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每日灵修生活2016年12月15日超越生死的盼望

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-15 10:19 奉献支持 小中大

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摘要：帖撒罗尼迦前书 4:13-18“……这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。” - 帖前 4:17-18将临节其中的一个意义，就是我们要等候基督的再来。当日耶稣从死里复活之后，被......

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超越生死的盼望
帖撒罗尼迦前书 4:13-18
“……这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。” - 帖前 4:17-18
　　将临节其中的一个意义，就是我们要等候基督的再来。当日耶稣从死里复活之后，被接升天。升天前祂应许门徒说，祂怎样往天上去，还要怎样再来。(徒1:11)
　　正因如此，初代基督徒即使面对艰苦的生活，甚至经常为信仰的缘故被逼迫时，仍盼望耶稣会回来，修复一切。
　　而在他们等候耶稣再来的那些年，有些主内弟兄姊妹死去了。他们很想知道，“在耶稣再来之前，那些我们所亲爱、却已离世的人，他们会怎样呢？他们也会在基督里新天地里得着新的生命吗？” 他们热切地想知道答案。
　　帖撒罗尼迦前书这里向我们肯定，耶稣的再来和祂的新天新地，是为那些活着的人及死去的人预备的。
　　我们不知道耶稣再来时到底会是怎样，但我们可以确定，凡是在基督里的,无论是生是死的人，都会与祂同在。基督徒并不“像那些没有指望的人”一样忧伤。相反，耶稣的再来使我们大有盼望，无论生死，“我们就要和主永远同在。”
　　你是否有这种盼望呢？
祷告
将要来的主啊，我们怀着极大的盼望等候祢的再来。感谢祢使我们确信，所有在基督里的人都要永远与你同在。求祢将安慰和有盼望的确信赐给那些忧伤的人,奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：帖撒罗尼迦前书 4:13-18
13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。
15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。
16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
18所以，你们当用这些话彼此劝慰。
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转载自<<每日箴言>>
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今年圣诞恰逢周日，教会该取消礼拜嘛？
   有些人正在做的事情，实质就是宣扬用跳过教会的方式来复兴圣诞！
   你可能认为我所指的是：
   a.那群“美国无神论者”（确实，这群人正在至少在五个主要城市里竖立广告牌了），或者
   b.塔利班，或者
   c.圣诞老人，在《红鼻子鲁道夫》(Rudolph)结尾的时候，他因为暴风雪取消了圣诞节。
   不过这些并非我所谈论的对象。
   偶然圣诞节也恰逢星期天。即便每年其余的51个星期天里，全美国的教会无论如何都会聚会以赞美耶稣的名，但当星期天恰逢圣诞日，有些教会反而觉得需要取消主日礼拜，以此让人体验奇妙、难以置信的圣诞真意。
   为什么？因为你懂的……圣诞就是关于家庭、礼物、蛋酒和圣诞老人的！这是无神论者们的说法，通过行动（这比言语要紧得多），许多教会也通过取消每年每周都要做的同样的事情来这么表态。
   到底哪个更滑天下之大稽呢？尤其是想到这些年我们听到关于将圣诞节世俗化的各种杂音，圣诞战争、商店不允许雇员说“圣诞快乐”，还有星巴克那“没有基督的圣诞咖啡杯”的时候。
   当圣诞恰逢礼拜日，教会怎么会取消主日早间礼拜呢？
   1.这是因为圣经宣布我们必须这么做嘛？
   不。多读几遍，也找不到这内容。
   2.是因为全世界的基督徒都在呼吁：“我们不能在平安夜和圣诞节早晨去教会嘛！”或者“礼拜太多了！”或者“商店都可以在圣诞节关门，我们怎么不行呢？”
   我确定从来、从来、从来没有听过任何人说任何这样的话。当然我也没有问过所有的人，也许我遗漏掉一两个评论吧。
   3.是因为有人需要时间来惊叹圣诞老人留下的空盘子、打开礼物、吃东西，然后去电影院吗？
   也许吧。但我没有听到任何人这么说过。
   坦白地说，我唯一听过说“如果圣诞节遇到星期日，那就让我们取消主日崇拜吧”这说法的人是一些执事与牧师。
   我亲耳听到过牧师说当圣诞恰逢周日，他们要取消主日的相关安排，因为他们刚刚在平安夜做过礼拜，那对义工和牧师来说太艰难了！仅仅不比因为信仰被伊斯兰国砍头或者在沙特、印度当个基督徒更艰难而已，但确实、确实很艰难啊（哭笑不得的表情）！
   50年前，绝大多数教会都在星期日早晨、星期日晚间和星期三晚间有礼拜和讲道。1957年的时候，葛培理(Billy Graham)在110天内讲道超过100次。这是他最长的十字军征途，天国因此增加了57000个灵魂。
