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每日灵修生活2016年11月25日给孤单人的信息

作者：admin 来源：未知时间：2016-11-25 10:45 奉献支持 小中大

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摘要：马可福音 3:20-35“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊稣和母亲了。” - 可3:35从事福音媒体事工，我们经常都会收到孤单的人发来的信息，尤其是在重要节日前后的日子就收到更多。感到......

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给孤单人的信息
马可福音 3:20-35
“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊稣和母亲了。” - 可3:35
　　从事福音媒体事工，我们经常都会收到孤单的人发来的信息，尤其是在重要节日前后的日子就收到更多。感到孤单或被人误解是常常会发生的事，耶稣肯定明白这种感受，或许你也明白。
　　当日耶稣的母亲和兄弟们前来找祂，他们大概认为耶稣 “癫狂了” 。他们可能只是想保护衪，因为担心衪会惹麻烦。很明显，耶稣被衪的家人和耶路撒冷的教师误解了，所以衪便指着跟从衪的人，说他们才是衪的家人。
　　让我郑重说明，耶稣向来都是爱衪的家人的。在十字架上死亡之前的一刻，衪安排门徒约翰照顾衪的母亲 (约翰福音 19:25-27)。在耶稣复活之后，马利亚和耶稣的兄弟，都和其他信徒一起 (使徒行传 1:14)。
　　不过，今天我想和大家集中思想到一个事实，就是耶稣称我们为衪的至亲。你看，藉着耶稣，我们与圣父和圣灵能有亲密的关系，我们也成为普世教会这个大家庭的一份子。我们在世界各地都有朋友，神造我们是要我们彼此连结的。解决孤单最基本的方法，就是与神和衪的群体建立亲密的关系。你是否属于一个笃信圣经的教会大家庭呢？如果不是，今天就去找一个吧？
祷告
父啊，我们孤单或被人误解时，求祢以祢的灵安慰我们，帮助我们与在基督里的家人和朋友有更好的连结。主啊，感谢祢！奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：马可福音 3:20-35
20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。
21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
22从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
23耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？
24若一国自相纷争，那国就站立不住；
25若一家自相纷争，那家就站立不住。
26若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
27没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
28我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；
29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”
30这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”
31当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。
32有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”
33耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
34就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。
35凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。”
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转载自<<每日箴言>>
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印尼：逾万人上街游行力挺华人基督徒省长
BYSAMUEL SMITH
   上周六，一万多人走上雅加达街头，支持该国首都的华人基督徒省长钟万学，又称“阿学”( Basuki "Ahok" Tjahaja Purnama)。他被指侮辱《可兰经》，以亵渎为名被起诉并调查。
   就在警方宣布起诉这个穆斯林占绝大多数国家中唯一的基督徒省长亵渎几天后，成千上万印尼人周六走上街头，呼吁印尼合一和宗教宽容。这一指控源于有人诬告钟万学9月前往千岛群岛(Thousand Islands)时说，《可兰经》欺骗穆斯林，告诉他们不能投票支持非穆斯林。
   据美联社报道，许多参与力挺钟万学的游行——就发生在雅加达市中心和附近街区独立广场的国家纪念塔下——挥舞着印尼国旗，呼喊着“印尼团结，不可战胜”。
   此外，立法委员、宗教领袖和人权活动家参加了这次游行。
“我们聚在这里不为抗议，而是表明我们没那么容易被宗教或政治问题分裂，” 布迪曼·苏查米格(Budiman Sudjatmiko)告诉美联社说，苏查米格是该国最大政党——印尼民主斗争党(Indonesian Democratic Party of Struggle)——的立法委员。
   上周六的游行之前，至少10万穆斯林这个月早些时候在强硬组织的带领下走上雅加达街头抗议，呼吁警察将钟万学关进监狱，因为他发出所谓的亵渎言论。抗议造成一人死亡，数人受伤。
