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每日灵修生活2017年01月25日付上极大的代价

作者：admin 来源：未知时间：2017-01-25 10:56 奉献支持 小中大

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摘要：路得记 4:1-10; 诗篇 15“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了 … 摩押女子路得为妻 …。” - 得 4:9-10像耶稣比喻中的好撒玛利亚人一样，波阿斯不辞劳苦特地帮助拿俄米一家。那时，很多有关法律上的事情，都是......

每日灵修生活2017年01月25日付上极大的代价

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付上极大的代价

路得记 4:1-10; 诗篇 15

“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了 … 摩押女子路得为妻 …。” - 得 4:9-10

　　像耶稣比喻中的好撒玛利亚人一样，波阿斯不辞劳苦特地帮助拿俄米一家。那时，很多有关法律上的事情，都是在伯利恒城的城门决定的，波阿斯来到城门，把拿俄米的情况告诉她至近的亲属，起初那人愿意尽他的本分。可是，当波阿斯指出他也要娶路得时，这个至近的亲属便改变了主意，因为他不想他的产业受损。他知道，如果他和路得只得一个儿子，这儿子便是他唯一的继承人，但列在产业契据上的，却是另一个家族的名字。

　　对，如果要娶路得，波阿斯也要付很大的代价，但他却处之泰然，在城门坐着的众民和长老是他善行的见证人。纵然事情对自己不利，这善良的以色列人仍然履行他起的誓：他将会为玛伦生一个儿子，来存留玛伦的产业和他的名。波阿斯所作的可能会损害他自己的产业和名字，但他仍然如此大方和谦卑，真是神国的好公民！

　　降生在伯利恒的好以色列人耶稣，没有想到要保留自己与神同等的地位，因此，在伯利恒城外，在众民和长老面前，衪谦卑自己，付上了最重的代价，来填满一切渴望得救赎的人生命中的欠缺。“所以神 … 赐给他那超乎万名之上的名 … 使荣耀归与父神” （腓立比书 2:9-11）。

祷告

父神啊，感谢祢的爱子用极大的代价来救赎我们！惟愿我们用信心，把我们的名和所有财产都交托给祂，我们深信，在祂里面必一无所缺。奉耶稣的基督的名求，阿们。

今天经文：路得记 4:1-10; 诗篇 15

1 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。

2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。

3波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；

4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”

5波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”

6那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”

7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。

8那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。

9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；

10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”

1耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？

2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。

3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。

4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。

5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

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转载自<<每日箴言>>
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天堂的盼望：神给了我们一种回家的本能

因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心。是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。（歌罗西书1章4-5节）

你知道你有某种盼望吗？人们心中常常因这个世界无法提供的某种东西而感到不安。

就像奥古斯丁所说的，“你为你自己创造了我们。神啊！我的心得不到安息，直到我安息在你的怀里。”

作为信徒，我们的盼望是建立在一个确定的根基之上，这就是对天堂的盼望。使徒保罗讲到信心，之后又蹦出了盼望：“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心。是为那给你们存在天上的盼望。”

它有点像金斑行鸟。这些小鸟生长在夏威夷，夏天时迁徙到阿留申群岛，大约在1200英里外。然后它们交配并生蛋。当雏鸟出生时，它们返回夏威夷。令人吃惊的是，这些小雏鸟，因为太小而无法跟父母一起返回夏威夷，但一旦他们长大一点，它们就自己飞去夏威夷。神赋予了它们一种回家的本能，让这一切成为可能。

同样的，神也给了我们一种回家的本能，带我们去我们所未曾去过的那个地方。我们从未去过天堂，但我们渴望它，因为天堂是我们的家。路易斯博士称之为“无比强烈的渴望”。这也正是圣经说“又将永生安置在世人心里”（传道书3章11节）。就像金斑行鸟，我们也有一个天堂的“全球定位系统”。

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转载自《基督邮报》
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标题： 1月25日

经节： ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)
洪水泛滥最严重的时候，总会有一块干爽可供立足之地；如果没有的话，那就学习游泳吧！这就是无论在任何环境中，都懂得知足的秘诀。
在狂烈的暴风下，橡树长得最挺拔。
花卉在冰雪掩埋下，睡得最为舒畅。
除非冷风强烈吹袭，否则农家的壁炉，
总舍不得加热烧暖。
─何兰
有句话说：没有谁是安全的，除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因为任何环境都能为他所用，因此任何事都对他有利！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：天父吸引你