   但平安夜连着圣诞节的礼拜天就很辛苦了？
   在我看来，当12月25恰逢星期日的时候，还有一些非常棒的理由要去敬拜，内容如下：
   1.当教会在12月25日星期日敞开大门，即便是在一系列的平安夜礼拜之后——许多、许多人依然会出现！因为他们喜欢有一个在圣诞日敬拜耶稣的机会。为什么你要取消这样一个超过一半会众（在绝大多数情况下）按照常规时间去敬拜耶稣的机会呢？
   2.对许多人来说，圣诞是在孤独、充满抑郁和悲伤时代里的“家庭节日”。有机会去敬拜圣诞节存在的真正原因，这是一种很治愈、让内心充实的做法。对我而言，这是不能取消圣诞礼拜的最大原因：要牧养人。
   3.取消礼拜会让教会看上去很傻、无关紧要。这等于在说：“我们引进了世俗化的圣诞节，把家庭作为偶像放在耶稣之上，就像其他所有人一样去谈论一场体育比赛！” 教会从感恩节到圣诞平安夜所传递的信息是“耶稣是这个节日的原因所在”，如果我们要说“万一我们打算庆祝耶稣生日的那天是星期天，那就全都取消算了”，这么做了还要严肃对待所传递的信息，那就很不容易了。
   这就仿佛告诉你爱的人：“我打算用不出席你生日派对的方式为你庆祝生日。”
   要么敬拜耶稣非常重要（当然，在启示录里就这么写的），或者不重要。在此你无法骑墙。
   4.这就是耶稣真正的忠实信徒们已经做了2000年的事情（取消礼拜这档子事情也就是近年  才有的现象）。
   这是我多年前听一个9年级的朋友的解释。
   我们班级分了三组，要写一些关于圣诞节意义的东西（很久很久以前，这还是一些公立学校还允许做的事情）。
   女孩甲：好吧，圣诞节是家人聚会的时间。
   我（我只是脑子里这么说，可不敢哪壶不开提哪壶）：大错特错！圣诞节是关于耶稣的！谁告诉你这个的？！
   女孩乙：（这人当时还不是基督徒)：荒唐啊！圣诞节并不是关于家庭的。圣诞节是关于耶稣的——神从天上来到世间，出生在马槽里！你不知道嘛？？
   我：恩……是呀，她所说的（真让我内心如释重负，终于有人仗义执言了，与此同时我为自己如此怯懦而尴尬不已）。
小结一下：
   a，多少世纪以来，12月25日是用来庆祝基督诞生的。
   b，星期天举行礼拜也进行了2000年了（在耶稣复活后不久就开始了），也就是“主日”。这是他的信徒进行敬拜的一天。
   要敬拜这君王。
   你的教会在圣诞节那天关门吗？要找一个当天开门的教会（绝大多数都这样），在那里去敬拜君王，就像你属灵的前辈们做了20个世纪那样。
   阿们，阿们。
（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月15日
经节： ...死荫的幽谷...(诗篇二十三篇4节)
我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里：即美丽的青草地和可安歇的水边。突然间，那条路急转直下峡谷。一边是悬崖，陡峭直冲向河床，河水奔腾在锯齿状的岩石间，发出潺潺的声浪，也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木，经常见到的景像只是一些阴影，即使是最明亮的正午，往往也是一片黝黑。
这位大牧者曾单独到过这峡谷，现在祂很有把握地领着羊群回家。
死亡绝不是居所，充其量只是一个幽谷，我们只不过行经那里，绝不会在那儿支搭帐棚定居下来，我们仍须继续赶路，直到安息的处所。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂已指示你
经节：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书六章8节）
神永远不会对我们隐瞒祂的期望，我们永远不需猜想自己该如何过日子。当人寻求学习要讨神欢喜，却被误导时，先知弥迦清楚地解释什么是神要我们做的事，什么不是祂要我们做的事。人们问：我们是否应该预备许多祭礼？是否应该献上千头的公羊和万万的油河？如果我们献上自己的长子给神，祂是否会喜悦（弥迦书六：6～7）？弥迦直截了当地回答：「世人哪！耶和华已指示你何为善。」弥迦列出三件神所喜悦的事。首先，祂要我们行公义。单单渴望得到公义是不够的，对人必须要完全公义。如果承诺别人，就要完全正直地持守承诺。如果手下有人为我们做工，我们一定要像耶稣一样公平待他。我们在每一份人际关系上，都要行公义。其次，我们要喜爱怜悯，了解自己本是不配，是由神那里领受白白恩典，这是我们怜悯人的动机。我们要抵挡那种想以牙还牙的试探，要选择以怜悯相待。最后，神要我们谦卑地与祂同行。神没有要求我们以惊人之举来事奉祂──祂要我们谦卑。基督徒生活往往比该有的样式复杂太多。我们可能不想明白自己对圣经的疑问，或不肯定基督是否会再来。我们可能会让自己分心，不去做神今日对我们的指示。若能在基本的事上竭力顺服，再复杂的任务也自会清楚明白。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月15日
经节：『你当倚靠耶和华。』（诗三十七篇三节）
你当倚靠耶和华。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续『倚靠祂，祂就必成全』（五节）一前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。一选标题：

