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恩典的冠冕2015年12月21日星期一

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-21 10:14 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 2:1-5“……他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国……” - 赛 2:4跟随耶稣的人都盼望和平。先知以赛亚预言有一位救主被称为“和平之君”(赛9:6)，而耶稣也被称为“我们的和平”(弗2:14)。教会中......

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一幅美好的盼望图画
以赛亚书 2:1-5
“……他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国……” - 赛 2:4
　　跟随耶稣的人都盼望和平。先知以赛亚预言有一位救主被称为“和平之君”(赛9:6)，而耶稣也被称为“我们的和平”(弗2:14)。
　　教会中不同的人对这个世界的战争、和平、及政府的角色持有不同的看法。有些基督徒相信战争绝对是不好的，有些则认为在某些情况下“正义的战争”是必需的。但是，什么才算是“正义”，又众说不一了。
　　然而，大家都一致认同，战争是悲惨的。战争并不是神愿意人们彼此相待的方式，尽管它偶尔是必要的，却不是神造物时美好计划的一部分。
　　以赛亚书第二章中谈到了将来的一个属神的和平国度，我们当为这个盼望感恩。这些经文描述了一副有趣的图画，就是战争中的武器都被打造成农用工具，因为再也不需要这些东西了。
　　即使是在战争时期，这也是一幅盼望的图画。武器仍在为了暴力目的被使用，但是有一天，它们将被用来耕种庄稼，供人食物，除此以外再无用处。
　　今天，当我们还在参与各种争战中的时候，让我们祈求神赐给我们智慧；当我们渴望那和平的日子时，愿神赐给我们盼望。
祷告
和平之君，在我们的世界仍有战争，我们为此悲痛。我们祈求祢的平安快快地统治全地。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：以赛亚书 2:1-5
1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
5 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
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转载自<<每日箴言>>
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呼召并不明晰，如何才能找到？
   最近有人建议我谈谈如果有人在基督中虔诚地生活，那他每日的操行看上去是什么样子呢？
   我的回答是：“我很愿意就此写一些东西，但对基督的虔诚能够用三百万种不同方式表现出来，但我很怀疑我是不是有时间去逐个逐个讲。”
   别误会——基督教的顺服在每个信徒的人生中依然有迹可循。虔诚地追随耶稣总归会涉及到持续不断地悔改、以祷告和思想神的话语来靠近神、与本地的一个信仰社群保持交通。然而，正如保罗曾在哥林多前书7章17节里曾指出那样，神在每个信徒的人生中安排好了一个独一无二的呼召，一个人呼召的实现将使他与别人的那些呼召不一样。
   我的一个朋友叫本(Ben)，他是位化工工程师、丈夫和父亲。神最近呼召本要通过在工程领域的出色工作、如同耶稣爱教会那样爱妻子、向孩子展明神的品质这些方式来表现出他对基督的爱。我的另一个朋友凯蒂(Katie)现在是位妻子、植堂者和全职妈妈，孩子正蹒跚学步。神现在呼召凯蒂要一同在丈夫的事工中侍奉、培养孩子让孩子们知道神并因着恩典在信仰中回应福音，她要以此方式来为耶稣做更多的事。我的朋友罗根(Logan)还是单身，28岁了，是在星巴克工作的咖啡师，刚刚获得基督教咨询领域的硕士学位。在人生此阶段，神呼召罗根在他的同事中成为基督的光，同时要努力学习，以便在不久的将来，能够为那些人生被这残破世界折磨得疲惫不堪的人提供有效的咨询服务。
   我并没有包罗万象地详述神对本、凯蒂和罗根的人生呼召。不过呢，即便从这有限的叙述中你也能看出，他们在基督里信仰的日常表现也都各不相同。是的——他们每个都会悔改、加入本地的一家教会，按部就班地敬拜神。同样没错——他们各自外在不同的人生都由内部一个相同的信、望和爱作为动力。但他们信仰发表现方式各自独一无二，每个人都虔诚而又努力地按照神对他们的呼召做好自己的本职角色。
   然而，我们中有些人并不拥有本、凯蒂和罗根那样明确的角色。比如就我而言，我不是父亲，不是丈夫也不是学生——我也没有那种常规的朝九晚五的工作。当我在健身行业工作的时候，我明白神要我尽自己所能来完成好工作，同时还要将福音传给我的私人客户。不过现在我是个全职作家，很多事情就没那么清晰明了。尽管我知道，我要努力提供有质量的内容，充分理解基督，以期对读者有益，但我在转行进入这新职业的时候也难以测度神对我人生的呼召，在笔墨键盘之外究竟还有什么。我的工作与自然无关，我的工作之外的人生也没有确定的角色安排。
   不过我很快就意识到，神以我这种新的生活方式赐予我两件珍贵的礼物：时间与自由。我自由职业的灵活性和时间安排与我免于婚姻、为人父母职责的自由让我能够全身心投入到天国的工作中，而这是许多信徒因为那些耗时甚多的呼召而无法做到的。就像保罗曾经所写到的那样：“得以殷勤服事主，没有分心的事。”（哥林多前书7章35节）
   实际上，这从表面上，就是为每个星期日预备礼拜侍奉，出席多个圣经研读小组、每周多个晚上预约其他信徒或还未信主我却想努力为基督争取的朋友一同渡过，为社区中无家可归的人做饭、与他们结交，在各个方面协助我的牧师等等。这需要有想法、有创造力，要努力发挥我的天赋，但我也能够在人生的这个阶段找到自己的呼召，尽管这呼召没有明确定义我要承担什么特定角色或身处如何境况。
   如果你并没有明确的角色定位，无法了解神现在对你人生的呼召，如果你得到时间与自由的恩典，我对你的建议是双重的。首先，不要试图模仿别人的呼召。要找到你自己的。第二，在你本地社区的教会中，最可能找到自己的呼召。要咨询你教会的需求，想想如何才能满足这些需求。问问你的牧师或教会领袖，请他们来帮助你决定你的天赋用在何处，发现你的能力在为天国工作中如何发挥出最大效能。一个开放性、没有明确角色定位的生活并不是让你灰心丧气的累赘，这是一种无比奇妙的恩典，如果充分利用的话，会让你真心诚意地以独一无二并有影响深远的方式为天国做工。
   “只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”——哥林多前书7章17节
（翻译：尤里）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。

