每日灵修生活2016年11月28日 忘恩负义的解药

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忘恩负义的解药
提摩太后书 3:1-7
“末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟 …忘恩负义、心不圣洁 …。” - 提后 3:1-2
　　你若曾经遇见忘恩负义的人，便明白，这等人真的会令你灰心到不想再行善。最近，我们寄赠了一本圣经给一位听众。几个星期后，收到一封愤怒的来信，怪责我们寄了错误的译本给他，还说书的封面粗糙，字体太小。
　　其实很多时候，我们对别人也是这么忘恩负义的。悲哀的是，我们这种行为太自然了，以致我们根本没察觉到原来自己是这样的。
　　怪不得使徒保罗把忘恩负义列为“末世”的罪恶之一。末世是指在基督第一次降临时开始的年代。
　　很明显，忘恩负义在人与人的交往上是个很严重的问题，因为别人会因此受到伤害。而忘恩负义对我们属灵生命也是致命的，因为它能刺透神的心，摧毁人的灵。不感谢耶稣就等于不珍惜衪的救恩，所以圣经教导我们，应谨慎省察我们的心。
　　而在圣经中，医治忘负义恩的最有效的解药是：“在基督耶稣的恩典上刚强起来” (提摩太后书2：1)。唯有藉着仰望基督的十字架，我们才能过讨神喜悦的感恩生活。
祷告
主啊，求祢叫我们的心时常充满感恩。感谢祢的慈爱和在基督里的救恩，又教导我们，要藉着感谢我们的邻舍来表达我们对他们的爱。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：提摩太后书 3:1-7
1你该知道，末世必有危险的日子来到。
2因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，
3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，
4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝，
5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。
6那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，
7常常学习，终久不能明白真道。
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转载自<<每日箴言>> 
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科学家声称意识将超越坟墓
BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
     罗杰·彭罗斯爵士(Sir Roger Penrose)是广受尊敬的英国数学物理学家、数学家与科学哲学家。1988年，他与史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)一起证明了宇宙学上的奇性定理，为此共同获得1988年的沃尔夫物理奖(Wolf Prize for physics)。
     但这位杰出的科学家并未就此裹足不前。彭罗斯现在确信：人类的意识能超越坟墓，他在科学证据的基础上得出了这个结论。
     根据西恩·马丁(Sean Martin)的报导，彭罗斯“相信他和他的团队找到了证据表明，蛋白基微管(protein-based mircotubules)——这是人类细胞的结构组成之一——能携带贮藏在亚原子层面的量子信息。彭罗斯宣称如果有人暂时死了，这个量子信息就从蛋白基微管中释放出来进入宇宙。然而，如果他们再度苏醒，那量子信息又会回到微管中，由此触发濒死体验。”
     马丁还写到：“位于慕尼黑的著名的马克斯·普朗克物理学研究所(Max Planck Institute for Physics)里几位研究者对此表示赞同，并声称我们所生活这个物理意义上的宇宙只是我们的感知而已，一旦我们的身体死亡，无限超越的死后世界在等着我们。该研究所前负责人杜尔(Hans-Peter Durr)博士说：‘我们所知道的世界，此时和此刻，都只是可理解的物质层面而已，在这已知之外，还存在着更广阔的无穷的真实。’”
