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每日灵修生活2017年02月14日给投资者的建议

作者：admin 来源：未知时间：2017-02-14 10:20 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 12:13-21“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” - 路 12:15这个富人什么都有了！他事业成功，投资正确。因着今年的丰收，他决定是时候品尝劳动成果了。他对自己说：“你有许多财物积存，可作多年的费用，只......

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给投资者的建议

路加福音 12:13-21

“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” - 路 12:15

　　这个富人什么都有了！他事业成功，投资正确。因着今年的丰收，他决定是时候品尝劳动成果了。他对自己说：“你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”

　　这听起来似乎很有道理。当你努力工作了一辈子并小心理财，应该可以期待一段无忧无虑的退休时光。你可能会想，耶稣比喻中的这个富人应该为他明智的计划受到嘉奖。

　　然而，神称他是愚妄的人。但这并不是因为他富有或他的退休计划，而是因为他错过了生命中最重要的事。他在神面前是不富足的。在所有的细心筹划和努力中，他把神排除在他生命的蓝图之外。他积蓄财宝在地上，却没有积蓄财宝在天上 (太 6:19-21)。直到生命结束时，他两手空空地站在神面前。

　　耶稣说，凡不关心神和祂国度的人，都将会这样。今天的比喻留给我们每个人几个重要的问题：我是怎样度过一生的？我在神面前富足吗？我是否投资在祂的国度里？

祷告

神啊，求祢帮助我们仔细察验自己的生命，并赐给我们智慧投资在祢的国度里。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：路加福音 12:13-21

13众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

14耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

16就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；

17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’

18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’

20上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’

21凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”

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转载自<<每日箴言>>
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影响孩子缺乏安全感的四件事

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。--以弗所书6章1-4节

父母们很容易忽视自己的言行对孩子造成的影响。例如，一位心烦意乱的妈妈或爸爸的随便评论都会在孩子心里埋下不安全的种子，慢慢地，孩子容易缺乏自信。我们看下由于父母平时的疏忽带给孩子不安全感的几种方式。

首先，家里气氛混乱和波动，这会使孩子失去平衡，变得警惕和紧张。他们可能感觉被拒绝、不被爱，容易认为自己不值得被接纳或拥有感情。

第二，对孩子性格或表现的负面评价，会直接打击孩子的人格，严重影响孩子的发展。

第三，不切实际的期待会使孩子觉得爱是有条件的，孩子会认为只有他们活出父母的期待，不管是学业、运动还是其他领域上，父母才会爱他们。这样的孩子在成长过程中，会背负沉重的负担感。

第四，缺乏鼓励。想象下，如果你几乎已经做到了完美，但无论何时，你从未听到他人轻微的鼓励，那会怎么样？随着时间的推移，鼓励的缺失会让一个人对自己的能力丧失信心。

养育孩子当然有挑战。但是要知道，当你不注意言行，或你面临挫折的态度，都会给孩子造成很大的影响，不管孩子有多大，希望你选择将积极的态度灌输给孩子。

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月14日

经节： ...这门直到晚上不可关闭。 (以西结书四十六章2节)
你以为最好的已经过去了吗？
人生精采的都部份已经不见了吗？
早晨确实已过，
昏暗慢慢聚拢。
你若挥别花团锦簇与艳阳，
缓缓走向阴霾，
以为快乐即将远扬，
是否你心里已开始发毛了？
我仍要说最好的还在前面！
即使仍未梦到最好的，
虽然我的道路指向日落西方，
但美好的日子一定要来。
比日落处更远，
比寂静夜更深，
在这一切都过去之后，
我们便睁开眼迎接曙光。
─特瓦
让我们昂首挺胸迈进日落之地。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：冷酷的爱

