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每日灵修生活2016年12月12日在盼望中坚定不移

作者：admin 来源：未知时间：2016-12-12 10:23 奉献支持 小中大

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摘要：.希伯来书 10:19-25“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。” - 来10:23希伯来书告诉我们，耶稣基督成功地使圣洁的神和祂不圣洁的百姓之间建立一个爱的关系。实际上.....
每日灵修生活2016年12月12日在盼望中坚定不移

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在盼望中坚定不移
希伯来书 10:19-25
“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。” - 来10:23
　　希伯来书告诉我们，耶稣基督成功地使圣洁的神和祂不圣洁的百姓之间建立一个爱的关系。实际上耶稣为我们作了一位完美的大祭司，祂献上自己为祭，为使神所有的百姓与祂合一。而在今天的经文中，作者转而谈论到信徒当如何回应神在基督里充满恩典的爱。神既已为我们成就这一切，我们今天当如何活呢？
　　一个很好的建议就是:我们好好地活在盼望中，坚定不移。接着，作者也清楚地说到，我们能够在盼望中坚定不移，也只是因为我们的神是信实的。我们之所以能在神的应许中盼望，是因为神会持守祂的应许；我们之所以能够在这些盼望中坚守不移，是因为赐下盼望的神是信实的，祂一定会成就祂的应许。
　　希伯来书的作者还勉励读者要定期聚会、彼此劝勉。和其他基督徒一起聚集敬拜是很重要的，它能帮助我们坚守在基督里的盼望。主内的弟兄姊妹是从神而来的宝贵的礼物，使我们能得到激励，努力持守盼望。
　　你是否和其他信徒定期聚集呢？如果没有，我鼓励你寻找并参与一个忠于圣经的教会，在其中得到着信心的成长。
祷告
圣洁的神啊，祢在耶稣基督里赐给我们盼望，求祢帮助我们在这盼望中坚定不移。求祢使我们能与信徒紧紧连接，在这个盼望的人生中，彼此勉励。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：希伯来书 10:19-25
19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理上帝的家，
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前；
23也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
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转载自<<每日箴言>>
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属灵上的“精神分裂”

如果把你过去六个星期里的每日言行都用录像拍下来，当我看完这部片子，能不能得出结论说你的信仰决定了你一切的思想、欲望、言谈和行为呢？或者，当我看完之后，会发现你的灵性与现实行为之间有裂痕？

今天我文章写的就是灵性上的精神分裂。只要问一个问题就能归纳这个主题：你在人前所表现出来的那个公开的、信仰的人格，与你私人生活的实际情况是否协调呢？以下有几个例子。

·作为母亲，你在礼拜中高唱《奇妙恩典》，但随后在从教会回家的路上，当孩子调皮吵闹影响了你的安心静气时，你就吼着怒斥他们？

·作为丈夫，你每天早上工作前都读经祷告，但还没出家门就对妻子冷言冷语？

·作为团契小组一员，你在人前充满属灵的热情，但在没人看到的时候，你就恐惧、沮丧？

·作为牧师，你在讲台上勇于宣讲圣经，但在自己家里，却不按照圣经教导行事？

类似的例子举之不尽，但你应该已经明白我说的“灵性上的精神分裂”指的是什么了。我所担心的正是这横亘在许多信徒的属灵世界和他们现实生活之间的巨大鸿沟。在属灵世界（礼拜仪式、团契小组、牧养活动、个人灵修等）之外，信徒的现实生活居然跟耶稣基督的福音完全无关。

问题在于：是我们自己创造了这两个分裂的世界，而圣经从来没说过这两个世界应该分别存在。耶稣从来没说过现实和属灵世界相分离，因为真正的属灵意味着我生命中的一切都有了新的意义、新的目标、新的关注焦点、新的方向以及新的动力。我的现实是由我与神的属灵关系、神为我所设的目标所驱动、所建构的。