   布尼·雅尼(Buni Yani)—— 雅加达市中心伦敦学院(London School)的通信教授，将该省长所谓的亵渎言论视频上传到网上——表示他对脸书视频进行了编辑，以造成钟万学侮辱穆斯林和《可兰经》的错觉，据《亚洲新闻》(Asia News)报道。
   被该国警察局讯问后，雅尼的律师阿尔德温(Aldwin Rahadian)表示他的当事人承认误引省长的原话，修改视频使省长好像是在说“你被[可兰经]宴席章(Al-Maidah)中的51节骗了”，据《雅加达环球报》(The Jakarta Globe )报道。
   阿尔德温随后承认，实际上，省长是在说，“你被那些误用宴席章51节的人骗了。”
   钟万学正在参加竞选，争取连任，但抗议发生后接受了国家警察局几小时的讯问。现在他正式被列为亵渎案嫌疑人，这一罪行在印尼最多可判五年有期徒刑。该省长这周二在国家警察局总部再次接受讯问。
   据国家警察局发言人波伊·拉弗利·阿玛尔(Boy Rafli Amar)表示，该机构有望在几天或几周内结案。
“这是我们的目标，在未来一两周内将这一案件档案完全转交检察官，” 阿玛尔告诉《雅加达邮报》说。
   有传闻称穆斯林强硬派计划这周五再次走上街头，抗议钟万学，据信某些强硬派组织密谋，试图“占领”该市的国会大厦。
   然而，雅加达警察警告任何试图占领国会大厦的人都将被判叛国罪。
“在公开的抗议中，危害国家的罪行和背叛总统和副总统的行为都予以禁止，”雅加达警长伊利亚万(Mochamad Iriawan)在官方警告信中写道，《雅加达环球报》报道。“根据刑法和其他法律规定，那些被发现犯有这种罪行的人或将面临死刑，或有期徒刑20年。”
   另一次抗议该省长的大规模游行计划于12月2日举行。
“如果抗议者触犯法律，警察会严厉惩罚他们，” 伊利亚万说。“我们有实力打散或者逮捕他们。”
   十万多穆斯林走上街头，要求钟万学入狱，他因此遭到起诉，人权组织呼吁国家警察局结束调查。
“实行犯罪调查，称阿学是嫌疑犯，当局已经表明他们更担心强硬的宗教组织，而不是尊重和保护人权，” 国际特赦组织东南亚与太平洋区主任拉芬迪·贾明(Rafendi Djamin)在声明中表示。“在警察当中，对这一案件是否应该继续推动意见不一，这表明启动调查阿学的决定是有争议的一步。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月25日
经节：如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
信心和希望可以看见你的晨星；不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
在我的心灵深处
那里深沉得无人能晓，
因为信心来与我同住，
使我听得见小鸟的欢唱。
人生的道路阴阴暗暗，
仿若无涯的灰色大海，
因为希望进入到我心，
那里便得了一束光。
我的屋子冷冷清清，
里面的房客是忧郁和黑暗，
因为爱搬来陪伴我，
温柔的手为我点燃了一把火。
─马修
要了解神有史以来对人心态的答案，就是救赎世人所展现的普世大爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：消灭圣灵感动
经节：不要消灭圣灵的感动。（帖撒罗尼迦前书五章19节）
我们不能阻止神完成在我们周围所行的工，但是，我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由，能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动，也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（以赛亚书六：9～10；马太福音十三：14～15）一旦犯了罪，圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告，不肯悔改，你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意，而你拒绝有所行动，总有一天，圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动，你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语，你无法再敏锐察觉祂的声音，祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在，但祂的话语将领你到丰盛之地。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月25日
经节：『取几枝箭来…..打地罢。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次。』（王下十三章十八节，十九节）
这几句话的信息多么警惕！约阿施自已为打了二次、三次，已经很有信心了。但是神和神人都大失望。约阿施曾得到一些东西，并且得的不少－－他所得的，和他所信的，适正相符；但是他没有得到神所要给他的一切。他失去了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西，可是他没有得到神的最好。亲爱的，这是多么严重的一件事！我们应当学习祷告得透切！－－信宣（ABSimpson）『充充足足的成就一切超过我们所求所想的「（弗三章二十节）让我们看保罗所用的字句－－『充充足足』，『一切』，『超过』….啊！每一个字里面包含着神无限的爱和能力！－－宣道会报（The Alliance）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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消除代沟

Bridge the Gap

经文

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心……

—— 提摩太前书4:16

Keep a close watch on all you do and think.Stay true to what is right . . .