经节：耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」（何西阿书三章1节）
没有一个人能够理解神对祂儿女的爱！人类有限的爱阻碍我们了解神无条件的爱。我们可以由何西阿的一生，大致了解这种爱。何西阿是义人，但是神要他去爱一个淫妇。何西阿顺服神，娶了歌篾为妻。他珍惜她、尊重她。歌篾从未体验过这种爱，不久她愈来愈不满足，开始迷上其他男人。最后，她整个人沉溺于* ，甚至抛弃了何西阿。然而，其他男人根本是利用她。当情夫厌倦她，就把她卖掉作奴隶。此时，神给何西阿一个意想不到的命令，就是「去把她赎回」。何西阿承受歌篾加诸于他身上的伤害，虽然如此痛切，神仍要何西阿宽恕她，付任何代价赎回她。神的信息十分清楚：当我们拒绝祂、移情别恋，我们的拒绝所带来的痛苦，和* 背弃所带来的痛苦，是一样的。在神为我们付出一切之后，我们对祂的背弃是很难令人理解的。但即使我们拒绝、忽视、悖逆祂，神仍然爱我们，这种爱更难令人了解。神的爱完全与我们不同。祂的爱伴随着我们，直到我们从邪恶的渊薮中被拯救出来。当我们远离祂，祂的爱仍然毫不减少，祂紧紧地跟着我们。祂的爱是何等长阔高深﹗

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月14日

经节：『我再说你们要喜乐。』（腓四章四节)
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰、和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的『算』不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后祂冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时候你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主阿，教导我们怎样在你里面喜乐，『常常喜乐』（帖前五章十六节）。－－选『要被圣灵塾满…口唱心和的赞美主』（弗五章十八至十九节）这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美栈增进我们的灵命。一位弟兄对我说：『我若早知道赞的秘诀，我早就不会有许多失败了。』真的，你一赞美，什么过不去的事情都过去了。让我们不息地歌唱赞芺，甚至不喜欢唱的时候也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使被乏的生命得添力量。－－乔怀德(JH Jowett) 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神;众因犯也侧耳而听。』(徒十六章二十五节）哦使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你『身上带着耶稣的印记！』（加六章十七节)你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你告着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是够用的恩典!－－罗辑（J.Roach)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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述说上帝的荣耀

Publish

读经

“在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”

诗篇 96:3

Publish his glorious deeds among the nations.Tell everyone about the amazing things he does.

P S A L M 9 6 : 3

默想

假如未来有一天，你发现了治疗癌症的秘方。但是你没有公开这个秘方，没有和其它人分享，没有让它公之于世，而是自己留着。那么，可以说，你迟早要面对自己良心的责备，你应如何面对内心的愧疚？

如果有一群人在寻求上帝，发现了他的伟大，他的神迹，他的计划，也发现了他的救赎、医治、和平与生命，但是，他们只是把这些发现自己留着。现在，你要去见他们，你会怎么跟他们说？

诗篇作者发现并述说上帝的荣耀，这也是上帝呼召我们的使命。我们要在万民中述说他的见证和奇事。

Let’s say for a moment that in the future you discovered the permanent cure for cancer. But then, let’s imagine, that instead of publishing that cure, instead of sharing it and making the cure known, you decided that you would keep it to yourself. Then, let’s say, you were able to meet yourself in the future and have a blunt conversation. What would you say to yourself?

What if a group of people were to discover God? And what if they came to know about the great things God had done and the great things he had plans yet to do? What if they knew that God offered salvation and healing and peace and life for the world? And what if they kept all of that information to themselves? If you were able to meet these people and have a blunt conversation, what would you say to them?

The Psalms urge people who have discovered the good news about God to make him known to those around them. And this is what God has called each one of us to do as well—we are to publish what he has done to those around us.

祷告

主耶稣，让我放胆述说你的名字。

Dear Jesus, help me grow in my boldness for sharing what I know about you with others. Amen.

行动

你真的认识耶稣么？你知道身边还有谁不认识他么？赶紧行动。

Brainstorm for a moment: What do you personally know about Jesus? Do you know anyone who needs to know these things too?

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转载自《葛培理布道团》

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情人节

情人节（Valentine's Day）的来源众说纷纭，其中一个流传说法是这样：在罗马帝国时期，罗马皇帝为了避免已婚男子不愿当兵，于是宣佈禁止结婚的法令。然而，华伦泰神父（Sanctus Valentinus）违反法令，继续为相恋的男女举行婚礼，因而被逮捕入狱，最后被处决，那天正是二月十四日，后来成为西方情人节的日子。

在日本，二月十四日情人节是女性向心仪的男士表达情意的日子，女方会赠送巧克力来表白情意。若然男方也萌生爱意，便会在三月十四日回赠白巧克力。但是为何日本会有这样的回礼传统呢？原来这是日本福冈市博多区糖果製造商的鬼主意，他们大力推动回礼的浪漫情怀，缔造情人节后的另一个销售时机。