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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慈爱
Steadfast Love
经文
耶和华啊，你的慈爱上及诸天……
—— 诗篇 36:5
Your steadfast love, O Lord, is as great as all the heavens…
—Psalm 36:5 (TLB)

默想
   年轻人常常谈论爱。他们唱的歌大部分也是关于爱……维克多·雨果曾说，“深信有人爱我，便是人生最大的幸福。”弗洛伊德强调，“爱是心理健康的第一需要。”圣经教导我们“神就是爱”，圣经也告诉我们上帝爱你。认识到这一点是至关重要的。其意义无与伦比。上帝爱你，祂对你的人生有完美的计划。除祂以外，还有谁能为你的人生做出如此好的计划和指引呢？
   Young people talk a lot about love. Most of their songs are about love. . . . “The supreme happiness of life,” Victor Hugo said long ago, “is the conviction that we are loved.” “Love is the first requirement for mental health,” declared Sigmund Freud. The Bible teaches that “God is love” and that God loves you. To realize that is of paramount importance. Nothing else matters so much. And loving you, God has a wonderful plan for your life. Who else could plan and guide your life so well?
每日祷告
   全能的上帝，我知道祢爱我，我的心全然信靠祢的指引。
   In knowing I am loved by You, almighty God, my heart trusts You to guide me.

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转载自《葛培理布道团》

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命中注定
某年，妻子在日本东京购买了一双便装鞋。据说她一进到某大百货公司的皮鞋部，便在芸芸的货品中，看上了孤独的它。把它一试上脚，竟然舒适贴服，像是命中注定要跨越重洋得到它一样。
细心想想，真的有许多事情不可能是偶然发生的，你和她在芸芸人海中相遇，相知相交，堕入爱河，终成眷属，怎可能是偶然哩！可曾想过：这是上天刻意的安排！若然如此，你更要珍惜与她一起的时光，必须把她看作是命中注定的佳偶。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忠心工作

有时骏马猎平原所获万千有时扁舟钓浅瀨颇觉

悽酸完全顺服神引导毫无怨言只盼完成主美旨

在地若天且看松青或梅白任它岁寒玉石不怕磨

成粉生性永坚既已奉献岂取回焚在圣坛但求

忠诚又良善尽我仔肩

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七17）
神赐我们光，但这要看我们是否真的渴望知道祂的旨意，并遵照着行。一颗顽硬、追求私利、自恃的心，可能把神的光排拒在外。我们若真的愿意让祂光照我们，我们就必须温柔、不自私、倚靠祂。
简而言之，我们必须谦卑，因我们都容易犯错。我们判断是对的事情，并不一定都对。我们判断是错的，也可能毫无错误。我们可能视黑暗为光，或看见光以为它是黑暗。我们很容易抱持这类错误的判断，却过于自信就率然行事。唯有神的光能帮助我们认清事物的真实性质。让我们本着真诚渴慕神旨意的心，求神赐我们这光，因为基督徒的生活不应该充满问题、迷惑、迟疑和错误。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题1）

   问：也许没有人遇到过这个问题，假期过后我总是充满各种郁闷。这说不通啊，因为我们有一个亲密的家庭，而且我一直很喜欢圣诞节，但后来我总觉得对假日大失所望。为什么会这样？
   答：不止你一个人这么认为；我怀疑许多读这封信的人都有过类似的经历。对许多人来说，圣诞节是一个非常繁忙的节日，这使他们筋疲力尽 --- 甚至想，是否所有的忙碌是值得的。他们也可能对将要面临的账单感到厌烦。
   也不是只有在圣诞节，会出现这种情况；有时候，人生的高峰之后是便人生的低谷。先知以利亚就遇到了这样的事；战胜了巴力的众先知后不久他绝望地到逃离到旷野。他祷告说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”（王上19：4）。但上帝没有这样做；相反，他告诉以利亚，要继续为神做工。神还使他休息和赐给他食物。
   如果节假日对你来说特别的忙碌，那就花时间休息一下 --- 不要觉得内疚！耶稣尚且需要休息，我们也是如此。此外，花点时间为明年做计划；如果你今年做了太多，那就决定对明年的日程安排进行修整。
   但是，你能做的最重要的事情，是停下来，让圣诞节的真正意义洗礼你的灵魂。圣诞节的意义应该比礼品或聚会或与家人团聚更重要。在圣诞节，我们纪念上帝对我们的爱 --- 他是如此爱我们，以致为拯救我们他派他的儿子到世上。在这整个假期里，让他的爱充满你的心。
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转载自《葛培理布道团》

