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每日灵修生活2017年02月04日把恩赐藏起来

作者：admin 来源：未知时间：2017-02-04 12:30 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 25:24-30 “夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余……” - 太 25:28-29得到一千两银子的仆人可能感觉被欺骗了，他觉得主人很不公平。一个仆人得到五千，另一个得到两千，而他只得到一千。在......

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把恩赐藏起来

马太福音 25:24-30

“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余……” - 太 25:28-29

　　得到一千两银子的仆人可能感觉被欺骗了，他觉得主人很不公平。一个仆人得到五千，另一个得到两千，而他只得到一千。在他看来，这根本不值得使用。这么少一笔钱能干什么呢？

　　或许这正是你的感受。可能你的同学每门课都得A，又是你认识的人中最受欢迎的，而你却很普通。或许你的同事得到提拔，而你付出了双倍的努力也没有升职。又或许街那头的教会正在增长，而你的教会会员一直在流失。有些人看起来什么都有，而你却感觉生活举步艰难。你断定自己没什么可给予的。

如果这正是你的感受，请再读一遍这个比喻。不管是谁，世上都没有一个人是不能给予的。说到底，不在乎我们拥有多少资源或才干，重要的是我们怎样使用所得的一切。不要拿自己和别人比较。好好看看自己，发现自己的恩赐，开始使用它们吧。当你这样做时，就不会感觉被欺骗了。你会发现生命的价值，也会听到主说：“做得好....进来享受你主人的快乐吧！”

祷告

主我们的神啊，求祢帮助我们不要和别人比较，无论祢给我们何种恩赐，都求祢赐我们恩典来使用。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：马太福音 25:24-30

　　24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，

25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’

26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，

27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。

28夺过他这一千来，给那有一万的。

29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒当如何看待特朗普关于难民的行政令

在此文化问题上明确圣经的教导，这是“寇尔森中心”（Colson Center）核心使命。鉴于特朗普总统所发布关于移民和难民的行政令导致的各种误读和歇斯底里，这正是我们需要来澄清是非的时刻。

难民、移民和国家安全这些问题如犬牙交错，如下是从基督教角度对其进行思考的框架。

我们首先要明白行政命令到底说的是什么。首先，与媒体、抗议者和好莱坞演员们的说法不同，这份行政令并非禁止穆斯林或移民，也不是对美国现有政策的极大背离。这是临时禁止持有来自那之前被奥巴马当局确所认七个“需要关注国家”护照的人进入美国。

该命令也指示行政官员制定统一的监管方案、将难民计划暂停四个月并阻止接收来自叙利亚的难民。

此外，命令还将今年接收难民的上限定位5万人，按照戴维·芬奇(David French)在《国家评论》(National Review)上的说法，这数量处于布什总统和奥巴马每年许可的平均值范围内。事实上，2011年的时候，奥巴马自己也宣布暂停接纳来自伊拉克的难民六个月。

该措施还将优先考虑受迫害的宗教少数派，特朗普总统承认，这旨在将受迫害的基督徒放在优先被考虑范围，行政令还允许经个案审核后否决难民申请。

上述就是行政令的内容。但执行情况如何呢？总体而言，情况并不好。最初就有疑虑绿卡持有者——也就是美国永久居民——是否被允许从海外旅行后归来。国土安全部长约翰·克里(John Kelly)星期天宣布他们将被许可再度入境之前，一些合法居留者被滞留。两党立法者对由此带来的混乱和不确定性表示遗憾，呼吁行政机构和国会间应该更多协作。

即便现在，一切还都有变数。

我们能通过那些符合圣经的世界观原则来看待这一切呢？

首要的是每个人都是按照神的形象所造。基督徒必须从此立场出发，不能无视或拒绝关心那些困境中的人，无论他们来自何处，也包括叙利亚。

第二，正如耶稣所说，最重要的两个诫命是爱神，也要爱邻舍如己。耶稣也在比喻中讲了谁是我们的邻舍。尽管确保美国拥有统一而有效的监管标准是明智而又不可或缺之举，但暂停难民项目——无论多久——都应该引起我们的极大关注。这是关乎人命的大事。