三月十四日被称为白色情人节（ホワイトデー），是因为回礼的糖果是用白砂糖製作；也有人说是为了促销糖果製造商的白巧克力，所以那天指定要送白巧克力。但是最有趣的传闻来自《读卖新闻》的报道：「礼物指定是白巧克力，原因是避免吝啬的男子把女孩子送来的巧克力，原封不动地作回礼礼物，甚至送给其他女子。」

今天你送甚麽给妻子作情人节的礼物呢？巧克力夹心饼乾是不错的选择；还有，你可以把情人节的起源告诉她，让她知道你是个有内涵的男人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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永在的父

（以赛亚书九章6节）

「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」（6节）。

有一位传道人到访与我攀谈，题起教会中有一位多年慕道而未加入教会的弟兄，某天来探望他，对他说：「这节经文很矛盾，难以接受，因为以赛亚先知既然在他所写的预言中称基督为『婴』、为『子』，何以又称祂为『永在的父』？父与子岂能同为一人呢？」后来这位弟兄离开了教会。我听了十分难过。因此，对那位传道人根据原文解释给他听，他才恍然大悟，然后再设法向那离开教会的慕道者解释，希望他重返教会。

这节经文是预言基督的身份与任务。以赛亚用了七个名称：

婴孩：耶稣是由童女马利亚所生（赛七14），所以和我们一样，出生后便过婴孩生活，这是指耶稣的人性而言。

子：耶稣是神的独生子，这是指祂的神性而言。

奇妙：祂一生行神蹟奇事，故此堪称为奇妙。

策士：是指祂所讲的道能解答人的今生与来生的许多问题。

全能的神：基督是「三位一元」神的一位，祂也是全能者，与圣父、圣灵相同。

永在的父：祂是永在者。

和平的君：指祂将来在世上为万王之王、万主之主时，是一位和平的君王，因祂将以公平和公义立国及治国。

早期圣经翻释「永在的父」，只译出原文其中一些意义。英文圣经译为 THE EVERLASTING FATHER，也不正确。

希伯来文「永在的父」的「父」字，原文是AB。圣经中不少旧约人名都有AB字，有时译「神」或译「亚伯」（伯音与下一音相连），如押沙ABSALOM，押尼耳ABNER，亚伯兰ABRAM，亚伯拉罕ABRAHAM。「AB」（ א ב ）字原文最少有下列意义：
父。（发音似中文的亚爸）（创二24父母之名字，申卅二6）。
祖师。首创之人（创四21）。
祖。祖宗（创廿八13）。
法老的父。代理人（创四十五8）。
支派的「首领」（书廿二14）。
族长（书十四1）。
父。对长者的尊敬（民众尊称祭司，士十七10；子民称王，即如大卫尊称扫罗，撒上廿四11；以利沙称呼先知以利亚，王下二12；乃缦的僕人尊称乃缦，王下五13）。
父。监护人（伯廿九16；赛廿二21）。
既然AB字有多种意义，如果把上述的意义都译出来，那一个比较适合，又不会矛盾，乃是彼此作最佳的配合呢！（1）永在的父。（2）永在的首领（或译为永在之首）。（3）永在的族长。（4）永在的始祖。（5）永在的祖师、永在的创始者。（6）永在的监护者。（7）永在的长者、永在的将军、永在的祭司、永在的先知、永在的王等。

综观以上七个译名，不会与「婴孩」和「子」有抵触的，时实上「永在之首」（永在的元首）最佳。保罗对歌罗西信徒曾发挥这一点思想，祂「是首生的」。「祂也是教会全体之首」。「使祂可以在凡事上居首位」（西一15、18节）。保罗既然称基督为「首」，创造万物之首，教会的元首，则「永在的父」一名应改为「永在之首」或多译一个字为「永在的元首」，比较符合原文。以赛亚书在此预言基督的七个名衔，可以重译为：「祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在之首、和平的君」。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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暗夜明灯

希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华─以色列的神守逾越节。……驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。（代下三十1、10-11）

　　希西家王为唤起国民归向真神，不单向南国的百姓发出邀请，也向被亚述人掳掠后北国的以色列民发出邀请，召集他们重新到耶路撒冷守节。由于北国自耶罗波安领导开始，已另立敬拜中心，又掺杂偶像，偏离正道，故回应的人不多，有些更嗤之以鼻。但这呼吁毕竟是暗夜的明灯，让一些心存谦卑的人得以醒悟，回归真神！

