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每日灵修生活2016年12月18日忍耐的盼望

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-18 10:47 奉献支持 小中大

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摘要：雅各书 5:7-10“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。” - 雅 5:8当小孩子看到圣诞树下写有自己名字的礼物时，很难忍耐等候圣诞节清晨的来临。当人饥饿时，很难忍耐等候下一顿饭。当......
每日灵修生活2016年12月18日忍耐的盼望

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忍耐的盼望
雅各书 5:7-10
“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。” - 雅 5:8
　　当小孩子看到圣诞树下写有自己名字的礼物时，很难忍耐等候圣诞节清晨的来临。当人饥饿时，很难忍耐等候下一顿饭。当你有一长串的事情要做时，很难对那些拦住你或占用你更多时间的人有耐心。
　　这些只是需要耐心的小事，还有那些等待收养孩子的父母，或等待释放的囚徒，或战乱地带等待战火结束的百姓，他们又怎么样呢？在这些情况下，耐心看似几乎是不可能的。
　　雅各敦促我们在等候神的国降临时要忍耐。在雅各书中，忍耐并不意味着缺少热切的渴望。忍耐的意思不是说，我们不想神的国快点来，而是“坚固”我们的心，并且我们“不要彼此埋怨”。他把这种忍耐比作农夫播种庄稼，等候秋雨春雨。
　　忍耐的盼望意味着我们渴望并祈求神的国，但同时，在这仍等候神的国完全降临的世界中，我们带着勇气和怜悯生活。愿我们都能以这样忍耐的盼望活着。
祷告
满有怜悯的神啊，愿祢的国度快快降临。当我们以热切的渴望等候时，求祢使我们忍耐，坚固我们的心，并带着勇气和怜悯生活。奉耶稣的名祈求。阿们。
今天经文：雅各书 5:7-10
7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。
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转载自<<每日箴言>>
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勇气：将你无法做到与改变的事交托神
   你有没有听说过“宁静的祈祷”（尼布尔的著名祷文）？它是这样的：“ 神啊，求你赐我宁静的心去接受我所不能改变的，赐我勇气去改变我能改变的，并赐我智慧去分辨这两者。”
   我记得我童年时去拜访祖母时，她把这个祷告文挂在墙上。虽然那个时候的我并没有完全明白它的意思，但这段话却安慰了我。
   在我的成长过程中，我的父亲一直性虐待我。我倍感压力去守住这个“秘密”，也真的想告诉别人，但害怕的是，如果我这样做，他们不会相信我，而让我会陷入更大的麻烦之中。所以我决定，什么事情都不做，坚强地活下去。
   我相信我能做到这一点，是因为我在9岁时接受了耶稣作我的救主。通过我与基督的关系，我有足够的勇气和决心，度过这些年的虐待，并最终适应和融入这种生活。
   信任与改变是需要勇气的
   每个人都会有恐惧感，恐惧可以使我们无法前进并获得胜利。因此，我们需要勇气。需要勇气去做出改变，需要勇气去静心等候神、信靠神，去改变我们无法控制的情况。况且，在我们的生活中总有些事情是我们无法掌控的。
   我曾经是个控制狂。我的态度是：“我忍无可忍了！我要去改变它。我要做一些事情……”我想改变自己，我想改变我的经济状况，我想改变我的丈夫大卫和孩子们，我希望我的事工成长……最后，这些却让我变得很沮丧！
   后来我才意识到，我不正确的态度让我无法改变，并且偷走了我的平安和喜乐。事实是，我无法改变自己。在我的生活中，我不能改变别人和环境。但我可以与圣灵交通，圣灵可以改变我，给我的恩典去接受我不能改变的事情，而神能改变那些事。
   做自己可以做的部分，其他的交托神
   你要明白什么事情可以做，什么事情不可以做，才能在生活中得到真正的平安和喜悦，使你苦恼的事情就不要去做。我们需要得到从神来的勇气，去对待我们不能改变的事情。这并不意味着我不希望它们改变，但我不想浪费我的精力和时间去做明知不可为的事情。
   此时，神可能不会按我们预期的方式或我们希望的样式来做事，但他从来不迟到。他并不在我们的时间表中工作，这通常会延伸并测试我们的信心。但是，我们要放下无法改变的事情，信任神的工作，我们仍然可以有平安和喜乐在我们的生命中，然后等待神来解决。
   腓立比书2章13节说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
   如果你有个良好的心态并且信任神，神会给你他的力量和恩典，让你做你需要做的任何事。在基督里，你会得到你需要的！
   生命苦短。不要浪费你的时间在你不能改变的悲惨世界里。专注于神，默想神的话语，传讲他的话语，在你的生活中祈求他的恩典与力量，所以你需要勇气去改变，静心等待他来做而你不能做的事情。

