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每日灵修生活2017年01月20日愚昧的后果

作者：admin 来源：未知时间：2017-01-20 10:22 奉献支持 小中大

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摘要：以斯帖记 7:5-10 “哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。” - 斯 7:8当哈曼央求王后救他一命时，以斯帖正靠在榻上。此时，怒火中烧的王正回到宫里来，而他所看见的，似乎是哈曼在凌辱王后！以斯帖没有尝试向王解释，她选择......

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愚昧的后果

以斯帖记 7:5-10

“哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。” - 斯 7:8

　　当哈曼央求王后救他一命时，以斯帖正靠在榻上。此时，怒火中烧的王正回到宫里来，而他所看见的，似乎是哈曼在凌辱王后！

　　以斯帖没有尝试向王解释，她选择让哈曼承受自己愚昧所带来的后果。不久哈曼便被挂在他为末底改预备的木架上了。

　　愚昧人是屡教不改的，如同箴言 26:3, 11所说，“鞭子是为打马，辔头是为勒马驴，刑杖是为打愚昧人的背。…愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的”。

　　与犹大人为敌的哈曼，是一个才智机灵的人。他可以精明地管理国家大事，甚至说服王下旨灭绝犹大人——而原因只是他憎恨一个犹大人：末底改。可是，哈曼这个聪明人，却也愚昧不堪，而愚昧人总是不知道何时应该收敛一下。

　　愚昧人过于相信自己处事的技巧。他们在各方面都深思熟虑，又很有心机地结交朋友。他们行事，就像这个世界“没有神” （诗篇 14:1）一样，他们忘记了“耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造” （箴言 16:4）。

　　当我们每天与人交往时，无论是家人、邻居、同事、还是其他人，惟愿我们都能时常以智慧行事。

祷告

主啊，感谢祢，因为基督的智慧已经胜过了世人的愚昧。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：以斯帖记 7:5-10）

5亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”

6以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！” 哈曼在王和王后面前就甚惊惶。

7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。

8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。

9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”

10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

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转载自<<每日箴言>>
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特朗普将用两本圣经宣誓就职一本曾用于林肯就职典礼

候任总统唐纳德·特朗普将在周五美国国会大厦就职典礼期间手按两本不同的圣经宣誓，其中一本是亚伯拉罕·林肯首次就职时使用的同一本圣经。

总统就职委员会(Presidential Inauguration Committee，简称PIC)周二宣布，特朗普——即将宣誓就职的第45任总统——将使用自己的圣经和美国第16任总统林肯使用过的圣经，当时林肯在1861年3月4日首次手按圣经宣誓就职。

此外，该委员会还宣布，首席大法官约翰·罗伯茨将主持特朗普的宣誓仪式。

“林肯总统在首次就职演说中呼吁活出‘我们本性中更美好的一面’，”PIC主席汤姆·巴拉克(Tom Barrack)在声明中表示。 “因为候任总统特朗普156年后进行同一宣誓，他将荣幸地将手放在圣经上，这两本圣经对他的家人和我们国家都有特别的意义。”

据一份新闻稿报道，特朗普自己的圣经是母亲送给他的，当时他于1955年6月从纽约州牙买加第一长老教会的主日教会小学(Sunday Church Primary School)毕业。

那本圣经是修订标准版，Thomas Nelson and Sons出版社1953年出版，封面上还凸印着特朗普的名字。内封面上有教会领袖的签名，还表明了这是什么时候送给特朗普的。

特朗普曾在2016年初的竞选视频中展示过这本修订标准版圣经，旨在感谢福音派对他的支持。

“我母亲送给我这本圣经——就是这本圣经——很多年以前，”特朗普在视频中解释说。“实际上，这里（内封面）有她的笔迹。她写了我的名字和地址，这对我来说非常特别。我要感谢福音派，我永远都不会让你们失望。”

“林肯圣经”最初是由最高法院书记员威廉·托马斯·卡罗尔(William Thomas Carroll)为林肯首次宣誓就职购买，后在三次不同的就职典礼中使用，包括林肯1861年的就职典礼，总统奥巴马2009年和2013年的就职典礼。