—1 Timothy 4:16 (TLB)

默想

作为父母若想消除代沟，毫无疑问，我们一定要将所宣讲的道行出来，越来越努力地使我们的行为与我们的信仰相称。

没有一位母亲，她自己尚且与人调情且偶尔失德，能够限制她的女儿与人寻欢作乐。没有一位父亲，他自己或是因社交狂饮，或是有时酗酒，或是在清早无烟可抽便出言不逊，能够不停地冲他的儿子喊叫为要使他戒掉大麻，甚至是烈性毒品。

老一代的人若想得到年轻人的尊重和倾听，必须要言行一致，始终如一，坚持不懈的努力持守基督徒的品格。

In searching for ways to bridge the generation gap, there is no doubt that we, as parents, will have to practice what we preach, by striving more and more to bring our conduct into line with our code of beliefs.

No mother can demand that her daughter abstain from sleeping around when she herself is flirting and on occasion compromising her own moral conduct. No father, who wavers between heavy social drinking and occasional binges to the edge of alcoholism, and who can’t speak a pleasant word in the morning until he has had a cigarette, can yell incessantly at his son to get off marijuana, the route that often leads to hard drugs.

Consistency, constancy, and undeviating diligence to maintain Christian character are a must if the older generation is to command respect, or even a hearing, from the young.

每日祷告

主啊，年轻人会定睛在我错误的行为上，请帮助我做一个好的榜样——做一个领人到你面前的人。

Younger eyes see my errant behavior, Lord. Help me to be the right example—one which will draw them to You.

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转载自《葛培理布道团》

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超越「柏拉图式的爱情」

「柏拉图式的爱情」提倡理想的爱情应该建立在精神的层面上，却并不重视肉体的关系。希腊哲学认为肉体会随著时间而衰败，心灵层次上的爱才能达至真正的恒久。柏拉图认为：「爱情应该超越肉体，在肉体之上追求更高、更长久的喜悦与尊严」。不过，人是灵、魂、体的结合，灵性、思想与身体各有需求，只追求超越肉体的爱，便忽视人类与生俱来的本能需要。

夫妻关系像瓶红酒，随著年月的酝酿，醇美的酒不单有口感，而且香味馥郁，令人不断回味。或许婚姻初期，夫妇较著重肉体的关系，随著两人在思想和灵性上的磨合，两性慢慢学懂欣赏对方的内涵，灵与欲才会昇华至和谐并重的状态。

男士们，共勉！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱心

   好撒玛利亚人用七种有爱心的行动，救护那被打过半死的人（路加福音十章33-35节），似乎是丧失了自己的时间、物资与金钱，却得著一个「人」。
   以爱消除恨，以爱代替自私，以施代替受，
   以饶恕代替不相往来，以代祷代替復仇，
   以容忍代替发怒，这人就是圣徒。
   有爱心者既忍且受（BEAR & FORBEAR），
   既施亦恕（GIVE & FORGIVE）。
   主那「容易的軛」，不适宜放在「硬著颈项」的人身上；
   主那「轻省的担子」，亦不适用於「自私」的人。
   有一良母，终生不穷；有一良友，终生亨通。
   存一善心，百事蒙福；留一善行，万人跟从。
   灵性刚强者，称為「强人」，灵性软弱者，称為「常人」，帮助常人成為强人，自己并不会软弱。
   神准许世上有残疾与痛苦的人，
   是要训练我们要有同情心与爱心。
   帮助那些在世上不能报答你的人，
   你在天上所得的报答最大。
   见人被强盗打过半死而不救伤，自己与强盗无异。
   肯饶恕别人的过犯，也不对人施报復，
   这人就是一个得胜的圣徒。
   扶起跌倒的人，自己需要弯腰，谦卑与爱心是并行的。
   当你愿意分担别人重担之时，
   你自己的担子会觉得轻省。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“我要教导你，指示你当行的路。”〔诗三十二8）