第三，我们无法忽视耶稣关于绵羊和山羊的比喻，他还说：“我作客旅，你们留我住。”美国教会长期以来都以爱来对待难民，以此表明自己对基督的爱。在当前的局势下，我们必须加倍努力，帮助身边的社区。

第四，正如查克·寇尔森(Chuck Colson)常说的那样，政府应该践行圣经“扬善惩恶”的托付。要惩恶，那么政府必须公正地保护自己国家的边境，决定谁能跨越边界，谁不能入境。这一方面要求区分旅游者、移民，另一方面也要区分出难民来。

最后，我们珍视宗教自由，但不仅仅是我们自己的宗教自由，而是所有信仰的宗教自由。如果这份总统令是特朗普竞选承诺禁止所有穆斯林移民的第一步，那所有基督徒必须强烈抗议。

当一切水落石出后，我还有更多要说的。不过，在那之前，我们还要努力通过基督的心思来看待此事。要为我们的领袖和那些贫乏的人祷告，要记得耶稣是我们的救主也是我们的审判者。

（翻译：尤里）

文章来自BreakPoint。

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转载自《基督邮报》
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标题：2月4日

经节：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们...(加拉太书六章16节)
弗兰克奎恩博士(Dr. Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。从他锐利的思路，往往产生许多不朽的警世良言。
奎恩博士离世前，特为老年人留下一些格言，并且承诺：
「我年老时，必遵守以下原则」，
1.我的行动、穿着、说话，绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。
2.我绝不佯装年轻，或因别人讲我老而动怒；更不以年老为耻。
3.年老是自然现象，我绝不抱怨。
4.我不会常常提自己的年龄，以博得别人的同情，或听人称赞我看起来没那么老。
5.我不培养忆旧的习惯。
6.我会特意留意不一再重提往事。
7.我绝不抱怨现在，也绝不认为从前比现在更好。
8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其他疾病，绝不强调自己的缺点，而会尽力避免别人去注意它。
9.除非必要，我绝不提自己已往的成就或错误。
10.我只说积极乐观的话，否则宁可闭嘴。
11.我绝不说讽刺的话，不会瞧不起年轻人，倒要时常鼓励他们。
12.我情愿让步，让自己荣耀步入老年。
13.总之，我愿意面对现实，尽量适应老年人的种种状况。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活的话语

经节：他们彼此说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路加福音廿四章32节）
耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力，不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热！当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理！如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定睛在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑？你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工，并且热切地带领其他人领受相同的经验。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月4日

经节：『耶和华要使你乘驾地的高处。』（赛五十八章十四节）
熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『耶和华要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦神耳。你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。－－选我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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饥渴慕义

Be Hungry

读经

“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”

马太福音 5:6

“God blesses those who hunger and thirst for justice,for they will be satisfied.”

MAT T H EW 5 : 6

默想

主耶稣希望你在自己的圈子里有影响力，做他公义的见证。不能仅仅是感觉到人人应该平等，人不应该受压迫。主耶稣希望你真正做点事情，帮助那些身处逆境中人。耶稣饥渴慕义，他痛恨人受压迫。他不希望这个世界充满压迫和暴力。在著名的登山宝训里，耶稣清楚地表达了上帝对人的爱，并希望人为公义奋斗。看到那些无辜的被冤枉的，你不感到心痛么？看到那些言论自由被剥夺的，你不感到悲哀么？上帝是一定会的。

Jesus hungered and thirsted for justice. He hated it when people were pusheddown or overrun. His vision for the world did not include oppression and violence. In one of the most famous and countercultural messages the world has ever heard, Jesus’ Sermon on the Mount, he made it clear that God values human life, and he expects people to fight for those whose lifeis being stolen. Does your heart break over the wrongs that are committed against the innocent? Does your soul cry for those whose voice has been taken from them? God’s does.

祷告

主耶稣，让我告别快餐式的人生。让我饥渴慕义，坚持真理，传扬你对世界的爱。

Lord Jesus, don’t let me settle for a fast-food life. Let me be hungry for the nourishment and fulfillment that you have for this world. Amen.

行动

跟一个争取人权的社会机构联系。询问他们的需要。

Connect with a local organization or church that seeks to defend those who are being wronged. Ask what kind of support they need, and choose a way to respond.