圣经安置在美国国会图书馆，奥巴马就职典礼前进行了特别护理，据国会图书馆网站介绍。这本圣经包在酒红色天鹅绒里，并有镀金的金属边环绕封面外部边缘。

一名总统就职委员会代表周二告诉基督邮报，当特朗普宣誓就职时，两本圣经会合起来，摞在一起。

上周末，该委员会宣布副总统迈克· 彭斯将用里根家族圣经宣誓，这是第40任总统罗纳德·里根宣誓就职时使用的同一本圣经。本周五将标志着自里根以来，里根家族圣经首次用于就职典礼。

此外，彭斯会将圣经翻至历代志下7章14节，经文写道：

“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

彭斯将在最高法院大法官克拉伦斯·托马斯面前宣誓就职。

“宣誓就职，捍卫我国宪法，就在一生致力于同样高尚的追求的人面前，这将是我的荣幸，”彭斯说。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月20日

经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)
哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
─DWP
我的灵魂航行在海中，
沉重的过去，阻碍我前行。
过去又像寄生的海螺，
紧紧拖累我的灵魂。
尽管海浪翻腾冲刷，
海螺依然紧抓不放。
把旧事通通抛弃，
投到深海之中，
直到海水满潮把你完全淹没。
我是活的，你是死的。
你尽管把我向后拉，我却执意向前，
海螺终会脱落，黑夜也会过去，
我要乘风扬帆，
把自己调整到最适宜航行的状况。
─雷尼尔
我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司

经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书二章9节）
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日

经节：『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。』（传七章三节）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。－译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。』－崔伦保（H. C. Trumbull）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝造了你

God Made You

读经

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

诗篇 139:13-14

You made all the delicate, inner parts of my body and knit me together in my mother’s womb. Thank you for making me so wonderfully complex! Your workmanship is marvelous—how well I know it.

P S A LM 1 3 9 : 1 3 – 1 4

默想

俗语说：一针一线都是爱。虽然说棉被实际上是棉线和纤维产品，是通过剪刀、缝针、缝纫机做出来的，但这里面有很多不是表面能看到的。想想一个奶奶，为了新孙子做一个棉被，要花多少心血和时间。每一针每一线，都有她对孙子的思虑，她的祷告，她的关怀和她的爱心。

同样的，上帝也是一针一线把你缝纫起来。在你的母腹中，直到你出生之前，上帝一直在用心用手造你。你的每一块肌肉、每一个细胞、甚至你的心跳，都是上帝的创造，都有上帝的眷顾、计划和大爱。你身体的每一部分，都是上帝精心的缝补。在你出生之前，上帝已经委身于你。

It has been said that every stitch of a quilt is made with love. Actually, a quilt is made out of thread and fabric, with scissors and needles and sewing machines. But the sentiment is still there. The time and effort that, say, a grandmother puts into making a quilt for her new grandchild is evidence of love. Every stitch is another thought, another prayer, another action of care and compassion for the one she loves.

In the same way, the Lord took the time and effort to stitch you together. In the seclusion of your mother’s womb, even before the day you gasped your first breath, the Lord’s heart and hands were forming you. Every time he patiently wove a sinew or precisely measured a cell or miraculously gave beat to your heart, he thought about you, planned for you, and couldn’t help but be consumed with love for you. Every fiber of your being was uniquely patterned and intimately sewn with God’s hands. From before you were born, God committed himself to you and loved you.

祷告

耶稣啊，谢谢你一直照顾我。求你继续建造我的心灵，让我继续感受主的同在和奇妙。阿们。

Dear Jesus, thank you for investing so much in me. Keep creating my heart to beat with yours so that I will know how marvelous you truly are. Amen.

行动

用祷告、捐赠、义工方式去支持一些慈善机构，例如育婴中心或者孤儿院。上帝用大爱创造了每一个人。

Through a prayer, donation, or by volunteering, take a moment to support agencies that celebrate the precious created nature of each individual person (such as a crisis pregnancy center or an orphanage).

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十日红封包金鱼挂饰
不知你的家庭有没有这样的中国传统：丈夫要在农历年初一早上向妻子送上红封包，让她拿个彩头，寓意丰衣足食。只是普普通通的送个红封包，实在是毫无新意，不如今年动手做一个红封包金鱼挂饰给妻子，再把你的心意写在便条放进鱼肚内。年初一清早起来给她一个惊喜，她一定会喜出望外，如鱼得水！

你多动心思，你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐，福杯满溢！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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先前的日子要归徒然

