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每日灵修生活2016年12月22日成全善工的盼望

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-22 10:16 奉献支持 小中大

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摘要：.腓立比书 1:3-11“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” - 腓 1:6有些基督徒能说出何时他们接受耶稣进入他们心中，也就是自己决心开始跟随的那个时刻；也有.....

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成全善工的盼望
腓立比书 1:3-11
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” - 腓 1:6
　　有些基督徒能说出何时他们接受耶稣进入他们心中，也就是自己决心开始跟随的那个时刻；也有一些基督徒则是逐渐地认识耶稣，很难说出是在哪个时刻信主的。他们会把信主的过程分成几个不同阶段，又或者是一个漫长的过程。
　　不管一个基督徒的信仰是如何开始的，都绝不会停留于那个时刻。跟随耶稣是个一生之久的过程。当使徒保罗写信给腓利比教会时，他祷告愿他们的爱心在知识和各样见识上多而又多。当腓利比人最初成为基督徒时，他们开始爱神爱邻舍，但他们仍有很多需要成长的地方。我们也是。
　　基督徒的成长过程不应该是令人气馁和畏缩的。神应许会在我们里面使我们成长。即使是成长的过程，也是从神而来恩典的礼物。
　　我们作为基督徒的成长和发展在今生不会达到完全。无论我们多么成熟，在基督的样式和爱心上仍有很多空间去成长。但神的确应许我们，我们的爱会持续增长，直到基督再来时达到完全。
祷告
亲爱的神，祢藉着圣灵在我们里面工作，我们为着这个一生之久的成长过程赞美祢。当我们不断成长更像祢时，求祢赐给我们耐心耐力。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：腓立比书 1:3-11
3我每逢想念你们，就感谢我的上帝；
4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。
5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。
6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是上帝可以给我作见证的。
9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，
10使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；
11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS宣称对柏林圣诞市场袭击负责警方继续追捕凶手
   恐怖组织伊斯兰国声称对德国柏林圣诞市场袭击负责，警方继续追捕周一晚上开卡车冲进人群的司机，这一冲撞造成12人死亡，48人受伤，周二检察官释放了拘捕的嫌疑人。
   当局最初逮捕了一名23岁的巴基斯坦难民，他否认发动恐怖袭击，据《独立报》(The Independent)报道。
“‘Naved B’曾住在腾普尔霍夫机场(Flughafen Tempelhof)—— 由废弃的机场改建而成的难民中心——昨晚袭击发生后被拘留，” 《独立报》报道。
“这名23岁的男子一年前途径巴尔坎州，去往德国，并于2015年12月31日在巴伐利亚州帕绍申请庇护，据当地媒体报道。”
   德国最高检察官彼得·弗兰克(Peter Frank)在周二的新闻发布会上表示，警方仍在搜寻恐怖嫌疑人。
“我们必须习惯这个想法，即他可能不是犯罪者，或者他不属于犯罪集团，” 弗兰克称，据《电讯报》(The Telegraph)报道。
   周一，一辆大型卡车冲入威廉皇帝纪念教堂(Kaiser Wilhelm Memorial Church)旁边的圣诞市场，该教堂在二次大战期间遭受轰炸损毁。
“卡车猛冲进柏林市场，在圣诞市场人流最密集的时刻之一，当时大人孩子聚在传统的木制小屋，那里出售食物和圣诞商品，”路透社周一报道。
“警车和救护车迅速赶到现场，展开大规模的安全行动。卡车司机的命运没有立即揭晓，但德国《图片报》(Bild Newspaper)表示，他仍在逃。”
   柏林市场袭击案很快被拿来和法国尼斯巴士底日的恐怖袭击对比，当时一名男子开卡车冲进拥挤的市场，造成86人死亡。
《独立报》周一指出，一名难民被当局逮捕，“在离现场一英里的地方，此前并未进行审问”。
“德国警方特种部队周二早上冲进了柏林滕珀尔霍夫机场的库房后，四名年轻男子也被审问，但没有人被捕，”《独立报》补充说。
   柏林袭击案可能是由穆斯林难民所为，这让人们更加关注就德国总理默克尔允许主要来自穆斯林国家的100多万难民申请庇护政策的辩论。
   约阿希姆·赫尔曼(Joachim Herrmann)，德国巴伐利亚州内政部长，在德国广播的声明中表示，柏林市场袭击案应该促使人们重新审查欧洲国家的难民政策。
“如果确定这次袭击是由在该国注册的寻求避难者所为，那么这必须要从根本上反思整个难民制度计划，” 赫尔曼说。