　　西方社会虽然多个世纪深受基督教影响，然而细察历史，不难发现异端思想渗透教会。共济会、圣殿骑士团等的影响，根源可追溯至十二、三世纪。时至今日，深受这些会社影响的财团，操控着当今世界经济。

　　神的子民却责无旁贷，要在这世代见证真理，好像暗夜的明灯！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“这些事都归到我身上了。”（创四十二36）

我们不要以为：自从在毗努伊勒与神面对面之后，雅各就不再需要神的管教了。他需要，而且也得着了。自从毗努伊勒之后，雅各的家迭遭变故。先是西缅利未对示剑的报复引为使他的家族蒙了臭名。继是利百加的奶母底波拉死了。接着是他最挚爱的妻子拉结因产难也死了。又是他的长子流便大大伤了老父的心。然后约瑟也失踪了。雅各有充分的理由相信他的爱儿已死，并且预期自己也将伤心至死，“悲悲惨惨地下阴间去了。”如今连他身边的幼子，他最后的一个宝贝便雅悯，也要被带走了。似乎每一样事情都与他过不去。
事实上，雅各不久就要迈进他一生中最荣耀的时期。他的晚年，不是衰微黯淡；相反的，足以和彼得、保罗、约翰相匹，越来越绚烂光辉。就某种角度来看，亚伯拉罕与以撒的晚景是相当凄凉的，而雅各的晚年却是祥和、蒙福、丰收的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活042）

   问:对别人生气有可能是对的吗？也许我不该这么想，但是我哥哥几年前曾经欺骗过我，让我损失了很多钱。从那之后我再也没跟他说过话。当别人错待我们的时候我们为什么不能生气呢？
   答:圣经告诉我们说愤怒是一种非常危险的情绪，并且警告我们要经常警惕它。圣经说，“好气的人挑启争端，暴怒的人多多犯罪 ” (箴 29:22) 。
   但是这是不是意思是说生气永远是不义的，或者说永远是错误的吗？不，并不是这样。圣经中说当人们犯罪且故意背弃神的时候，神发怒了： “四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’ ” (诗95:10) 。耶稣在看到人们在圣殿中做买卖的时候也生气了，而且祂强行把这些人赶了出去 (参太 21:12)。

换句话说，我们从来不可以把罪不当回事，对不义和错误行径的愤怒是恰当的。但是当我们对某人生气的时候，我们必须停下来问问自己为什么。是因为我们知道他们的行为冒犯了神，还是仅仅因为他们伤害了我们自己，所以我们想要报复？如果情况是后者的话，那么我们的愤怒就是错误的。

那么，让圣经在做你的指导吧： “生气却不要犯罪，含怒不可到日落 ”(弗4:26) 。是的，你哥哥的做法是错误的，但是求神帮助你原谅他 —因为如果你不这样做的话，愤怒就会成为你灵魂的毒药。

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转载自《葛培理布道团》

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爱，让祷告蒙应允

作者：查思博牧师

你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；┅┅要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
彼得前书3∶7

   真不明白为何只有少数人留意这节经文的後半段？当传道人论到拦阻我们祷告的事物时，他们只会提到少信、不顺服，含怒等等。但彼得说出一个非常重要的原因，就是你怎样看待伴侣，如果这个问题处理不当，我们的祷告不仅不会蒙应允，神就连听也不会听。
   我的妻子很了不起，在我眼中可谓十全十美；然而，她跟多数人一样，疲倦时会特别容易烦躁。我明白她的缺点，你准会以为当她疲倦、向我发牢骚时，我总会由她算了，但我可不是，我只是一个凡人，一个爱尔兰人，有时甚至是属肉体的，所以我总会跟她争论一番。这是否你的写照？虽然争论的只是一些鸡毛蒜皮的小事，几小时後我俩也忘记了，但争论的时候，双方总是怒火冲烧。
   请听∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。有时我真不明为何神要把这段说话记下来，只因要做到这一点实在太难了；然而，我最终会向妻子道歉，并求神帮助我做得更好，让我俩携手建立一个幸福的家庭。

我这样做还有一个原因∶好叫“(我的)祷告没有阻碍。”