（民数记六章1-12节）

但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了（12节）。

「拿细耳人」许特别的愿，要离俗归耶和华，要遵守许多禁例，包括不喝任何酒类，连葡萄都不吃。最重要的是「不可剃头」，要留长髮（2-5节）。一旦他那离俗归主的头沾染了污秽，他必须「剃头」，献赎罪祭及献燔祭以自洁，同时另定日子离俗。「先前的日子都归徒然」，留长的头髮全部都剃掉，因他以前的圣洁有了污点，何等可惜！

立志作「完全人」的信徒，必须非常谨慎自守，免得他的「完全」像一个茶杯不小心碰破了，以致有一个破口。我们应该追求灵性长进，保守自己不沾染世俗，远离罪恶，时刻与神同行，过著属灵的愉快生活。一旦不小心，沾染红尘，前功尽废。痛苦地悔改之后，又要重整旗鼓，重新做人，再从跌倒处爬起来，继续过圣洁生活，那是多麽辛苦的事。还有，失败的印象时常在眼前，比任何事更痛苦，为何不谨慎呢？

为主工作的人，热心传道，立志轻看世事如云烟，视金钱如粪土，过著良善忠心僕人的生活，是多麽愉快而清高的一种人生。一旦见利忘义，手扶著犁往后看，抛弃传道的责任，违背天上的异象，重走世路，那麽，他从前为主所作的一切工作，在天上所获得的光荣纪录，都被神一笔勾销。痛苦地在主前悔改之后，又要重起炉灶，带著将功补过、失败者的心情传道，那是多麽痛苦的一回事。为何不自守呢？

我们失败，不单是我们自己痛苦，主比我们更痛苦。为何不体贴我主心肠，毕生自守，追求圣洁，与主同行呢？

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摘自《天人靈修》苏佐扬著

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坏事转化为好事

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗八28）

　　许多信徒喜爱这段经文。「万事互相效力」，表示我们所遇见的事，不管好坏，都可以成为神赐福与我们的媒介。海伦凯勒克服了聋与盲的限制，成为作家，奉献一生为残障人士谋福利，鼓励他们残而不废，影响了全世界。芬妮•克罗斯贝（Fanny Crosby）襁褓时被庸医所害，眼睛瞎了，不到周岁，父亲过世，却写了超过千首感人诗歌。

　　原来许多人认为是难处、是不好的事，神都能用来帮助我们学到宝贵功课。笔者当年因为香港大暴动而怆惶出国，没有在香港念完大学。来美国念书后，又因经费不足，要在餐馆打工赚学费，好像不幸。但却让我更早体会人生，学习紧紧地倚靠神。与不同的人共事，理解不同的阶层，培养出努力与坚毅的性格。

　　如果你爱神、顺从神、倚靠神，即或做错决定，或者遇到人生困难，神仍有办法赐福与你。不要停留在过去，不要为错误的决定而后悔。你要来到神面前！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1）

雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。”

我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活019）

我几个月前摔倒了，现在住在疗养院里。我以前一直都非常健康，从来没想过我的此生会以这种方式结束。我一直努力让自己不对神发怒和埋怨，但是有时我确实控制不住自己。你能给我一些建议吗？
答:不知谁以前说过这样一句话，我觉得非常有道理：老年不是为胆小鬼准备的。不管我们以前曾经多么健康，年老体弱的日子也终会临到我们。

所以预备年老时光的最好办法就是到来之前，而不是在它征服我们之后，而且最好的预备方法不仅仅是存够钱或者买好保险（当然这些也是很有用的），相反，最重要的方法是我们要在我们最后的年月里把我们的生命建立在坚实的属灵基础上，就是把信仰放在我们的上帝身上，承认主耶稣基督为我们的救主。如果你从来没有把你的生命交给耶稣，我鼓励从今天起就这样做。圣经说，“……就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”(传12:1).

学会感谢神，因为祂一直爱你，并且祂在每一天的每一刻时光都陪伴着你，所以不要对神发怒。神对你有这样的承诺：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造做，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(赛46:4).

