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每日灵修生活2016年12月20日更新的盼望

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-20 10:32 奉献支持 小中大

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摘要：西番雅书 3:14-20“耶和华你的神，......在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” - 番 3:17在将临节期间，我们等候并盼望耶稣基督的到来。我们的盼望是有双重意义的 :祂的第二次的降临与祂的已经降临。当......

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更新的盼望
西番雅书 3:14-20
“耶和华你的神，......在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” - 番 3:17
　　在将临节期间，我们等候并盼望耶稣基督的到来。我们的盼望是有双重意义的 :祂的第二次的降临与祂的已经降临。当我们盼望圣诞节来临时，我们记得:我们需要一位救主，而神已差祂的儿子耶稣成为人的样式，来拯救我们。我们今天盼望的，正是庆祝祂第一次的降生，以及祂带来的的救恩。
　　因着我们的过犯，神责备我们是应该的。因着我们的罪，神惩罚我们是合理的。但神却要藉着耶稣的生、死，以及复活，带给我们救恩。先知西番雅的这番话指向我们在耶稣里的盼望，也指向神在耶稣里把我们的重新修复。西番雅说，神并没有责备我们，相反，祂将因我们喜乐而欢呼。就像一位母亲为她的婴孩唱摇篮曲，或像赢得比赛的人唱着胜利的凯歌，神也因我们喜乐欢呼。
　　耶稣的降生是神对祂百姓极美的爱歌。我们在将临节欢唱盼望之歌，正是因为这从神而来的爱歌。我们欢唱盼望之歌，是因为神在耶稣里会修复一切，更新一切。
　　今天，你听到神对你唱的爱歌吗？
祷告
主啊，因着我们的过犯，我们应受祢的责备。感谢祢反而以喜乐欢呼来回应我们。求祢赐给我们那因祢在耶稣里对我们的爱而有的盼望。奉耶稣名祷告，阿们。
今天经文：西番雅书 3:14-20
14 锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！
15耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王－耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。
16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！
17耶和华－你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
18那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。
19那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。
20那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。
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转载自<<每日箴言>>
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圣诞节如何给不信主的家人传福音？
   圣诞节期间，基督徒可以用三种不同的方式对待不信主的家人，据德克萨斯州达拉斯市第一浸信教会主任牧师罗伯特·杰福瑞斯说。
   这位大型教会牧师在达拉斯第一浸信教会网站发布了一篇文章，解释说尽管许多基督徒在圣诞节满怀欣喜，但其他人却“感到孤立”，因为家人并不认识基督。
“对这些人来说，圣诞节变成了和所爱的人分享福音，但有些紧张的谈话冲淡了欢乐的气氛，”他指出。
“你如何亲切地告诉那些不相信的神的人，那些觉得他们绝不会符合标准的人，以及那些认为上帝只是诸神之一的人呢？”
   他在教会网站上给出的意见集中在三大主要战略：祷告、寻找机会分享福音、讲述个人的信仰故事。
   杰福瑞斯说，即使祷告“往往看上去像是浪费的任务”，但对信徒来说，这实际上是“你能为家人采取的最有利的行动”。
“祷告在你走进门之前，上帝吸引并软化家人的心。祷告交谈的机会，祷告你的行为和言语最终反映出基督，”他建议说。
   杰福瑞斯还谈到圣经中的马太福音28章和大使命，耶稣呼召信徒到全天下去，使万民作门徒。他还指出，有时最难去交谈的人“就住在家里”。
“可能我们进行这种谈话，知道如果这不受欢迎，我们很可能会输掉，所以我们往往避免谈起这些艰难的话题。你能为家人采取的最有爱的行动就是分享这个好消息，并继续这样做，”他补充说。
“更重要的是，以一种他们能看到你身上有些不同的方式生活和回应，他们会想知道并理解那种不同。”
   最后，杰福瑞斯说，如果圣诞故事本身不能感动未信的家人，基督徒需要敞开心扉，谈他们自己的信仰之旅。
“你生命改变的故事是最有影响的福音图画，家人或许会看到并想回应，”他说。
“如果你的生命中旧事已过，一切都变成新的了，你的家人会看到不同。这是你见证基督的机会——神谦卑下来，成为婴儿，这样你就可以为世界的罪而死。”
   另一方面，一些大型的无神论机构，例如“美国无神论者”(American Atheists)，也曾谈及圣诞节期间家人的情况，当涉及宗教时，如果并不是每个家人都相信同一位神的话。
   12月早些时候，该机构发布了年度圣诞广告牌，呼吁无神论者在节日期间不要去教会。
   尼克·菲什(Nick Fish)，该机构的全美项目主任，表示除掉羞辱的唯一方式是“向我们的亲朋好友表明，我们同样是善良、有爱心和热情的人，他们一直知道我们是这样的人”。
“这次的广告牌活动将是在社区进行对话的出发点，而无神论者一直没有在社会上发声，” 菲什补充说。