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转载自《基督邮报》
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标题：12月21日
经节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)
神啊，你竟成为小小婴孩，
那是多么美的事。
我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，
内心真是充满了喜悦。
─塔雅
我欢喜听主的教导；当我在地上看到主的脚印，
我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
加利利的木匠，
再度回到这条路上，
在任何地方、任何时代，
祂继续不断在造就人。
圣诞节前夕我听见祂敲门；
祂挨家挨户地问：
有哪一个工人失业？
祂正在招募更多的工人。
─HWS

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：忠心祷告
经节：又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。（路加福音二章36～37节）
因你的忠实，神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会，是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代，寡妇是没有社会地位的，实际上，她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候，她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候，神只安排极少数的人遇见救主，祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」（马太福音十三：16、11）亚拿一直忠实地祈求，直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上，这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实，且赐下弥赛亚的救恩计画，包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告，直到得到回答的代祷者。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月21日
经节：『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。』（申一章三十六节）
信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。－－密勒（J.R.Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为何义人遭难
Why the Righteous Suffer
经文
……因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
—— 哥林多后书1:7
God will tenderly comfort you when you undergo these same sufferings…
—2 Corinthians 1:7 (TLB)

默想
“为何义人必遭受苦难？”这是一个古老的问题。这一问题的答案仅在一处可寻，那就是圣经。如果你学习圣经，就会知道罪人会遭受挫折和痛苦。是因为他们远离神，他们的悲痛是其罪的结果。但是——基督徒为何会遭难？圣经告诉我们其中的原因：第一、唯有那些了解和经受过苦难的人才会和同样遭受苦难的人结成团契。第二、上帝的话语也教导我们，基督徒遭受苦难是让他们能在生活中荣耀神。第三、圣经进一步教导我们，基督徒遭受苦难是因为上帝要让其在祷告中学习功课。此外，基督徒遭受苦难还因为上帝要让他们悔改。
This question, “Why must the righteous suffer?” is as old as time. There is only one place that we can find an answer, and that is in the Bible. You do not need to study the Scriptures long to learn why sinners meet reverses and anguish. They are apart from God. Their sorrow is the result of their sins. But-why do Christians suffer? Scripture teaches that many Christians suffer so that they may fellowship with others who are in affliction. Only those who have known sorrow and suffering can have fellowship with those in affliction. The Word of God also teaches that Christians suffer in order that they might glorify God in their lives. The Bible further teaches that Christians suffer in order that God might teach them lessons in prayer. Also, Christians suffer in order that God might bring them to repentance.
每日祷告
主啊，祢的安慰是何等的温柔，祢的管教是何等充满爱！
How tender is Your comfort, Lord. How loving Your chastening

