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每日灵修生活2017年01月15日尊荣有时，哀伤有时

作者：admin 来源：未知时间：2017-01-15 15:46 奉献支持 小中大

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摘要：以斯帖记 5:9-6:12; 罗马书 12:3 “末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。” - 帖 6:12使徒保罗提醒我们，不能看自己过于所当看的，这是明智之举。然而，像哈曼那样的人，却......

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尊荣有时，哀伤有时

以斯帖记 5:9-6:12; 罗马书 12:3

“末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。” - 帖 6:12

　　使徒保罗提醒我们，不能看自己过于所当看的，这是明智之举。然而，像哈曼那样的人，却常常过份高估自己的重要性：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”愚昧人只会把一切投资在“自我” 身上。

　　我们都听过这种愚昧的话：“这是我的身体，无论是在理智、性爱、婚姻、饮食各方面，我都可以随己意为所欲为，因为我才是我身体的主人。”

　　然而，真正重要的，不是你认为自己配得什么、或你对自己的看法，而是王怎样看你。耶稣说，如果我们以王的义为重，我们需要的一切，祂都要赐给我们（马太福音 6:33）。

　　末底改是天国的好公民，有人曾企图谋害波斯王，末底改救了王一命。王的笑容如同降在地上的甘霖（参看箴言 16:15）。亚哈随鲁王王尊崇哈曼的敌人，王吩咐哈曼尊崇末底改的方式，正是哈曼自己希望被尊崇的方式，这让他很是不悦。

　　你看，愚昧人和他的尊荣必速速告吹。因此，惟愿我们以智慧行事，不自视过高，又承认我们一切的恩赐和才干，都是从主而来的。

祷告

神啊，藉着叫祢儿子死里复活，祢给衪高过其他权势的尊荣，我们感谢祢。主啊，愿荣耀藉着耶稣基督全归与祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：以斯帖记 5:9-6:12; 罗马书 12:3

9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。

10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。

11哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。

12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；

13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”

14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。

2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。

3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”

4王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）

5臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”

6哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”

7哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，

8当将王常穿的朝服和戴冠的御马，

9都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

10王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”

11于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，

3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

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转载自<<每日箴言>>
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安德鲁·加菲尔德拍摄基督教电影期间爱上耶稣

美籍英国演员安德鲁·加菲尔德(Andrew Garfield)在导演马丁·斯科塞斯的电影《沉默》(Silence)中扮演一名17世纪的耶稣会神父，他透露在为这个角色准备期间经历改变，发现很容易“爱上”耶稣基督。

加菲尔德接受《National Catholic Review 》杂志采访，详细谈到他准备电影的经历，透露他参加耶稣会一个旨在寻求神对个人生命旨意的退修会。据悉，这部影片讲述日本基督徒遭受迫害的故事。

“退休会中的许多事情改变和转化了我，向我显示我是谁...以及我认为什么才是神希望我成为的样子，”这位演员说。

“非常容易地爱上这个人，爱上耶稣基督。这是最令人吃惊的事情，”他补充说。

“这是最了不起的事情......坠入爱中，很容易就爱上耶稣。”

这位饰演蜘蛛侠的知名演员为别人带给耶稣的“坏名声”感到沮丧，称基督教并非总是被美好地使用。

“我为（耶稣）感到非常难过和愤怒，当我终于遇见他时，因为大家给了他这样的坏名声，”他说。 “他被用在很多黑暗的事情上。”

加菲尔德也分享了转向基督时，担心觉得自己不够好。

“那场退休会中，我最想得到医治，最想带到耶稣面前就是深感不足的感受，”他继续说。

“那种感觉就像是我们里面永远渴望能够完美的东西。那种觉得不够的伤痛。那个受伤的感觉就像是我拿出来的永远不够。”

去年《沉默》在梵蒂冈举办首映时，斯科塞斯也有机会见到教宗方济。

这位导演说看到电影在梵蒂冈播出“令人惊叹”，表示教宗在会面期间“非常平易近人”。

“他是最没有戒备心的......一切都很好，”斯科塞斯说。 “他面带微笑，感谢我们在那里。”