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古道

作者：查思博牧师

访问古道，哪是善道。
耶利米书6∶16

耶利米所说的古道，是指“忠诚”这类永不过时的话题！所罗门说∶“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃”(箴言27∶10)；在路得记中，拿俄米两个儿媳妇遇上饥荒和逆境时的态度截然不同─俄珥巴撇下她，而路得则舍不得她，说∶“你往哪里去，我也往那里去”(路得记1∶16)。感谢神为你预备了与你共同进退的朋友。
你对传统的“尊卑之分”有甚麽看法？从你怎样看待长辈，便能看出你个人的品格，正如经上说∶‘在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人”(利未记19∶32)。尊敬长辈还与你的寿命长短有关∶“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”(以弗所书6∶2－3)，这可不是开玩笑！
你对“诚信”又有甚麽看法？还记得“一诺千金”、“一言既出、驷马难追”这些谚语吗？请细读这节经文∶“愿意凡事按正道而行”(希伯来书13∶18)。无论你是个不老实的小贩，还是爱夸大聚会人数的牧者，都要思想保罗的话∶“众人以为美的事要留心去做”(罗马书12∶17)。

神的儿女，是时候重拾“古道”了.

鞭长莫及
黃瑞西牧师著
在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那里，是不能的。（路16：26）
春秋时代，有一次楚国出兵去打宋国。宋王派人到晋国去见晋侯，把宋国危急的情形告诉晋侯，请求他出兵帮助宋国抵抗楚国。晋侯听了，便想一口答应他。晋国的大臣伯宗知道了这件事，连忙去见晋侯，对他说：「你答应出兵帮助宋国，道义上说是应该的。但在目前局势看来，我认为是不对的，为什么呢？因为古人曾经说过：「虽鞭之长，不及马腹」。现在楚国正强盛，不应该和他争斗，晋国虽然也很强，但两虎相斗，必有死伤，那又可苦呢？怎么不看看形势，而违反了形势呢？」晋侯听了，觉得伯宗的话说得很有道理，便拒绝了宋国的请求。
后来的人便引伸成「鞭长莫及」这句成语，用来比喻心有余而力量达不到。
【灵训】
从路加福音第十六章十九至三十一节，所记载的财主和拉撒路的故事中，我们得到一个结论就是：关于救恩的事，别人帮不上忙，可说鞭长莫及，爱莫能助！因为「得救是本乎恩，也因着信。」（弗2：8）必须要个人对神的信心才可获得的。
财主虽然有钱，但是有许多东西，却不能用钱可以解决的！譬如人的野心是永无止境永不满足的，钱多了还想更多，地位高了又想更高；人生的重担也是无法用金钱可以解决，而一切重担会使人心中不平安；还有金钱是无法解决人的生命，无法使人不死亡的。主耶稣说：「有钱财的人进神的国，是何等的难哪！」财主所以下阴间受苦，并不是因为生前是一个有钱的财主，实在的原因就是他有了「摩西和先知的话」却不肯听从，也不悔改。即使拉撒路想帮忙，也是「鞭长莫及」！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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空中天使歌唱

黃瑞西牧师著

There’s a Song in the Air
Josiah G. Holland, 1819-1881
因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美祂。