我深信在这堕落的世界里有着各种有趣的事情和充满诱惑的试探，基督徒的很多行为常常取代了作为真正基督徒应有的生活。在许多方面，基督徒的行为可能看上去像、也确认让人感觉跟真正基督徒的生活一样，但这并不是真的，因为只有耶稣持续不断地作工，他改变我们存在的内核，那才是真实的。

五个标志

有没有证据能够表明你的属灵生活与现实生活间有分裂呢？哪怕是极小的分裂，也是不应该被容忍的。所以，也许你现在会问：“如果我的灵性开始改变我的现实，那我的生活会是什么样子呢？”我能给你列举如下五个标志：

第一，谦卑地认识到你犯罪的程度和严重性。你不会因为犯罪而自鸣得意，你会看到，事实上你的言行说明你永远需要耶稣基督的恩典。

第二，你会意识到：为控制了内心，有持续不断的（属灵）争战。心是崇拜的中心，如果心不崇拜造物之主，那就会崇拜受造之物。所以你的内心一直会有属灵的争战，你也会一直感觉到这争战的存在。

第三，明确感觉到从基督的恩典中现时现地的获益。你会感谢神的恩典，不是为过去的，也不是为未来的，而就是在为你正在面对的事情之中的恩典，就在你的家庭中、工作中、社区里，在你所有的行为中的恩典。

第四，每天都要追随神的呼召，灵性长进、个人改变。你不会自满于现状，也不会自满于现在说话、做事及应对的方式。你想要成长，你想要革新，然后你就会发现每一天的生活都有所改进。

第五也是最后一点，忏悔和信仰成为每日生活的一部分。你会持续不断地寻求神、依靠神，你会说：“主啊，我一事无成，唯靠你才能成就。”

我想再问你一次：无论状况如何、无论有多细微，你的现实生活与属灵生活中之间有裂痕吗？（如果有）那就请你祷告，请神来修复你生命中的裂痕。

作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月12日
经节：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)
这世界不过是一个采石场，从天上的耶路撒冷运来的活石，都在这里进行加工、切割。
当你想到永恒，你会想到什么事？岂非一心只希望能去到那里，因此你必须不顾别的，只要确认自己是走在主的道路。
对我们信徒而言，
最重要的是─
我们站对了坟墓的那一边，
世人所谓的死亡，
其实不过是进入另一生命的大门。
因此当你渡过黑暗、
潺潺的溪流时，要抓紧神，
只需片刻我们便通过了，
登上彼岸，进入全新的生命。
有人主张趁有生之年，
干一番大事业，
基本上这是错误的观念。
我们只顾孜孜经营世上微不足道的事，
死后一切都是空的
我们应当认真建造的是─
远超过今世梦想之天上房屋在神看，
那才是永远长存的东西。
那些年高德劭的人，年轻时必然想过，有一天他会老；当他年老时，也不会忘记自己曾年轻过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：扩大你的帐幕！
经节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。（以赛亚书五十四章2节）
当神以权能临到一个人的生命时，总是令人欢喜快乐及期待未来的临到！以赛亚形容，这经验有如不孕的妇女怀胎生子，孩子的来临改变了一切！生活不再像从前一样！过去两个人的住处已经太小，需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告，当神降临的时候，你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」，因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」，然后继续你的日常生活；一旦基督成为你的主，每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生，然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你，成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命，展示祂的大能。身为基督徒的你，生命是否有空处给基督？你为自己的罪悔改，你让基督自由地在你身上动工，你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命，并且会「拓展」你，去做一些你从未做过的事奉。
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转载自《每日经历神》
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标题：12月12日
经节：『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。』（提后四章六节，七节。）
军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。－－司布真（CHSpurgeon ）神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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依靠恩典

Relying on Grace

经文

这原不是我，乃是神的恩与我同在。

—— 哥林多前书15:10

Yet not I, but the grace of God which was with me.

