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每日灵修生活2016年11月21日耶稣是我们的拯救

作者：admin 来源：未知时间：2016-11-21 10:33 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 4:14-22“差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。” - 路 4:18Ann是一位热心支持我们事工的姊妹。在第二次世界大战纳綷党占领荷兰期间，她是一间精神病院的护士。她与我分享，在......

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耶稣是我们的拯救
路加福音 4:14-22
“差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。” - 路 4:18
　　Ann是一位热心支持我们事工的姊妹。在第二次世界大战纳綷党占领荷兰期间，她是一间精神病院的护士。她与我分享，在大战接近尾声时，病人需要撤出那间医院，才能避免被杀害。在如此危险的情况下，他们最终还是成功撤离。
　　Ann现在定居加拿大。她告诉我，她最近遇到一位坐轮椅的二次大战退伍军人，她走到军人面前说：“非常谢谢你为我们所付的代价，如果没有像你这样的人，也就不会有我们今天的自由。”
　　圣经形容耶稣是我们的拯救者。你知道耶稣这个名字的意思是 “救主，释放者” 吗？
　　在今天的经文中，耶稣引用的以赛亚书61章里面提到神的禧年和关于救世主弥赛亚的预言。古时候的禧年是指，每五十年，奴隶就能重获自由，债务也一笔勾销。紧接着，耶稣更把那些话应用在自己的身上，令听到的人大感意外！
　　耶稣来到世上，为要拯救我们脱离罪的辖制，衪教导也宣告神的禧年已经来到。
　　耶稣已把你从罪和死亡中释放出来了，你有没有珍惜衪为你所作的？你是否真心感谢这位拯救你的主呢？你希望得自由吗？倘若如此，你便应当信靠衪了！
祷告
父啊，感谢祢差遣耶稣来到世界，把我们从罪的捆绑和咒诅中释放出来，我们又为我们在祢儿子里得到的自由赞美你。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：路加福音 4:14-22
14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。
15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：
18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
19报告上帝悦纳人的禧年。
20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？”
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转载自<<每日箴言>>
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雅加达基督徒华裔省长被起诉亵渎
BYANUGRAH KUMAR
   印尼警察起诉这个穆斯林占绝大多数国家中唯一的基督徒省长钟万学(Basuki Tjahaja Purnama)——人们常常称他为“阿学”(Ahok)——涉嫌亵渎罪。据悉，此前这位官员挑战《可兰经》上一节经文的解释，这节经文说穆斯林不能投票支持非穆斯林候选人，后遭到穆斯林投诉。
   阿学——基督徒，印尼华侨——是首都雅加达省长，印尼是世界上穆斯林人口最多的国家。在即将到来的省长竞选中，他的竞争对手都是穆斯林。
   阿学这周被起诉涉嫌亵渎，此前十几万保守穆斯林举行聚会大约10天，要求起诉他，据《雅加达邮报》(Jakarta Post)报道。大约两个月前，这位省长——前任是印尼总统佐科·维多多(Joko Widodo)，人们亲切地称他为佐科威(Jokowi)——挑战《可兰经》上一节经文的解释，这节经文说穆斯林不能投票支持非穆斯林候选人。
   阿学解释说，他并无意侮辱《可兰经》。“我向所有的穆斯林道歉，向所有因为这一说法觉得被冒犯的人道歉。我绝对无意侮辱伊斯兰教或者《可兰经》，”他周一表示，据《雅加达邮报》报道。
   社交媒体上发布的视频显示，钟万学说，没有人应该为了政治利益而篡改《可兰经》经文，“据悉，该视频经过Buni Yani（一名脸书用户、大学讲师）编辑，为了表明这位省长会见当地居民时诽谤伊斯兰圣书上的经文，” 《雅加达环球报》(Jakarta Globe)称。
   阿学的原话被误引，视频使省长好像是在说“你被[可兰经]宴席章(Al-Maidah)中的51节骗了”，但这位省长实际上是在说，“你被那些误用宴席章51节的人骗了。”
“警察称阿学是嫌疑犯，似乎屈服于抗议者对这个富有争议、不足信的和高度政治化案件的要求，” 《雅加达邮报》发表的专栏文章写道。
   2014年11月，阿学被任命为雅加达省长，当时的省长佐科威当选总统，阿学那时是佐科威的副职。甚至在佐科威竞选总统期间，极端组织呼吁选民反对佐科威，以阻止基督徒官员成为省长。