从圣经中，从人类历史中，我们看见每一个时代只有越来越坏，人心越来越诡诈，坏到极处，罪恶越来越增多。世人绝对没有办法拯救自己。全世界的人都生活在罪恶死亡中。
神并没有要人受苦，神也不愿意人生活在罪恶死亡之中。要使人能脱离罪的捆锁，唯一的救法，是神差祂的独生子降生。当日，天使论到耶稣的降生说：「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太1:21）。圣诞节的中心信息，是耶稣基督到世上来，借着祂的受死和复活，胜过了罪恶，败坏了死亡的权势，将人从罪恶中拯救出来。人因着神儿子的救赎，过犯得以赦免，与神和好，并且「得称得神的儿女」，何等大的福份！感谢主，祂将天上的平安带到世人中间。
本诗作者Josiah G. Holland 1819 年7 月14 日生于美国麻州Belchertown 。他原是念药剂的，毕业后只实习了一个短期，便放弃药剂工作，而投入写作。自办杂志，但仅维持了六个月即关闭。后来被聘为春田市报纸主笔，才一举成名。从此大展鸿图，他所主编的Scribner Magazine 也很著名。
这首「空中天使歌唱」 1874 年首次刊印于主日学校专辑内。 1881 年 10 月 12 日逝世于纽约。本诗以描写基督的诞生开始，以信徒对基督的诞生之反应作结束。第1 ， 2 节强调基督降生这件事实，第3 、 4 节写这事实的效果。目前所用的曲调作者为Karl P. Harrington ，是一位杰出的拉丁文教授、作曲家、风琴师及诗班指挥。在他84 岁高龄时，仍是一位活跃的教会风琴师及诗班指挥。

1. 空中天使歌唱，天上景星发光，圣母敬虔祷告，圣婴啼不声扬。
当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王！
2. 普世欢腾歌唱，齐贺救主诞降，因有童女生子，就是救世君王。
当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王。
3. 景星大放辉光，普照万代万邦，听天使高声唱，佳音遍地播扬。
万家灯火齐明，感谢主的恩光，热列歌唱赞美耶稣救世君王！
4. 我为此光欢欣，夜来清歌阵阵，发自天上万军，我灵同声和吟。
天使所传福音，赶快告诉万民，报告马槽圣婴是我救主至尊！
＊眞实的基督徒不仅拥有基督，要是活在祂里面，祂也活在他们里面。 ── 孙大信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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篮球场外的圣诞夜（圣诞节）
曾家纬
他，一向沉默寡言，做事独来独往；不爱求助于别人，那样子会显得自己太懦弱、无能。父母的严厉管教，使得他在家抬不起头，做什么事都不得家人的称赞、鼓励；好不容易，篮球受到肯定，这回说什么他都不肯轻易放手。走着、坐着、躺着，篮球深深地牵系着他的心，他认定篮球是他的朋友，是他的一切……他一直想要证明些什么，或许是与众不同吧！
机会来了，全国的篮球联赛，万众瞩目的焦点。他的努力就看今天了，只要打赢了这场比赛，就可进入决赛。但是，经年累月的冲撞，使得他的右膝有些负荷不了，这几天更是疼痛的厉害；经过医生的诊断，竟然发现韧带已断裂了！
「今天的球感很差，怎么办？……」他开始紧张了。
双方你来我往，完全没有十二月的寒冷。比赛一直呈现胶着的情况，分数也一直是相差在两、三分上下。他抬头望着计时器，眼见时间一分一秒的过去，所剩的已不多了，比数却仍然落后对方。
  「该怎么办呢？我可不希望输了这场球赛呀！但是我的脚快抽筋了，无法任意地跑跳，难道这将是我最后的一场比赛吗？」他内心万分的焦急。
比赛终了的笛音鸣起，他的心也跟着破碎了。坐在球场边，双手不断按摩着右脚疼痛的部位，两行泪水从眼角边滑落。
  「我输了，输给了自己。以前每场都能得到一、二十分，今天却……」他忿忿地看着自己的双手双脚。「怎么会这样呢？比赛过后的落寞、空虚有谁能体会？难道我只能感叹际遇不顺，看着他人驰骋球场，而回忆我的过往吗？」
他拎起袋子，跛着脚慢慢的步出球场。失了魂般，一个人穿梭在人群之中，伴着夕阳的西下，漫无目的地走在大街上。街上人们的欢欣鼓舞，他黯然失色的脸，相辉映着。
「他们在高兴什么？圣诞节？有什么值得庆祝的？狂欢过后，还不是又只剩自己一人！人生不也如此吗？输赢又能带走什么呢？」他自言自语着。
  人们互道声、祝福声──"Merry Christmas！"圣诞快乐，心中却有千万个问号。
「无情的社会、冷漠的世代呀！天下之大，有无我容身之处？我每天不断地追寻，也不知该往何处去；我的梦不断、不断地被破碎，何处才是我落脚之所、久居之地？生命的意义又是什么呢？我一生的平安和喜乐又在哪呢？」他走累了。
顿时，阵阵柔美的音乐，传进了耳中。这不像一般的流行音乐，没有嘶喊、颓丧，也没有慵懒、滥情。
  「这该不会又像其他的人们一样，白天拼命追求、夜晚狂欢寻乐；待曲终人散后，落得一场空吧！唉，真想找个地方坐下来休息。」他自怜自艾地说。
这柔美的音乐，仍不断地款送衷情，原来是从一间教会内传出来的。他走了进去，找了个靠角落的座位，台上在做什么，也不是很清楚，只依稀听见：
  「主耶稣，留下了平安给我们……祂所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯……」
  「他以为他是谁呀！说得这么好听。」他不以为然，心里嘟喃着。
  「……祂为了我们献出祂一生，祂为了我们甘心痛苦受死。为了失落世界祂给予祂所有，在给我们生命意义……」教会诗班缓缓地唱出。
  「这是真的吗？祂爱我，要给我新生命，甚至愿意为我而死？」他的灵悸动着，未受爱的暖流，温热了他灰冷的心。
  「……哦，慈爱的上帝啊！我的过去一直汲汲营营。我愿将整颗心、整个生命交给你……」
圣诞钟声响起，轻抚着他破碎的心，安慰着他受伤的灵，他的眼泪又再度滑落。这一晚将是喜乐、平安的圣诞夜……
亲爱的朋友，你是否也希望有个平安的夜，你是否也冀盼找着生命的真义？你可以做这样的祷告，求上帝的爱触摸你：「亲爱的天父上帝，谢谢你赐下你的独生爱子──耶稣基督，带给了我丰盛的生命，又为我的罪钉死在十架上，并为我复活。今天，我愿意打开心门接受你，求你现在就住进我的心里，使我成为你的儿女。祷告奉主耶稣基督的名祈求，阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》