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转载自《基督邮报》
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标题：12月18日
经节：神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 (诗篇七十一篇18节)
  仍然有一些重要的差事，
  要留给年纪老迈的人。
  主啊，当你见到我工作完成，
  别让我徘徊不走，
  体力衰竭，
  精神萎靡，
  在这繁忙的世界无所事事。
  请随时吩咐
  命令我回家，
  我将兴高采烈
  立即回去。
  是的，我很乐意
  返回天家。
               ─欧森汉
  我的主，别让我成为无用的人(约翰卫斯理的祷告)。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是谁呢？
经节：恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」（使徒行传十九章15节）
灵性经验是没有二手经历的。没有任何人可以为你培养灵性的成熟。有先祖基督教的遗产是项资产，但是它不能代替你与基督建立活力、成长的关系。保罗与神同行。神大大地使用他，在他的生命中行了许多神迹奇事。有人由保罗身上拿手巾或围裙，放在病人的身上，病人就痊愈了。邪灵被赶走。保罗的讲道与教导，帮助建立以弗所的教会。保罗的事工是那么令人震撼，事实上，有人想模仿他。犹太祭司长士基瓦的七个儿子，就学保罗的方法驱鬼。他们向那被恶鬼附着的人说：「我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来！」这些人想使用保罗历年来紧密与主同行所得的大能行事。他们模仿保罗所说的话，然而，他们不能仿效保罗与神个人的关系，而得到神的大能。恶鬼反驳：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」那些邪灵恶狠狠地攻击他们，羞辱他们。邪灵畏惧耶稣的名（雅各书二：19），他们知晓保罗对抗黑暗势力的影响力。但是，邪灵不认识士基瓦的七个儿子。你可以模仿灵性成熟的基督徒的言行，但你不能承继他们与神同行的生命。基督徒的成熟是需要付出心力的，它需要经过时间的培育。如果你忽略祷告，忽视你与基督的关系，你的信心不会成长的。仿效他人的信心不会带来胜利。只有当你细心培育自己与基督的关系，你的属灵生命才会成长，才会充满神的大能。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月18日
经节：『靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。』（罗八章三十七节）
真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的；它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。这正是神要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，借此得胜有余。『得胜有余』不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？『得胜有余』就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，『主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。』神果然借他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。－－选神并不挪去保罗的刺；神作的比『挪去』更好－－神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝所成就的
What God Has Done
经文
却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。
—— 以赛亚书 54:8
With everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the Lord thy redeemer.
—Isaiah 54:8

默想
   如果说上帝是全能的神，拥有全部的爱，那么祂允许任何人的迷失，则似乎与祂的本性不符。我们认为这个说法是合情合理的，是因为我们并不理解神的本性。上帝不能违背祂自己的律法和祂自己的本性。上帝是圣洁的。祂不能容忍罪在祂的面前。祂造我们，让我们自由选择如何去生活。祂邀请我们走祂的道路，但祂也给我们追寻自己道路的自由，这道路最终会告知以悲惨而应有的后果。我们不假思索地说，“一个爱我的上帝当然不会让祂爱的任何一个人走失。祂不会允许这样的事发生。”岂止是允许，上帝做了祂能做的一切来制止这样的事情发生。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”这是好消息。因为上帝因着爱做了这一切，我们不应迷失。
   If God is all-powerful and all-loving, it would seem inconsistent with His nature to allow anyone to be lost. Here again we rationalize because we do not understand the nature of God. God cannot go against His own laws and against His own nature. God is holy. He cannot tolerate sin in His presence. He created us free to choose how we would live. He invites us to come His way, but leaves us free to pursue our own ends with tragic, natural consequences. We glibly say, “Surely a loving God would not allow a person He loves to be lost. He just wouldn’t allow it.” Far from allowing it, God has done everything He can to prevent it! Talk about love! “God so loved the world, that He gave His only begotten Son . . . ” This is good news. Because of what God in love has done for us, we need not be lost.
每日祷告
   全能的上帝，每一天我生活在祢的儿子耶稣基督的恩典当中，因着这恩典，我感到了祢无比的大爱。
   Almighty God, your magnanimous love is felt in my life, as I live each day through the grace of Your Son, Jesus Christ.