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转载自《基督邮报》
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标题：12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩‧(路加福音二章29,30节)
老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等‧科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵‧
在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上‧对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！（路加福音三章4、6节）
如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？』（士六章十三节）
有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。－－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。－－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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和平之君
The Prince of Peace
经文
恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
——箴言10:12
Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins.
—Proverbs 10:12

默想
   因着仇恨的原因，我们会排斥、歧视那些看起来不同，说法不同，有不同民族背景的，或违背统治集团的人，这是人类的普遍特征。我要说只有一个可能的解决方法，一个至关重要的经验就是全人类都认识主。圣经说，因着基督拆毁了中间隔断的墙。无论是犹太人还是外邦人，无论是黑是白还是黄是红。在基督里我们都是一家人。然而，唯有当我们都认识到祂是和平之君，都在心里接受祂的大爱，种族矛盾才不再会加深。
   To hate, to discriminate against those who look different, who talk different, who have different national backgrounds, or who act differently from the dominant group, is a universal trait of human nature. I say that there is only one possible solution and that is a vital experience with Christ on the part of all races. In Christ the middle wall of partition is broken down, the Bible says. There is no Jew or Gentile, or black or white or yellow or red. We could be one great brotherhood in Christ. However, until we come to recognize Him as the Prince of Peace, and receive His love in our hearts, the racial tensions will increase.
每日祷告
   主耶稣，每当仇恨和偏见进入我心里的时候，我祷告祢的爱能使我战胜这一切丑恶的过犯！
   I pray for Your love, Lord Jesus, to conquer hate or prejudice—whenever these ugly transgressions seep into my heart.

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转载自《葛培理布道团》

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Christmas
圣诞节的英语Christmas ，是由 Christ 和 Mas 组成。Christ（希腊文：Christos）源自希伯来文弥赛亚，就是救世主的意思，中文翻译为基督。Mas（拉丁语：Missa）是指弥撒，又称感恩祭，是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
圣诞节的法语称为Noël，意思是「诞生」，这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而，这个人物的诞生，与你何干呢？
这要说到另一个英语：History（历史）。History是His和Story的组合，全能的上帝掌管著人类历史，祂差派爱子来到世上，带来了盼望；圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人，甘愿担负世人的罪，以致信他的人能与神恢复关系，带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机，也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日，背负深厚的意义，请好好把握这个爱的季节，安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系，让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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坛前再献

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
身为客旅、寄居的，到底是什么意思？让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间，就在慕尼黑危机之前，我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞，分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来，和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉，欢欣鼓舞地高声歌唱，大喊大叫。
可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题8）

   问:您认为圣诞节和复活节哪个更为重要？圣诞节总是使得我筋疲力尽，真希望能将圣诞节的一些庆祝活动转移到复活节。
   答:这就好像在问飞机的哪个机翼更为重要一样！圣诞节和复活节都是同等重要的，都是神给我们的救恩计划的一部分，都是在为我们开启天堂的大门。在这个圣诞节即将到来之际，请花时间再回想一下那个2000多年前在一个简陋的马厩里所发生的真实的故事：马利亚和约瑟按罗马政府的要求回到本家的伯利恒城报名上册。他们在那里的时候，马利亚生了头胎的儿子，把他放在马槽里（食槽里）。
   那么这个婴孩是谁呢？他不是别人，正是神取了人的样式，为了我们的罪而降到世间。有一天他将为了我们献上自己的生命，而后从死里复活，那一天便是第一个复活节。因为他在圣诞节这一天来到世间……在复活节那一天从死里复活……所以我们便有了盼望，不仅是对今生的盼望，更是对永生的盼望。
   最近我听到有些人在谈论要在他们的家里“去除杂物”，或者叫清理杂物。可能你需要为你的今年的圣诞节“去除杂物”。排除一些带给你压力的事情，转而关注耶稣。正如第一个圣诞夜的那些牧羊人一样，你也能听到天使的欢唱，并与他们一同说，“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的”（路2：15）。
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转载自《葛培理布道团》