其他顶级好莱坞演员，例如克里斯·普拉特，最近也谈到了信主如何改变了他的生活。

普拉特在采访中透露，他年轻时的生活重心是毒品、喝酒和派对，但有天在杂货店外遇到一个人，他看出这位演员需要拯救。

“这本应让我紧张，但我没有。我说，'你为什么要这样问？’他说，'耶稣告诉我和你谈谈......那一刻我好像觉得必须和这个家伙走。他带我去教会。过了几天，我说我要改变我的生活，这震惊了我的朋友们，”他继续说。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月15日

经节：看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。 (以赛亚书四十九章16节)
一个怀疑论者，无意中看见知更鸟栖息在一棵大树之上，似乎听见微声对他说：「如果神花了百年工夫培植一棵大树好让小鸟栖息，祂也照样会眷顾你的。」
上帝关心世人，逐一为人安排一生，祂的眷顾确实无微不至，连最小的事祂也不轻忽。这位无限大的神，也是无限小的神。祂既然把我们铭刻在祂的手掌，难道祂还忘得了我们吗？
我不知道神怎样栽培棕榈树，
只知我须臾不离祂施受眷顾的范围。
主既然肯眷顾，你尽管放心歇息。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：乐意事奉

经节：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。（诗篇一一○篇3节）
当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命，这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工，许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要。我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时，神的工作从来不缺人手或者是资源不足。现代基督徒最关心的事，是自己属灵生活的成长，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放，并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们，是为了与我们建立关系，借着这个关系，祂能进一步拯救这迷失的世界。只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来，使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临，祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心，让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱？你是否愿意马上抓住机会，像以赛亚一样地说：「我在这里，请差遣我」？

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月15日

经节：『当夜耶和华向他显现。』（创二十六章二十四节）
以撒上别示巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想『当夜』也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别示巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别示巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现，神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语，那安静的夜也就是多星的夜。我的心哪，你可记得『你们要镇静，并要知道…』（诗四十六十节，直译）你心里纷的时候，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见神的声音。－马德胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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学主样式

Make Me Like You

读经

“你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令！”

诗篇 119:73

You made me; you created me. Now give me the sense to follow your commands.

P S A LM 1 1 9 : 7 3

默想

你愿意跟随主耶稣，他必为你欢呼。事实上，这也是他最大的喜乐。他降世为人，你可以听到他的说话，见到他的作为。他的话语有权柄，让你发现他是一切真理的源头。他医治众人，让你看到他是个有怜悯和仁爱的上帝。他舍身上十字架，赦免你的罪，让你和上帝恢复关系。他赐下圣灵，让你每日更新，靠主得力。他呼召你，跟随他，与他同行，带人归向他。

当你在生命中活出基督的时候，天国为你欢乐歌唱。这正是上帝起初的意愿：照着他自己的形象造人，让人随时亲近他。如果你真的希望有所改变，有一件事至关重要：允许上帝重新制造、建立你。

Jesus celebrates when you follow him. In fact, it’s his greatest joy. He came to this earth so that you could hear what he says and see what he does. He spoke with power so that you could see he is the source of all truth. He healed people so that you could know he is a God of restoration and love. He died on the cross so that you could have your sins forgiven and have a relationship with God. He gave you his Spirit so that you could be renewed every day and change this world with his authority. And he called you to follow in his steps, to walk in his ways, and to encourage others to become his followers too.

Heaven rejoices when you begin to look like Jesus in the way you live your life. This is God’s original intent: making humans in his image, to be close to him in every moment. If you want to make a true difference in this world, one that matters forever, then today is a day to embrace God’s recreating work in your own life.

祷告

耶稣，求你让我在小事上忠心于你，从而在大事上都能够跟随你。求你改变我，让我在这个世界为你做见证。

Jesus, teach me to follow you in the little things of my life so that I can be entrusted to follow you in the big things too. Change me so that I can change the world for you. Amen.