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转载自《葛培理布道团》

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爱情
柏拉图问苏格拉底：「什么是爱情？」
苏格拉底说：「请你穿越这片稻田，去摘一株最金黄的麦穗回来，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
于是柏拉图进入稻田。良久，他却空手而回。苏格拉底问他怎么会空手回来？
柏拉图回答：「当我走在田间，看到几株特别灿烂的麦穗，可是，我想著前面也许有更好的，于是我继续走，可是再看不到比先前更好的麦穗，最后我什么都摘不到。」
苏格拉底意味深长地说：「这就是爱情。」
世上最痛苦的事，莫过于不断寻找爱情，却找不到真爱；而世上最快乐的事，是与同一伴侣不断地相爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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坛前再献

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摘自《灵感心声》苏美灵著
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“她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”（王下四2）
圣灵的作为不是“一度倒空，就永远充满”；而是“持续倒空以便时时充满”。这女人的难处在于她家中的器皿太少。以利沙叫她去向邻舍借，而且“不要少借”。换句话说，越多越好。空处越大，注满的油也越多。这是神要我们学的规则。
神等候我们去倒空自己。如果你有无限的空间，圣灵就要完全充满它。神要将祂无限的丰满赐给我们。让我再重复一次，“倒空”必须是持续的，直到我们完全倒空自己，神才能充满我们。倒空是我们的责任，充满是神的责任。神希望看到饥饿匮乏的人满载美好之物回去；唯有那些自以为富足的人，祂才让他们空手而返。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题4）

   问：两年前丈夫因癌症离开了我，节假日对我来说尤其难受。我不禁想起我们曾在圣诞节和在其他时间里的所有美好时光，而现在我独自一人。我该如何应对呢？
   答：我理解你的心痛，自从我的妻子路得回天家与主同在，已经很多年了，那时候我没有一天不想她，想我们在一起的那些年。是的，尤其是节假日时很难受。
   但是令我感到欣慰的三个伟大的真理，我也鼓励你如此做。首先，我知道她安全地在天上，远远脱离了曾在这里所受的痛苦和遭遇。现在她永远的和神在一起，虽然我很想念她，我知道，在不久的将来，我们将一起站在神的宝座前。对她来说，耶稣的应许已经应验：“在我父的家里有许多住处......我去原是为你们准备地方去”（约14：2）。
   也使感到欣慰的是，我从来没有真正孤独过，因为基督每时每刻都与我同在。虽然我并不总是感觉到他的同在，但我知道他的爱一直围绕着我。当你向他祈求、每天读经，这也可以成为你的经历，。
   最后，我感到欣慰的是，神仍留我在这里是有原因的，你也如此。不，你或许不能够做曾经做过的一切事。但是你可以为别人祷告，你可以通过微笑、爱和关心去鼓励你身边的人。定睛于基督，因为他可以给我们希望。
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转载自《葛培理布道团》

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你知道神给你的恩赐吗？

作者：查思博牧师

因为神的恩赐和选召是没有後悔的。
罗马书11∶29

这节经文中，“後悔”一词按希腊语的意思是“不能彻回”。虽然参孙的恩赐最终使他灭亡，但从没离开他。即使你从没察验自己的恩赐，或是一直在逃避，恩赐仍在你里面！这代表你现在还有机会可以好好发挥它。神的恩赐不是借贷，而是储蓄；故此，它是取之不尽、用之不竭的，你的恩赐必会越用越多。正如保罗对提摩太说∶“将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”(提摩太後书1∶6)。
约翰·梅森说∶“人生时各有个性，死时也要与众不同。”好好察验你的恩赐吧！在饥荒之时，以利亚差遣仆人去观海，仆人回来向他报告∶“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”(列王纪上18∶44)。谁知那一小片云正是大雨的前奏，代表乾旱将会结束。别轻看你那微不足道的开始，正如禾路·迪士尼说∶“这个庞大的企业实是由一苹小老鼠开始的！”
新约记载，起初只为对抗罗马异教徒的一百二十多人，到头来竟改写了历史。有许多人正等待你以神的恩赐触摸、拯救和祝福他们的生命。