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转载自《葛培理布道团》

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降生
「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始，不过学者研究发现，耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.（Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome）。公元525年时，教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯（Dionysius Exigus）为西方教会重新制订一套标淮曆法，以耶稣降生那一年开始计算，称为A. D.（Anno Domini = in the year of the Lord）。后来学者考查，发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期，耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识，已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年，基督徒称公元前为主前（B.C.– Before Christ），公元后为主后（A.D.– After death）。
你知道吗？世界上每一个人的出生日期，用西曆计算，就是让你知道，你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远；这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号，是天父巧妙的安排，纵使你不是基督徒，也没法否认这个事实。
《圣经》没有记载耶稣的降生日期，十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰，罗马教会为了扭转拜偶像的风俗，才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期，实在无从考证，现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载，耶稣降生前，天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*，那大概不可能是十二月底，因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
其实圣诞是否十二月二十五日并不重要，圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临，你和爱人将会如何庆贺呢？带著烦扰的心，与爱人遨游万里；还是反璞归真，与心爱的她回归心灵平安的幸福境地？
*注：在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们，那位慈父看见浪子回头，就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来，让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
遗憾的是，以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚，没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的，并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位，那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱，重温爱祂至深的经验。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题7）

   问:昨天我9岁的儿子问我为什么要过圣诞节，但是除了告诉他这是耶稣诞生的标志以外，我不知道还可以跟他说些什么。我应该怎么回答呢？
   答:我非常感恩你的儿子对圣诞节很好奇，而且我希望你能尽一切所能让他对圣诞节一直保持这种好奇感。其中一个方法就是为他祷告，求神给他进一步认识耶稣的热情，并且能够把自己的生命交给耶稣。
   在圣诞节我们庆祝2000多年前耶稣的降生。但是，耶稣是谁？圣经告诉我们耶稣是神的儿子，他从天降下给每个人带来我们能获得的最伟大的礼物——就是永恒生命的礼物。因着我们的罪性，人类与神隔绝，但是耶稣来了除去了我们所有的罪让我们永远成为神家的一份子。圣经说，“因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗马书 6:23)。
   今年的圣诞节，你的儿子肯定会收到你送给他的很多礼物。你也会竭尽所能来准备这些礼物——挑选、祷告、包装，然后送给你的儿子。但是只有当你的儿子真的接受它们并把它们归为己有，这些礼物才真的属于他。
   对于耶稣基督也是这样。神已经做了所有的一切要把救恩的礼物赐给我们，但是我们必须接受他并且邀请他进入我们的生命。如果你还没有这样做，那就转向耶稣接受神给你的礼物，并且邀请他进入你的生命吧。然后鼓励你的儿子也这么做。

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转载自《葛培理布道团》

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削弱团结势力

作者：查思博牧师

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
出埃及记23∶30

细读神如何按步就班让子民承受地土，因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”(出埃及记23∶29－30)。神知道你何时会作好准备承受地土，因著他的怜悯，他决不会在你未有足够准备之前赐你产业；而是会待你成熟点，且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你；同时，他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切，他就会赐你更多。许多神职人员的失败，以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧，都是由於他们从没察验神的旨意，也没等候他的安排。
神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心，只会导致团结的势力被削弱，很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”，因此你必须时刻警醒。
我们总想来个“大刀阔斧”，但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

请紧记，神的安排永远是最好的！

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：10）
战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临

黃瑞西牧师著

Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。（徒 1:11）

主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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世上无价之宝（圣诞节）
许仲欣
撒旦只要能把「爱」全消灭，祂就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」（启示录十二9）
到如今，全世界仍被「撒旦」辖制着，祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载：「这不法的，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭，它就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光，黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。
大喜的信息
虽然人类犯罪，注定了死亡可怕的悲剧，天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天……为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二10~11），这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生，就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里，也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们，基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
大喜的信息：「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎，使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，并且得享永生的福气。
救主耶稣也是我们至好的朋友，了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担，也都可交托主，享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
从世界来的礼物，虽然也能带给我们些许的快慰，但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子，才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐，不是外表的装饰华丽或热闹狂欢，乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎，成为上帝的儿女，得以「坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。
真自由
当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上，这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着，他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷，感谢主带给他们自由，并派一些弟兄到山上守望，一发现黎明的曙光破晓，立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说，这是意义最重大的日子，他们就要从帝国主义的奴役下解放，开始过自由的生活。
亲爱的朋友，救主降生是人类得自由的伟大日子！罪恶的辖制永远解除了！短暂有限变成永恒无限；腐败变成不朽，死亡变成永生；恐慌惧怕变为极大喜乐，因祂乃世上无价之宝。让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」。（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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神却与我立永远的约。(撒下23：5)