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三类人

作者：查思博牧师

朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17

经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。
第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？

若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：10）
战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临

黃瑞西牧师

Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。（徒 1:11）

主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文
  二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。
  这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。
  安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」
  喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。
  救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。
  万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
  献上礼物
  那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」
  亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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我必加力量给你。(改译)(赛41：10)

神为要履行义务，而贮存着很多力量，因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸，若你不能使大力的山破碎，你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移，你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行，时时添火给太阳，遍布满天星斗的神，曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在，你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口，事就这样成了；他一发命令，就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中，他既有这样的能力，还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼，以云为车，以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来，你还会疑惑他不能遵守自己的诺言，或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的，你不当再疑惑了。

我的神，我的力量啊!我信你必成全这应许，因为你的朋友的需用或仇敌的劫取，都不能使你无限恩典的宝藏竭尽，使你丰满力量的府库倒空。

“软弱的人都必要强壮，向耶和华的膀臂歌唱。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月22日
「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）
能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。

《竭诚为主》12月22日
父吸引人
若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44）
神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。
人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。
祈祷◆
噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。

《灵命日粮》12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6章8节）
最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
我们与　神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时，　神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。JS

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月22日
经节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书五十三4）
亲爱的弟兄姊妹：
当我们向人传扬耶稣时，我们会怎样传呢？或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱，也深知道耶稣是朋友、是师傅，祂医治我们，释放我们，是我们的救赎主，祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。

尽管有许多人在异梦或异象中，见过耶稣以不同形态出现。

在登山宝训中，彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。

历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。

小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。

可是，当我们要向世人介绍耶稣，要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主，我们会怎样说呢？

一位小朋友，时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现，有时向他开颜慈祥地微笑，有时为他祈祷医病，有时带他游玩，请他吃糖果，更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现，耶稣都穿?白色或紫色，甚至红色的衣服，尊贵美丽。是的，在多数人心目中，救主都是荣美、尊贵，穿戴整齐的向我们显现。

这当然是救主的本像，祂本来就是天上的王子，万王之王。

可是，先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢？

“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛五十三2-7）

最近，我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣，搜索枯肠，无言以对，先知以赛亚的话，忽然就如江河般决堤而出。

“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶何华以他为赎罪祭。”（赛五十三10）

心语：天上的主，尊贵荣美的救主耶稣，为?我被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，祂担当我们忧患，背负我们的痛苦。我当心存谦卑，把活在困苦中的人带到主施恩座前。

约翰二、三书，犹大书
《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函，为要教训信徒彼此相爱，谨防异端。

大纲：

〔1〕在真理范围之内表达爱心 1－6节

〔2〕生活是基督道理的彰显 7－11节

〔3〕个人性的问候 12－13节

《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人，可作信徒的榜样。大旨：在真理上的合作。

大纲：

〔1〕该犹－初期教会一位亲爱的弟兄 1－8节

〔2〕丢特肺－「在教会中好为首的」 9－11节

〔3〕低米丢－「有众人给他作见证，又有真理给他作见证」 12－14节

《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄，他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒，终必受主的惩罚，惟有在真道上保守自己的，终必蒙主保守。

大纲：

〔1〕问安及劝勉 1－3节

〔2〕背道者的情况 4－16节

〔3〕信徒自处之道及祝福 17－25节

约翰二书、约翰三书、犹大书

重点：爱的诫命；小心那些迷惑人的；指斥丢特肺；假教师的审判。

钥节：因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹4）

耶稣的弟弟犹大，原想写一封信论述救恩，却眼见异端邪说渗入教会，就改变计划，写了这封犹大书，为真道竭力的争辩。

彼得曾预告说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。」（彼后二1）现今犹大看见了这些暗中的假先知，说：「有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」

今天是恩典时代，我们都领受了神的恩典，得著自由。因此有人任意妄为，故意犯罪，认为神是慈爱的，祂必赦免。需知神赐恩典，赦免我们的罪，不是为叫我们放纵，乃是叫我们成圣。不可误解恩典，不要误用恩典。是的，我们要站在神的恩典上并支取它；但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会，过放鬆的生活，不认不尊独一的主宰和主耶稣基督，不愿意降服在基督的权柄下，随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣，事奉神，荣耀神。