求神帮助你察验及发挥恩赐，并把其献给神。

难兄难弟
黃瑞西牧师著
耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里，他说，我不知道，我岂是看守兄弟的么？（创4：9）
汉朝太邱的县令陈实，有两个儿子，大的名纪字元方，小的名谌字秀方，兄弟二人都有崇高的道德，且都有文才，远近的人都知道他们兄弟二人的名誉。有一天，元方的儿子长文和秀方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，究竟是谁优谁劣，争论了一回，两方各执道理，没有办法得出结论，于是都到他们的祖父陈实那里，请祖父下一个谁优谁劣的判断。陈实说：「元方难为兄，秀方难为弟。」它的意思是说，他们俩的本领都是一样，不必论优劣，元方的哥哥很难做，秀方的弟弟也不容易做呀！
【灵训】
圣经中记载数对兄弟的故事，我们发觉，虽然每对兄弟出自同样家庭背景，但彼此之个性、喜好相差甚大。该隐和亚伯及雅各和以扫，兄弟关系以仇相待。新约中，耶稣用两兄弟的比喻（太21：28～31）说明遵行父命的教训；用两个儿子的比喻（路15：11～32）说明慈父对浪子的爱心。
雅各和以扫成为冤仇达二十年之久。有一天雅各从远方回来，决心和以扫和好。圣经记载此事令人感动——「雅各举目观看，见以扫来了……他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥……两个人就哭了。」（创37：1～4）。二十年宿怨到此完全冰释，弟兄二人言归于好。
俗语云「冤家宜解不宜结」，家庭中最不幸的事，是弟兄结仇。在神的家中，若弟兄之间不能和睦，是最叫神伤心之事。有人自以为属灵，却多年与弟兄结怨。真正属灵的人，是像雅各那样，决心与人和睦，肯受神的对付，宁愿自己俯伏下来，一次两次……至七次，直到对方被感动，二人相抱而哭和好如初。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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听千万天使齐赞主

黃瑞西牧师著

Hark, Ten Thousand Harps and Voices
Thomas Kelly, 1769-1854
有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，
是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。（启 5:11-12）

我们的生命如果是一首诗歌，那么，神就是我们歌唱的内容。今天有多少基督徒能像诗人唱出「耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上，当受敬畏。」（诗96:4）这样的诗歌？
能够体会神当受极大的赞美，那人必须对神有相当的认识，否则有口无心，乃非眞正的敬拜。认识神是一种经历的结果，而非头脑的认知，是内心对神的经历。诗人经历了神所显出的能力，甚至连外邦的神也完全倾覆，因为地上只有一位独一无二的眞神，有此认识，心中自然产生莫大的兴奋，于是迫不及待地呼吁万民都当认识祂，归向祂。
天使是服役的灵，奉差遣为人效力（来1:14），比人还卑微，尚且弹金琴赞美万王之王，何况我们是按照神的形像造的，岂不当更歌颂赞美神！
本诗作者Thomas Kelly 牧师1769 年生于爱尔兰之Queen's County。都柏林三一大学毕业后专攻神学，预备全职事奉主。 23 岁就受按立为圣公会牧师。一生为主鞠躬尽瘁直到1854 年因中风瘫痪，才卧床不起。弥留之际说：「主是我的一切，愿主旨成全」。
这首「听千万天使齐赞主」作于1806 年，搜集在他所编之经文诗集内。这是升天节最通用的一首诗。