经节：耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约翰福音六章65节）
耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神（创世记三：8；诗篇十四：1～3）。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起（路加福音十九：1～10）。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：「你们来看！」（约翰福音一：39）每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为（马太福音十六：17）。当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理（约翰福音六：60）。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月25日

经节：『您的杖，您的竿，都安慰我。』（诗二十三篇四节）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节）。－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。－选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－马克拉伦（Maclaren）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我输了比赛

I Lost on Jeopardy

读经

“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；”

罗马书 3:23

For everyone has sinned; we all fall short of God’s glorious standard.

R OMA N S 3 : 2 3

默想

生活中最折磨人的事情莫过于收取考试成绩单。有时候考前冲刺，填鸭式复习，没完没了。有些实践性的测验和学习小组可能有用，但不会解决所有问题。考试答案标准是一百分，但显然谁也不能总是得到满分。

凯恩杰宁是美国有史以来赢得次数最多的Jeopardy 电视抢答赛选手，最后也还是落马。他的确厉害。很多人羡慕他。他连续赢了七十四场！可惜到第七十五场，他答错了一个重要题目，失去了比赛。

任何人都不可能一直成功。再完美的人最后也还是有瑕疵。无论你是多么优秀，在上帝面前你还是有很多软弱。我们不可能百分百完美。

One of the great tortures of life is receiving grades on papers and tests. Sometimes those all-night cram sessions just don’t cut it. Those practice questions and study groups might help a bit, but they don’t solve every problem. The standard is 100 percent—and we all know that no one gets 100 percent all of the time.

Even Ken Jennings, the winningest contestant in Jeopardy game show history, eventually lost. Oh, he was pretty good. In fact, one could say he was amazing. For seventy-four Jeopardy shows in a row, Jennings outdueled other trivia wizards. But on appearance number seventy-five, he answered some important questions incorrectly and he lost.

The greatest achievements are not enough to sustain any human being forever. Eventually everyone succumbs to a less than perfect score. Often by mistake, and regularly even by deliberate choice, humans fail to measure up to God’s pattern. We never hit the 100 percent mark.

祷告

耶稣基督，我在你面前谦卑顺服。让我承认自己的不足，没有完全达到你的要求。求你赦免我，重新塑造我。阿们。

Lord Jesus, I am humbled in the face of your greatness. Help me admit my failure to completely keep your commands. Forgive me and restore me to your side. Amen.

行动

一旦你有骄傲的倾向和言语，警醒自己。上帝要用的，一定是谦卑的，这是不可缺少的。

Any time some pride creeps into your judgment today, keep it in check. A humble heart is an essential characteristic for a person God wants to use to serve others.

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十五日崇高意义
婚姻的意义是否只是男女彼此相爱呢？听听德国神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）对婚姻的诠释：「婚姻并非只是彼此相爱，它具有更高尚的尊严与力量。通过婚姻，你们被安置在一个对世界和人类负责的岗位上，它是一种生活状态，一个使命。」
原来婚姻有其崇高的意义，你和她处于婚姻关系中，不单是两口子的事情，你们的婚姻关系必然对週遭的社交圈子产生微妙的影响。一对恩爱的夫妇，对建立健康的社群有正面积极的催化作用；相反地，一对家无宁日的夫妇，必然造成其他人的困扰，更能引致很多社会上的问题。
请勿轻看你们的婚姻，这是一个神圣的使命；然而，这又是一个简单的任务，就是要彼此相爱，活得更加快乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约书亚却在民中住宿