     相比于耶稣基督所带给世界的信息而言，科学发现在深度上似乎总是落后几拍。因为这一切都由耶稣而造，他清楚地知道万事如何运行。（约翰福音1章3节，歌罗西书1章16节，哥林多前书8章6节，约翰福音1章10节）其中也包含了人类不灭的灵魂。
     耶稣说过：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10章28节）以及“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3章36节）耶稣还说：“我实实在在地告诉你们：信的人有永生。”（约翰福音6章47节）
     科学家彭罗斯和杜尔并非宣扬意识能超越坟墓的仅有人选。其实世界上有许许多多科学家拥有同样的信念，其中还有相当多的是基督徒。
     罗杰·彭罗斯爵士在他的研究中特别强调了濒死体验。相对于神之话语的客观公允，这些体验都是主观性的，我们必须小心谨慎，不要认定每个濒死体验都会为我们提供死后状况的准确描述。
     与此同时，听听某些人描述濒死经历中天堂和地狱的景象倒是趣事一桩。亚瑟·威尔(Arther Veal)就有过这样的经历。从临床意义上说，他死过45分钟，按照他的描述，在此期间他被某人带到了一个水体当中。从左边，他看到、听到了许多灵魂遭受折磨，在右边他看到了前所未见的最美世界。亚瑟说，当他看到、听到这一切难以置信的经历后，自己好像回到了20岁刚出头样子。
     亚瑟是看到了一眼天堂和地狱吗？也许吧。不过，无论如何，这些永恒存在的真实性毋庸置疑。耶稣就曾说过这些事情，所以我们知道死后会有什么。
     我们教会里有一个我认识了许多年的人，他对另一个世界曾有过惊鸿一瞥。当时，迈克还在读高中，并不是信徒，他做了个梦。在梦里，他站在审判日等候的行列中。每个排队的人要么被领进天国，要么被送下地狱。当排队轮到迈克的时候，他就站在耶稣面前。主对迈克说：“离我而去吧，我从来都不认识你。”迈克想要靠口舌之辩来进天国，但徒劳无功。当迈克被带到地狱边上时，他从梦中惊醒过来。
     这个梦直击迈克内心，所以他请耶稣来原谅他的罪，拯救他的灵魂。随后的那个星期天，迈克来到了一家浸信派教会。当牧师邀请愿意公开相信耶稣基督的人走上前时，他就走了上去。从此之后他就信了主。
     怀疑者们自然会无视这样的故事。我很理解人们为何难以相信天堂与地狱。不过，难于相信并不能改变耶稣所说那些永恒的事情。这也不会让任何人在那一天避免进入神的法庭。“因为我们众人必要在基督台前显露出来。”（哥林多后书5章10节）
     在那一天，主会对许多人说：“我从来不认识你们……离开我去吧！”（马太福音7章23节）其他人则被告知：“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25章23节）。
     罗杰·彭罗斯爵士确信在死亡之后意识依然存在。终有一天，我们每个人都会经历那远超濒死体验的事情。毫不夸张地说，我们将来到世界的另一边。
     你预备好见你的创造者、审判者了吗？你是否认识主，相信基督在十字架上为你流血以此洁净你的灵魂？（罗马书5章9节，以弗所书1章7节，希伯来书9章12-14节）
    “看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6章2节）为自己的罪悔改，信靠耶稣，让他来洗净你的罪，这才是明智的做法。当然，如果你是这星球上唯一一个不用体验到死后意识的人，那另当别论。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月28日 
经节： ...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇127篇2节) 
   亲爱的主，求你来关掉我们的思绪─ 
    使我们安睡； 
    让我们享受暂时的忘却─ 
    安静且深邃。 
    将你的手轻轻放在我们的眼睑， 
    并关上灯； 
    排除月亮和星光， 
    也包括烛光。 
    引领我们进入你那深邃的安静地， 
    使我们能像─ 
    孩童闯入开满了 
    罂粟花的梦中田野。 
    你不会不眷顾所有的圣徒， 
    和一切罪人， 
    我们深知凡你所爱的， 
    你都必叫他们安睡。 
                             ─席德
   难道我们不能学像疲惫的稚子，享受在慈母的膀臂中安息吗？问题不在于我们知道什么，而在于我们信赖什么？