1. 听千万天使齐赞主，歌声琴韵交鸣响；耶稣作王天庭欢呼，
爱之神统治万方。看哪主在宝座上，惟有祂统治万方。
2. 欢呼耶稣无此荣耀，使天上价值显明；生命主微笑寓教导，
使地上圣徒复兴。当我们想念主爱，更觉神爱深逾海。
3. 求主基督迅速显现，快将荣耀日带来；当尊严声音响空间，
天地必然要毁坏。那时金琴伴歌唱，荣耀归我大君王。
（副歌）
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们。
＊一个以神为父，以耶稣基督为救主，以圣灵为保惠师，以天为家的人，
是快乐的。 ── 麦吉尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞铃声（圣诞节）
            晓苹
  叮叮当叮叮当铃声多响亮……
  每逢圣诞节来临大街小巷，处处飘扬着「圣诞铃声」的乐音。
  有些人误以为圣诞节是记念圣诞老人的，其实不然。根据圣经并没有记载这号人物。
  圣诞老人的故事由来：大约在一千六百多年前，在荷兰巴里有个名叫尼古拉斯的老人，他一生乐善好施。有一次他送给三个贫穷的少女，一人一袋金子使她们躲过被卖掉的危机。 1822年，一位荷兰传教士把尼古拉斯慈善的故事传到美国，从此，留着白胡子，穿红衣、戴红帽的圣诞老公公，便出现在各大百货公司、商场、街道…，因此，装扮「圣诞老人」就逐渐风行全世界了。
  圣诞节真正的主角
  圣经罗马书3章23节：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」因此「罪」破坏了人与上帝之间的关系。另一处圣经约翰福音3章16节「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」所以在圣诞节被记念的真正主角乃是耶稣，祂替世人赎罪，使上帝与世人之间重归于好。
  耶稣的一生
  耶稣降生：正确的生日已无从考察，大多数考古学家推断大概是在公元前一年。耶稣降生于犹太的伯利恒城，圣经路加福音1章30~31，34~35节「天使对她说：马利亚，不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。」就这样，马利亚经由圣灵怀孕生下了耶稣。祂在木匠家庭中成长。圣经路加福音2章40，47，52节记载：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。凡听见祂的，都稀奇祂的聪明和祂的应对。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」
  耶稣传道：耶稣开头传道，年纪约有三十岁。祂的主要工作：在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。祂不但有医病赶鬼的能力，且经常毫不客气的指出犹太教当权派的错误与虚伪；因此备受敌视，最后，祂十二门徒之一的犹大把祂出卖了，为担当世人的罪，祂甘心被钉死在十字架上。
  耶稣复活：「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们..的上帝，已经叫祂复活。第三日上帝叫祂复活。」（使徒行传五30，十40）耶稣复活向门徒显现，后来升天，完成了上帝的救赎大计划。耶稣降生的主要目的。
  耶稣是施行救恩的主：因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一21）人若归向「耶稣」，就能借耶稣为罪的代死，和圣灵洁净的大能，脱离一切罪的捆绑和辖制，得着生命的更新和永生的盼望。靠着主耶稣的名，你的灵、魂、体将得着释放、救赎和自由。
耶稣是道路…：世人常常迷失自己，找不着出路，寻不到真理，常怀疑生命存在的价值。耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父（上帝）那里去。」（约翰福音十四6）
  耶稣是万王之王：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（以赛亚书九6）全知、全能、全爱的耶稣，祂是万王之王、万主之主。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。
  亲爱的朋友，基督教的信仰不但是理性，且是超越理性，是经得起考验的。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，今天你就能成为上帝的儿女，享受上帝所赐一切的福。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。(珥2：13)

撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现，是很容易表现出来的，而且也常是虚伪的；但真正的悔改却是很困难，而且也是很鲜见的。人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式，因为这些事情能使肉体满足；但真实地相信，却很不合属肉体之人的口味，因为那太卑屈、太扎心、太彻底了；他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事。外表的仪式是暂时安适的，既可取悦耳目，又可满足自尊心，更可藉此靠己称义；但他们是完全自欺的，因为在死时和在审判的日子，人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行。若无真实的敬虔，一切宗教的仪式都是完全虚空的；若无诚心，一切敬拜的形式都是虚伪的，并且也是冒渎了天上的神。