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转载自《葛培理布道团》

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吵嘴

可爱的妻子遇上和丈夫意见不同时，偶然也会表现得横蛮无理，作为丈夫的男士，要跟妻子据理力争，还是处处哑忍呢？

事实上，夫妇互相针锋相对，只会落得两败俱伤！最好还是参照英国绅士的做法：微笑点头，不置可否！因为生活上的意见分歧，并非甚麽大不了的事情；只是不同的取向而已。明智的丈夫，无须与妻子争论甚麽，反正女人善忘，很快便忘记争论的细节哩！

吵嘴需要两个人才能发生，但是停止争吵，只需要一个人先合上嘴巴就可以了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我流泪．主用皮袋装

（诗篇五十六篇8节）

「泪袋」或「泪瓶」，是古时中东人士随身行李之一，而且相当重要。他们认为眼泪是生命的一部份，所以要储存起来，到临终时，也与人一同埋葬。泪性咸，久藏不坏。在波斯与埃及，考古家发现许多泪瓶与泪袋。他们也相信储存眼泪，摆在神前祈祷，会蒙神怜悯，因为他们为公义而受苦流泪。

大卫王逃往迦特时，可能随身未带此种泪袋，所以在流泪时求神替他装在神所特备的泪袋中，同时也求神把他流离的痛苦，记在神的帐簿上，向他施怜悯。

路加福音七章36-50节记载一个有罪的女人，来到主耶稣脚前，用她的眼泪「湿了」耶稣的脚。可能她当时悔改之泪如泉涌，同时也把她平时泪袋的泪倒出来，所以使耶稣「足下」全湿，然后用女人的荣耀（头髮）去擦乾。证明她真正悔改，必蒙怜悯。她相信她悔改之泪会被主所重视。

当希西家王希望长寿而痛哭时，根据当时习例，马上有专司泪袋的一位官员将皮袋放在王的眼皮下，谨慎地装载他的「御泪」，并且记录下来，「某年月日，王上流泪若干」。希西家王以眼泪为争取长寿的工具，蒙神怜悯，再赐寿十五年（王下廿3-7）。向神流泪祈祷，效果特佳，不妨一试。

泪者，肝之液，而五脏六腑之泪亦上升至目，情感衝动，脏腑则摇而液道开，上升而为複杂之泪。流泪是伤心或乐极的表现，但悔改痛哭之泪会使人健康随之会好转，配合心灵的复兴。有时痛哭一场，对人有益。抑鬱于心，隐忍不泪，对人有害。

神有一天要擦乾我们一切的眼泪，使我们过欢笑喜乐的人生（启廿一4）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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始终蒙保守

我曾对耶和华说：祢是我的神。耶和华啊，求祢留心听我恳求的声音！主——耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。耶和华啊，求祢不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。（诗一四Ο6-8）

　　要神听我们祷告，意味着我们要认真祷告。人生几十年，挣扎是难免的，但只要我们谦卑倚靠主，我们的「头」便被遮蔽——心思意念为主耶稣保守。

　　神自会审判恶人，他是伸冤的神，我们只管存正直的心赞美称颂他。得胜乃在于神，他必为困苦人伸冤，为穷乏人辨屈。无论何时何地，何种环境，不论试探何等厉害，处境何等危急，得胜永远是神所命定的。

　　有时我们像大卫王那样，因为错误的决定而导致进退两难、无法收拾的残局。这时，我们必须谦卑回转，向神承认我们的过犯，他仍会为我们开一条出路，解除危机。感谢天父，他是万军之耶和华，是独一真神！

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转载自《灵修静思》凯丽著

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“我的心必因耶和华夸耀。”（诗三十四2）

我们大胆宣称，罪已被我们踩在脚下，然而我们也恐惧战兢地坦承，只要我们活着一天，就随时可能会再度跌倒。这两种对比的经验，并行贯穿全本圣经，也充塞基督徒生活的内涵。毛病出在我们往往只将注意力放在两者中的一个。