苏佐扬牧师短讲集
（约书亚记八章）
   约书亚却在民中住宿。约书亚清早起来（9，10节）。
   约书亚能够成功，是因他与民同甘共苦。此章题及他在三个不同的地方：
   一、在民中（9节）。他不因身居高位而与民众脱节，他在苦战中在民中住宿，与民众打成一片，民众无不爱戴他，拥护他，他深得民心，成功已一半，所以无战不胜，无往而不利。大卫失败，是因为在作战期间，他不单不与臣僕一同到前线打仗，反倒睡午觉，直到太阳平西。懒觉睡完，还在宫顶窥浴，落在罪中（撒下十一1-2）。与约书亚的精神，真有天渊之别。约书亚不睡懒觉，却清早起来，点齐百姓，指挥战争。
   二、在山谷中（13节）。约书亚设下伏兵，自己也和全体伏兵进入山谷之中，作不入虎穴焉得虎子的勇敢行动，在山谷中表示一种隐藏的生活，不是高抬自己的骄傲表现。神吩咐他伸出手里的短枪（18、26节），作伏兵作战的暗号。
   三、在山上（30节）。约书亚战胜仇敌之后，在以巴路山上为耶和华筑了一座坛，是用没有动过铁器的整块石头筑成的。如果他在石头上一动家具，就会把坛污秽（出廿2 5）。约书亚战胜，并不为自己写「传记」，也不需要人恭维，他只是筑坛敬神，将荣耀归神，也把神的话向民众宣读（35节），希望民众继续维持这种胜利！长期胜利在乎「儆醒」，清早起来工作，在乎「忠心」，凡事遵照神命，神人合作，在乎「圣别」，不用属世的方法从事圣工。这样，才能向敌人「敞开的城门」迈进（17节），把敌人（包括自我、肉体和世界）挂在树上（29节）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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重新出发

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。（诗四十二5）

　　你是否发现，压力越大，伴随而来的是莫名的沮丧，似乎把自己打垮了。这两天灵修读到以利亚，就是个典型例子。干旱三年后，他宣告神的旨意，天就降下大雨。虽然他以一敌众，大胜450位巴力假先知；看来很英勇，却把自己紧绷到无以复加的地步。耶洗别一句话，如同小剪刀在弦上轻轻一划，以利亚就崩溃了。以利亚如此反常，神不但没有责备，反倒让他一步步恢复过来，透过睡觉、饮食与运动，之后沉淀静心。神以微小声音与他相遇，让他看清如此抑郁，是太看重自己而自怜。神又让他知道：他不孤单，更帮助他走出自以为是的窘局，再站起来。你是否正面对压力而来的抑郁，试试上帝给以利亚的得力法——好好睡一觉、补充营养、以及运动增加新陈代谢，然后静心等候神微小的声音，看清迷失的地方。求主帮助我们，重新出发。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活024）

问:我妈妈是个总爱生气，非常挑剔的人，跟任何人都不能处理好关系。从小到大我曾发誓我绝不会像她一样。但是最近我发现我有时候跟她一模一样。这给我敲响了警钟，因为我不想像她那样。我该怎么办？

答:我非常感恩你能够意识到你身上正在发生的问题，因为如果你不能意识到问题，那么改变就几乎没有可能。

实际上，你的情况非常有可能变得越来越差。但是上帝不会让你被过去俘获，你不会变成那样，因为上帝希望进入你的生活并改变你。祂想要帮助你去除掉那些不好的东西，取而代之以良善的美事。

圣经这样说，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22-23)。向耶稣基督祈求，让你做一个全新的开始吧！告诉祂你知道这些不好的东西是错误的，但是依靠自己你没有能力战胜它们。然后祈求祂进入你的生命，宽恕你的罪，并用圣灵的力量开始从内在改变你。

求神帮助你学会用成熟的和属神的方式来处理问题。你的妈妈用愤怒来解决问题造成的结果致使你一直没有学会该怎样处理它们。但是上帝为你准备了更好的方法。向其他人学习吧，但是更主要的是从上帝的话语—圣经中学习。

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转载自《葛培理布道团》

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听不到的呼喊

作者：查思博牧师

有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2

   耶稣听到一声别人听不到的呼喊，它来自一处无人愿去之地，发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心，你就能听见这触动你心灵的呼喊。
   这个疯子住在坟墓里，单是外表就足以把人吓走；但他内心却渴望得到解脱，这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他，耶稣也得排除万难，例如门徒的反对，因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。
   神的儿女，如果你愿意跟随耶稣，就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则，只需听从你内里的灵，他会引领你当走的路，并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄，只要把他们领到耶稣的跟前。