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：鼓励人的恩赐 
经节：然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 （腓立比书二章25节） 
    有些人擅于在别人面临苦境时，说一些话或做一些事来鼓励人。他们的话语为灰心的人带来力量，为伤痛的人带来安慰。那些人对神的声音很敏锐，他们不会自我中心，也不会对自己周围人们的挣扎毫无所觉。当我们遭遇危难时，他们是我们立即想寻找的对象。当我们面对紧张压力时，他们是受欢迎的探访者，因为他们的出现扶持我们。圣经记述了许多人被神使用，去鼓励他人的事迹。当摩西被自己手上的工，压得喘不过气时，叶忒罗来看他，并且鼓励他。叶忒罗给摩西明智的建议，解除了他的压力（出埃及记十八：1～27）。当保罗被关在监狱中，以巴弗提奋不顾身，去保罗那儿服事他（腓立比书二：25～30）。后来，保罗要提摩太来看自己，保罗因提摩太的到来，得到力量与鼓励（提摩太后书四：9；腓立比书二：19～20）。保罗要提摩太也带马可一起来，马可是保罗在忍受痛苦时，所需要的朋友（提摩太后书四：11；腓利门书24）。保罗也倚靠路加的鼓励，当其他人不在或有事缠身时，路加仍与保罗同在（提摩太后书四：11）。保罗一生曾经历许多试炼，但是神把敬虔的人安置在他身边，他们不顾私利，全心支持保罗。神要你也成为加添他人力量的朋友。你所分享的话语与你所做的事，可以为你的家人、朋友、邻居及同工，带来安慰和鼓励。 
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转载自《每日经历神》 
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    1929年，乔治亚科技学院与加洲大学在一场榄球赛中对叠，争夺“玫瑰杯”。代表加洲大学的罗依·雷格断下了一个漏接的球，却误朝自己那方的底线冲过去，快要跑到时，他其中一个队友赶紧将他揪住摔倒、死死压住！
    中场休息时，加州大学的球手静待教练说话，而教练皮尔斯就对他们说∶“上半场出赛的所有队员──包括雷格──继续出赛。”但雷格说∶“我再没勇气面对体育馆的观众，再也不想上场了。”教练皮尔斯竟拍拍他的肩膊，说∶“小子，你虽犯错，但比赛才进行了一半，我要你在下半场发挥最佳技术。”结果，加洲大学在下半场获胜，而雷格的表现更像个英雄。後来他对朋友说∶“当我知道教练仍然信任我，只有尽最大的努力答谢他。”
    神的儿女，你有否漏接球、错奔方向、甚至想放弃呢？别气馁！你的教练仍然信任你∶那位把彼得从软弱、否认中挽回的主，也愿意你重新归队并获胜。

萧规曹随
黃瑞西牧师著
     但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。 （帖前5：21–22）
     刘邦起兵推翻秦朝统治的时候，部下有两个谋士：一个叫萧何，另一个叫曹参，都是他的沛县同乡。刘邦做了皇帝，称汉高祖，封萧何做开国丞相。这时，萧何因为搜集有秦朝的文献，对于天下的地形、民情、风俗、户口等等，已经非常熟悉。于是亲手制定了汉朝的法规、典章和制度。萧何和曹参本来很要好，后来因事彼此有了意见，来往比较疏远。但萧何在临死的时候，还是向刘邦推荐曹参做丞相。曹参继任丞相以后，对于萧何制定的规章制度，一概没有改动，完全照常执行。后来杨雄在他所著的「法言」一书中，曾说过这样的两句话：「萧也规，曹也随。」概括了萧何制定法规在前，曹参完全按照执行在后的故事。
    后人就以「萧规曹随」之成语，说明按照前人所订的规章或办法办事，而不加以改动之意思。
【灵训】
    兹从这句成语来反思教会的规章制度问题。教会是属神的团体，是以基督为依归，凡所做的事，都是以基督的教训为标准。社会是人间的团体，所以规条则例，都是根据人意而订立的。教会初期是美好的属灵的、纯洁的，时代变迁，教会便落在人的手里，变成了社会控制教会了。这话怎讲呢？请看梵蒂冈便明白了。梵蒂冈便是一个社会组织，统制全世界的天主教会，所有信仰、礼制、诗歌等都由这组织所规定，其中有许多是违背圣经的，所以在五百多年前，就有一位马丁路德，提倡宗教革命，才有今天的更正教一基督教。这是「萧规曹不随」的例子。
    圣经说「要凡事察验，善美的要持守。」，换言之，不合圣经的人为的教条、规章、命令，都要弃绝。甚至那些「自以为属灵」的领袖所制定的规条，若不合真理，亦当反对，不可跟随。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧师著