在圣经里，一方面有不少强有力、且有信心的话，例如：“神常率领我们……夸胜，”“罪必不能作你们的主。”这类大胆、肯定的夸口，在圣经里出现不少。但说出这些话的使徒，同时也极端谦卑地坦承：“在罪人中我是个罪魁。”“我们若说自己无罪，便是自欺。”如果这两种互相对立的说法在圣经里兼容并蓄，那么我们必须下一个结论：这两种经验综合起来，即构成基督徒的生活。我们必须知道基督的丰富，也必须知道自己的败坏。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活033）

问:几个月前，在一次出游中我遇到了一个男人，我真的认为我们相爱了。但是现在他写信给我说他不能再见我了，因为他已经结婚了。说实话我非常生神的气，为什么让我摊上这样的事?

答:你真的不应该生神的气，而且恰恰相反，祂帮助你发现了这个人的真实情况吗,难道你不应该感谢上帝?

别忘了，如果这段关系继续发展下去的话，那么我们无法衡量最终它会造成多大的痛苦。不管发生什么，一定有人会深深的受到伤害。如果这个男人决定离开他的家庭和你结婚，那么他一定在身后留下一连串心碎的苦难；如果他决定和你分手，那么你受到的伤害要远比现在严重的多。圣经非常明智的这样说到，“我得知有等妇人（或男人），比死还苦，她的心是网罗，手是锁链” (传7:26)。

我希望你现在做的最重要的事情就是寻求神在你的生活和未来（包括你的各种关系）中的旨意。由转向基督开始，靠着信心祈求神进入你的生命。然后把你的整个生命全然委托在祂的手中。如果是神的旨意要你结婚，相信祂一定带给你一个合适的男人，这人必定将基督放在他生活的首位并在一切事情之前先诚实的寻求神的旨意。

当我们把自己交给基督的时候，我们就成了神家庭的一员。把你的生命交给基督吧，然后找到基督被传讲和同在的教会，火热的参与服侍。你不仅能在灵命上成长，还能够找到你可以信赖的朋友。

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转载自《葛培理布道团》

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全然交托

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

   也许你竭尽所能仍无法扭转形势，诚惶诚恐；但是从属灵的角度来看，奇迹已在望！你不必向神乞讨或哀求，因为他是你的天父。耶稣说∶“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”(马太福音6∶32)，神知道你需用的一切。
   汉那·史密司说过一个有关担子的故事∶一个坐四轮马车的人遇上一个扛著沉重行李的路人，於是就载他一程，但一路上，这个路人始终扛著那个大大的袍袱。车主问∶“你为甚麽不把行李放下来呢？”但这位陌生人答∶“不行、不行，你愿意载我一程我已心满意足，我不想让我的行李加重你的负担。”听起来有点可笑，但这是你的写照吗？
   神应许∶“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书46∶4)。如果你需要更多的保证，那麽请细读∶“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”(申命记33∶27)。

要是你拒绝把袍袱取回，撒但就没有机会加增你的忧虑。今天就作出行动吧！

不知轻重
黃瑞西牧师著
所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。（太10：31）
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非当精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把宝珠装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
这个郑国人，只知道盒子的好看，却不晓得宝珠的价值实在要比盒子的价值高多少倍。
【灵训】
人有肉体与灵魂，凡只为肉体安排，为肉体而活，不顾灵魂需要者，就像上述那位郑国人之愚昧，不知灵魂的价值是无可比拟的。肉体必定要朽怀，而灵魂却是永恒的。
无人知道失丧灵魂的损失是何等的大，直等到我们经过死荫的幽谷，儆醒过来的时候，已为时太晚矣，不到那时不知道灵魂的价值的！无任何东西可以补偿灵魂的丧失，你可以有世界上所有的财富、所有的名誉贵为天子，富有四海，如果你失去你的灵魂在神的眼中看来，你是全世界最贫穷的人，你的荣誉只不过是几年而已，你的财富终必遗留下来，不能带去。路加福音所载那位无知的财主，正为自己积财时，上帝却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢？」（路12：20）
盼望主开你的眼睛，看见你灵魂的价值，了解到灵魂的丧失是何等可怕！世上一切东西的价值还都要改变，惟有得着灵魂是世界上最大获利。若有智慧分辨轻重，就知道为何而活了。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我心得满足