—1 Corinthians 15:10

默想

让我们一起面对这样的事实：我们是两手空空来到这个世界上，也会两手空空地离开。我们从何可知人对成功的想法与上帝相同？你撰写了一部书；你是一个聪明的经理人和推销员；你是一个天才艺术家；你非常富有；你获得了名誉和财富。若没有智力，创造力，个性，以及体力等等这些神的恩赐，你会身居何处？难道我们不是一无所有的降生吗？难道我们不是一无所有的离世吗？若不是因着上帝无限的恩慈和大爱，难道我们不会一无所有吗？

我们生来一无所有,如果说我们现在若有所获，那是因为上帝无所不有。假如上帝将赐给我们的力量的工保留一瞬，假如上帝将查验生命的气息的工停止片刻。我们的肉体将会枯萎消失，我们的灵魂也将会被逐出永恒的生命。那些灵里贫穷的人承认他们是被造的，是有罪的——但更多的是，他们准备好承认自己的罪，也准备好弃绝那些罪。

Let us face this fact: We came into the world with nothing, and we will leave it with nothing. Where do we get the notion that man’s idea of success and God’s are the same? You have written a book; you are a clever manager and promoter; you are a talented artist; you are independently rich; you have achieved fame and fortune. Without the gifts of intelligence, imagination, personality, and physical energy-which are all endowed by God-where would you be? Are we not born poor? Do we not die poor? And would we not be poor indeed without God’s infinite mercy and love?

We came out of nothing; and if we are anything, it is because God is everything. If He were to withhold His power for one brief instant from us, if He were to hold in check the breath of life for one moment, our physical existence would shrivel into nothingness, and our souls would be whisked away into an endless eternity. Those who are poor in spirit recognize their creatureliness and their sinfulness-but more, they are ready to confess their sins and renounce them.

每日祷告

主啊，我和我所有的一切都是祢全能的手的恩赐。请我夸耀自己的成就，因为若不是因着祢的恩典和大爱，我便一无所成。

All I have or am, Lord God, has been given to me by Your almighty hands. Forgive me when I tend to boast about my own accomplishments—for I am nothing without Your grace and love.

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转载自《葛培理布道团》

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相约星期二

《相约星期二》（Tuesdays with Morrie）是作者米奇‧艾尔邦（Mitch Albom）的亲身经历。这本书自1997年出版后，旋即成为畅销书籍，2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军（New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000）。
米奇是一位出色的体育记者，曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼，把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活裡。他偶然获知大学时代的教授墨瑞•史瓦兹（Morrie Schwartz）患了不治之症，在老教授只剩下最后几个月的生命裡，两个人相约每逢星期二见面，一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享，让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟，他努力修补与妻子的疏离关系，挽回了自己的爱情。
最后十四次的星期二课堂，让米奇僵硬的心逐渐柔软，他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时，他智慧地说：「死亡是生命的结束，并不是一段关系的结束*；只要我们可以彼此相爱，并记得我们有过爱的感觉，那就虽死犹存。你曾激起的爱意，仍会留存于世上，所有的记忆都还在。你不是死了，你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心裡。」
婚姻裡的爱情，并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意，经历种种生命的连漪，仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维繫，若然婚姻裡暗藏礁石，今天还能作出行动，把关系修复，就像米奇一样，继续享受应当拥有的美满爱情。
如果今天你还未找到合适的圣诞礼物，不妨到书局找寻这本书，台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》，而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次，然后再送给妻子作礼物，让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注：Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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能力

未见神前怎见人徒增苦恼染红尘灵修早起吗哪美

日上三竿化烟云能力须从天上取完人不断与主亲

罪思摒弃行圣洁灿烂芳芬显神恩

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“在人所不能的事，在神却能。”（路十八27）

在此之前，主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的，而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼，也许有大有小，但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话，就很不安。如果永生是这么难以搆得，那么谁能得救呢？我们是否都得先使自己变贫穷了，才能得救呢？
主耶稣以一句话回答彼得的问题，“在人所不能的事，在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富，而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢？他为什么不求神他行不可能的奇事呢？人的失败不在他的软弱，而是由于他不肯让神拯救他。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活325）