水落石出

黃瑞西牧师著
我所作的，你如今不知道，后来必明白。（约13：7）
苏东坡喜欢山水，时时出去游玩。赤壁是三个时东吴和蜀汉联军大破曹操的地方；但赤壁在湖北有三处，一在汉水之侧，黄陵之东，即复州；一在齐安之步下，即黄州；一在江夏之西南一百里，今属汉阳县。江夏西南一百里之赤壁，正是曹公败处，东坡所游之赤壁在黄州汉州门外，不是曹公失败的地方，东坡自己也知道，他先后作了两篇赤壁赋，只是借题发挥而已，名同地异，因他的材思横溢，文笔流利，写得唯妙唯肖，使后人对于赤壁这地方，都怀有向往之情，在后赤壁赋中，他有这样几句：「……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾明之几何，而江山不可复识矣。……」
「水落石出」苏轼的赋中，本来是指冬的一种风景，但后人把这水落石出四字，用做真相毕露，疑团悉破的意思。
【灵训】
在人生旅途中，有时仿佛经过迷雾之处，许多事情我们总是在模糊之中。主不告诉我们，因为知道我们所知有限，无法完全领略。这是主要操练我们学习信赖的功课，祂说：「你如今不知道，后来必明白。」
当我们回到天上时，对今世一切的事情完全懂清楚，那时我们会责备自己，为什么这样心硬，这样多疑不信，到那日一切的伤心将成为歌唱。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前13：12）
神不会在祂儿女身上做错事，不要用我们有限的头脑去猜测那无限的全能者之作为，只要像小孩子信赖父亲一样，到那日，必定水落石出。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祢的信实广大

黃瑞西牧师著

Great Is Thy Faithfulness
Thomas O. Chisholm, 1866 – 1960
每早晨这都是新的。祢的信实，极其广大。（哀3:23）

这是先知耶利米眼见他的国家衰落以后，最后沦为仇敌的奴隶所做的见证。使徒保罗在他为基督而经过许多严刑审问和危险以后，也见证说：「神是信实的」。（林前1:9）
多希奇，许多人受到极大的苦难之后仍然赞美夸耀神的信实。神的信实并不因我们的信心丧失而改变，「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后2:13），这就是说，神的信实并不因我们的信心丧失而一同丧失，不过，我们信心的丧失将夺去神应许给予我们的祝福，不要靠你的信心，还是要靠神的信实。
近代许多福音诗歌，都绕着「神的慈爱」或「神的信实」为主题，而产生的背景几乎都有一个特别戏剧性之经历。此首诗歌只是作者每天早晨灵修与神同行，而体察出「神的信实」真是广大的一般经历。
Tomas O.Chisholm 1866 年7 月29 日生于Kentucky 州的Franklin，十六岁开始就在他毕业的小学当老师。廿一岁即担任当地新闻周刊的副编辑。廿七岁在Dr.HCMorrison 的布道大会中决志信主，后来受Dr.Morrison 之邀，迁居至Louisville 出任其出版社之经理。
按牧后在卫理公会服事不久，因身体欠佳而辞职。一生共作了一千二百首诗。
此诗乃慕迪圣经学院院长Dr.W.ill Houghton 最喜爱之诗歌。 1954 年Billy Graham 布道大会使用它之后，更广泛地流传出去。

