每日灵修生活2017年01月04日 饥饿的城

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经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节) 
    这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。 
尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。 
    我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。 
    亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！ 经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下） 
    当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。 经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节） 
    如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
    要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。
    我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。
黃瑞西牧师著
   惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 （提前4：8）
   南北朝周时有一个叫长孙晟的人，他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问，突厥族国王摄图极敬重他，常和他一块儿出去打猎。
   「一箭双雕」这句成语，原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块，立时随手交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发出一支箭，就把两只雕都射落下来了。
    后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕，就把采取一项措施，而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」，即是做一件事情，能得两种好处的意思。
【灵训】
   信耶稣是一件极值得的事，有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许，「不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
黃瑞西牧师著
   人生道路崎岖难行，回想我过去五十年，奔走世路，恰似以色列人当日经过旷野，全凭云柱火柱的带领，一站过一站，一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领，未来的时日更须如此。
   听从上帝引路与靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的路途，固然不一定要照我们的意思，但祂的带是靠得住的，总不会失败的。祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走。
  「慈光导引」这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪，英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学，四年后受英国教会按立，其讲道皆吸引大量群众恭听。
   此诗写于1833年6月16日，当时John Newman正壮游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：「我不会死，因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡，原是人之常情，大病初愈的Newman更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那条船，却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风，无法前进，一直在海湾内停滞了一星期之久，他也只好勉作乐观，每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感，而孕育了此首圣诗。
   “在恩典上有长进”——不是在一样恩典上，而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进，要更坚定不移地信神的应许，要叫信增长得有根有基，完全而一致。也要在爱上有长进，求神使我们的爱能推而广之，叫我们的爱心更博大、更强大起来，能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进，要常处于至卑之境，知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时，也要“往上”结果，在祷告中与神日渐接近，并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”，若人不在耶稣的知识上有长进，就是拒绝蒙福。认识（多知道）祂就是“永生”，而在祂的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人，根本对祂毫无所知。尝过祂滋味的人还要再尝，虽然基督足可满足人，但这满足不能使食欲饱足，只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样，你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识祂，你就是不爱祂，因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱，进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进，就不要满足，要不停地追求。要在祂的神性与人的关系，祂所完成的工作，祂的死，祂的复活，祂现今在荣耀里的代求和祂大有荣耀的再来等方面多知道祂。要切实住在十字架下，寻求祂受创伤的奥秘，就必更加爱耶稣，并且更加了解祂对我们的爱，这是试验人在恩典上有无长进的好方法。 标题：1月4日 
经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8） 
亲爱的弟兄姐妹： 
   有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。 
   在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。 
   曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。 
   在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心…… 
思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。 
心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。 
”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18） 
 创世记     保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13） 
    保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。  
    我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。

04-01-2017

10迦勒底人在王面前回答说：「世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。」12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，15向王的护卫长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

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