问：请为我祈祷，医生说我需要做心脏手术，我很害怕，我不想做。我从来都不是一个宗教人士，但我现在求助于上帝是否为时已晚？如果我现在死了，我知道我到不了天堂。

答：有时像这样的一个严重的危机会唤醒我们，使我们认识到我们需要上帝---- 我相信这就是你所遇到的危机。毕竟，你有没有认真地想过永恒的救恩和你对基督的需要？可能你从来没有想过。

不，现在转向神还不算太晚。事实上，我相信上帝已经饶恕了你，所以你会再次有机会转向他。我祈求你不会忽略这一点。圣经上说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）。上帝爱你，他不希望你死去，并永远与他分离。

你不必害怕，因为上帝已经为您提供了得救的方式。这种方式就是耶稣基督，为洗净你的罪，他成为了最终的赎罪祭。只有一件事会阻止你进入天国，那就是你的罪。但在十字架上所有的罪都归在了耶稣基督身上，他替你承担了死亡和阴间。不要离开他，而是靠信心向他打开你的心门和生命，相信他是你的救赎。

那么充满信心地面对未来，知道上帝永远与你同在，他永远不会抛弃你。如果你的生命保住了，决志每天为基督而活。即使不是这样，也为有一天我们会在荣耀的盼望里而高兴。

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转载自《葛培理布道团》

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领受·查考·相信

作者：查思博牧师

甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11－12

   新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证！他们渴慕神，以预备的心领受真道，并把圣经带回家中研读，要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
   今天，我们正身处这样的世代，现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽？”我答∶“就是那些他一向对我说的事，我想他会一直说下去，直至我行出来为止。”
   神的儿女，你想凡事顺利吗？请细读这条主所赐的公式，它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活，它便能发挥果效。

与神的道调和，再察验它如何改变你的生命。

覆水难收
黃瑞西牧師著
倘若那不信的人要离去，就由他离去罢，无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。（林前7：15）
朱买臣是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书。妻子嫌他贫穷，要求和他离婚。朱买臣笑着说：「我到五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！」他的妻子怒着说：「像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，怎么还想富贵呢？」坚决要离婚，朱买臣留不住她，只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，他看见朱买臣富贵回来，要求复合，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已经离婚的妻子道：「你能够把这盆覆水收回来，我才允许和你复合。」覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢死了。
这是指夫妻已经离婚后，不容易言归于好的，好像覆水的不容易收。
【灵训】
离婚是结婚的夭折，是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它，就像大家不喜欢生病，努力预防，却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症，这种病有时候不一定咎由自取，而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中，在基督徒之中，离婚率也有上升的趋势。
离婚是一种割裂之痛，它对男女双方都会造成极深极大的伤害，尤其孩子是无辜的，且首当其冲，受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷，希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻，早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天