1. 祢的信实广大，我神我天父，在祢永远没有转动影儿，
永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。
2. 春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停，
宇宙万物都见证造物主宰，述说天父丰盛、信实、慈爱。
（副歌）
祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩，
我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。
＊信心之赌注是将一切都押在神的信实上。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电视是什麽？
夏忠坚
电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什麽？……这实在很难说！
　电视是家庭电影院，专演旧片子的那型电影院。
　电视是歌舞团，只是歌愈唱愈少，舞愈跳愈不像。
　电视是个说故事的，他专演别人家的伤心故事，才没时间管你们家故事。
　电视是个好老师，他教妈妈烧菜；教爸爸种花；教哥哥读英文；也教小妹在扮家家酒时自然的说：「你再不听话我就跟你离婚！」
　电视是家中的免费报纸，叫我们不出门能知天下事。不过，就是我们这些知天下事的人，反而对左右邻居的事不太应该，而且也不太想知道，何必呢……
　电视也是压挤好手，它把地球压挤成一个小村落，把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了，但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
　电视是……
　算了，别再说下去，再说下去它就愈来愈「不是」了。其实，人世间大多数的事物总是这样，我们为了提昇人类生活的幸福美满，发明製造许多好的事物，但是製造及运用的过程中，却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是，我们只得再发明、再製造另一些事物来解决这些不幸福，而在製造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好！于是……
　这似乎就是人类文明的历程，但是，我们原来的世界就是这样的吗？难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗？不、不、不。
　圣经上记载著，上帝原来的创造，一切都是好的。
　一切都是好的、美的、善的，我们不需要不断的去做弥补的工作。但是，由于我们的偏差，误用了上帝的创造。打开报纸，就会看见多少人误用他的自由、聪明，甚至是情感。扭开电视，也差不多！
　我们要恢复原来的美好，应该从最开始的那一点著手，就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误，罪，都被上帝的独生子耶稣所担负。藉著耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系，旧事已过，一切都变成新的了。
　若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的生命有许多的偏差，受过许多伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们会很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。（王下25:30）

约雅斤并没有带着数月用的食物被遣送出王宫，他乃是每天得他的一份食粮。这也就描摹了一切属主之人的快乐地位。每天一份是人所真真需要的。我们并不需要明天的食粮，明天还没有到呢！我们今天也没有明天的需要。一天所需要的既然足够，我们就知足了。除了当天的衣食之外，我们并不能吃穿明天所有的；若是多余，就叫我们生了贮藏的顾虑，并要时时看守，担心盗贼会来偷去。一根杖可以帮助一个行路的人，但是一捆杖却变成了他的重担。足够不仅像筵席那样好，而且足可使食量大的人得到饱足。这是我们所能期望的一切，若是所求的超过了这些就算是忘恩负义的人。父不多给我们，我们就当为每天所得的一份知足。约雅斤的事就是我们的情形，我们必定得到我们的一份，是王所赐给我们的，这一份乃是恩赏，是终身要得到的。为此就当存感谢的心。

亲爱的基督徒读者们！你天天在恩典的事上，需要神的给养。你没有贮藏起来的力量。你必须天天寻求从上面来的帮助。每天的一份为你稳妥地预备好了，这是多么令人快意的一件事呀！简言之，藉着服役、默想、祷告，等候神，你便得到新鲜的力量。你所需要的一切事，在耶稣里已经为你预备好了。那末，你只管继续享受你的一份吧！你天天的恩粮，既然都摆在恩筵之上，就不要自甘过着忍饥受饿的生活吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月14日
“她在我身上做的，是一件美事。她所做的是尽她所能的。”（可14:6-8）
当主回来时，我们要面对面看见主，我相信我们必将一切珍宝，应有尽有的都放在祂脚前。但在今天——今天我们为主做了些什么？
“她所做的是尽她所能的。”在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？主的称赞是从“尽”字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意地爱的，可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！
当马利亚打破了玉瓶，将香膏倾倒在主头上的数日以后，另有一些妇女也于清早要去膏主的身体。她们在那七日的第一日清早，有没有达成她们的目的呢？因主耶稣已经去了！只有一个人成功的膏了主耶稣的身体，那就是伯大尼的马利亚。她在主被钉十架以前，及时预先膏了祂。其他的妇女们都已太迟了，因为祂已经复活了！所以我们现今迫在眉睫的问题乃是：“今天我应在主身上做些什么”！

《竭诚为主》 2月14日
听从的操练
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十27）
有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习听他。 [我在暗中告诉你们的]——留意神把你放在什么黑暗的地方，在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧。在暗中开口，说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人，不必去寻找黑暗的原因，只要留意静听；你若告诉人，就听不见神在说什么！所以，你在黑暗中要听；神会给你极宝贵的资讯，让你出到光明后，可以向别人分享。
每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的时候听见了神，但主要是谦卑——[我竟花这许多时间才听见！我多么迟钝！而一直以来，神就不断地说话。 ]这时，神叫你谦卑，使你柔顺，从此听命于他。
祈祷◆
主啊，我要用诗人的话来敬拜你——[正直人在黑暗中，有光向他发现。 ]噢，主啊，我在何等的黑暗中！所以，你必然是光。