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转载自《基督邮报》
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标题：12月20日
经节：我...要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。 (以西结书三十六章11节)
在成熟与经过磨练的老年人身上，所展现出来的力量，绝非人生中其他时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上，把他们分别出来担任领袖，虽非高高在上，却与跟随者有所分别。
年轻的岁月消逝时，
神使我心口合一；
享受完全温暖的阳光之后，
日子转为阴暗。
当人生变得冰冷时，
神保守我免于忧郁苦恼；
当我年纪渐长，
神使我持守爱心与信心。
一个人若懂得享受老年的岁月，他是有福的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：反对
经节：他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」（马太福音二章13节）
当神清楚告诉我们要做什么，而我们顺服去做的时候，你会遇见反对势力。遭受不敬虔者的属灵攻击及羞辱，并不总是你偏离神旨意的标识；它们甚至指明你正走在神的旨意当中。马利亚的丈夫约瑟是个敬畏神的义人，然而，他的顺服迫使他离乡背井、亡命天涯。约瑟遇见苦难不是因为他的罪，乃是因为他的顺服。虽然约瑟和马利亚被迫搬迁到另一个国家，他们仍行在神的旨意中。耶稣警告门徒，当他们遵行神旨意的时候，世人会迫害他们。他提醒他们，他们不会单独面对苦难，因为耶稣也曾经面对世界的苦难，并且祂已经得到胜利（约翰福音十六：33）。当你面对反对势力时，不要灰心丧胆。敌对的势力显示出你是顺服神的。不要让敌对的势力使你怀疑神的旨意。检查你的心。如果你已经做了神要你去行的事，祂会带你超越那不与神同行者所敌对的阻挠力量。当使徒遭遇敌对力量时，他们没有要求神除去敌人，而是求神赐给他们勇气面对敌对势力（使徒行传四：24～31）。神在你身上的旨意可能包括苦难，就像神的爱子一样（约翰福音十五：20），然而，祂爱你，祂不会让你所面对的苦难多于你所能处理的。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月20日
经节：『其实我不是独自一人，因为有父与我同在。』（约十六章三十二节）
我们都知道；要跟从主，是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以，信徒阿，任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是絻对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道什么时候我们的环境需要更换，什么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。我们敢不敢过孤独的生活呢？主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？ --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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趁着年轻
Not Too Young
经文
不可叫人小看你年轻，总要……作信徒的榜样。
—— 提摩太前书4:12
Let no man despise thy youth; but be thou an example of the believers…
—1 Timothy 4:12