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俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。(得1：14)

她们二位都很爱拿俄米，所以当她起身回犹大地的时候她们也与她同去。但是试验的关头来到了，拿俄米毫不自私地把这试验摆在她们的面前，嘱咐她们，为她们的幸福和安逸计还是回到摩押地的亲友那里。起初二人都坚决地说与她一同回她的本国去，她们情愿与耶和华的民同处；但是经过再一次的考虑，俄珥巴便忧伤痛哭地与婆婆亲嘴，于是便离开了她、她的国和她的神，回到拜偶像的亲友那里去了；而路得却定意跟随她的婆婆。在万事顺适亨通的时候爱神和在困难无望中爱神是不可同日而语的两件事。外表承认的亲嘴是很便当、很轻易的事，而实际归服神，则必须为保持真理和圣洁的缘故下一番决心，这却不是一件非同小可的事。

我们的情形怎样?我们的心是否专注于耶稣?祭牲是否已经用绳索绑在坛角上?我们曾计算过所付出的代价吗?我们肯为主的缘故，甘心在世事上受亏损吗?后来所得的赏赐足能抵补我们过去所受的损失，因为埃及的财宝绝不能与将来所显于我们的荣耀相比。俄珥巴的事从此再也没有听到，她在拜偶像的环境中苟安贪欢直到默默无闻地死去；但路得却传诸史乘，存于天堂，因蒙特恩万王之王便出于她的世系。因着基督的缘故她便成了蒙福的女子，为众人所传颂；但是最不配被人记念的乃是当受试探的时候，背着良心又回到世界中的人。今晨愿我们切莫满意自己灵修的方式，或许我们连俄珥巴的亲嘴也不如。但愿圣灵在我们里面动工，使我们整个的心都贴近我们的主耶稣。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月15日
「神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」（林后4:6）
什么是救恩？救恩就是神的光照射进来。那光如被蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。但神的光已照进我们这些罪人的心里，只要看见这光，这就是救恩！当我们眼见救主面上的荣光时，我们就在那一霎时得救了。如果我们仅是明白和赞成一些道理，那是毫无果效的，因我们尚未看见这位真理的主。但我们必须如照相机快门一开就摄取影像一样，在见到主是救主的一刹那，里面就会立刻开始改变。而那对于我们是「天上之异象」的，便成为「祂儿子启示在我心里」（徒26:19，加1:16）。对于这种活生生的经历，我们无须花力气去提醒自己，因为这件事是我们永不会忘记的。

《竭诚为主》12月15日
蒙神悦纳
你当努力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，接着正意分解真理的道。（提后二15）
要是你不能在任何题目上表达自己，就当好好努力，直至你能表达出来，否则，有些人会因此一生贫瘠。试把神某些真理对自己再三说出来，力求改进，神会藉你的话叫别人得益。要进入神的压酒池，竭力用各种方式把道理表达，时候到了，那些话就成为别人得力的美酒。若你懒洋洋地说：[我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话。]这样，不但自己无用，对别人也无益。试把神的真理说出来，这样你就给神机会，把信息带给人。
经常保持反诌的习惯，刺激脑袋再三思想那些理所当然的东西。经过苦练，岗位才真正成为我们的。一个作者叫你收益最大，不是因他把你从不知晓的东西告诉你，而是他把你不能表达的东西表达出来。
祈祷◆
主啊，我愿称颂和赞美你，然而，当我身体软弱，我感到赞美你是何其困难，但为何必然是这样呢？这意味着惟有当我感到愉快，我才赞美你。但愿我的心能持续不断地赞美你！