默想：我们的基督徒生活受甚么影响著？是放鬆的，还是敬虔？

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转载自《读经日引》
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活水

辨别诸灵是圣灵的恩赐之一，圣灵居住在我们的灵里，我们的灵是正直的、光明的、圣洁的，我们的心不倾向于邪灵，就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上，是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的，若不管理制止它，任凭它支配被附者的动作，纵容被附者的发展，就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满，不论充满的时间多久，绝不会有不圣洁、不光明的行动。
　　接受了邪灵的信徒很危险，虽然他不至于灭亡，但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交，邪灵占了他祷告的时间，他得不著在基督里的长进；虽然他是整夜祷告、禁食祷告，但他不是与神相交，而是与充满他的邪灵相交。
　　这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计，它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒，信徒绝对不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使许多信徒受了迷惑，以为是得著了圣灵充满，其实没有得著，叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候，就显出偶像的虚假，没有能力去应付患难，也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现：「就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人，都定睛看他，见人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿三)─上古指示，我的见证

经文:

赛四十四1~四十五25

钥节:

你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）

参考经文

诗四十七~五十；徒一8；二4，17~18；罗八16；加四6

提要

以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许，对新约的信徒而言，这并不陌生，但对在旧约中等候的信徒来说，别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒：「因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼？诚然没有磐石，我不知道一个。……我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪！应当歌唱，因為耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，眾山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因為耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）」（赛四十四3~4，8，22~24）哦！这对歷世歷代所有在等候中的信徒，是何等的恩言，何等的应许。亲爱的，还有什麼是我们不能交託祂的呢，让我们安心等候事奉祂。
為了使犹大人从被掳之地归回，上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命，上帝在古列王出生前150年就已為其命名，而以赛亚发出这预言时，犹大尚未亡国，古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：……因我僕人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝；你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我，就必得救，因為我是上帝，再没有别神。我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五1，4~7，22~23）果然犹大人被掳70年后回到自己的家园，重修一切；当耶穌基督第二次再来时，世人都要向祂下拜称祂為主，不信的将羞愧，因信称义的，将得荣耀，这福音是為全人类预备的，让我们儆醒等候祂。
默想

1.「……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）这奇妙的预言，在五旬节之后得著应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物（约十四16~17，26），那住在你裡面的圣灵，将陪伴你等候，引导你走完主為你量定的每一步路。
2.「我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五23）这预言应验在基督身上，（腓二9~11）祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主，祂是人生一切的答案。
等候的金言

1.基督人在等候时，如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。──选

2.等候的信心是解决人生问题之钥。－－选
等候的应许

1.因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（赛四十四3）
2.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）
3.我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。（赛四十四22）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们当随时留意圣灵的声音，听从祢的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-12-2016

哈一1-4
1先知哈巴谷所得的默示。2他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。3你為何使我看见罪孽？你為何看著奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。4因此律法放鬆，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

在一个公理显然颠倒的世代，说信念有何意义？

犹大末期，神兴起迦勒底人（即巴比伦人）来惩罚悖逆的百姓。国内有强暴、罪孽、奸恶、毁灭、争端、相斗、律法放鬆、公理不显、恶人得逞、义人受苦等情况，先知总结这等国情，不断向神申诉，為何祂容许犹大长期处於不义之中？这是一个公理显然颠倒的时代。
　　我们今日何尝不是处身於一个公理显然颠倒的时代？以黑為白，以白為黑的道德价值观念，混淆千万人心，人对是非的分判，全落於相对主义的围困中，是非已变成次要的问题，最重要的还是「利」的考虑。在义利之间，多数人是先利后义，公义日渐湮没……
　　在公理显然颠倒的时代，谈「我信神是我的神」显然是一种抗衡，就是因為我们相信神，我们就不能以黑為白，以白為黑，先利后义，以相对抹杀绝对……
　　有时我们真不明白公理為何会颠倒，也不甘理所当然地活在这样的世界，我们可以像哈巴谷先知一般求问神，只是最终我们要把一切不明白、不甘心强化為对神的信念。
　　我们要在公理显然颠倒的时代，做个持守信念的人！

時代的公理显然颠倒，我屈从世代，抑或与潮流逆流而上？