默想
   切斯特顿勋爵曾经说过，“我相信人在病榻上的忏悔，但我不想等到那时。”身患重疾会使人的头脑很难正常运转。应该在我们身体健康的好时光就跟随上帝。然而，就主而言，“耶和华的膀背并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。”无论是疾病还是健康，无论是活还是死，神的爱总是公平的。据我所知，在临终前认识基督的人并不太多。如果我们能在年轻时就来到基督面前，我们的人生就蒙救赎。如果在年纪老迈之时才认识主，灵魂同样能被救，也可进入永生，但却没有机会过为主而活的人生了。
   Lord Chesterton once said, “I believe in bedside repentance, but I do not want to depend upon it.” During a serious illness a person’s mind does not function normally. Getting right with God is something one should do in the bloom of health. However, as far as the Lord is concerned, “His ear is not heavy that He cannot hear, nor His arm shortened that He cannot save.” He loves us equally, in sickness or in health; while we are living, or while we are dying. In my experience, I have not known of too many people who found Christ on their deathbed. When we come to Christ in our youth, a life is saved. When we come in old age, a soul is salvaged and life eternal is assured; but the opportunity to live a life for Christ has been lost.
每日祷告
   主啊，请让我对刚刚开始生命航行的年轻人，以及那些步入人生最后旅程老年人有负担，让我能将祢救赎的大爱讲给他们。
   Lord God, burden my heart to reach out to the young persons starting their adventure in life—and the old persons dreading the end of their journey. Let me tell them the message of Your saving love.

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转载自《葛培理布道团》

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幸福
柏拉图问苏格拉底：「甚麽是幸福？」
苏格拉底说：「请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花儿，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
于是柏拉图走进田野。良久，他捧著一朵美丽的花儿回来。
苏格拉底问他：「这就是最美丽的花儿吗？」
柏拉图回答：「当我穿越田野，看到了这朵美丽的花儿，我就摘下了它，并且认定它是最美丽的。纵使后来我又看见很多美丽的花朵，但是我依然坚持信念，手上这朵花就是世上最美丽的花。」
苏格拉底意味深长地说：「这就是幸福。」
幸福就是学懂珍惜你拥有的，而且深信拥有的就是最好，这就是幸福了。看看你的妻子，她正是一朵盛放的美丽花儿！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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压伤的芦苇

压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭，
耶穌肯体恤，祂是恩主，祂爱我到底，创始成终。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。”（王下二十5）
知道神看见我们的眼泪，是何等的安慰！希西家王为他的重病迫切向神祷告，并且痛哭流泪，神立刻垂听他的祈求。这样眼泪涟涟的祷告，能打动神的心。祷告若不能打动你的心，也不能打动神的心。在人面前泪流满面，也许表示你这个人太软弱，缺乏男子气概，但哀哭的脸在神眼中却不是这样。
有一点需要澄清，这眼泪若不是在神面前流的，就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛，并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪，却是有功效的。因此每当你难过哭泣时，记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪，而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听，是因祂敬畏神。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题6）

   问:每一年的圣诞节，我们都设想要让孩子们关注于圣诞节的真正含义，但是每当节日临近，我们的好想法就会全部泡汤。这样的尝试真的是毫无希望吗？
   答:不，这并不是毫无希望的，尽管看似很难，但我坚信这样的尝试是很重要的。如果你的孩子们无法在家中学到圣诞节的真正含义是什么，那么他们会从当今的世界中学到这些吗？很可能不会。
   同时，要考虑到孩子们的年龄和注意力。他们无须长时间的阅读圣经或是祷告。如果我们不注意这一点的话，很可能会使他们对此反感。你可以每天花几分钟的时间使其关注一个有关耶稣的真理，讲述一件有关他诞生的故事。简单明了的教会你的孩子耶稣是谁，他为何来到世界上。重点讲述耶稣降生是因为上帝爱我们，他希望我们永远成为他家里的一员。并且只要我们祈求耶稣进入我们的心里，我们就能成为神家的一员。
   记住，孩子们最好的“老师”不是我们的话语，而是我们的生命。我们是否一边告诉他们耶稣对我们如何重要，一边在行为上与其背道而驰呢？我们是否因为自己全神贯注于购物或是其他的活动，而使得孩子们认为那就是圣诞节的全部呢？
   圣诞节给了家长们一个很好的机会来帮助孩子们认识耶稣，了解耶稣。记住圣经的劝勉：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6）
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转载自《葛培理布道团》