黃瑞西牧師著

Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。（路 2:14）

在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人仿佛置身于天堂。
主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。
这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。
本诗曲调的改编者Warren M. Angell ，于1907 年5 月13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原，
四周山岭发回声，响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？
有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？
3. 请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
前来跪拜同声唱：“基督救主新来王！”
（副歌）
荣耀，荣耀归于至高眞神！
荣耀，荣耀归于至高眞神！
＊敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使（圣诞节）
甘濯嘉
台北，作为一个五光十色的都会，本身是一个大吊诡。灯火明艳，却照不亮回家的路；忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
今夜，台北比寻常的夜更加吊诡，因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂！今晚是圣诞夜耶！」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是？怎样？你等圣诞老爷发年终奖金？」答腔的叫阿华。
「告诉你，小时候，我才不相信有圣诞老人！」小草说，「可是……现在我希望真的有圣诞老人！」
「要是他真的来了，我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他？我只是想要一份礼物罢了！没人送过礼物给我！」小草幽幽地说。
「礼物？你别作梦了！谁会来送礼物给我们？」阿华泼了一桶凉水。
说到吊诡，今夜简直吊诡到到了极点：正说没人上门，人就来了！
「圣诞节快乐！我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边，那两个女孩站那边。
「平安夜！圣善夜…」正唱着，队中一位女子把歌词拿到她们面前，邀请她们一起唱。
这个调子虽然耳熟能详，今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下，再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉，她们说不出来。
「万暗中，光华射…今晚，有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人，平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟！这里也有很多灯光，为什么偏偏要耶稣的光呢？」阿华有点不服气。
「因为罪，人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中，好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦！」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的，但是自从认识耶稣以后，我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣？可是，我不认识耶稣呀！」小草说。
「耶稣是上帝的儿子，他为我们钉在十字架上，然后又为我们复活。相信他，就是认识他，上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗？」
小草噙着眼泪，点着头。而这一边，阿华不晓得什么时候，也紧紧地握着小草的手。
今晚，这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱，不是因为今晚是圣诞夜，而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
亲爱的朋友，如果你相信人都有罪──包括你，而你想请求上帝原谅你，使你与上帝和好的话，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，得到永生。「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多错，许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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他的作为永远一样。(改译)(哈3：6)
他这次怎样行，下次也必怎样行；人的作为常改变，神的作为却永远一样；有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下：神的作为是慎思熟虑的结果；一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动，过后便继之以后悔和更变；但一切事都不能使全能者大惊失色，也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性，从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变，否则他的作为，就是那彰显他自己的行事，必永远不变；他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符，性情改变，行事也必改变；但神既然连转动的影儿也没有，那末他的行事必然永远一致。
再者，从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的，因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能；先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候，江河分开大地，山岭战惧，深渊举手，日月都在本宫停住。谁能止住他的手，对他说：你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移，神的作为乃是永久真确之原则的表现，因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭，但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前，切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的，神必永远在他里面施恩于他的百姓。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月12日
「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）
在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17 ）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。（罗8:16）

《竭诚为主》12月12日
性格
使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。
性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格——[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。
祈祷◆
噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

《灵命日粮》 12月12日

悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」（帖撒罗尼迦前书4章13节）
在1970年11月14日，一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练，以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生，震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人，其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱，因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后，他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢？正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中，保罗对安妮说：「因为悲痛使人一团糟！」
他说的没错，悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候，我们这些信耶稣的人也不例外。然而，基督徒却有盼望，它能超越眼泪、痛苦和损失。
帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人，保罗写信给他们，也知道他们的忧伤，但保罗激励他们「不要忧伤，像那些没有指望的人一样」（帖撒罗尼迦前书4章13节）。人生免不了会遇见失落和死亡，但是信徒能够坦然面对，因为我们深知，基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰（18节），因为我们有复活和再相聚的盼望。 WEC

恩主早已发应许，
在天预备至美地；
我们回家见主面，
并与亲人永相聚。 Sper
因基督活着，死亡不再是悲剧，而是得胜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月12日

经节：”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”（哥林多后书五18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣基督是我们的救赎主，同时也是和平之君，借着在十字架上的牺牲，使我们与神和好。

宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。

耶稣在十架上快要死了，还尽最后一口气向父呼喊：”父！原谅他们。”

可见，基督－和平之子，这名字并非虚设，而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。

我们信耶稣，跟随耶稣，接受了救恩，得与父和好，也要在日常生活中活出主耶稣的性情，与人和睦，彼此宽恕。

最近，我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹，她父亲在一把年纪的时候，离弃了她的母亲，在乡间与一个年轻女子同居，生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平，不肯宽恕父亲，更不愿主动与父亲交谈。

后来，父亲得了重病，从乡间来港治病，姊妹勉为其难，到医院探望，态度也是冷漠的。

过了一段日子，姊妹接到电话，一位陌生女子来电，说姊妹的父亲再次病发，独自来港到了医院，请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同居的女子，一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒，但依然去医院看望父亲，在医院，看见病弱的父亲，她忍不住哭了。