希西家的等候(六)─急难求告，祂就应允
经文:
     诗一二○1~7
钥节:
    我在急难中求告耶和华，祂就应允我。（诗一二○1）
参考经文
     王下十八19~十九37；代下卅二1~23；赛卅六1~卅七38；雅三6
提要
     本诗是「上行之诗」的第一篇，关於本诗的作者圣经学者有不同的看法，部分认為这十五篇「上行之诗」，是為记念上帝加添希西家王十五年的寿数，那时上帝赐下一个兆头，叫日影往后退十度（赛卅八7~8；王下廿8~11）。若是如此，本诗的背景应是描述亚述王西拿基立攻击犹大，希西家向上帝祈祷等候祂的拯救。（王下十八19~十九37；代下卅二1~23；赛卅六1~卅七38）一开始作者就见证说：「我在急难中求告耶和华，祂就应允我。耶和华阿，求祢救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。诡诈的舌头阿，要给你甚麼呢。要拿甚麼加给你呢？就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火。」（诗一二○1~4）面对亚述王的狂妄叫嚣，恐吓辱骂，褻瀆上帝，（代下卅二9~19）希西家王只能来到上帝面前仰望等候，谦卑求告。仔细研读，希西家王在等候中的祷告（赛卅七14~20）及上帝所应允祂的（赛卅七21~38），就明白这首诗是希西家亲身的经歷和见证。
     诗人面对自己的处境嘆息道：「我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了。我与那恨恶和睦的人，许久同住。我愿和睦；但我发言，他们就要争战。」（诗一二○5~7）许多时候，敬虔的信徒会遭遇意想不到的困境，当这些困境从四面八方涌进，这时唯一的出路，就是求告等候上帝的帮助。本诗作者向我们见证，上帝必要应允求告等候祂的人。亲爱的，创造天地和人类的主，时常保护、看顾那些信靠等候祂及祂的话语之人，他绝不允许任何邪恶，无端地毁坏我们与主之间美好的关係。使徒保罗提到：「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。……上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？……然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有餘了。」（罗八28，31，37）这是何等宝贵的应许，当我们陷入困境时，记得我们有主可靠，当仰望等候祂。
默想
1.仔细研读希西家的祷告（赛卅七14~20）及上帝对他的回应（赛卅七21~35），就更能体会本日钥节中信心等候求告的见证了。唯愿我们能在急难中向祂呼求，倚靠等候祂的，至终必得胜一切。 
2.信徒遭遇急难至少有一种益处，因為急难能使我们与主更亲近，学习完全的倚靠，增长我们等候的信心。另外，急难能使我们有机会荣耀主，使祂的名被高举，让看见的人都要希奇。 
等候的金言
1.有了等候的信心，我们能天天把我们一切的掛虑和重担卸给上帝，享受平安和喜乐。──H.C.G. Moule
2.等候的信心是建立在主身上，主勉励我们：「你们要先求祂的国、和祂的义这些东西都要加给你们了。」（太六33）
等候的应许
1.耶和华我们的上帝阿！现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有祢是耶和华。（赛卅七20）
2.所以耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。（赛卅七33~34）
3.因我為自己的缘故，又為我僕人大卫的缘故，必保护拯救这城。（赛卅七35）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，在我们的等候中，祢照顾的手，将我们托住；祢恩典的手，将我们怀抱，使我们安心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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28-11-2016

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