骡马可藉驯服而让它们听从主人的意思，然而要达到这个目的，主人可能还得用嚼环辔头，甚至用皮鞭才可控制牠们。神却不愿以这种方式来引领祂的儿女。骡马是“无知的”，而神的儿女与神的关系是如此亲密，祂只要稍稍暗示一下自己的意愿，就足以使他们产生反应了。

认识神的旨意，关键不在寻找明白神旨意的方法，而在使自己成为合适的人。如果这个人与神的关系不对，即使他用尽任何方法，也无法明白神的旨意。假设这个人与神的关系融洽，那么明白神旨意这件事，对他而言就比较简单了。这么说并非完全抹煞方法的价值。我们所要强调的乃是，人即使通晓一切蒙神喜悦、使神旨意显明的方法，然而如果我们没有安静地亲近神，与祂同行，我们仍是无知的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活308）

问：自从我丈夫去世后，我深感内疚，因为我敢肯定，他对自己的葬礼有一些明确的想法，但我从来没有让他表达出个所以然来，所以我也没落实好这件事。我甚至不愿意与他在天堂相见，因为我怕他会生我的气。我的恐惧是不是有些愚蠢呢？

答: 我不知道我是否要将其标记为愚蠢的 --- 但它确实是没有必要！在天堂里，所有的罪、过去的伤害都将被抹去，他们不再停留在我们身上。换句话说，你在天上的丈夫将是完美的 --- 你也是！圣经说，在天上“我们必要像（基督）他，因为必得见他的真体”（约一3：2）。

在任何情况下，因为你没有完成你丈夫的有关他的葬礼的意愿，你不应该感到内疚。如果你丈夫对自己的后事有强烈地意愿，他应该把它们写下来，而不是让你猜测他的意愿。换句话说，不要被不当受的内疚感所约束。当我们做错了，我们应该正视它，并寻求上帝的宽恕（以及寻求那些我们可能已经伤害到他人的宽恕）。但有时我们感到内疚的时候，我们不应该，那样我们只会给魔鬼压垮我们的机会。

我们应该竭尽所能避免遗留的事情对我们造成影响。即使是很小的事情。

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转载自《葛培理布道团》

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凭信而行

作者：查思博牧师

神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20

   数年前，神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭，只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元，於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半，其馀的则留下呢？”你曾否与神讨价还价？神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点，还是得著我手中的赏赐呢？”当日我就把钱寄出了！
   也许你会问∶“你当时有甚麽感受？”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後，我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票，说是神感动她寄出的；二十四小时後，我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务，更把我的信心提升到另一个层次。
   当你怀疑神，代表你忘了他的话和他的信实，也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢？神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。

今天，他渴望向你彰显大能，你愿意给他这个机会吗？

铁杵磨针
黃瑞西牧师著
天国是努力进去的，努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深，那怕铁杵不成针! 」
李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故;曰:「作针」白感其言，遂卒业。」
【灵训】
神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时歌唱。
但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十字架却无人肯负。
神的路是奇妙的路、荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩

黃瑞西牧师著

O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。

因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。（代上 29:14）

这是多么蒙悦纳的奉献，也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢？视奉献是神赐他的福份呢？他觉得一切都出于神，一切都当归于神。
大卫认为在世上是客旅，他自己没有可保留的东西，一切都是虚空，无有，唯有一件是宝贵的，就是遵行神的旨意（代上29:15）。神的道永远长存，所以他认为奉献是应当的权利，奉献是荣耀神的名，也是自己的福份，为此他能献上建殿材料时，他要感谢神、赞美神。「神啊！我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用，可以使五千人吃饱而有余，成就了奇妙的大事，我要感谢祢。」大卫的奉献祷告是感恩的，感恩的祷告，是奇妙的祷告。
这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里，任牧师时的作品。当他到任之后，最感困难的，就是乡间教友极其吝啬，视财如命，忽略奉献道理，只知道来教会要点什么，求救济款及物质的索求。他们的信仰，只懂得取，不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道，便写此诗歌，教他们时常唱诵，不但易于记忆，且收效宏大。此诗作于 1863 年，原作共有九节。