我们在电话中一起祈祷，听到她痛哭着为父亲，为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道，那一刻，耶稣的怜悯和平深深触动了她，她的情真情切，连拿着电话筒，身为局外人的我也都被感动了，不由自主的跟她一起哭泣。

原来当和平之主临到人间，祂同时也带来了大爱，取走了冤仇；带来了和平，取走了憎恨……

　结果呢？姊妹的父亲被这爱融化了，接受了耶稣救主，由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人，成为基督的羊。

亲爱的弟兄姊妹，上面这见证真实、感人，里面有你有我也有他，是吗？

思想：”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”（哥林多后书五18-19）

心语：耶稣为我们死，使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我，我也要效法基督，与人和睦，在世上做个劝人和睦的使者。

希伯来书

本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书一至四章

重点：神子为何成了肉身；基督远超过天使和摩西；基督救赎的工作；不信的危险；基督是我们的大祭司。

钥节：摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。（三5-6）

初期教会受很大的逼迫，有犹太信徒变节返回推崇律法，又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全，而不愿完全脱离犹太教；因此有希伯来书的出现。作者是谁，书信没有交代。

对犹太人来说，摩西是伟大的人物，律法是从他而出，敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对，希伯来书作者说：「摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。」

作者没有否认摩西的伟大，但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来，摩西是僕人，基督却是儿子；摩西是服事的，基督是主人；摩西在神家有伟大的事工，基督却是神家的建造者，治理者。

而且，摩西在神的全家诚然尽忠，是为要证明将来必传说的事；他伟大的事工不是结局，乃是一个开始，要引出将来必传说的事（神在后来更丰满的启示），为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物，基督才是中心和终极。

我们的信心不是建于摩西及他的律法上，乃是建在基督和祂的救恩上，也才配称自己是神家的一分子。

默想：基督是我们唯一可信靠和顺服的？有把谁代替了基督的地位？

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转载自《读经日引》
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活水

各样的事都发出警告，「主快来了！」在主快要来的这一段时期中，是黑暗最稠密的时候，是充满各样艰难的时候。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震和不法的事增多，在这一切之外，圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶，和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。（太二十四6至10）
　　圣徒不应当再打盹睡觉了，应当站起来，挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己，我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕，如果我们不与世人一同有罪，就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑，主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）对于引诱迷惑要谨慎。（太二十四4）至于灾祸不用怕，因为不是为我们预备的；逼迫也不用怕，因为它是为我们预备荣耀和冠冕的；神若叫我们遇见逼迫，神必在我们心中加足了力量，使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑，是应当警惕的，若是受了他们的迷惑，现在与将来都要受极大的亏损；如果受了他们的迷惑，在他们的罪中有分，今生就要受他们所受的灾祸，将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难，主说：「不用怕。」对逼迫，主说：「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说：「要儆醒祷告。」
　　「然而有几件事我要责备你，因为在你那里了解，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二14至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十三)─早晨将到，黑夜也来

经文:

赛廿一1~廿三18

钥节:

守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。（赛廿一12）

参考经文

诗卅5；九十四17；一一五17；约九4；罗十三12，14

提要

今日的经文中，以赛亚提到好几个犹大邻国都陆续落在上帝惩罚的手中，他预言巴比伦王朝，像做一场恶梦，忽然间被毁灭。（赛廿一1~10）以赛亚说自己像个守望的人，看到巴比伦的毁灭。巴比伦人因骄傲不尊重上帝，招致可怕突来的毁灭。接著以赛亚宣佈上帝对以东人的审判，圣经记载：「……有人声从西珥呼问我，说：守望的阿，夜裡如何？守望的阿，夜裡如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一11~12）上帝要救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人（耶穌的光）。上帝也警告以东人，黑夜将到，除非回转等候归向祂，不然毁坏将到。对亚拉伯各族（以实玛利的后裔）也是一样，希望他们回转来服事上帝，否则结局也是相同。（赛廿一13~17）世人的平安和生命是藉著回转等候归向上帝而来，我们都是守望者，要负起责任，警告那些在审判下迷失的人，让我们忠心负起这个责任，像以赛亚一样。