行动

检讨你的生活，如果有不符合上帝形象的，今天就交托给耶稣基督。靠主得自由，帮助他人得生命和喜乐。

Pick something in your life that does not reflect God’s image in you and give it over to Jesus today. Then use your new freedom to do something that gives life or joy to others.

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转载自《葛培理布道团》

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一月十五日丈夫
许多男士结婚前都是大孩子，吊儿郞当；但是结婚后，男人便要承担起照顾家庭和女人的责任。若然我们在思想上不作出成长的预备，只会让你的伴侣感到缺乏安全和保障。请慎思：我们要做妻子的大丈夫，还是继续做母亲的小男孩呢？
说到「丈夫」，原来中国周朝以八寸为尺，十尺为丈，成年男子高八尺便称为「丈夫」。而明朝《醒世恒言》提及丈夫的定义：「主四方之事的，顶冠束带，谓之丈夫。」原来古时男子成年，能处理大小事务，就是丈夫。
古代女性却有不同的见解，她们说：「丈夫也，一丈以内就是夫君。夫君远离妻子，就会拈花惹草。」这种缺乏坦诚互信的婚姻，当然不能有圆满的关系。关于「丈夫」，我喜欢的定义是这样：男人为了保护所爱的人，也确保为人丈夫的责任，要贴身照顾妻子，是为大丈夫也。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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云柱与火柱的奇妙

(出埃及记十三章21节；四十章38节)

日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走（出十三21）。

日间耶和华的云彩，是在帐幕以上，夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样（出四十38）。

「云彩」与「火柱」其实是同一条柱，却在不同时候发挥不同的作用。其作用如下：

一、日间领路，夜间光照。使他们日夜均可以行走。如在扎营停留的时候，火柱在夜间可当作一支巨大的明灯，百姓在夜间也可以做家务，摩西也可写作。以色列人在旷野四十年时间中，圣经并未题及他们用甚麽灯，因为根本不需要灯，那条巨柱比什麽灯都明亮而有用。

二、这两用的「云火柱」一面发光照耀以列色人，另一面有黑暗使埃及人无法接近，摸不到路径（出十四19、20）。一面可以防，另一面不怕攻，奇妙之至。

三、这云火柱巨大无比，白日在空中作冬菇状遮盖全以色列十二支派的营幕，使他们在旷野不至受当空的烈日所烤烧。因为在旷野并无树木遮荫，也无处躲避太阳。云柱在天，天气时常保持「阴天」状态，以色列人就不会因阳光太强而患病。晚间云柱变成火柱，也是冬菇状，像一盏世界上最巨大的夜明灯，使每一营、每一家、每人都可在夜间办理家事。云火柱预表圣灵，祂不单引导我们、光照我们，也作我们得胜的力量，使魔鬼不能进攻。只要我们肯与圣灵合作，在我们一生旷野的路程上，一定可以安然渡过，云彩何时上升，以色列人便起程，云彩何时停住，他们就安营（民九17），我们对圣灵的顺服也应如此。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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注目天上，无惧死亡

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。（林后四18-五1）

　　有位陈牧师事奉主，一直到80岁高龄才退休，到我们教会来再部分时间参与事奉十多年，直至去年，几近百岁，才退下服事岗位。三天前，他因呕吐无法进食，被送进院，不久昏迷，昨晨被主接去。留给子女最后一句话是「爱主更深」。他可算服事主到最后一刻，为一生划上完满句号。

　　以上经节互有关联。一个人要多顾念所不见、永恒的事，才能对生死看得豁达。我们若有清楚的人生目标，而且身体力行，又与主有亲密关系，死亡吓不倒我们。因为知道地上的帐棚过去后，必得到神所造、在天上更美好永存的房屋。那时一切疼痛、哀哭与苦难都过去了。我更羡慕见到所爱的主，且知道今生活在他的旨意中。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“祂带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。”（结四十七1）