《灵命日粮》12月15日
靠人更要靠神
读经: 传道书4章9-12节
金句: 「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）
塞维斯．史特龙在宣传影片《洛基：勇者无惧》（Rocky Balboa）时说的话，令许多基督徒感到惊讶。他说他对耶稣基督的信心，不仅影响到他撰写洛基的第一集剧本，而他决定创作最后一部洛基电影的灵感，也来自他对基督信仰的更新。史特龙的改变是因为他认识到他过去的错误，他曾完全倚靠自我。他说：「你需要专家的意见，也需要别人的指引。」史特龙明白了许多人刚刚开始承认的事，就是我们需要神，也需要他人。
圣经确认我们需要神，也需要他人。大卫向神呼求说：「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）这表明了他对神的倚靠。在传道书中，我们也读到所罗门激励人适当地倚靠他人。他强调，彼此互助能坚固我们，但个人主义却是极其危险的。两个人总比一个人好（4章 9-12节）。

神创造了我们所有的人，就让我们完全倚赖他的能力，也接受他人的帮助吧！ MW
基督团契真宝贵，
给人激励和关爱；
奔走天路相协助，
直到安然抵天家。 Sper
有伙伴同行，会比孤身一人走得更远。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月15日
经节：”信而受洗的，必然得救。”（马可福音十六16）
亲爱的弟兄姐妹：
＜使徒行传＞八章曾记载了一个很有趣的故事：门徒肺利被主的使者带领到一个旷野的地方，在那里遇见了一个太监，这位太监为当地的女王掌管银库，是有大权的人。他从老远的地方上耶路撒冷去礼拜，然后在回家的路途上，坐在车里念先知以赛亚的书。

腓利被圣灵感动，贴近太监的车走，就是这样与太监遇上了。

腓利问太监：”你所念的，你明白吗？”

太监说：”没有人指教，我怎能明白呢？”

于是他请腓利上车，与他同坐。

太监念的那段文是这样的：”他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”

太监向腓利请教先知指的是谁。

腓利就开口从这经上说起，对他传讲耶稣。

二人正往前走，到了有水的地方，太监说：”看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？

于是腓利和太监二人同下水里，肺利就给他施洗。

这故事更有趣的一个地方是，腓利为太监施洗后，刚从水里出来，腓利就被主的灵提去，太监再也见不到他。

从这件事看，肺利被圣灵引领，遇见太监，为他传讲了耶稣。太监相信了，立即受洗，腓利的工作便完满了。

　看！这太监短短的受洗归信过程，充分向我们说出了人因信称义、得救赎的要诀：慕道、听道、认信、受洗。

太监渴慕神，由偏远的地方到耶路撒冷去礼拜。回程还不罢休，在车上看先知书。我们慈悲的天父知晓人心，太监渴慕求义的心祂看见了，悦纳了，也作出回应。看！肺利在这件事上，由此至终都被圣灵主导带领，过程紧凑，绝无冷场，等他传讲完耶稣，太监见不远处有河，便立即要求受洗。

你有想过，为什么如此巧合，不迟不早，等太监听完了耶稣的事，眼前便出现一条河呢？更奇妙的是，等腓利施了洗礼，便被主提去了别处作神的工。

细嚼了上面神迹般的故事，再默想主耶稣的话：”信而受洗的，必然得救。”看看对我们的信仰生命有什么提醒？

心语：感谢主，因着爱我，让我得闻救恩，被呼召，信而受洗。求主赐我能力，心里发热，传扬?的救恩，带人受洗，归向主。

希伯来书
本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书十一至十三章

重点：信心；管教；不顺服的警告；神所喜悦的事奉。

钥节：我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（十一3）

第六节说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」「只是义人必因信得生。」（十38）我们是藉著信心得著救恩，得著新生命，得以进到神面前；也必须藉著信心维持我们的生命，凭信而活。我们的危机就是失去信心，只看见眼前的现象，而对掌握、管理这世界的神失去信心。

诸世界是怎样来的呢？世界上有许多学说去解释宇宙的来源。但我们因著信，就知道宇宙是藉神说话造成的。有学者说：「诸世界」原文的意是「诸世代」；因著信心，我们就明白诸世代都是藉神的话造成的，每一个时代都在神管理之下。

