？

「『宗教』两字的意义，是神在人心裡，和人心向神反应的总称。」

陶恕

　在约翰的思想中，常存有很清晰的对比，这裡有两个强烈的对比，就是光与暗、爱与恨。这两个光景是绝对的，有光就不能有暗，有爱就不能有恨，因为这是真理与罪恶之争，绝对没有中间路线！

　　约翰强调在信的人，因著真理的光，以至在生命裡的黑暗要过去，以真理取代罪恶、爱取代恨。这是生命本质的转变，神所赐予的生命，本质是属真理、光明和慈爱的，这种生命特质在信的人身上要渐渐显露出来。「恨」也是指生命本质而言，这裡并不是指人感受上的反应，这种本质是属罪恶的、撒但的。故此每一个属神的人，在生命本质上都有真理的流露，就是彼此相爱。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的生命既有了真理和爱的本质，又怎能有能力去恨弟兄呢！