问题的重点，不在于圣灵的水流是否仍在我们这世代继续向前涌进，而在你我是否顺应这股水流。我们从过去继承了荣耀的遗产，但我们也有神圣的使命、将它继续传递下去。如果我们不能在神对这世代的旨意里扮演适当的角色，神会另外寻找他人来取代我们。过去的果实所以如此丰硕，是因为有那些属神的儿女们，投身在神旨意的主流中。现在轮到我们抓住这特权，把自己委身于祂，好让祂的旨意之江河更加速往前推进。如果祂的道路能透过我们的生命向前进；那是我们莫大的荣耀。如果不能透过我们，祂仍会继续前进，但是就得转换方向了，而我们就将尝到被略过不用的憾恨。
今天这世代所需要的，不只是宣扬神的真理而已，还要以人的生活见证彰显这真理的重心——复活的基督。这使命若要完成，就需要我们这些属神的人，肯投身到圣灵那不断往前推进的潮流中。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活014）

问:我丈夫本应该是个好基督徒，但是他却和他的秘书私奔了，并且说不想再和我有什么关系。我很生神的气，如果神真的爱我，祂为什么允许这样的事情发生？

答:神仍然爱你，并且祂甚至比你自己还更关心你的遭遇，也许你要经历一个很苦难的时间来相信这一点。圣经说，“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱” (诗145:8).

你明白，无论在你眼里还是在神眼里，你丈夫所作的都是错误的。当你们结婚的时候，他在上帝面前许下了神圣的诺言，要一直忠于你直到死亡将你们分开。但是他选择跟另外一个女人有染，最终与自己的结婚誓言背道而驰。换句话说，不要因所发生的事情去责怪神，你丈夫自己应该为他所作的事情负责。圣经说，“你向神许愿…应当偿还”(传5:4).

但是我希望你不要再让愤怒和痛苦俘虏你了。如果你持续这样做，它们就会像强酸腐蚀掉你的灵魂。我知道让你不去聚焦于过去发生的事情很苦难，但是如果你一直这样，你就会成为它们造成的伤害和负面情绪的囚犯。相反，祈求神让你定睛于未来。

怎么才能做到呢？首先来到神的面前认罪，包括你心里包含的对神的愤怒的感觉。然后祈求耶稣基督进入到你的生命里面来，将这些情绪洗净，最后靠着信心将你的未来交在祂的手里。

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转载自《葛培理布道团》

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擦掉伪装

作者：查思博牧师

摩西┅┅的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34∶29

只有见证你所认识的、并与你独处的神才是有力的见证。况且，要向别人宣讲只有在头脑上或理论里认知的“神”并不容易。当摩西从西奈山上下来时，他的脸上发光，因为他曾面见神。当你与神同在，你的脸同样会发光，且会显明你的本相、平日的言行举止、待家人的态度、对金钱的看法，以及如何对待那些曾伤害你的人。这光会擦掉你表面的装饰！
保罗·该隐说∶“我们想要与神有多亲近，就有多亲近。”不是吗？“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅各书4∶8)。当你曾面见神，又怎能不改变呢？神所触碰的都会改变。请细读∶“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”(诗篇91∶1)。他不是叫你“探访”或“有空来坐坐”，而是邀请你“住在隐密处”，即安居下来──只在乎你愿不愿意寻求这住处。大卫呼求∶“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求”(诗篇27∶4)。