此外，请求神指示你如果在你现在的境遇里服侍祂。为那些在你身边的人不住的祷告，通过你的友谊和你的言语来鼓励他们，让他们知道我们因着耶稣的缘故在天国有份。

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转载自《葛培理布道团》

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别好管闲事

作者：查思博牧师

彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22

   说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！
   细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
   近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”

当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”

入吾彀中
黃瑞西牧师著
求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。（诗141：9）
这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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善牧恩慈

黃瑞西牧师著

The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)

主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。

1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
2. 我灵蒙救由祂引导，来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你

王伟强

加油，我们在终点线等你

等「你」，一个完整的

独立的，神所创造的人

浩翰的宇宙中

你是独一无二的

亲爱的同学：
时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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“亚伯是牧羊的。”（创4:2）

亚伯是牧羊的，所以他分别为圣，叫他的行事荣耀神；并且他用血在自己的坛上献为祭物，因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚，很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光，虽不能照出大地的一切，但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人，也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候，就叫我们想到主，祂把自己献给耶和华，这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨，我们的救主也是这样；属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人，并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了，他的血溅了他的坛，并且用他自己的血献为祭物；主耶稣因被仇恨而被杀，但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”，当我们看到祂被人恨恶而受死，并以己血洒了坛角时，让我们为祂痛哭吧！亚伯的血会向神说话：“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话，它所发出来的胜利的声音并非要神报复，而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵！看祂在祭坛那里成了被杀的祭司，我们就能听到祂对祂全群的羊说出平安的话来，乃是使良心平安，使犹太人和外邦人和睦，使人与祂所顶撞的造物主和好，永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人，但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊！当我们看到你为我们被杀的时候，我们——你草场上的羊要称颂你。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月20日
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。

《竭诚为主》1月20日
你对每事物都有新鲜的感觉吗？
人若不重生，就不能见神的国。（约三3）
有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。
从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷◆
噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

《灵命日粮》1月20日

看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
   有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿‧布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事，　神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
   孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天，　神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
   正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
   在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记：　神看重每一个人的生命。 JDB

求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月20日

经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛拉基书四2）
亲爱的弟兄姐妹：
当我面对人生低潮，自觉软弱不堪，能燃点我心中的亮光，让我继续有力量向前，往往是一些再普通不过的东西，比如一张温馨的笑脸，一抹鼓励的眼神，一个无言的拥抱。

心中感激之余，不免思索，这些自然向人流露恩慈的人，必然都是心里柔和像主一样的人，必然是敬畏主名的人。因此，他们所发出的光，蕴含了医治安慰的能力，像＜玛拉基书＞所说的一样。

这样的人，也就是诗人所说的散布亮光的义人（诗九十七11），正因为心领神会，身受过如此的医治安慰，我也默默祈求，自己可以成为这样散布亮光的义人。

最近一位朋友跟我说，我时常只看事物美好的一面，会不会把人和事想得比真实更美好？

我没有立即回应朋友的话，但是心里随即想起，三一神创造万物和人类，看我们都是好的，主耶稣在我们还是罪人时已为我们死，那我们是否更应该往光明面和好处看？

好像之前一段日子，从我家的窗子看出去，会见到正在施工的迪士尼乐园，不过有时浓雾垄罩，把整个工程地盘都淹没得看不见了，但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样，我看一个人，看一件事，看我自己和别人，都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面；只是我会从多面看，反复思量，作出选择，选择好的看法，选择美的演绎，把我们的不完全带到主的完全里，把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求，把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里，在祂的美意下，只要我们愿意，铁柱可以磨成针，一个人潜藏的优点都会被发掘显明。

以下这个小女孩祈祷的故事，或许可以给我们一点鼓舞与启发。

一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时，都运用她刚学会的一些英文单字，父母全听不懂他的意思。一晚，妈妈忍不住问：你用这些没有意思的单字像主祈祷，不是在浪费时间，也对主不敬吗？小女孩说：不会的，主会听明白，而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了，没再说什么，就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去，女孩日渐长大，她的祷文由不成文的单字，渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文！

思想：环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人？从他们身上，自己学会了什么？求主叫我们竭力成为＜诗篇＞所形容的义人。

心语：亲爱的主耶稣，在?慈爱的光照下，我脱去软弱，成为刚强；在?温柔的慈光暖意中，我擦亮心中的眼睛，脱去旧人的消极、偏执、狂傲；在?医治的亮光中，我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭，一生歌颂赞美?，以敬畏你为乐，见证?的光热与爱，求?帮助我，指引我。

“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”（箴十五30）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记七至九章

重点：第一灾；蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。

钥节：我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。（七3）

耶和华吩咐摩西和亚伦，叫他们对法老说，容以色列人出他的地。但接着神又说，我要使法老的心刚硬，不容以色列人出去。到底神在弄什么？真叫我们摸不着头脑。

若我们坦诚面对自己，就会承认人心都是刚硬的；不是神叫我们硬心，乃是我们人的本性。「神使」，并不是神叫我们刚硬，乃是神显明我们原来的刚硬面目，叫我们无法推卸我们刚硬的责任。