黃瑞西牧师著

Satisfied
Clara Tear Williams, 1858-1937
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐。
在祢右手中有永远的福乐。 (诗16:11)

基督徒的价值观与现今世界价值观是背道而驰的信念。
我们今日所处的社会盛行自由主义、物欲主义、机会主义，大家努力争取属于自己的产业便成为理所当然的事情。每一个在生活中劳碌打拼的人，终日营营役役，究竟为了什么？诚如传道书所说，这一切都是追逐虚空、为风劳碌。
唯有在基督里才有真正的满足，「神是我的产业」是基督徒的价值观。只有神才是真正、终极、永恒的产业。
关于本诗的背景，作者Clara Tear Williams 回忆：「约在1875 年，我正在Ohio 州的Troy 协助会议事务。一天晚上散会后，音乐指挥Ralph E..Hudson 教授问我可否为他即将出版的诗本作首诗。临睡前，我写了“我心得满足”。次日早晨，他就配上曲」这就是本诗的来源。
编曲者Ralph E. Hudson 1843 年7 月9 日生于Ohio 的Napoleon，美国内战退役后，在Mount Vernon 大学教音乐。后来献身作圣公会牧师，热心布道，是一著名的歌唱家、作曲家并拥有自己的出版社。其著名的作品如：「颂赞主圣名」「在十架」是今日教会风行的圣诗。

1. 我的生命渴望已久，能饮于清凉水泉，
除去我心如火忧伤，解我干渴的心灵。
2. 我心欲求丰盛生命，能使我心得充盈，
但我所得都如烟云，惟使我心更虚空。
3. 活水泉源永流不息，生命灵粮靠主赐，
丰富恩典永远基业，都在救主基督里。
（副歌）
哈利路亚﹗我已寻见我心所渴慕的主﹗
靠祂宝血我得拯救；使我心灵得满足。
＊神不能使他满足的人，没有事情能使他满足。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生＝生老病死？

王伟强

可想过，你一生的故事
尽在坟前几株小草的摇曳中
可想过，祝你生日快乐的歌声
谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
又岂是一张讣闻所能诉说
又岂是一张讣闻所能诉说
　故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
　随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接著是满月、週岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
　不知什麽时候，你对异性起了一番憧景，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
　这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠刀、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
　有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
　这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
　若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、讚美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
　生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
　若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《青少年单张》
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耶和华还是爱他们。（何3:1）

信徒呀！回头看看你一切的经验，想想你的神领你经过旷野的时候，他怎样天天赐你衣食，容忍你一切的过犯。你发一切的怨言和你贪慕埃及一切食物的时候，他又怎样不把这些存记在心上呢？他怎样使石头裂开流出水来供给你，并用天上来的吗哪养活你呢？想想你在一切患难中的时候，他的恩典又怎样够你用的呢？他的血怎样饶恕了你一切的罪呢？他的杖、他的竿又怎样安慰你呢？当你这样回想到过去主对你的爱时，那末，再用信眼看看将来主对你的爱吧，要记得基督的约和血中所有的超过了过去。那曾爱你、恕你的主，仍要不停地爱你、恕你。他是阿拉法，他也是俄梅戛。他是始，他也是终。所以，你要记得，即或经过死荫的幽谷，你也不用怕遭害，因为他与你同在。当你站立在约旦河冰冷的水流中时，你也不用怕，因为死并不能使你与他的爱分离。当你进入永久的奥秘中时，你也不必战栗，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我的心哪！现在你还未重新燃起你的爱吗？这还不足使你爱耶稣吗？当你飞过无限之爱的高空时，你的心不使你在主你神里面欢乐起来吗？当我们想到神的爱时，我们的心必在我们里面燃烧起来，我们就必更加爱他。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月4日
「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1:28）
宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是「全然无有」的。
你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！