撕裂心肠是神所成就的事，并且也能深深地感到。这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事，不仅在形式方面，而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动。这并不是徒托空言，单单相信的事，而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的。大大谦卑，完全除罪，然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味，这是高傲的人所不能领受到的；这恩乃是特特分别归与神的选民，并单单属于他们。

这节经文叫我们撕裂我们的心肠，但我们的心肠自有生一来，就坚硬如石；那末，怎么行呢?我们要把我们的心肠带到十字架下：救主死时大声一喊磐石为之震裂，他的声音现在也能撕裂我们的心肠。圣灵啊!愿你使我听到耶稣死时的呼喊，好使我们的心肠裂开，正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月18日
「奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」（徒3:6）
请思想一下，彼得对坐在美门门口那位瘸腿的人所说的话：「奉耶稣基督的名。」很清楚的，再也没有别的名，（当然彼得自己的名是毫无用处）能够带进那同样戏剧性的果效。让我给你一个简单的例证：不久以前，我的一位同工写信给我，要我寄一点钱给他。我读完了他的信，按着他所要求的预备妥当，然后将那笔款交付信差。我这样做，对吗？对的，一定是对的。因那封信有我朋友的亲笔签名，这个签名对我已经很足够了。我是否应该还要查询那信差的姓名，年龄、职业、籍贯等等，也许因着不满意他的身份而打发他空手回去？不，绝对不，因他是奉我朋友的名前来的，而我则是尊重我朋友的名字。
神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。

《竭诚为主》12月18日
忠心的考验
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的然那得益处。（罗八28）
只有忠心耿耿得然那，猜相信神安排环境。我们往往过于随便，不相信自己得境遇是神所安排；口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人得作为。在任何情况下忠心，是指只有一个忠心的对象，就是我们的主。神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神。我们根本看不出他的用意，而那件事我们的一生中也不会再重演。忠心的考验都是在那刻临到的。我们若学会在苦痛的环境中敬拜他，神愿意的话，可以在两秒钟内把环境扭转。
向耶稣基督效忠，是我们今日抗拒的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人把主从宝座上推下来，比世界的人更甚。神成为一副祝福人的机器，耶稣基督成为工人中的工人。
重点不是在我们为神工作，而是在我们完全效忠，以致他能透过我作工——[我寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。]神要用我们，像他用他儿子一样。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天的脸光光照我们，使我们都以极大的甜蜜和自由来配合你的计划，并且活泼轻快地与你一起走过。

《灵命日粮》 12月18日
彻底了解
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」(诗篇139篇1节）
玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。
她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说﹕「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」
别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像　神那样了解我们。我们在神面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们﹕
．神知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。
．　神知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。
．　神知道我们去的任何地方。「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」（3节）。
．　神知道我们说的每一句话（4节）。
神了解我们，超过我们对自己的认识。神如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。 AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
父神知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。 Mollon

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月18日
经节：”戴上救恩的头盔”（以弗所书六17）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们分享，靠?乐意的圣灵，天天沐浴在救恩之乐中的美景。

今天，我们从使徒保罗的教训中，看看如何从单单持守得救的境地，迈向更稳固佳美的得胜。

保罗劝告我们，要戴上上帝所赐的全副军装，为什么呢？为要抵挡魔鬼的诡计！

这全副军装包括：真理当带子束腰，公义当护心镜遮胸，平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，又有信德当藤牌，并戴上救恩的头盔，以及拿起圣灵的宝剑，就是神的道。

若我们留心细看，反复思量，真理、公义以及圣灵的宝剑（神的道），是我们可以靠每天看圣经，采取积极的行动建立的；而平安的福音-----信德和救恩，却不能靠自己的力量操练得来。

尤其救恩的头盔，这好比一件因重生以后与生俱来的宝具，时刻可以拿来戴上；而脚上的平安福音鞋，同样是基督徒随身带备的日常衣装，自然又理所当然。

　有想过吗？当我们得?了救恩，这救恩是要天天当头盔戴上的。

曾听过基督少年军的创办人之一李炳光牧师说，少年军成立初期，有许多边缘少年参加，他们穿上了少年军服，举止行为都变得与平日不同，有教养，守规则。有些少年军，后来连除下了制服，都变得顺服乖巧。