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以雁为鉴

作者：查思博牧师

你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
彼得前书3∶8

你有没有见过雁群呈“人”字阵在空中飞翔呢？这是很值得我们学习的功课。当其中一苹大雁病倒或是受伤，总会有两苹大雁依傍它离队，飞到地上休息；而其中一苹通常是伤雁的配偶，因为在雁的世界里，配偶是从一而终的。一旦落地，这两苹大雁就会尽力保护并照顾伤雁，甚至会以身驱掩护它，免受其他动物袭击。它们会一直守护伤雁，直到它康复或是死去，才会归队。
神的家也应如此，再细读这节经文∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄。”你见过弟兄真切相爱吗？儿时，我和哥哥经常打架，但假如有人伤害我们其中一个，我们便会同一阵线跟他搏斗！
当你与弟兄意见不合时，别拆毁他，只要为他祷告；如果他跌倒，便扶起他！让世人看看我们是何等的相亲相爱(参见约翰福音13∶35)。

求神帮助我们操练这种爱心，好叫我们彼此关顾

罗掘俱穷
黃瑞西牧师著
    你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2：10）
   唐时有一个叫张巡的人，他很有本领，又有胆量，特别忠于自己的职务。当安禄山叛乱的时候，他和许远一同守卫睢阳，只有三千兵，而包围的敌人却有十几万之众。但敌人用了许多凶恶的方法攻城，都被他打退，劝他投降，他始终不理。后来城里面的粮食都没有了，将士们都剥树皮，煮废纸，当作口粮充饥。弄到最后，连空中的燕雀都捕捉完了，地洞里的老鼠都挖掘光了。将士们因此失去了抵抗的能力，终于被安禄山的叛军攻进城去。这时，张巡拒绝了敌人的劝降，还把敌人大骂一顿，惹得敌人立时把他杀了。
   张巡守睢阳御敌的故事，给后来的人树立了良好的榜样。后人就根据这故事引伸成「罗掘俱穷」之成语，用来形容人在困难中已经用尽了一切可以用的挽救的办法，再没有一点法子可想了。
【灵训】
   明是非，懂大义的人，一定也是贫贱不能馁，富贵不能移，威武不能屈的，这也是人的气节。像张巡那样的人，知道守土有责，宁死不屈，方是令人敬仰。可是世上却有很多人不安于贫，羡慕富贵，屈于威武，但是这种人结果却是多半没有好收场的，因为这种人正是恶人们打主义、利用的对象。
   福音信息今天能普遍深入全世界各地，全归功于那些至死忠心的殉道者、宣教士们，他们所洒的血，成为福音的种籽，开花结果，百倍收成。然而现今的时代艰难，天路满布陷阱，试诱，我们当「持定所承认的道」（来4：14），打美好的仗。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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古人喜乐

黃瑞西牧师著

As With Gladness Men of Old
William C. Dix, 1837–1898
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，
说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂。（太 2:1–2）

耶稣降生时，最令人感动的乃是博士从东方来朝拜祂的那一幕。试想博士要费多少力气，长途跋涉，从家乡来到耶稣出生的地方！可以说是千里迢迢，关心远阻！东方旅行者的疲惫非我们今日所能了解，费时、费力，危险重重，江河的危险，盗贼的危险真是不一而足，但这些事情都未能叫他们受到挫折、气馁。无动于衷，继续前行，不见新生王不止。
假如基督徒能效法博士的刻苦精神，追随他们的榜样，那就太好了。我们的克己在那里？我们为自己的灵魂吃了多少苦？为了做主的门徒，我们付上了多少代价？值得我们深思。
同时，博士的行为乃是信心的显著榜样。他们看见了新生之王在贫穷的马利亚膝上，敬拜祂并承认祂为王为基督，如此相信的人实在是有福了！
「古人喜乐」是一首主显节（一月六日）适用的圣诗。这节日是纪念婴孩耶稣基督向外邦人─ 博士们第一次显现，而成为世界之光。一般教会借主显节提醒信徒，不仅仅只是敬拜主，更愿意出去宣教分享福音好信息。
本诗系 William C. Dix 作于 1861 年。作曲者Conrad Kocher 1786 年生于Wurttemberg，乃德国重要之音乐家及教会音乐改革家。