《竭诚为主》 2月4日
无以抗拒的大能
原来基督的爱激励我们。（林后五14）
保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱，除此便别无所见。 [基督的爱激励我们]，信徒身上有没有这个音符，一听便知。在这些人的生命里，圣灵通行无阻。
当圣灵重生了我们，我们作见证的重点在神为我作了什么，这是对的。但受了圣灵的洗，这些就成为过去的经验，我们才开始了解耶稣说[你们是我的见证]的意思了。不是见证耶稣能够做什么，那是初步的见证，而是[见证我]。我们要视所有的事，都是发生在他身上，不论是称许或指责，是逼迫或赞赏。人若未曾被他能力的威严所感召，绝不能为他站立。只是最要紧的事，而奇怪的，这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了，就成了他一生行事的动力。
人说他疯狂，说他拘谨，他也毫不介意。他只为一件事而活，就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生，才可以结出生命的果子，将神圣洁与大能的形象刻在人心里。这是神的圣洁，绝不是我们个人的圣洁。
祈祷◆
﹝在柱顶上刻着百合花。 ]噢，主啊，这句话在我的脑海中，尤其是我对那粗糙、不起眼的[百合花]是何其无知。愿我借着表达和经历你的恩典，能属于你。

《灵命日粮》2月4日

敞开心门
读经: 民数记5章5-8节
金句: 「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，......他要承认所犯的罪。」（民数记5章6-7节）
多伦多大学在2006年发表的一项研究结果显示，如果有人良心上感觉有亏欠，就会在心理上产生一种「清洗干净的迫切渴望」。为了做这项研究，研究人员要求志愿者回想过去所犯的罪。然后让他们洗手，象征着洗净良心。而那些想起以前过错的人，要比想不起来的受访者洗手次数多一倍。
圣经清楚表明，洗净罪只有一种有效方式，就是认罪。在旧约时代，以色列人洁净自己，在神及众人面前保持洁净，其中一种方式就是承认自己的罪（民数记5章5-8节）。「认罪」的意思是「说同样的话、同意，并承认事实」。当人向神认罪时，并不是要告诉神一些他还不知道的事，而是表示自己内心的改变，同意神对罪的看法。拒绝认罪，则会让罪在人的生活及社群中植根更深。
认罪使我们敞开心门，好让我们得到赦免、喜乐与平安。我们若认自己的罪，　神是信实的，必要赦免我们的罪（约翰一书1章9节）。 MWWW

若我能知，　神大能；
他愿医治，洁净我们；
我们就能，坦然面对；
到主面前，忏悔认罪。 Fasick
我们认罪就是和神对罪的看法一致。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月4日

经　　节：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九13-14）
亲爱的主耶稣：
今早还躺在?上的时候，想到每天可以在清晨醒来，在世上多活一天，原来都是恩典。当我这麽想的时候，诗人的句子便在我脑袋中响起：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

主啊！我为我的生命向?献上礼讚，为我在世上活?的每一刻，向?献上感恩。因为?不单创造我的生命，并且对我的生命早有美好的计画与蓝图。我相信?为我设计的一切都是最美好的，正如＜创世记＞所记载，每当主?和天父及圣灵完成一天的创造，三一神都同心合意说好。?对?每一粒沙、每一朵花、每一颗石头说好。

当我在母亲的胎里，?保护我；当我从母胎瓜瓜坠地，?扶持我，众天使在天上与?齐声说好。

我躺在?上，思想你此刻正望?我，目光充满欣赏与怜爱，向我微笑说好。主啊，?的作为奇妙，这是我心深知道的。

从我自己的生命，我想到?赐我两个孩子的生命，虽然我是他们的母亲；可是，他们如何被造成形，我其实是一无所知的。他们可以顺利地从我身体诞下来，也是靠?的力量与恩典。当我把他们拥抱在怀里时，那一刻，?在天上望?我和我的孩子，满怀喜悦地说好；我就知道，生命受造奇妙可畏，活?的每一刻，都当在你的慈光中思念生命的好。

思想：“我在暗中受造，在地的深处被连络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一三九15-16）

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章
利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

一个属主的人生活不好，或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。

心，是一切生活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23至24）
他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错。」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九12、14
我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心，让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心给了主，作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主，行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败。
信徒的心向著世界，当象关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候，永远不会空闲的，每时每刻都有占据它的，你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心？你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁？
青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十四)―你若归回，将你带来

经文:

耶十五1～21

钥节:

耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。（耶十五19）

参考经文

诗四十六1，2；赛廿二4；卅七4；摩七2；何九14；提前六11

提要

面对那无法改变的结局，耶利米一直处在明知不可為而為之的矛盾中，他内心的痛苦是难以言喻的。上帝要他继续传讲不受欢迎的定罪信息，（耶十五1～9）虽然他是一个诚实、忠厚的人，可是结果他无朋友、受怨恨、灰心、孤单和沮丧。他只能在上帝面前深深地嘆息：「我的母亲哪！我有祸了！因你生我作為遍地相争相竞的人；我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。」（耶十五10），耶利米必须站在上帝这边来反对他的同胞，这使他处在极其孤独和绝望中，他呼喊说：「耶和华阿！祢是知道的；祢记念我、眷顾我，向逼迫我的人為我报仇；不要向他们忍怒取我的命；要知道我為祢的缘故，受了凌辱。耶和华万军之上帝阿！我得著祢的言语，就当食物喫了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称為祢名下的人。我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因祢的感动、〔感动原文作手〕独自静坐；因祢使我满心愤恨。我的痛苦，為何长久不止呢？我的伤痕，為何无法医治、不能痊癒呢？难道祢待我有诡诈，像流乾的河道麼？」（耶十五17~18）。
耶利米在等候中痛苦的呼喊，上帝立时回应他：「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。……耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。」（耶十五11；19～21）主给他四重保证：（1）归回站在主面前。（2）成為坚固的铜墙。（3）与他同在，拯救他。（4）搭救他脱离恶人的手。有了这些应许，就能使耶利米走完上帝為他量定的路，成全上帝在他身上的旨意。亲爱的，等候仰望的路虽然难行，却是有足够恩典的路。
默想

1.「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。」（耶十五11）这是主对那些在主旨意中等候的信徒所说的，主必要坚固我们的信心，赐下足够的恩典。
2.「我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」（耶十五11，20）主的同在、主的拯救，是所有在服事等候中信徒的最大保证和倚靠。
等候的金言

1.当四面的路都被关闭了，这时唯一敞开的路──就是「信心等候」。──选

2.那些信靠等候上帝的人，看似贫穷，却必因信而富。──司布真
等候的应许

1.耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（耶十五11）
2.耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。……我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你、搭救你。这是耶和华说的。（耶十五19，20）
3.我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（耶十五21）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「祢的道路、祢的意念」是我们无法完全明白的，因此我们所遭遇的一切，唯能用信心来接受；我们全然依靠祢，相信在祢永远有够用的恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-2-2017

约六28-33
28众人问祂说：「我们当行甚麽才算做神的工呢？」29耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」30他们又说：「你行甚麽神蹟，叫我们看见就信你；你到底做甚麽事呢？31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：『祂从天上赐下粮来给他们吃。』」32耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」

经文记述耶稣回答众人的问题，说明神才是那一位真正的赐粮者，祂所赐的乃是生命的粮。

「天上来的真粮」（32节）— 耶稣基督就是这真粮，要赐给人永生。

1. 为何众人期望在耶稣身上看见神蹟？

2. 吗哪与天上的真粮有何不同？那一样能叫人得到真正的满足？

3. 天上的粮对人有甚麽重要？

「我们每一次祷告都该摸著神的话，而每一次读经也都该配上祷告。」

主清楚宣告，得永生食粮 —「真理」的首要途径就是相信，意思是全心全意地信赖和接受基督。这就是一种作神工作的方式，是完成神所指定的责任。然而群众并不领悟主的意思，他们的思想仍在吃饱的事上！他们反挑战基督行出像摩西赐吗哪的神蹟，以支持祂的宣告。也许群众认为麵包不及吗哪吧！

　　基督郑重地说明吗哪乃神所赐，而非摩西；真粮并非吗哪，而是祂自己。今日，不少信徒也如昔日的群众，总是要先得到物质的保障，以功利的心态去决定是否接纳基督并祂话语。人们常被裹腹、蔽体以及栖身的欲望限制了自己人生的视野，令生命没有足够的空间去理解并容纳灵魂的粮食 — 真理。弟兄姊妹，你有否陷在这种情况呢？甚麽是你生命的真粮呢？