今天就把他们引到耶稣跟前，他自会成就一切。

三折其肱
黃瑞西牧师著
为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。（林后12：8～9）
晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持他们的。何况晋定公自己曾经伐君失败，落得流居异国田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以「三折其肱」这句成语的含义，是颇为深刻的。
不论何人，只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的，我们都可以说他是与困境奋斗过的「三折其肱」的人。
【灵训】
人人都尝过失败的滋味，有人在失败中自甘堕落、一败涂地，像旧约的扫罗；有人在失败只一味懊悔，悔恨绵绵，像出卖主的犹大；这两种人的态度不同，但结局一样，失败或挫折对他们而言，只是他们人生悲惨的经验，失败对他们而言毫无意义、毫无价值。
但是另外有一种人，他们虽也屡经挫折打击，但他们不只尝到失败的苦杯，他们因神的恩典，回味那失败时，心里充满感恩与赞美，这种人，从失败中学习到人生极宝贵的功课，他们发现失败的意义与价值。像彼得，虽因三次否认主，陷入痛苦、难过、懊悔中，他发现自己的软弱，自己的失败，当主耶稣再次呼召他说：「彼得，你爱我比这些更深吗？」其失败使他谦卑下来，使他认罪再复兴起来。当我们挫败时，靠主说：「我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥7：8）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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仁爱之神

黃瑞西牧师著

O God of Love, O King of Peace
Henry W. Baker, 1821-1877
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从髙天临到我们，要照亮坐在
黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 (路1:78-79)

神有丰富的怜悯，绝不是要我们轻易的犯罪，更不是鼓励我们离开主，去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯，更要体贴父神怜悯的心肠，不仅不敢伤神的心，并且还要满足祂的心，使祂喜悦。
来4:16说：「我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」意思是说基督已升天作尊荣的大祭司，登上施恩的宝座，等候着要施怜悯，所以我们要随时随地亲近祂得怜悯。有许多祷吿，主不一定要听，但有一种祷告，是主必然垂听成全的，就是自卑恳求祂怜悯。因为神好怜悯，也好施恩。我们不是没有过犯，没有失败，没有软弱，乃是主有恩典，有怜悯，有施恩的宝座，叫我们获帮助。
这首「仁爱之神」的词和曲都是Henry W. Baker 所作的，写作时间为1861年，一般圣诗学者对他最敬佩的就是他主持编辑那本影响英国教会最大的──古今圣诗(Hymns Ancient and Modern )。他是该编委会的主编，历经二十年始完成此巨著。该诗集自861年出版以来，已售出逾六千万册。中文版系由刘廷芳译于1932年。在今天这样充满着暴戾、混乱、紧张的世界，实在需要多唱此诗，求主怜悯。

1. 仁爱之神，和平之者，恳求止息大地战争；
抑制罪人忿怒之心，求主怜悯，普赐太平。
2. 恳主垂念，救世工程，先贤工作乏力继承：
求主宽宥罪恶污印，求主怜悯，普赐太平。
3. 除主之外，有谁可信？除靠主道何能安心？
永生之主有求必应，求主怜悯，普赐太平。
＊神并不一定成就我们所希望的毎一件事，但祂却一定会履行神的诺言。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在路途中
美国芝加哥有一栋一百层的韩考克（John Hancock）大楼，从顶楼的观测台上眺望，一片片近在咫尺的云快速飘过。密西根湖上，来来往往的帆船，看起来像是小孩泊在水池裡的小玩具。八线道的滨湖公路贯穿港口区和每栋高达五十万美元的高级住宅区。接下去是麵条般细密的高速公路网，通向芝加哥的郊区，都一览无遗。
观测台上除了观光客以外，还有一个交通指挥中心，驻有一位电台广播员。他藉著强力望远镜，在交通尖峰时刻，监督来自四面八方的车辆。他不只观测，也做路况转播，例如：「艾森豪高速公路的车流可能要比平常慢二十五分才能进入市区，前面有卡车被截成两半，路况严重，请绕道行驶。」他的报导清楚，指出哪裡有车子抛锚，哪裡有车祸，哪裡有施工阻碍，引导驾驶人避开不良或拥挤的路况，行经最通畅的路线，因为他所在的位置视野广阔，市内的交通尽收眼底。
当然，不是每位驾驶人都会收听路况广播，不听的人只好依靠自己，根据地面上的视野，决定行驶路线。他们左闪右躲，从这条路转到那条路，原本想节省时间，然而开到一半，就被堵在车阵当中，进退不得。能怪谁呢？谁叫他们没长一双千里眼。
我们在每天的生活裡，很像这些走错路的驾驶人。我们倚靠自己有限的视野去面对未来和前面的路。圣经说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」除非你对准上帝的频率，否则你无法知道前面的路如何。因为上帝就像是一位路况播报员，从高处观看世人的一举一动，及整个世界的动向。祂注视著你的道路－－已走过的，以及将要走的。祂知道哪裡需要绕道。祂不但观看，祂也引导你。你并不是塞在芸芸众生中的一辆破车，你乃是祂独一无二的创造，祂会以爱引导你走祂认为对你最好的道路。当然，你首先必须「拨到」祂的频道，并且让这至高者「修直你的道路」。
耶稣基督就是接收上帝路况报导的频道。如果你愿意接受耶稣基督，你就可以藉著耶稣来到创造你、爱你、引导你的上帝面前、你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您创造我、爱我并且引导我一生的道路。我愿意接受耶稣基督做我的救主，使我可以直接到您的面前。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起祂的慈爱和美德……”（赛63:7）