这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神，永在的父，自动与你立约；他说了一句话就有了世界；他，从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作，我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王；但世上的万王之王，万君之君，全能者，足够的主，永有的耶和华，永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意，这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的，我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干，我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典，他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事，那末他的救恩就是我的，他的心是我的，他自己也是我的——他是我的神。

这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头，并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”，并有神自己的应许：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”，那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神，接受主，但我也要像大卫临终时一样地高唱：“神却与我立永远的约。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月21日
「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8:11）
在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

《竭诚为主》12月21日
经历还是启示？
我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前二12）
救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历；不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。
你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？还是你要经历作他的主？有没有经历是比主更宝贵的？他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。]
你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。肯定自信的信心，不是信心；对神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈祷◆
噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
　神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）
「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求，他恳求神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。（以赛亚书64章1-3节）
先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（ 42章9节）
这「新事」，指的就是主耶稣。神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音」（42章2节）。他以婴孩的样式谦卑地降世。
我们许多人都会记得，　神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样，我们也盼望神再次照样而行。可是，　神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，
世人诚然测不到；
耶稣降临到世上，
竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan
神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月21日
经节：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（以赛亚书四十四3）
亲爱的弟兄姊妹：
在这个月里，我们常强调由圣灵重生的重要，这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了，耶稣诞生，死而复活，我们因此得救赎、得永生。

由肉体血气生的，活在罪里，带来灭亡。

由耶稣永远的灵生的，带来生命和永生。在基督里是新造的人，就是这意思。

新约圣经说：一人信主全家得救。

而先知以赛亚则更发预言，这是一个带?应许的预言－－神要将祂的灵浇灌我们后裔，将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广：不单是现世的一家人，更指?一代一代接下去的子孙和后裔。

中国人常在意自己出生的年份，看重自己所属的生肖。

想想这真是奇怪和有一点反智的心态。

人是万物之灵，动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。

我们为何要以归属动物为荣呢？

我们信而受洗，便心里相信，口称耶稣为主。

耶稣是我们的救赎主，我们从今以后，要脱离什么属龙属虎的辖制，是属基督的了。

我们属基督，从灵里重生，因圣灵感动，是天父的后裔，那么，会发生什么事呢？

“我要将我的灵浇灌我的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”

我们常唱一首歌《有福的确据》，开头是这样唱的：“有福的确据，耶稣属我。……”

是的，当我属耶稣，耶稣属我，我的确蒙福，因这永生的灵是会由上浇灌下来的，不单浇灌我们，也浇灌我们的家人和后裔！

心语：当我得?耶稣救赎，经圣灵与水重生，神便将祂的灵，和祂的福浇灌我，我要凭信心，大大张口接受。

约翰一书
本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书四至五章

重点：如何试验真理的灵和谬妄的灵；信心的见证；按主的旨意祈求。

钥节：我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。（四6）

历代以来，撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期，约主后八十年代，教会出现了不少异端，使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。

世界上有许多灵，有神的灵和鬼魔的灵，有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论，都要探究其来源，它是否出于神？如何分辨真伪？一是在信仰上对主耶稣身份的宣告，真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」（2-3节），祂是神又是人；其次是「听从我们」（5-6节），就是听从使徒所传的福音----圣经。

我们是属神的，因此有权利、责任和恩赐，去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了，有许多声音要争取我们的注意，且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感，要我们相信，基督徒实在需要分辨。

感谢神，我们是属神的，神的灵住在我们裡面；只要我们常住在主裡，也住在基督的身体（教会）裡，照圣经吩咐辨别灵，圣灵就会引领我们，用圣经指示我们，使我们知道真伪。

默想：我是有否把超自然的事和神混为一谈？那是很危险的错误。

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转载自《读经日引》
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活水