今天就下定决心重整你的生活，好叫你能更多亲近神。若你愿意靠主更近，神的光也会显明你寻求他这印记！

一木难支
黃瑞西牧师著
有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他，三股合成的绳子，不容易折断。（传4：12）
南北朝宋顺帝时，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，大有篡夺王室的企图。当时大臣袁粲和刘东两人，秘密商量要杀死萧道成，但事机不密，被萧道成同党褚渊知道了，把秘密告诉萧道成，道成十分恼怒，立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁粲，把城池团团围住了。这时，袁粲对他儿子袁最说：「我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌，但为了名誉义节，不得不死守下去。」
后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪剑下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：「我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。」结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
后人便把袁粲当时所说的话，引伸成为「一木难支」这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
【灵训】
这句成语，令人想到现今时代邪恶，抢救灵魂的工作是很急迫的。但要兴旺福音，不能仰赖牧师一人，或教会中少许的人热心就可，而是每位信徒都能付出，就如同营火的柴一样，每一根柴都燃烧了，才能见其熊熊大火。
有位牧师在其所著的书中，提及三种型态的教会︰指责型─教会好比一艘船，但此船只有牧师一人拼命的划，信徒在一旁观赏，观赏之余还责备传道人划得不好。啦啦队型──较前一型厚道一点，信徒不责备、也不刻求传道人，不时给予鼓励。大家一起同心型──信徒人手一桨，传道人掌舵，同心协力。
教会兴衰，信徒人人有责。故此，保罗劝勉我们：「同心合意的兴旺福音。」（腓1：5），因为神国事工，乃一木难支。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒之君求前导

黃瑞西牧师著

Lead On, O King Eternal
Ernest W. Shurtleff, 1862-1917
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 (提前6：12)

基督徒的生活确是一场战争。除非我们有此看见，并学习胜敌的技术，否则难免失败。在今天这个不信、沮丧和绝望要把我们吞灭的艰难时期中，我们该如何才能得胜呢？只要元帅耶稣基督率领我们出征，靠耶稣的名必得胜。
我们可以成为得胜者，只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚，仰望耶稣，求告主耶稣得胜之名并称颂祂宝血的大能，撒但和魔鬼就必逃跑（启12：11 ）。这是我们的特权，在这场争战中的胜败是取决于我们是否能坚持为真道打那美好的仗。
我们若在这场信心的争战中对主忠心，就必经历到主奇妙的带领和帮助，祂必加添我们的力量和鼓励我们，使我们内心充满属天的平安和喜乐。
本诗的作者是位年轻的神学生，名为Ernest W. Shurtleff 写于1887年，1862年生于麻州波士顿。他在Andover 神学院的同学为了证明有能力作诗，便请他作首诗以便在毕业典礼中，全体一同献唱。这首诗就因此诞生了。
Shurtleff 从神学院毕业后，在加州、麻州及米里苏达州的Congregational 教会忠心服事。在这段期间，获Wisconsin州的Ripon 大学颁赠神学博士（DD）学位。 1905年举家迁居欧洲，在德国Frankfort 建立美国教会。后来在巴黎做学生福音工作以及贫民事工，他的一生，就是这首早年毕业时自己所作的诗歌之写照。

  1. 永恒君王求前导，出征之时已到，战地营幕为我家，惟祢是我倚靠；
   准备时日已久长，靠恩我成刚强，永恒君王在前导，欢唱战歌声高。
  2. 永恒君王求前导，直到战争终了，圣善之灵低声唱，阿门平安临到；
   阵前不闻战鼓声，攻击不用枪刀，仁义兵器胜仇敌，天国荣光普照。

3. 永恒君王求前导，我顾勇敢跟从，喜乐涌如晨光，因见我主圣容。
十架高举光照耀，指引艰险路程，冠冕留给得胜者，哦，主导我前行。
＊专心跟从主的人，必不断地长进，在人格及外观上，都会日益像祂。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“照你所说的而行。”（撒下7:25）