1. 古代人们心喜乐，仰望景星作引导；欣然欢迎它光彩，灿烂辉煌前路照：
求主使我亦如此，追随景星行主道。
2. 我们欢然行主路，走向卑微马廏旁；屈膝虔诚恭敬拜，天人惟一大君王：
求主使我亦愿意，不辞千里觅慈光。
3. 他们敬将好礼物，殷勤献在马槽前，求使我们亦欢然，清洁、自由达罪愆，
携带我们珍重礼，来向耶稣虔奉献。
＊思索真理，追求真理，是人生最大的乐事。 ── 腓利布鲁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞钟声响起（圣诞节）
林绮芳
  传说普法战争时，一个瑞雪纷飞的圣诞夜，德国军队濒临巴黎城下。法国军队则固守在塞茵河畔，其中一排法军，他们分别散卧在战壕中，德法两军对峙相互攻击，枪林弹雨中死伤无数。
  就在这般腥风血雨的夜里，忽然传来某个教堂响起的圣诞钟声，接着，远近的教堂钟声齐响，此起彼落的钟声，庄严中带着祥和的气氛。这时，战壕中有一位基督徒士兵李诺，他高声说：「圣诞夜来临，但今晚是什么样的圣诞啊！」他原是投笔从戎的艺术家，听到这熟悉的夜半钟声，「爱」的圣诞夜，却是两军撕杀的情境，令他深深的悲叹。
  顿时，他似乎忘却了身处残酷恐怖的战争之中，他跃身跳出战壕，豪迈地大声唱着圣诞名曲「圣喜夜」（O Holy Night）。他优美的歌声娓婉动人，虽然时有零星的子弹向他飞过，但当他唱完整首「圣喜夜」(O Holy Night)之后，他惊见作战的双方都屏气凝神地聆听，彼此放下枪杆，夜恢复平静祥和。这时，在河对岸有一个德国士兵，呼应地唱着「平安夜」浑厚清幽的歌声划破寂静，对岸的法军一样屏气凝神地聆听：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠。」何等难忘的圣诞夜呀！
  双方的歌声唱出对「真爱」、「真平安」的颂赞，以及对制造仇恨、愤怒、残暴、死亡的撒但（魔鬼）的宣告：上主才是宇宙万物的主宰，祂能破除撒但在世上所设的陷阱、网罗。信靠祂的李诺，无惊无惧，即便身处危险的战役之中，仍被圣诞钟声感动，用歌声颂扬耶稣为世人降生、「爱」、「平安」大喜的信息。
  虽然，当歌声停止不久，两军再次交锋，一颗无情的子弹射穿李诺，他从世界消失了。然而他却光荣地回到天上与耶稣同在，享受永远的福乐。他的歌声冲击了当场相互对抗的所有士兵，他是黑夜的星光，小小光芒烙在他们的心中。炮火中的圣诞夜真是令人难忘，难以磨灭的。
  亲爱的朋友，你愿意认识并且相信耶稣？我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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我以永远的爱爱你。(耶3l：3)
有时主耶稣把他的爱告诉他的教会。“他想在背后告诉是不够的，所以他当她的面说：‘我的佳偶，你全然美丽。’不错，他平常的方法并不是这样；他的爱是出于智慧的，他知道什么时候该表白或不该表白他的爱；有很多时候他毫不隐藏地表示出来，也有很多时候，他也使他的民在心中捉摸不到。”(R．Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的，常在我们的心灵中见证耶稣的爱，因此得到喜悦。他把基督的一切启示给我们。我们没有听到云彩里发出什么声音，夜里也没有看到什么异象，但我们却有比这更确实的见证。
若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱，也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意。我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们，他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的，这是他们丝毫不能怀疑的事实，正如他们的生存一样的真实。是的，亲爱的信徒!你我也有主同在的生活经验，那时我们的信心便到了稳固确实的高峰。我们有信心把我们的头倚在主的怀里，那时我们不再疑惑主的爱了，正像约翰当时的经验一样；此外，“主啊!是我吗?”这一类不快的问题也不会临到我们了。他曾用他的嘴亲我们，因他的亲近斩除了我们的疑心。他的爱对于我们的心灵，比酒还美。
“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月20日
「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路17:10）
在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17:8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，才可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？