《灵命日粮》2月14日

最佳伴侣
读经: 约翰一书3章1-3节
金句: 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！」（约翰一书3章1节）
纽约市有一个不寻常的地方，它可以助人寻觅良缘，那是在一辆计程车中！计程车司机埃默喜欢为单身的乘客安排相亲。美国的新闻频道及报章，都对他的「红娘服务」做了专题报导。不过，埃默并非逢人就介绍；接受介绍的男女必须是真心想和某人「定下来」才行。埃默喜欢助人缔结良缘，遇到情人节时，他甚至还会送上玫瑰花。
若有人想觅得真爱，最好的方法不是去找另一个人，而是去找一本书──圣经。圣经述说了神对我们其深无比的爱，而这段话就在约翰福音3章16节，我朋友说这是她所收过最棒的情书。
没有人能像　神这样爱我们。在他差派他的儿子耶稣来成为我们救主时，就彰显出这份爱，而他也会是我们生命中的最佳伴侣。现在就翻开圣经，来更深入地认识他吧。 AMC

你越读手中圣经，就越爱它的作者。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月14日

经节：“爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书十三4-7）
亲爱的主耶稣：
今天是情人节，丈夫买了三枝玫瑰花回来送给我，还有我心爱的朱古力。

我问他，为什么是三枝呢？这么少！他说，他看见许多人都只是买一枝，他买三枝，算是多了。 “而且……”他继续说，他口袋里的钱只够买三枝玫瑰。

我听了就笑起来，笑得很高兴，开心的程度比在情人节收到一大束花还要高兴，因为他话里的调皮。丈夫平时会买花给我，也常和我一起去看花；但是在情人节送花，是我们认识三十多年里仅有的几次而已。都怪我里面那“心高气傲”，又故作矜持的“老我”在作怪，认为情人节送花太庸俗，收花时反应冷淡得很。

那么，为什么今年情人节丈夫又送花呢？我不知道，也不会问，这是多没情趣又煞风景的事哩！

我曾听过有些太太说，丈夫无故送礼物可要当心啊！他一定是做了亏心事。我听了就难过，为那些太太难过，为什么好好的收到爱的礼物，不珍惜不宝贝，还会想出这样的念头去伤害彼此感情呢！我又为那些丈夫难过，好心好意预备了礼物，却遭到这样的回应。

主耶稣，我想起使徒保罗说过：爱是凡事包容，凡事接纳，凡事相信。

写到这里，我想请求祢差派圣灵把这话的真理，送到天底下每对夫妻，每对情侣，以及所有人际关系亲密的男男女女、大人小孩、父母子女、兄弟姊妹心里，成为这情人节的礼物，祢说好吗？

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记五至六章

重点：不洁、行淫及嫉妒的条例；拿细耳人之条例；耶和华三方面的赐福。

钥节：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。（五6）

神的百姓若长了大痲疯，患漏症，或因死尸而玷污了，就都要出营外去，免得污秽他们的营；因为圣洁的神住在营中。

这些外表的不洁淨，是人所共知的；然而有一些是人所不容易察觉、不承认，却是人常常犯的罪，就是亏负人，得罪人。这样的罪不单影响到神子民中间的关系，而且是干犯了耶和华，必须对付。

亏负人、得罪人的必须承认这是罪，并要悔改，将所亏负人的如数赔还，另外加上五分之一。就是这罪犯了已久，受亏负的人已去世，事情并不因此而了结，要彻底的对付它，不容有一点亏欠留下。神不容许祂的营有任何人与人之间的不和和亏欠。

「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！」然而小小的误会、一点的亏负，佔人一点的便宜，就破坏了肢体间的关系，以致教会不能合一，不能合作，失去交通。

所以保罗教训我们说：「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四2）那麽，我们就要对付这些破坏我们葡萄园的小狐狸，彼此认罪、饶恕，互相劝勉、代求。

默想：「我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。」（徒廿四16）

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转载自《读经日引》
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活水

仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为我们是基督徒而逼迫我们，我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上，是与自己不利的，是要被别人论断的，他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上，然后再来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的。

  保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫，被棍打，被石头打，被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他，却是给他加上了别的罪名，捏造了许多坏话，说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带著希利尼人进殿，污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分诉，吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气，几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候，不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段，主耶稣也是这样被钉死在十字架上：「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。」（太二十六59）
  「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」（彼前二19）
  「祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿四)―日子将到，被掳归回