神的应许非同弃置一旁的废纸，祂的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财，乃是为了流通才发行的。祂喜欢看到自己的孩子把祂的应许带到祂的面前对祂说：“主啊！照你所说的而行吧！”我们这样求祂就是荣耀祂。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗？你曾梦想祂会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗？你曾想象祂会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗？祂曾说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说：“这是一个宝贵的应许，我要证实它。”就得立即来到宝座前，祷告说“主啊！这是你的应许，照你所说的而行吧！”我们的主必说“照你所要的，给你成全了吧！”基督徒在抓住一个应许的时候，若不就近于神，就等于不荣耀祂；但他若马上来到施恩宝座前，说道：“主啊！除了‘照你所说的而行’，我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使祂的钞票兑现。不要叫应许生锈！把应许的话从鞘袋之中抽出来，大胆地使用吧！你不要以为神会因我们强求祂按祂的应许而行便会感到厌烦。祂很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求祂。祂乐意把恩典赐给人，祂愿意垂听你，超过你所求的；你还未求，祂就在等待听你了。神是信实的，祂必按照自己的应许行；因此，你当立即来到祂的施恩座前说：“照你所说的而行。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月15日
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）
以撒似乎只发过一个问题，就是：“燔祭的羊羔在哪里呢？”（创22:7）这是以撒的特征。他作后嗣的特权，就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井，只要将“亚伯拉罕在世之日所挖的水井……重新挖出来”（创26:18）就可以了。甚至连他个人的婚事，也由父亲负起责任，为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后，连他本人埋葬的坟墓，也是他父亲在世时早已买妥了的。
我们也像以撒一样，是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切，我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神，祂岂不是一位乐意施恩的神吗？

《竭诚为主》1月15日
你穿白衣而行吗？
和他一同埋葬……一举一动有新生的样式。（罗六4）
一个人要经历完全的成圣，不能不先经过[白色的葬礼]——旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点，成圣只不过是幻影。必须有一次[白色的丧礼]，死才有复活——复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命，这是与神合一的生命；而我们的目的只有一个，就是为他作见证。你真的来到生命的尽头了吗？在情绪上你固然时常会来到，但是否真真正政面对它？你不可能兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神，让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去？我们往往巡视坟场的四周，始终不肯死去。我们并不是要竭力求死，乃是[受洗归入他的死]。
你行过你[白色的葬礼]没有？还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍？你生命中有没有一个地方标明[末日]？有没有一个地方让你想起当日所受的管教，心中万分感激地说：[是了，就在那时，在那『白色丧礼』中，我与神立了约]?
深的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意是什么，就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那[白色丧礼]吗？你能否像神首肯说，这一天是你在地上的最后一天？首肯的时刻是在你手上。
祈祷◆
[非圣洁没有人能见主。]主啊，感谢你，赐下这句话。倘若你不是圣洁的，那会是何等可怕！有些时候，我们是多么容易坠入一个较松散、较卑贱的生活中了；感谢你藉着圣灵的叹息提醒我——我何其渴望它们能带领我与你面对面。宽恕我的迟缓，我需要那么久，才醒悟某些事情。

《灵命日粮》 1月15日

亲近　神

读经: 诗篇63篇1-8节
金句: 「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗篇63篇3节）
史密斯．史考特在其所著《神所爱的对象》（Objects of His Affection）一书中，分享他亲身体验到神大爱的历程。他幼年时在一场车祸中失去母亲。因此，他把受伤的心灵向人、也向神封闭起来。几年后，他接受了耶稣为救主，也开始学习基督教的真理，但那段时间他和神的关系，诚如他所描述的：「是肩并肩，而不是面对面。虽觉得很重要，但不亲切。」
你可曾有过这样的感受？你虽和神有所交谈，也读经，但却感受不到诗人大卫在诗篇63篇所描述的那种水乳交融之情。史考特提出一些建议，帮我们除去亲近神的拦阻，我们在此看看其中的两点：
过诚实无伪的生活。向主敞开，向他倾诉失丧之痛，承认你的失败。「你们亲近神，　神就必亲近你们」（雅各书4章8节，另参约翰一书1章9节）。
思想并相信圣经。相信圣经关于神本性的讲论，相信他渴望你亲近他。「你的慈爱比生命更好」（诗篇63篇3节，也参考诗篇139篇，以弗所书1章3-6节）。

与人亲近，需要花时间、下工夫，与主的关系也是如此。 AMC
我所祈求，
与主亲近；
每日殷勤，
无所分心。 Sper
心灵不安时，　神寻觅；有罪时，他仍接纳；
伤心时，他必扶持。 ──史密斯．史考特