《竭诚为主》12月20日
正确工作的路线
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32）
很少人真正明白主耶稣受死的原因。若世人需要的只是同情，那末耶稣的十字架不过是场闹剧，根本用不着。世界所需要的，不是一点点爱，乃是开刀动手术。
当你面对一个在灵性上遇到困难的人，要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。若那人可以从别的途径到神那里，耶稣基督的十字架就是多余。你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人，你就是主的叛徒。你必须与神保持正确的关系，依他的方法，为他倾倒，而不是忽略了神，依人的方法去倾倒，但今日最响的调子，却是温和派的宗教。
有一件事不能不做的，就是每时每刻高兴被钉的主耶稣。任何教义不植根于耶稣的十字架的，必领人入歧途。工人若深信耶稣基督，紧抓他救赎的真实，和说话的人，必然被吸引。神的工人是否有用，全赖他与耶稣基督的单纯关系。而这种关系是长存的，也是日益加深的。
新约的工人蒙召，是要揭发罪恶并指出耶稣是救主，因此他不能诗情画意，乃是要严谨开刀。我们被差是要高举主耶稣，不是要发表美妙的论说。我们的搜索必须深入，像神搜索我们一样；对圣经要敏锐，把真理直截阐明，不留情地应用。
祈祷◆
噢，主啊，我察觉到我最近的内心，是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来，那些隐藏的意欲似乎经常出没。愿你将基督里的单纯引进我的生命，又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。

《灵命日粮》12月20日
行善
读经: 彼得前书3章8-17节
金句: 「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼得前书3章17节）
约瑟夫（化名）是位模范军官，深得信任。他在国家特种部队中晋级到上校的军衔，他拥有的权力，可以为己谋利，或者造福他人。
当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时，约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。他和部下着手打击罪犯，保护人民。但他的一些长官贪污腐败，收取毒贩的贿赂，命令他睁只眼闭只眼，允许毒贩通行。他一次又一次地拒绝，最后被关进监狱达八年之久，仅是因为他做了正确的事。
不幸的是，在我们生活的这个世界上，有时候坚持正义反而会带来苦难。这样的事真实地发生在约瑟夫身上，为自己的同胞服务，结果却被不公正地关进监牢。
使徒彼得也曾因行事正直而被下监，他理解这种事给人带来的心痛。他让我们明白一点：「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼得前书3章17节）。
约瑟夫分享了神在监狱中教导他的事，使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。即使我们为此遭受世人不公正的对待，坚持正义仍会蒙神的悦纳。 WEC

效法耶稣榜样，
周游四方行善；
助人如同基督，
就是尊荣我主。 Hess
纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月20日
经节：“又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书六15）
亲爱的弟兄姊妹：
救恩由上头而来，我们把救恩戴在头上当头盔，保守自己在世的日子。同时，我们也把这平安的福音、和平的救恩，当做预备走路的鞋穿在脚上，将之传扬开去。

一个人如果站立不动，故步自封，他就只有站在原地，裹足不前。

一个基督徒，如果得?了救恩福乐，生命被主救赎了，却不把这福音的喜信传扬开去，这福音也就在他的生命中止住了。久而久之，生命变成一潭死水，不再长进，多可惜。

我们看，平安的福音可以用来当鞋子穿上，更是属灵军装的一部分。

这么说，“福音鞋”原来是一个丰盛的车轮，转出佳美的脚踪，转出天国的美好信息，在扩张天国疆界的同时，自然把仇敌的势力范围消灭。

这样的属灵智慧和规律，我们听了，就去行。每日起来，生命充实，有方向，有目标，传扬救恩，传扬福音，撒下种子，看见福音的花果遍开，心花怒放。信心不断增强，自然能抵挡仇敌攻击的利箭，不再消沉，不在为繁琐的事情焦虑，不再活在罪恶污秽的纠缠里，因为看见了生命的美善，朝标竿直跑，你说多棒！