但是感谢赞美神！祂满有恩典和慈爱，祂不愿人心刚硬，祂愿人人认识祂，祂愿法老和整个埃及谦卑下来，得以认识祂，因此祂要在埃及地多行神迹奇事。法老要求他们行件奇事，亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇；但「法老心里刚硬，不肯听从」（13节）。

回想我们未信主之前，是否与法老一样硬心呢？今天我们蒙恩，全是神的怜悯，也是祂在我们身上所行的神迹奇事。然而我们信主后，对神是否仍存谦卑、顺服？可能我们的心像从前刚硬起来了，对主的话、圣灵的感动，充耳不闻，如以色列人悖逆神一样。愿神再次怜悯我们，在我们里面多行神迹奇事，叫我们的心软下来，顺从主。

默想：对罪恶、世界、引诱，我们的心是否刚硬？对神，我们的心是否柔软？

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转载自《读经日引》
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活水

「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）

在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？
请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有什么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有什么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。
亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。

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转载自张家坤之<<活水>>
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尼布甲尼撒的等候――行动骄傲，能降為卑

经文:

王记下廿四1～廿五26；但三28~四37

钥节:

现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）

参考经文

箴廿一1；代下卅六1～21；耶廿一～五十二；结廿九～卅二；但一～四

提要

尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar BC605～BC562）名字的意思是「皇冠的保护和继承者（may Nebo protect the crown）」，他是新巴比伦帝国（BC612～539）的开国之君，英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦，另立西底家作王。（王下廿四8~17）后因西底家背叛，他再度领兵围攻耶路撒冷，城破之日，正是犹大亡国之时（BC586），圣殿被劫掠焚烧，百姓被掳城墙被毁，应验了耶利米的预言。（王下廿五1～7）尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解，（但二）然而他心中骄傲蛮横，自立為神要人拜他。（但三1~7）却也因此亲眼看见上帝的大能，是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。（但三19~28）这事震撼了尼布甲尼撒，使他一度降服上帝：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因為没有别神能这样施行拯救。」（但三28~29）
然而，不久他又故态復萌，骄傲自大，以致上帝的审判、惩罚临到他，使他精神失常、举止生活像野兽一样，长达七年之久（但四28~33）。直等到他復原时，他才真诚地向上帝屈服。圣经记载：「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事；无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）上帝的全能和荣耀，是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）上帝对待外邦君王尚且如此，更何况是祂的儿女，岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生？
默想

1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆，却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证，更用管教等候他回转，再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意，更何况是上帝的儿女，我们岂不更要献上自己，当作活祭，為主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言

1.许多合理的诉求，有时被主故意耽延，原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选

2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上，并因此得著安息。这应许就变成你的，為你所有。──司布真
等候的应许

1.日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。（但四34）
2.世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？（但四35）
3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是何等慈爱怜悯的主，在我们跌倒失败软弱的地方，永远有祢的恩典存在，我们儘管向祢支取力量，等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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但九1-3
1米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，2就是他在位第一年，我 — 但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

在整件事中，可看见但以理的生命怎样？

「由于我们追求世界的心远超过爱慕神的心，以致神时常无法垂听我们的祷告。」

慕安得烈

真实的祷告必须要出于内心的催迫，感觉到自己不得不在神面前祷告，有时甚至到一个地步连祷告都不足够，需要在神面前禁食，以表达内心的负担。

　　但以理知道日期已经到了，他确实坚心相信神的话，但由于在现实的处境中，仍不见到应许实现的端倪，他的内心禁不住产生了期待与焦急。这种心情并不是单因这应许能否实现的问题，更重要的是在挑战他所信的神。祂岂不是信实？祂岂不是慈爱的吗？祂岂不是全然可靠的麽？为何祂的话没有实现呢？这一连串的挑战，对一个认真信靠神的人来说，难免会产生一种难以忍受的感觉。但以理内心的压力、催迫与交战，催促著他在神面前禁食祷告、披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求。

　　弟兄姊妹，今日我们有否关心神自己的计划呢？有否为著神所启示的话至今仍然未有实现，而内心产生压力、催迫与交战，使你定意要向神禁食祷告呢？这是末世的时代，求神加强我们心灵的催迫，为这世界祷告！