1. 天地海洋万有主宰，赞美所归，荣耀所在；

如何表明衷心敬爱？感主宏恩！
2. 朝日辉煌，春光美丽，花木芬芳，蔬果满地；
主爱深广，无边无极，感主宏恩！
3. 主赦我罪，主苏我灵，使我事主，接受恩拯；

我今愿意奉献虔诚，感主宏恩！
4. 主赐生命、力量、才能，皆因爱主，乐意分赠；
我谨向主奉献我生，感主宏恩！
＊我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。如果万事互相效力的最终目标
是使人获益，我们除了欣喜之外别无选择。 ── 林斯基

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
   有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
   圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。
   那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
   宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
   亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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差遣我报告被掳的得释放。(路4：18)

除了耶稣之外无人能释放被掳的人，真正的自由惟有从他而来。这自由乃是按着公义所存留的；因为子，就是那承受万有的，有权使人自由。圣徒看重神的公义，因为现在这义也作了他们得救的保障。这自由是用重价所买来的。基督有权能宣告自由，但这自由却是用他的血所买来的。他藉着自己的捆绑使你得到自由。你的双肩为之一轻，因为他担当你的重担；你得了自由，因为他作了你的替身。但这自由虽然是重价买来的，他却白白地赐给你。他并不叫我们先作什么准备然后才可得这自由。他看见我们披麻蒙灰，就叫我们穿上自由的华美服装；正当我们软弱可怜之时，他救了我们，并不需要我们一切的帮助或功劳。

耶稣一释放我们，我们就永远自由了，任何锁链不能再捆绑我们。撒但容或图谋奴役我们，但若有主同在，我们还惧怕谁呢?世界和试探容或要陷害我们，但他比一切攻击我们的仇敌更有能力。我们诡诈之心的恶计容或折磨、烦扰我们，但他的善工既已开头，就必成全到底。神和人的仇敌虽或协力同心、集中力量来攻击我们，但神既豁免了我们，称我们为义，有谁能定我们的罪呢?雄立岩穴、高翔云端的飞鹰也不及基督所释放的人更为自由。若我们既已不在律法之下，脱离了它的咒诅，就当用感恩和快乐的心在服侍神的事上实际表现出我们所得的自由。“我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”“主啊!我当作什么?”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》11月25日
「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）
你为何相信主耶稣的死？你的相信是根据什么？是根据你感觉祂已经死了吗？不是的，你从来未曾如此的感觉。你的相信，乃是由于神的话这样的告诉你。当主耶稣钉十字架的时候，有两个强盗也与祂同时被钉，你从来也没有疑惑他们是与主耶稣同时被钉的，因为圣经很清楚的如此告诉我们。现在，关乎你旧人的死，又是怎么样呢？你和基督一同钉死在十字架上，是比那两个强盗更真切。他们虽与主耶稣同时被钉，但却是分别被钉在不同的十字架上。而你乃是与主耶稣在同一个十字架上被钉死的，因为当祂死的时候，你也是被包括在祂里面了。这不是根据你的感觉。你所以能够知道这件事实，唯一充分的理由，就是因着神是如此说。基督的死是事实。那两个强盗的死是事实。而你的死也是事实。那个令你讨厌的「己」，是已在十字架上与基督同钉了，而「已死的人，是脱离了罪！」（罗6:7）

《竭诚为主》11月26日
属灵能力的集中
只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我]，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那末即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那末所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地让我知道，过去所发生的救赎，是一项充满启示的伟大事情。

《灵命日粮》 11月25日
年纪太大？
读经: 罗马书1章14-17节
金句: 「你们是世上的光。」（马太福音5章14节）
神把人们带到他那里的方式不胜枚举。因此，倘若你觉得自己在领人归主的事奉上无能为力的话，那就看看76岁的艾瑟·哈菲尔德女士吧。艾瑟一心渴望服事主，就问牧师是否可以让她教主日学，牧师担心她年纪太大，所以说她不适合担任此职。那一天，艾瑟回到家里，感到非常失望。
有一天，当艾瑟在花园里照料她的玫瑰时，一个在附近大学念书的中国学生路过并停下脚步，称赞她所种的玫瑰花。艾瑟邀请这个学生进家里喝茶，一起闲话家常时，她就有机会跟他谈耶稣及他的爱。第二天，这个学生带了另一个朋友到艾瑟家，这便开启了艾瑟的服事之路。
对自己能够与这些学生分享福音，艾瑟感到十分欣喜。她深知神能改变人的生命，因为福音「是神的大能，要救一切相信的」（罗马书1章16节）。
正因为艾瑟的年纪，这些中国学生怀着尊敬与感谢的心听她分享福音。当她被主接去时，有七十个中国信徒来参加她的追思礼拜。一个被认为年纪太大而不适合教主日学的姐妹，为主赢回了这么多的人！ VCG