你能不这样做吗？你不曾经历过祂的怜悯吗？你现在虽然忧郁，你能忘记耶稣遇见你对你说“来！跟从我”的时候吗？你还记得当祂断开你的锁链抛在地上说“我来是要释放你，叫你得自由”吗？若是你爱我的爱还没有忘记，在人生的旅途上必有一些里程碑还没有长满藓苔，你能在其上看到祂向你所施的怜悯吗？你过去没有生过什么病像现在一样吗？当时祂未曾使你康健吗？你以前没有受过贫穷吗？那时祂不曾供给过你的需要吗？你从前有困难的时候，祂不曾搭救过你吗？起来，到你记忆的江河中，拔起几根蒲草，编造一只小箱，把你幼小的信心放在其中，好稳渡浪潮。不要忘记神向你所作的；打开你记忆的书，想想从前的事。你记得米萨山（诗42:6）吗？你的主曾在黑门山遇见过你吗？你曾上过乐山（《天路历程》）吗？你在缺乏的时候不曾得过帮助吗？我准知道你曾有过这经历。那么，回去吧！回到你已往曾得到许多大怜悯的路上，虽然现在黑暗，但点起过去的灯，照着黑暗的路，倚靠主直到天亮阴影逝去的时候。“耶和华啊！求你记念你的怜悯和慈爱；因为这是亘古以来所常有的。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月25日

「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！祂也必救我们脱离你的手。」（但3:17）
教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。

《竭诚为主》 1月25日
  留位置给神
  神既然乐意。。。。。。（加一15-16）
  作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。。。。。。 ]。
经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月25日

最沮丧的日子
读经: 出埃及记6章1-9节
金句: 「你们放心，是我，不要怕！」（马太福音14章27节）
根据英国科学家的计算，人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。因为那时正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已过去，接踵而来的是要缴付圣诞节购物帐单和没能实施的新年计画。这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐，而现在却会使我们沮丧，让我们倍感失望。
很久以前，希伯来人在埃及作奴隶的时候，对摩西抱着极大的期待，认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。当摩西的善意带来的是更糟的景况时，他们的希望破灭了。他们不但没有获得自由，相反的，他们受到更严酷的奴役，工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。
于是摩西向神哭喊说：「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出埃及记5章23节）。摩西和希伯来百姓所要学习的是，有时候要到看来完全没有希望的情况下，　神的拯救才会来临。
如果你生活中的光景每况愈下，让你沮丧和绝望，记得神总是听见我们的呼求。但神却是按照他的时间，而非我们的时间，来回应我们的祈求。 JAL

力量盼望在乎主，
对他话语有把握；
虽然有时会绝望，
深知　神会眷顾。 D. De Haan
当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。

敞开胸怀，以主爱款待众人。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月25日

经节：“使你作众民的中保，做外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（以赛亚书四十二6-7 ）
亲爱的弟兄姐妹：
在前一天我们读到一间菲律宾酒店的故事。四十位牧师学效主耶稣的样式，住到人?中间，使主的荣耀显现。