以赛亚指责外邦国家之后，又回来警告耶路撒冷的人，他在异象中看到，上帝挪去保护犹大人的遮盖（赛廿二8），城中之民不知悔改等候上帝帮助，却以為可藉增强兵力，加强城墙防御和保护水源就能得胜，（赛廿二8~11）他们又相信埃及人能帮助他们，所以他们仍继续吃喝，不理会上帝，上帝惩罚他们，实在因他们所行的不可原谅，这些人将被巴比伦连根拔起。接著是对当时腓尼基人繁荣的贸易中心推罗而发，这城充满偶像和迦南人的物质交易，以致上帝的愤怒达到顶点。上帝用巴比伦彻底毁灭推罗，这城后来完全被人遗忘、荒凉、无利可图长达七十年之久。然而推罗在日后必转向上帝，上帝必赐福给这城中等候祂，行公义活在祂面前的人。以赛亚再次强调说，到那日，每个国家都要分享以色列人的祝福，上帝要在相信等候祂的人当中显现。（赛廿三15~18）

默想

1.「守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一12）上帝救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人，每个相信等候的人都是守望者，让我们儆醒等候主的再临。

2.以赛亚提到两个人（赛廿二15~24）。舍伯那是一个不敬虔的高官，他為自己建一座坟墓，他以為自己能寿终正寝，但是以赛亚预言，他将被贬且被掳，死在外地，到时将有一个敬虔的人以利亚敬（意思是上帝将建立）代替舍伯那；以利亚敬代表了餘留下有等候信心的人，上帝将祝福及建立他们（赛廿二23）。亲爱的，若非主在我们身上祝福及建立，我们将寸步难行；离了主，我们什麼都不能作；寻求祂、等候祂，是我们唯一的活路。

等候的金言

1.哦，我的上帝阿！当黑暗罩住我的时候，求祢教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。──Geo. Matheson

2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西，上帝是全能的，只要我们肯顺服、信靠、等候，没有东西能阻止祂。──选

等候的应许

1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）

2.若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。（诗九十四17）

3.你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；祂是你们的帮助，和你们的盾牌。（诗一一五11）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在逆境软弱的时候，即刻会倚靠寻求等候祢，但在顺境平安之后，就不然了。主阿，保守我们谦卑儆醒等候，不论在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候，或者在平顺、富足、安康、得意的时候。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-12-2016

创十一1-9
1 那时，天下人的口音、语言都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那裡。3他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，為要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：「看哪，他们成為一样的人民，都是一样的语言，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。7我们下去，在那裡变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」8於是耶和华使他们从那裡分散在全地上；他们就停工，不造那城了。9因為耶和华在那裡变乱天下人的言语，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

人想著要传扬自己的名，神在他们的心中佔了甚麼位置？

「在名字裡面的是甚麼呢？我们称為玫瑰的，若换上另一个名字，同样芬芳扑鼻。」这样说来，名字好像没有多大作用，名字的意义是人随意加上的，这是名字的虚无主义。
　　然而，名字的意义并非虚无得可随意更换，名字代表著存在，一样没有名字的东西，人是没法意识到它的存在的。
　　人要意识到自己的存在，所以人需要名字。当人想自己存在得更广更远，起码要比一个七尺之躯来得广远，可行的办法不是膨胀自己的身躯，而是传扬自己的名，使自己的存在，不单「在」於肉身的躯壳，更「在」於别人的生命中；也不单「在」於短短数十寒暑，更要「在」於千秋万世。
　　人不甘受限於这个被造之躯，他们要建一座城和一座塔，来传扬自己的名。此际，人只想到自己，不愿单单做一个受造物，他们想靠自己来扩张自己的存在领域，不甘受限於神创造时赋与人的存在空间，这是人藐视神的创造安排，企图将自己无限化的罪。
　　在传扬自己的名与传扬神之名之间，我们如何取捨呢？