作工祈祷凭主力，
灵魂众多为主赢；
明星属我荣耀日，
赞美如浪涛不停。 Hewitt
没有人因为年纪太大而不能为主作见证。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月25日
经节：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书十一2）
亲爱的弟兄姊妹：
我们在世跟随基督，如同贞洁的妻子，对耶稣忠心，这是理所当然的。可是说时容易，行出来却困难，因为世界这么多姿多彩，总有五花八门的新事物吸引?我们，甚至简单如人的言语、行事，拍一部电影，画一幅画，穿凿附会，因自己的私意私欲歪曲耶稣的形象，我们也禁不住好奇，在其中观摩欣赏，让思绪飘游。
遇到层出不穷、吸引我们心情的道听途说，我们怎么办呢？

保罗在两千年前已看透了这现象，他说：只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

首先，我们要保守自己的心，不偏于邪恶。为什么画家会画出男女性别不分的画呢？难道我们要因为他的艺术天分高、技巧好，就偏于画中他的私人意欲吗？又或者画家根本也没有这个意图，为什么有人会偏会看出这画画的是一个女人呢？难道我们也像夏娃一样，听从蛇的引诱吗？别忘了，耶稣是我们的新郎，是第二个亚当；我们当然也是重生的新妇，不再重蹈夏娃犯罪的覆辙。

当有人另传一个耶稣，不是圣经所传的，或者好像保罗说：我们另受一个福音，不是所得过的；另受一个灵，不是所受过的。我们怎么办呢？其实这些都不是新事了，保罗早在二千年前，写（哥林多后书）时已提到这些现象。

你的心会偏于邪恶，真的相信这另一个福音，相信这另一个耶稣的故事吗？

是的，我们要扪心自问，我们真相信那另一个关于耶稣的传说，那另一个福音，我们真愿意接受那另一个灵吗？夏娃为什么相信蛇呢？

画家出于个人的取向，画了一幅画，为什么有小说家会如此被吸引，在其上投上天马行空的想像？

这背后是什么心思意念，是什么所带领呢？我们自己呢？我们又被什么吸引呢？

约翰说：不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

心语：求主耶稣保守我在世的心，时刻清洁纯一，不被爱世界的心所带领、影响，要向主保持清洁、纯全的心。

哥林多前书
哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书五至九章

重点：淫乱、诉讼的事；论婚姻、祭偶像之物与自由。

钥节：你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。（五2）

哥林多教会发生了一件丑闻，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。这丑闻已是公开的事实，流传各处。可是教会对这丑闻却视若无睹，还是自高自大，容忍这事实；理应他们为这事哀痛，把行这事的人从他们中间赶出去，可是他们不加理会。

教会是圣洁的无酵饼，只因哥林多信徒落在肉体裡，对罪失去敏感，或者与罪妥协，随从世人的放纵风俗习惯。这是非常危险的事，「岂不知一点麵酵能使全团发起来么？」（6节）保罗吩咐他们，必须执行教会管理，将罪恶赶逐，以保持教会的圣洁。

教会不是讲爱心、宽容、怜悯吗？因此许多时候以此作了藉口而容忍了罪恶，既给犯罪的人一种虚假的保障，也失去了教会的见证。

教会执行管教，不是为纪律法规，而是使犯罪的人「的灵魂在主耶稣的日子可以得救」（5节）；而那样圣洁的教会才能有见证的能力，吸引人来归主。初期教会，彼得就是这样严厉地对付亚拿尼亚和撒非喇（徒五）。

默想：「你们既是无酵的麵，应当把旧酵除淨，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（7节）

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转载自《读经日引》
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活水