你或者说，我又不是牧师，我只是一个不曾受过神学训练的平信徒！请留意那些牧师用了两年时间，也不过是住在旅馆里跟员工们交朋友，并没有用上什么神学训练或讲道。

耶稣道成肉身，住在人?中，成为人的邻舍，做木工，与妓女、税吏成为好朋友，在生活中传扬真理，都是我们可以效法的。伦敦有一家教会，门前一块石子，上面刻着“道成肉身”每次经过，都会触动我心。

有好几年我为一位朋友的情况暗自心焦，每次见面都听她为家人、为家里琐事没完没了的抱怨。这朋友对教会文化不习惯，我也不可能硬生生把她拉进教会里。

一天，我决定不再消极等待带她进教会，改而请了几位与她年龄相若，性格和背景也相近的姐妹到家里，大家一起谈天说地，同心聆听她倾诉。当中自然少不了吃喝，但更重要的，我们每次都不忘为她祝福，一起祈祷。如是者每月一聚，大家轻松自在地度过一个下午。奇妙地，这位朋友的苦水由江河下泻，到点点滴滴；进而到分享祝福的甘霖，并开始用心阅读圣经、参加查经班，最后加入教会、受洗。一切都出于自然而然，心甘情愿。

现在这位姊妹已是她所属教会的干事了。

回头看，我们这几个全没有受过神学训练的妇女做了些什么呢？严格来说，什么也没有，只不过合成一小?，把主里的光凝聚，把主里的爱与盼望分享出去。奇妙地，这样竟然可以把一位情绪被困、思想负面的朋友的生命照亮起来，应验了先知以赛亚的话──“他使我们作众民的中保，做外邦人的光。”
思想：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（歌罗西书一27）
心语：亲爱的主耶稣，感谢?成为我们生活的盼望与力量，求?让我们在?爱中合一，我们愿意把这荣耀的盼望，跟那些在黑暗中的人分享，求?帮助我们，带领、指导我们，用创意活泼的方式，在生活中自由地把?的光传递出去。

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记廿二至廿四章

重点：定各项法则；三个节期；以色列人与神立约。

钥节：耶和华对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」（廿四12）

荣耀的神降临在西乃山的时候，山上有雷轰、闪电，和密云。又在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」（十九20）

难道神高不可攀，不容人朝见祂、接触祂麽？啊！这不是神的心意，只不过是人的罪将神与人隔开。

感谢讚美神，祂显出祂的心意和恩典。祂先让亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，在神的恩典下踰越了界线，上到山上，敬拜祂（廿四1）。

哈利路亚讚美主！祂更对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡。」何等奇妙的恩典，祂向人宣告祂的心声：愿意人住在祂那裡。

「我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」神赐下律法，看来是要人遵守，实是要人透过律法住在祂那裡。从历史和事实看来，人无可能遵守律法，那麽神的心意岂不受拦阻？感谢神，祂差遣独生爱子耶稣基督来到世界，成全了律法，使凡信靠祂的人，得以住在祂裡面。

默想：我们是否常住在主裡面，满足神的心意呢？

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转载自《读经日引》
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活水

偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得什么，不能降福也不能降祸；为什么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？

神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）
撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。
保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。
我们应当省察，有什么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像。

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转载自张家坤之<<活水>>
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暗嫩的等候 ── 可以求王，必不禁止

经文:

撒下十三

钥节:

你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我归你。（撒下十三13）

参考经文

撒下三2；代上三1

提要

上帝对大卫的审判，不久就临到他的亲人，首先是他的长子暗嫩，圣经记载：「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛；大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病；他玛还是处女；暗嫩以为难向她行事。……于是暗嫩躺卧装病；王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手裡接过来喫。大卫就打发人到宫裡，对他玛说：你往你哥哥暗嫩的屋裡去，为他豫备食物。……暗嫩对他玛说：你把食物拿进卧房，我好从你手裡接过来喫；他玛就把所作的饼，拿进卧房，到她哥哥暗嫩那裡。拿著饼上前给他喫，他便拉住他玛，说：我妹妹，你来与我同寝。他玛说：我哥哥，不要玷辱我；以色列人中不当这样行；你不要作这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我归你。但暗嫩不肯听她的话；因比他力大就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心，比先前爱她的心更甚；对她说：你起来去罢。他玛说：不要这样；你赶出我去的这罪，比你纔行的更重；但暗嫩不肯听她的话。……」（撒下十三1~22）其实他玛有提醒他，等候父亲的许可，她也可以归他。何等可恶的暗嫩，事后，一脚就把她踢开。为了逞一时之快，竟然作出可怕的事。
圣经提到：「大卫王听见这事、就甚发怒。」（撒下十三21）暗嫩的罪行毁了他玛的一生，由于大卫听见此事，除了生气之外，并未採取任何处分，导致押沙龙暗生杀机。二年之后，在一次剪羊毛的宴会中，杀了他，结束了他短暂荒唐的一生。圣经描述：「押沙龙吩咐僕人说：你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候；我对你们说：杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕；这不是我吩咐你们的麽？你们只管壮胆奋勇。押沙龙的僕人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。他们还在路上，有风声传到大卫那裡，说：押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。王就起来，撕裂衣服，躺在地上；王的臣僕，也都撕裂衣服，站在旁边。大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：我主，不要以为王的众子少年人都杀了；只有暗嫩一个人死了；自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」（撒下十三28~32）暗嫩原是长子，本有继承王位的机会，却因贪恋女色，惹来杀身之祸。当时他若肯听从他玛的劝导，忍耐等候父亲的首肯，也不至酿成后来的悲剧。信徒阿，凡事都当尊主为大，谦卑忍耐等候主的作为。
默想

1.暗嫩的命运是他自己所选择的结果，他不尊重同父异母的妹妹，就是不尊重大卫，更是不尊重上帝。因此他必然要吞下自己所种的恶果，圣经提到：「不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是甚麽，收的也是甚麽。」（加六7）信徒若能谦卑跟随、忍耐等候主，就必蒙福。
2.大卫对暗嫩的死，难脱应付的责任。因为他在执行公义及管教儿女的事上软弱胆怯，他没有给他们好的榜样，以致他后来需要承受许多麻烦及心碎的苦杯。亲爱的，尊主为大、凡事等候的心是必要的。
等候的金言

1.走在上帝面前的是走在愚昧人的道路当中，但寻求等候上帝旨意的脚步，察看圣经的地图，发觉：「这是正路，我要行在其中。」的人，他是走在一条蒙福的路中。──司布真

2.主所赐的能力和生命，能释放一切的捆绑。天路客阿！主在前头等候，迎接你，祂必扶持、保抱你。──J.E.
等候的应许

1.穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。（诗九18）
2.因为祂没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。（诗廿二24）
3.我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。（诗四十二11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有时弟兄或姊妹跌倒时，求祢赐给我们代祷和关爱的力量，能与圣灵同工适时的提醒和扶持他们，使主内的肢体快快来到祢施恩座前，寻求、等候祢的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-1-2017

但九20-23
20我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华 — 我神面前恳求。21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。22他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。

为何但以理蒙神眷爱？

「变节都起源于方寸之心，一个经常热心恒切祷告的人绝不会在基督的能力和生命中衰退，

不住的祷告就有永远的喜乐。」

亚当．克拉克

神重视祷告的人，因此祂会将自己的异象向忠心祷告的人展示，好让他们从异象中得著激励，且更迫切的为所领悟的异象祷告，但以理就是一个很明显的例子。

　　因著但以理的祷告，神称但以理是一个大蒙眷爱的人。明显地，神欣赏但以理的祷告生命，他的祷告感动了神。他关心神的国、神的异象、神的荣耀、神的名声，却少关心自己的处境、自己的不公平、自己的理想。无疑的，但以理的生命经过几十年的光阴，愈发显出成熟及灿烂，愈发配得上与神同工，配得上知晓神更伟大的异象与计划。事实上，神让但以理知晓有关异象的一切事，也好使他能在祷告上，站在一个更高的层次去看世事的发生，去察看神的心意，去为这些事摆上更好的祷告。

　　今日有很多人在灵裡仍是瞎眼的，看不见神伟大的计划与异象。他们不关心神的事情，也没有认真的祷告，因此在灵裡，失去了很多属灵的福气，无法在神面前蒙神的接纳，进一步提昇生命。