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月15日

经节：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得的。”（马太福音二十一22）
亲爱的弟兄姐妹：
在耶稣说以上这段话之前，祂还说了一段关于信心移山的话。移山对于中国人来说，有一定的亲切感，那个关于愚公移山的故事我们都耳熟能详，它标志了我们血液里流着一种不到黄河心不死，坚毅不移的恒心及魄力。

在这之前，耶稣对一颗不结果子的无花果树说，从今以后没有人吃它的果子，门徒在旁边都听见了这话，隔天再经过这树，果然见它连根都枯干了。彼得想起耶稣曾说的话，便说：“老师，看，你所咒诅的树已经枯干了。”耶稣怎样回答彼得呢？祂说：“你们当信服神。”这样的回答，好像风马牛不相及；其实耶稣以直截了当把问题的核心说了出来：人的生命要活得丰盛，多结果子，关键在乎一个“信”字，就是对神的信服。

找遍整本福音书，耶稣咒诅人的例子绝无仅有，除了这无花果以外，还有那闲?不结果子的人，也被耶稣所摒弃。这样看来，上帝极不喜欢人不结果子，旧约先知说：人无异象，就会放肆。这当中原来牵涉了一个奥秘，为什么人会闲?、放肆呢？是因为没有异象。要知道，异象与对神的信心是分割不开的，人可以活得精彩丰盛，多结果子，也是因为信，对神的信服，从而顺从由天父而来的意念、信心、盼望，愿为天国的蓝图、异象、梦境与理想而前进。

或许你说，我已经为面前困难的“大山”祈祷了很久，总未见它挪去，还说什么结果呢？看，无花果树被咒诅，也不是立即枯死的，当中有一个过程，先由根茎，再到枝子，然后是叶子，最后才整颗的枯死。

思想：不要因眼前困难的“大山”没有立即被挪走而灰心气馁，要为山上每一块石、每一粒沙、每一根草的逐步移走而感恩。

心语：求主让我在等候中常存盼望与喜乐。在新的一年中赐我异象，让我在异象的光照中，有坚忍的力量，顺服主的旨意与带领，在世上作光作盐。

”有人声喊着说……一切山漥都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现。”（赛四十3-5）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记四十三至四十五章

重点：雅各的儿子被迫再往埃及籴粮；约瑟与兄弟相认；雅各诧异约瑟拜相。
钥节：这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。（四五8）
约瑟的哥哥们带着弟弟便雅悯第二次来买粮的时候，约瑟和弟兄相认，放声大哭。然后约瑟对他弟兄们说：「⋯⋯现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。⋯⋯这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。」
世上有个谬论说：罪显明义，罪越多就更显出义的美来，所以犯罪是好事；例如盗贼多，需要的警察也会多，连带的法官等等职位也增多，对经济就业有帮助。
约瑟清楚指明，他被卖到埃及而成了宰相，且解决了父家的困境，并非兄长们的功劳；他们的行为本身是罪，不能因产生的效果而说成善。
保罗也教训我们：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？」（罗六1）就是有人以为人的罪能显明神的恩典；为叫神的恩典显得多，不如多犯罪吧！我们绝不能落在这种谬理中。
这里显示了神的计划不因人的罪恶被拦阻，也显明神行事的奇妙，透过人的行动达成祂的目的；爱神的人会洞悉和得着益处。

默想：我们有为自己的行为负责任？在纷乱的世代中，我们如何信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」（创三16）

「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）
父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕什么，就受什么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆。
参孙作了大利拉的俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士，力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨，一口气击杀了一千人；他把迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩，一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走，直走到山顶上。这样大能的勇士，为什么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。
为什么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐，所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们，使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆，事奉神，顺从神，听神的支配，作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂，恋慕祂。
主耶稣，到世上来服事众人，取了奴仆的形状，唯一的原因，就是主爱教会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(一)――我呼求祢，要到几时

经文:

哈一1～17

钥节:

他说：耶和华阿！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。（哈一2）

参考经文

王下廿三36，37；廿四1；诗卅一1；卅七1~10；四十九；七十三；一三九；耶十二1~4；但廿一

提要

哈巴谷（Habakkuk BC612-BC589－事奉期间）名字的意思是「热烈的拥抱（embrace）」，在约西亚王之后约雅敬王在位的早期，接受上帝的默示成為先知，和耶利米同一时代説预言。哈巴谷生性率直，由於他所得的默示和他实际生活中的遭遇是互相矛盾的，他心中大惑不解，眼看自己的同胞和国家受到强权欺凌，他以几近责难的口气向上帝抗议：「耶和华阿！我呼求祢，祢不应允要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。祢為何使我看见罪孽，祢為何看著奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放鬆，公理不显明，恶人围困义人。所以公理显然颠倒。」（哈一2～4）上帝為何要用迦勒底（巴比伦）这个比犹大更邪恶，罪恶更大的国家去执行犹大的审判？上帝不是憎恨罪恶吗？哈巴谷赤露敞开他内心的疑惑和挣扎，他等候在上帝面前，想寻求答案。他的问题，也是许多陷在苦境中，上帝的儿女的问题：「為什麼？」
上帝对哈巴谷的回覆坚定中带著恩慈，教导他用更宽广的心胸和更高的眼界去看世上之事。上帝不只是以色列的上帝，上帝更是宇宙万邦的主宰。上帝要哈巴谷看祂如何在外邦人中间工作，明白上帝对全人类完全救赎的计划。圣经描述：「耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇，因為在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，佔据那不属自己的住处。……耶和华我的上帝，我的圣者阿！祢不是从亙古而有麼？我们必不致死。耶和华阿！祢派定他為要刑罚人；磐石阿！祢设立他為要惩治人。祢眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢為何看著不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢為何静默不语呢？」（哈一5~6，12~13）哈巴谷虽不明白上帝的道路，他仍承认永生上帝是圣洁而公平的。他凭著信心知道，上帝不会让义人在残暴的迦勒底人手下遇害。在与主对话等候的过程中，在圣灵的引导感动下，哈巴谷逐渐明白并且顺服下来。
默想

1.详读哈巴谷书，将发现哈巴谷对上帝等候的信心，始终坚实不变、不动摇。他透过这种内心挣扎、寻求，等候，以詰问的方式，向他的同胞宣示上帝是可靠的，上帝必在祂所定的时候，执行祂的旨意。正如他的名字「哈巴谷」原文之意：「热烈拥抱」。藉著他的祷告、等候和信心的宣告，哈巴谷将他的信息由消极化為积极，由悲哀化為喜乐，由嘆息化為讚美。
2.哈巴谷的问题，不是藉思想理智得著解答，而是透过信心寻求等候得以明白；不是用逻辑的推理，乃是灵裡被圣灵摸著开啟。路德马丁曾说：「等候的信心就是将『為什麼』钉在十字架上。」当人来到十字架前，藉著等候的信心必能明白上帝的大能。十字架是一切问题的答案。上帝救赎的奥秘，是藉著十字架的刑罚而来。人肯俯伏於十字架前，必能看见那位死而復活的主，祂是一切的答案。
等候的金言

1.摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年呢！──Shan

2.你之所以遭遇患难，目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主，而是来使你更加忠贞，不屈不挠，一心一意地信靠等候祂。──Shan
等候的应许

1.耶和华阿！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。（哈一2）
2.耶和华我的上帝，我的圣者阿！祢不是从亙古而有麼？我们必不致死。耶和华阿！祢派定他為要刑罚人；磐石阿！祢设立他為要惩治人。（哈一12）
3.上帝阿，祢的意念向我何等宝贵，其数何等眾多。（诗一三九17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，行走天路遭遇艰难时，不免感到孤单软弱，求主开啟我们的眼睛，能看见满山满谷的火车火马，确信祢的使者，必在我们四围安营，使我们永不孤单。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-1-2017

但五17-31 (參：但五1-16)
17但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此从神那裡显出指头来写这文字。25所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平裡，显出你的亏欠。28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」29伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金鍊给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。