日月、星辰有所改变，都是神从天空中显出的异兆，指示人要儆醒。科学家说是天体的运行，不当迷信。但我们的圣经说这是异兆，不是迷信。这些好比飞机空袭的时候，放出警笛，报告大家要儆醒预备、要防空。但我们都明白警笛是如何制造的，如何使用它；若是我们听见警报之后，不在意，也不预备，不逃避，也不隐藏，反而快去研究警笛是如何制造的？是怎样发声的？是谁管理的？这岂不是大笑话吗？警笛是可以研究的，可以明白如何制造的，但不是在发出警报的时候去研究它。
　　看日月、星辰的异兆也是如此，虽然我们都知道日月、星辰的异象是怎样发生的，天文家能给我们讲明白，我们也信他们的话，但它们出现的时候是神藉此以警告世人的，若不接受警告，反而此时去研究天文，研究它们是怎样会有的，和听见警报而不防空，却是去研究警笛有甚么分别？
　　主被钉十字架的时候：「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。」（路二址三44至45）这次的日头变黑暗，是说明他们钉耶稣在十字架上是引起大灾祸来。
　　主自己也说：「日月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；……天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」（路二十一25至26）
　　主耶稣再来的一天，是世上最可怕的一天，主耶稣自己说：「日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上。」（太二十四29至30）
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(三)─祂必帮助，安然无惧

经文:

代下卅二1~23

钥节:

与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。（代下卅二8）

参考经文

王下十八9~九37；赛卅六~卅七

提要

每当復兴来临之际，接踵而至的，往往是试炼和考验。圣经提到：「这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破佔据。……希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，製造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。」（代下卅二1~8）希西家以等候的信心宣告上帝的同在和帮助，亚述王则愈加狂妄叫嚣，恐吓居民，辱骂希西家王，褻瀆上帝。（代下卅二9~19）此时犹大面临了生死存亡的关头，希西家是个懂得依靠等候上帝、善用祷告权柄的人。
圣经描述：「希西家王听见，就撕裂衣服、披上麻布，进了耶和华的殿。」他差人去见先知以赛亚，求他為「餘剩的民，扬声祷告。」他自己也向上帝祷告：「耶和华阿！求祢侧耳而听；耶和华阿！求祢睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。……耶和华我们的上帝阿，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是上帝。」（王下十九1，16，19）圣经提到：「耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长、将帅，尽都灭了；亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那裡用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷、将供物献与耶和华、又将宝物送给犹大王希西家．此后、希西家在列邦人的眼中看為尊大。」（代下卅二20~23）希西家不发一兵一卒，犹大国就在一夜之间得蒙上帝的拯救了。这是希西家藉著仰望等候、谦卑倚靠上帝的结果。
默想

1.希西家是个懂得依靠上帝，善用祷告权柄的人。他的祷词（王下十九15～19）显示他是一位在信心中等候上帝帮助的人，他关心上帝的荣耀超过自己的安危。在我们面对危机和困境时，不要忘记用祈祷等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝，必得拯救。
2.「你们当刚强壮胆，不要……恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大：与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战。」（代下卅二7~8）不错，主的同在和帮助，是信徒等候事奉中所最需要的。在属灵的争战中，我们唯有用信心等候依靠主，才能得胜有餘。上帝的同在，是一切争战得胜的关键。
等候的金言

1.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。──Shan

2.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan
等候的应许

1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的荣美超乎一切，祢的恩惠高过诸天，祢的慈爱深过汪洋。祢是我们的良人，是我们至好的朋友，我们一生要仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-11-2016

耶卅六1-32

1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因為耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的眾民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给眾民听。11沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，12他就下到王宫，进入文士的屋子。眾首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其餘的首领都坐在那裡。13於是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。14眾首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那裡，对他说：「你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这裡来。」尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那裡。15他们对他说：「请你坐下，念给我们听。」巴录就念给他们听。16他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：「我们必须将这一切话告诉王。」17他们问巴录说：「请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？」18巴录回答说：「他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。」19眾首领对巴录说：「你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪裡。」20眾首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的眾首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋裡，王的前面火盆中有烧著的火。23犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣僕都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。27王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：28「你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：『你為甚麼在其上写著，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？』30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被拋弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣僕的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。」32於是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。