这样，我们眼所看见的，并不是从可见之东西造出来的。凭著信心，我们可知道所看见之事的背后实底，明白现象背后的实意。尤其在信仰属灵的领域，非靠信心不可。

信心是我们灵命的钥匙，可以支取神所赐给我们的一切应许，使我们生活有力，有平安和喜乐，可与神有密切的相交，可对将来神为我们预备的那座城有把握。

默想：我们相信世上所存在的一切都在神的掌握之中？这如何克服我们许多疑惧？

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转载自《读经日引》
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活水

撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。
　　有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。
　　神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。
　　「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十六)─那日必作，荣冠华冕

经文:

赛廿八1~廿九24

钥节:

到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）

参考经文

太七24~27；罗九33；弗二20；彼前二6~8

提要

今日的经文中以赛亚将焦点转回，他再度指责以色列的不信者，同时警告犹大人，因他们的败坏和骄傲，撒玛利亚将凋谢，被亚述所践踏。然而在以赛亚严厉责备的后面，却仍保留了一丝盼望，上帝惩罚的目的，不在毁灭他们，而在洁净祂的选民，并且从中兴起圣洁的餘民。以赛亚宣告：「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。……所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八5~6，16）犹大人想藉亚述人得安息，实是徒劳，因只有在上帝里才有真正的安息。安息和平安的根基，在於相信弥赛亚是可靠的房角石，对那些愿意信靠等候祂的人，祂必施恩怜悯。

以赛亚在异象中所看见的，人们不懂，先知也不明白，因他们灵里是瞎眼的，上帝没有赐下明白的灵；对他们而言，以赛亚的异象，像一本被封印了的书，没人能阅读它（赛廿九11~12）；他们以為自己聪明，不需上帝的智慧和引导，他们的心便被蒙蔽，何等愚昧的事，受造者认為创造者没有能力与智慧可以帮助他们，其实上帝知道什麼才是对他们最好的。（赛廿九15~16）然而以赛亚却宣告：「那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷矇黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。……心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。」（赛廿九18~19，24）在上帝施行拯救的时候，这一切都将改变；道成肉身的主要开聋子的耳、瞎子的眼，他们要明白醒悟，敬畏上帝，谦卑等候的人，必因上帝同在而加增喜乐。

默想

1.「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。」（赛廿八5），这是主对那些愿意信靠顺服等候祂的子民所作的应许，惟愿在这末世罪恶的时代，我们也是这「餘剩之民」中的一个，甘心顺服依靠等候祂。

2.「所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八16），「宝贵的房角石」是上帝放在锡安的一块稳固基石，信靠等候的人必不著急。这房角石就是耶穌基督，我们若信靠祂、等候祂，必永不动摇。

等候的金言

1.当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，当壮胆，坚固你的心；不必自己设法，只要休息等候，知道祂是上帝。 ──Shan

2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选

等候的应许

1.到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）

2.所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。（赛廿八16）

3.谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。（赛廿九19）

等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们在属灵的事上，不单心存诚实、谦卑顺服、仰望等候祢，且要成為恆常在信心中祷告之人。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-12-2016

王上十七8-16
8耶和华的话临到他说：9「你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一个寡妇供养你。」10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那裡捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」12她说：「我指著永生耶和华 — 你的神起誓，我没有饼，罈内只有一把麵，瓶裡只有一点油；我现在找两根柴，回家要為我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」13以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先為我做一个小饼拿来给我，然后為你和你的儿子做饼。14因為耶和华 — 以色列的神如此说：罈内的麵必不减少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16罈内的麵果不减少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

撒勒法的寡妇的生命内涵有甚麼特别的地方？

基立溪的溪水已经乾了，神又透过撒勒法的寡妇来供养以利亚。
　　神的供应很奇妙，祂没有差遣先知到富有人家之中过活，在那裡衣食无忧，祂却吩咐以利亚往寡妇那裡，她连自己和儿子的生活都成问题，又如何能供养多一人？
　　神在供养人之餘，也考验人对祂是否有坚强的信念。人所领受的恩典不是廉价的，他须要付出代价，而代价就是以整个生命来相信神，深信神是生命之主。
　　好一个撒勒法的寡妇，只剩下一把麵、一点油，和儿子吃完了便只有等死，但却听从了先知的话，先给先知做饼，才為自己和儿子做饼。这当中需要一种信心的跳跃，跃过对自己和儿子生命的重视，也跃过那种朝不保夕的感受，甚至跃过理性对自己的说服力，而完全相信神的应许。
　　撒勒法的寡妇虽然只是个普通妇人，但在对神的信心上，她却是个了不起的人物，因為她愿意将仅有的献给神，她用信心战胜了原先的惧怕！