或许你说，这多累啊！每天都要把这救恩头盔、公义护心镜、平安福音鞋子等层层迭迭的穿上。

其实刚好相反，试举一个简单的例子，是众人都认同的：繁多的工作其实不累人，累人的是工作中纠缠的混乱，与复杂矛盾的人际关系。

有什么可以把这些摆平呢？

把肯定救恩而来的信念与思想，神话语带来的智慧、公平、公义和和平，以及对前景人事物的肯定与积极盼望，一一披戴妥当，每天出门向世界前，在穿上平安的福音鞋子，长驱直入，在世与仲圣徒汇聚成河，组成一支强大的耶稣军队，遍布全地，你说如何？
心语：穿上平安的福音鞋，传扬佳美救恩是我的职分，求主帮助我天天把这属灵军装穿戴妥当。

约翰一书
本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书一至三章

重点：与神相交的试炼；罪的真貌和脱离罪的途径；敌视基督的危险；彼此相爱。

钥节：神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（一5）

耶稣的门徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证，好叫人信耶稣得永生；他写约翰一书是为叫已得永生的人晓得与赐生命的主相交，享用在基督裡丰盛的生命。

什么东西破坏我们与神相交的生活？使我们失去与神相交的喜乐、不愿灵修，也不欲与弟兄姊妹交通呢？就是生活在黑暗中。

黑暗中的生活就是罪中的生活。在黑暗中，我们的罪行、污秽没有人看见，我们可心安理得的活在人前，甚至可以大言不惭，高抬自己。

但是，我们所信的「神就是光，在祂毫无黑暗」；「我们若说是与神相交，却仍在黑暗裡行，就是说谎话，不行真理了。」

神就是光，光照在黑暗裡，要把我们裡面的黑暗、污秽、软弱、犯罪，一一显明出来。我们岂能躲避光？更不要逃避神的光照，好叫我们认识自己的属灵实况，认识自己的本相和亏欠，向神认罪悔改，得以恢复与神的关系，继而恢复与弟兄姊妹的交通。

默想：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（9节）

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转载自《读经日引》
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活水

分别诸灵，看他们所结的果子是一个方法；还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作，在圣经中有很清楚的指示；如果灵的表现与圣经所记的不合，我们可以肯定地说：那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵，因为圣经就是圣灵感动所写的，就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神，祂决不能背乎自己，祂决不能把自己所说的话推翻了，祂决不能自己说了自己不照办。
　　圣灵感动古圣徒所写的圣经，和圣灵所充满圣徒的动作，必是一致的，绝不会是而又非的。若有甚么充满的表现，与圣经所记的不合，我们就可以分辨这充满是从谁来的。
　　看见人很热心，口中爱主，长时间祷告，甚至于治病赶鬼，这些都不是被圣灵充满的凭据，因为撒但会装作光明的天使，也能行各样奇事。所以要分辨诸灵，必须从圣经中取原则。
　　我们要看被充满的人，动作是否与圣经相合；看被充满的人的目的何在，是为了教会还是为了高举自己；看被充满的人私人的生活如何，是圣洁的还是污秽的；看被充满的人是不是与使徒们的充满一样；看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样----叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。
　　「亲爱的阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿一)─等候得力，奔跑行走

经文:

赛四十1~四十一29

钥节:

但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛四十31）

参考经文

诗四十四2，8；太三3；约一19~28；四13~14；十4，11~18；徒十八9，10

提要

以赛亚书后半段的27章（四十~六十六），就如新约27卷书一样，都在宣讲安慰与盼望，预告弥赛亚即将降临成為罪人的救主，伴随著永恆的盼望喜乐，以赛亚宣佈了来自上帝的安慰，对於在等候中的信徒是极其宝贵的：「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。……有人声喊著说：在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。……你岂不曾知道麼？你岂不曾听见麼？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十1，3，28~31）这是何等有力的保证，我们的上帝是无可比拟的；这是何等恩惠的应许，主明白我们的软弱和需要，必要加添能力和力量在我们身上。惟愿这从圣灵而来的安慰鼓励之言，能温暖你的心、能甦醒你的灵、能安慰你的魂，让你抬头仰望等候祂。
以赛亚又宣告说：「你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。……因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。……我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄欖树。我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植，好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。」（赛四十一10，13，18~20）这段突显上帝主权的信息，宣示了祂是掌管歷史的主宰。有这样的一位上帝与我们同在、帮助我们，我们就无须害怕、惊惶，因為祂是使无变有的上帝、祂是全能的造物主。亲爱的，倚靠祂、等候祂、跟随祂、事奉祂，祂要背负你的重担。
默想

1.「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。」（赛四十1）这声音划破了疑惑和试炼的黑夜，為那些在痛苦中挣扎等候的心灵，带来无比的安慰。
2.「但那等候耶和华的必从新得力」，英文圣经Good News版本译為「But those who trust in the Lord for help, will find their stresngth renewed.」等候耶和华，就是信靠耶和华帮助的，他的能力将被更新。藉著等候，主要悦纳我们的信心，提升我们信心的眼界，好像飞鹰翱翔在空中。这时我们灵裡将被更新，无论奔跑或行走都不会困倦疲乏。从以赛亚的信息中，让我们看到「信心」与时空有密切的关係，如何突破时间的限制（等候），如何提升信心的高度（眼界），让我们能看得更广、更远、更细。
等候的金言

1.我们「求主加增我们的信心」（路十七5），上帝却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用等候的信心。──Shan

2.我们求顺服，上帝却给我们在苦难中等候，好使我们「因所受的苦难学了顺从」（来五8）。──Shan
等候的应许

1.你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一10）
2.因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。对你说：不要害怕，我必帮助你。（赛四十一13）
3.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。（赛四十一18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴慕亲眼见祢，我们要在人生的风浪中静下来，在基立溪旁等候，祢必赐下宝座前的安息，使我们饱尝隐藏生活的甘甜，汲取基督耶穌的能力。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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20-12-2016

王上十九1-8
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀眾先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将僕人留在那裡，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那裡求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因為我不胜於我的列祖。」5他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因為你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

人总有信念动摇的时候，為何以利亚会变得丧胆？

「你当走的路甚远」，这是耶和华的使者对以利亚所说的话，这条路足有四十昼夜那麼长！
　　其实在信仰的路上，我们当走的路也甚远，这是一条信念之路，在当中也有动摇的时刻。
　　高处不胜寒，人在信念的高处，是最受不起信念的打击。以利亚以一人胜过巴力四百五十个先知，他对神的信念在提昇中牢化起来，真理必然会胜过邪恶，神不会容让假神在百姓中横行。在这个信念的高处，信念表现得最脆弱，因為信念开始缺乏弹性，以利亚用信念来限制他所信的神，当无限的神超出他信念的范围，他对神的信念便受到严重的打击。神為甚麼不惩罚耶洗别？何以耶洗别仍能在国中继续她的恶行？难道大能的神不能奈何她？这都是先知在信念的矛盾中不能理解的事情，他只能将矛盾转化為对神的埋怨，「耶和华啊，罢了，求你取我的性命……」他对神的信念在僵化，也在动摇。
　　信念之路甚长甚远，我们对神的信念不是用来限制神的，乃是叫我们更认识神。所以这条漫长的路其实是一个不断调整的旅程。当无限的神超出我们的信念范围，让我们可以用更广阔、更开放的心灵来提昇信念。信念切忌僵化。