基督已经来了，犹太人不接待祂，反而羞辱祂，把祂钉了十字架，却另等候别人；撒但看著有机可乘，就打发它的差役假基督来到世上，也能行大神迹、大奇事，和基督相似，就迷惑了许多人。
　　如今圣灵保惠师已经来了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信圣经上的话，仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事，撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二10至11）
　　因为人有错误的意念，神就不能工作，却是撒但工作的好机会。破口不论大小，撒但都能进来。它是遍地游行，无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在犹大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在犹大心中作工，属神的人都能看出来它的凶狠诡计，它在彼得心作工，若不是主耶稣能分辨，即无人能分辨出来，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
　　信徒若是在不正确的方式下求圣灵，圣灵不来，撒但却要来；若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵，也要象彼得心中的灵，很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣，神怎样说，我们就怎样信，不在神的真理之外另求别的，堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候，我们很容易认识它；惟有它装作光明天使的时候，我们就很容易上它的当。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿二)─直到设立，等候训诲

经文:

赛四十二1~四十三28

钥节:

祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。（赛四十二4）

参考经文

太十一4~6；十二18~21；路七22~23；腓二5~11；来八6~13；九15

提要

从四十二章开始以赛亚的焦点转到弥赛亚身上，他以「僕人」的称呼，来描述刻划弥赛亚耶穌基督。我们的主，是上帝的儿子。祂為了要完成救赎的计划，而成為上帝的僕人：「看哪！我的僕人，我所扶持、所拣选，心裡所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。……压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。……创造诸天、铺张穹苍，将地和地所出的一併铺开，赐气息给地上的眾人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华。祂如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手、保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变為光明，使弯曲变為平直。这些事我都要行，并不离弃他们。」（赛四十二1，3，5~7，16）惟独中保基督能将上帝的恩慈怜悯全然彰显。这些带著盼望、能力、安慰的应许，成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候时的帮助和安慰。
在上帝永恆无比超越的爱中，祂应许说：「你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。……因我看你為宝為尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。……就是凡称為我名下的人，是我為自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。……耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的僕人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。……看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛四十三2，4，7，10，11，19）何等奇妙！祂视我们為宝贵，并且应许引领我们行过一切痛苦和患难，祂要以慈爱待我们。亲爱的，藏在祂裡面等候祂，祂将為你成就新事。
默想

1.「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3）惟愿我们用等候的信心来依偎著祂、领受祂的眷顾。不论我们多麼软弱、灰心，主应许永不离弃我们。
2.「因我看你為宝為尊，又因我爱你。」（赛四十三4）亲爱的，不论江河、不管烈火，主应许要与你同在（赛四十三2，5）。在每一个困境、艰难、危险中等候时，你并不孤单，主要以永远的爱，爱你。
等候的金言

1.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，不过是你灵程中暂时的乌云，当忍耐等候。──Shan

2.我们的天性、环境、试炼、失望，都是上帝用来关闭、看守我们的东西，要叫我们看见惟一的出路，乃是上帝為我们预备等候的信心之路。──选
等候的应许

1.压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。（赛四十二3）
2.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。（赛四十三2）
3.看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（赛四十三19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，那无视於圣灵的提醒，一意孤行，惹怒祢，让祢伤心的，最终必如糠秕飘散。我们要时刻记念祢的恩典，用感恩的心谦卑仰望祢、顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-12-2016

王上十九9-18
9他在那裡进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这裡做甚麼？」10他说：「我為耶和华 — 万军之神大发热心；因為以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这裡做甚麼？」14他说：「我為耶和华 — 万军之神大发热心；因為以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」15耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏寧示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」

此刻以利亚的心情是怎样的？神如何重整先知的内心世界？

向神求死的以利亚，是因為他曾為神大发热心，可是却於事无补，耶洗别并没有因此改过自新，归信上帝，反而发誓追杀以利亚。在信念失落之餘，先知感於自己孤单一人，再无能力与恶势力抗争到底，他惟一何以做的便是向耶和华求死。
　　躲在洞中的以利亚，任让失落的信念继续失落，但神呼唤他出来站在山上，在祂面前，神要重整先知的信念。当人站在神的面前，那些有限而软弱的信念，便会因著神的光照而慢慢调整过来。
　　针对先知的内心世界，神作了一连串的宣告，神要先知膏立哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知，膏这三人是要清除亚哈家和巴力的势力，这点解除了以利亚对亚哈和耶洗别的恶那份无力感；神又说在以色列人中有七千人是未曾向巴力屈膝的，这点舒缓了先知在与巴力对抗中那份孤单感。神面对面的处理先知信念中的弱点，以利亚的生命重新得到坚固。
　　在我们对神的信念中，可能有很多弱点，让我们一一找出来，交在神的面前，让神给我们重整。