经文:

耶卅1～24

钥节:

耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）

参考经文

创十五7～21；出十九3～8；申廿八1～卅10；王下廿四~廿五；太廿六27~28；路廿二20；罗十一25~27；来八6~12

提要

在犹大最后瓦解的前夕，当时耶利米身繫囹圄。飢荒、瘟疫正肆虐耶路撒冷，巴比伦的军队即将攻破城墙，就在最黑暗之际，上帝藉祂僕人释放安慰的信息并预告未来的盼望：「耶和华的话临到耶利米说：耶和华以色列的上帝如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。……万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅1~3；8~9）特别注意，「日子将到」「到那日」这些字眼，宣示上帝的时候和祂旨意成就之间的关係，这是信徒等候的关键。
在这个黑暗绝望的时刻，上帝给予百姓一个盼望的的信息，他们必不致灭没，有一天主仍要復兴这个国家：「故此，耶和华说：我的僕人雅各阿！不要惧怕。以色列阿！不要惊惶，因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你；也要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你；〔不罚你或作以你為无罪〕这是耶和华说的。……耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你為被赶散的。说，这是锡安，无人来探问〔或作理会〕的。……他们的儿女要如往日，他们的会眾坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。……你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（耶卅10~11，17，20，22）当上帝所定的时候满足，当上帝的百姓回转归向祂，主就要拯救、施恩、医治。亲爱的，忍耐等候到底的人，必能经歷主的大能，看见主的荣耀。
默想

1.「你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅9）这是指大卫的后裔──我们的王耶穌（路一69）上帝差遣弥赛亚耶穌来拯救我们，折断我们颈项上的軛，使我们不再做罪和这世上之事的奴僕，而能服事跟随祂。祂是世人唯一所盼望和等候的王。
2.「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕。」（耶卅17）亲爱的，不论肉体或心灵任何的受伤，主要藉著圣灵来医治，使你痊癒，让祂在你身上掌权吧，等候跟随祂的人是蒙福的族类。
等候的金言

1.试炼是信心等候的粮食。──选

2.顺服带来上帝赐福，信心带来应许，等候带来盼望。──选
等候的应许

1.耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）
2.万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。（耶卅8）
3.你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。（耶卅9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们藉著等候，祢要悦纳我们的信心，且提高我们信心之眼，使我们如飞鹰翱翔天际，我们的灵也被祢更新，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-2-2017

约一1-14
1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉著祂造的；凡被造的，没有一样不是藉著祂造的。4生命在祂裡头，这生命就是人的光。5光照在黑暗裡，黑暗却不接受光。6有一个人，是从神那裡差来的，名叫约翰。7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因祂可以信。8祂不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界却不认识祂。11祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

约翰见证耶稣基督是那道成肉身的真神。

1.「道」（1节）— 是「神的说话」的意思。「道」同样具有神完全的位格与属性，所以能将神完全彰显出来。祂就是耶稣基督。

2.「黑暗」（5节）— 指罪恶的势力及犯罪的人。

3.「道成了肉身」（14节）— 指基督为了拯救世人而降生成人。

1. 耶稣基督与我们的生命有何关系？

2. 人为何拒绝耶稣基督的光照？

3. 接待耶稣基督是甚麽意思？

「『国度』对耶稣而言是具有绝对理想性的性格。在祂的心目中，

『国度』的含义包含簇新的力量及空前的福祉。」

魏司坚

约翰在对基督的认识中，有很丰富的体会，他认识基督是永恒的神、不变的道、万有的主，在祂拥有生命、光明与真理。这三者却又是相通与汇合在祂身上，祂的道成肉身成了划时代极深的奥祕，祂与光驾入黑暗裡、以真理驾入罪恶中，要照亮一切在世上的人，包括过去、现在、未来的人。祂的猛然驾入，使久已在黑暗的人不能接待祂，只有从神生的才能接待这真理的光。当这光展现时，就是黑暗彻底失败的时候，因约翰指出黑暗却不接受光，这「接受」的原意是「胜过」，意即黑暗却不能胜过光。

　　我们已拥有真理的光，黑暗既不能胜过这光，亦不能抗拒这光的照射，我们就不用再惧怕黑暗了，只管让真理进入你生命裡头，使你彻底经历到约翰所体验到的基督。