有一次我遇见区内有一位穿上少年军服的小朋友，这小朋友平常的行为，为学校和主日学老师、家长带来不少麻烦，大家都不知如何是好。

那一天我和他遇上了，想起李炳光牧师的话，便郑重向他敬礼，我也有留意，他穿上了少年军服，确表现得比平日有礼谦和。因此我望?他，称赞他的表现，也表达希望在脱下军服后，他的表现也一如穿上军服一样。如是者，每次有机会遇见这位小朋友穿上军服，我都把握机会跟他说同一番话。

几个月后，师长都觉得他的行为操行进步了。

当然，一个少年人的品德建立，在他身边的家人、老师，以及他自己的努力最重要；可是我相信，这少年军服，也如我们基督徒每天戴上的救恩头盔，和其他的军装军服相互配合，会为我们带来更新得胜的生命，以及一份自重自洁与自爱。

心语：求主每天提醒我戴上救恩的头盔，穿上基督的全副军装，在世抵挡仇敌，成就一切，时刻站立得稳。

彼得前后书
本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得前书三至五章

重点：给丈夫和妻子的教训；受苦与得赏；长老的职责。

钥节：他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。（四4）

世界上有许多苦难；神为甚麽容许苦难临到祂的儿女呢？基督徒为甚麽有那麽多人为的苦难呢？

基督徒所以遭遇许多人为的苦难，是因为我们生命的改变、生活的不同而引起。我们「往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」（3节），我们会因此遭困苦吗？没有。但时候到了，有一天，我们决志信主，神的生命进到我们裡面来，我们的生活起了180度的改变，世人见我们不再与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，便毁谤我们。

重生的基督徒必定有所改变，过分别为圣的生活，这种不同路的生活必招惹外人嫉恨、毁谤，甚至逼迫。因为我们的圣洁的品德显明了他们的污秽，我们的光反映出他们的黑暗，因此基督徒不容于一些弄虚作假的群体中；故不少基督徒在外邦人眼中被视为怪人，在随波逐流的业界中难有晋升的机会。

基督教今天有个危机，就是与世人的生活认同、接近，将分别为圣的界线弄模糊。美其名是藉此进入他们群体中，得著这班人；却不知清水不能叫污水得清，污水却弄坏了清水。

默想：「在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了」（1节），我们有将受苦的心志作为兵器？

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转载自《读经日引》
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活水

在基督的生命之外，还有圣灵住在我们心中帮助我们，祂象慈爱的母亲抚养幼儿，随时感动我们，教导我们所当作的事，禁止我们所不当有的意念。古时的人好的时候圣灵就帮助他们，犯罪的时候圣灵就离开他们，但到新约之下，保惠师圣灵永远不离开有基督生命的人，直等到得赎的日子来到，这才完成祂的任务，主告诉我们祂永远不离开我们，祂要将受于主的一切事都告诉我们，并且祂要帮助我们作更大的事。
　　圣灵来了，住在信徒各人的心中，祂更大的责任就是成全教会，祂看著教会在各时代随时的需要，就随己意分赐各样的恩赐，我们不能主动的对圣灵说：我要这样，我要那样。我们不能支配祂，而是祂支配我们，现在没有方言，因为祂没有赐下方言，我们就不能吩咐祂「你给我方言的灵」。现在没有翻方言的，因为祂没有赐下来，我们就不能吩咐祂「你给我翻方言的灵」，祂所赐的恩赐总是合乎教会在时代中的需要。
　　我们若是在甚么事上有错误，就在甚么事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地游行，作事从来不失掉机会，我们若在错误的意念和方式之下追求圣灵充满，圣灵不来作工，魔鬼却来作工，它来鱼目混珠，将教会陷在混乱的状况中。
　　圣灵充满不用哭求，衹要我们圣洁，祂就很自然地随著教会的需要充满我们，祂在等候充满一切信的人，就象神的救恩等候赐给一切世人一样。
　　「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（林前十二7）
　　「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十九)─救赎的民，归回歌唱

经文:

赛卅四1~卅五10

钥节:

并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛卅五10）

参考经文

罗六23；来十二12～14；彼前一18，19

提要

以赛亚的信息对於上帝的救恩和被赎的盼望，有著生动清晰而细腻的描述。今日的经文中，以赛亚描述了世界末日的景况，上帝的愤怒，要倾倒在那些罪恶满盈、骄傲不信的列国中。上帝的审判是可怕，无人能承受的。当耶和华报仇之日，谁能站立得住呢？（赛卅四）然而，就在上帝对邪恶之人审判的时候，也正是上帝子民得赎的日子。那些诚信的人，他们亲近信靠、顺服等候上帝，将於大灾难中被救赎回来。上帝要医治那些残疾、软弱、受苦中等候的人，他们将欢喜快乐的居住在弥赛亚平安荣华的国度，这些人在锡安被立时的欢欣，是难以形容的。
以赛亚宣告说：「旷野和乾旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。……在那裡必有一条大道，称為圣路；污秽人不得经过，必专為赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。……并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」（赛卅五1~6，8，10）何等奇妙，在最黑暗最忧伤的乐曲中，却是以黎明欢呼喜乐作為休止。哦，亲爱的，这正是预示了信徒的等候和盼望，有一天，都将化成為喜乐的荣耀。不要怕！主与你同在，祂必赐力量，使你走完祂所為你量定的道路。
默想

1.「必有一条大道，称為圣路。……必专為赎民行走……」（赛卅五8）这条「圣路」，就是主基督。（约十四6）祂是唯一的道路，祂必与我们同行。行在其中的，必得著欢喜快乐，忧愁嘆息尽都逃避。愿我们能天天行走在这条路上，用信心等候祂的指引，用顺服跟随祂前进。
2.以赛亚因為曾亲眼见主，他深信那位在宝座上的主，超越人生中一切的狂风和巨浪。因此他在信心中等候，即使在黑暗的深渊中，仍能看见上帝至终的旨意必要完全成就，这是以赛亚书中极為重要的信息。亲爱的，让我们专心倚靠、顺服等候祂，就能不畏人生中任何的风暴，因為我们有奇妙的主可靠。
等候的金言

1.等候的信心就是在别人看不见的地方，看见上帝的荣美。──选

2.当上帝宣佈了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心等候的训练，这训练能使我们更认识上帝。──Madame Carmen
等候的应许

1.旷野和乾旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。（赛卅五1）
2.必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给祂，人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。（赛卅五2）
3.那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。（赛卅五5~6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，对我们而言回天家，是通往永生的一扇门，值得期待。让我们仰望等候那日到来，能息了世上一切劳苦，那是好得无比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-12-2016

王上十八25-40
25以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一隻牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」26他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。27到了正午，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」28他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。29从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。30以利亚对眾民说：「你们到我这裡来。」眾民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。31以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：「你的名要叫以色列」），32用这些石头為耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容穀种二细亚，33又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对眾人说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」；34又说：「倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「倒第三次。」他们就倒第三次。35水流在坛的四围，沟裡也满了水。36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你 — 耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」38於是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。39眾民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」40以利亚对他们说：「拿住巴力的先知，不容一人逃脱！」眾人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那裡杀了他们。

巴力的先知见自己的神没有应允祷告，他们有甚麼感受？

古语有云：「祭神如神在」，意思是说人在拜祭神祗时，心裡要真的相信神祗的存在，否则拜祭便没有意义了。
　　这句话应用在巴力的先知身上，也是十分贴切的。他们拜巴力，也是「祭神如神在」。由於他们真的相信巴力存在，所以他们的敬拜呼求，也就鍥而不捨。在迦密山上，他们从早晨到午间向巴力祈祷，到正午，他们又用刀枪自割、自刺，直到身体流血，又由午后到献晚祭的时候，一直狂呼乱叫，虽然这是他们拜巴力的仪式，但每一个仪式，他们都是那麼认真，那麼一丝不苟。
　　这是一场关係生死荣辱的比试，那一方胜利，即代表另一方败亡，更重要的是信仰的真偽，亦由此验明。為了维护宗教信念的完整性，為了说明自己所信的是真神，巴力的先知不得不全力以赴。这一日，他们的举动跡近疯狂，他们疯狂是為他们所信的巴力。
　　能够為自己所信的付出真情，不怕别人的嘲笑（以利亚嘲笑巴力），做到「祭神如神在」，在现今的世代，已经是不可多得的。