   人权组织指责印尼警察指控阿学。
“实行犯罪调查，称阿学是嫌疑犯，当局已经表明他们更担心强硬的宗教组织，而不是尊重和保护人权，” 国际特赦组织东南亚与太平洋区主任拉芬迪·贾明(Rafendi Djamin)在声明中表示。“在警察当中，对这一案件是否应该继续推动意见不一，这表明启动调查阿学的决定是有争议的一步。”
“这会成为印尼的另一大退步，” 人权观察(Human Rights Watch)的安德里亚斯·哈索诺(Andreas Harsono)说。“苏哈托(Suharto)垮台后印尼取得的进步将会再次倒退。”
   该国最大的穆斯林组织穆罕马迪亚(Muhammadiyah)并不是激进组织，视频浮出水面时，他们先指控阿学宗教诽谤。然而，在大规模抗议后，该组织呼吁冷静和包容。
   尽管印尼绝大部分人包容和温和，但该国有一些极端伊斯兰组织。据人权观察说，过去十年中，由于这些组织施加的压力，群岛上1000多所教会被关闭。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月21日
经节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)
神哪，使我不要忘记那些
   使我奋勇刚强的信念
   从天刚破晓直到日落，
   在暗夜的白昼都能屹立不摇。
   带着死亡的挽歌，痛苦的呻吟
   人人疯狂挖宝，这是悲惨世界；
   结果无暇唱出甜美乐章，
   心灵变得更加虚空。
   但那从前引领我的诗歌
   贯穿星月的银色岛屿，
   从虚拟世界进到真实世界，
   就是这首十架之歌。
   十架显示我满了罪恶与羞辱，
   十架也显示出神无比的大爱，
   十架的血滴闪亮发光一如珠宝，
   荣耀冠冕补偿了主一切的损失。
                           ─ESM
   我看见冰雪压断许多树枝，也看见许多人被痛苦折腾得不成人形。
   但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱，因此我为自己，也要为他来感谢神。
   夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当神祝福他人时
经节：扫罗见大卫做事精明，就什怕他。（撒母耳记上十八章15节）
嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大（撒母耳记上十八：7）。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。要谨守你的心！如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心！不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月21日
经节：『当将你的事交托耶和华。』（诗三十七篇五节）
压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、劝劝勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！－－雷登（R.Lrighton）我们如果没有信心，『把我们的事交托主』是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是一个基督人自1己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的艺术

Divine Artistry

经文

除了我的软弱以外，我并不夸口。

—— 哥林多后书 12:5

Yet of myself I will not glory, but in mine infirmities.

—2 Corinthians 12:5

默想

爱德华·耶德逊博士在纽约耶德逊纪念教堂的献堂典礼上谈到他的父亲艾多奈拉姆·耶德逊时，说到“苦难总是与成功相伴。如果你的成功没有经历苦难，那是因为你的前人已经历了苦难；如果你经历了苦难，却没有成功，那么你的后人将会成功。”

哀恸的人能够喜乐，他们喜乐是因为他们知道痛苦，患难和缺乏乃是在新创造完成前的辛劳，是在新生命出生前的阵痛。上帝——这位最伟大的艺术家同时用光和暗来创造出这件杰出而神圣的艺术品，这便是他们喜乐的源泉。

他们能在软弱上夸口，在流泪后有微笑，在忧伤中有歌唱，因为他们知道神的道路，“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”

Dr. Edward Judson, in speaking of the life of his father, Adoniram Judson, at the dedication of the Judson Memorial Church in New York City, said, “Suffering and success go together. If you are succeeding without suffering, it is because others before you have suffered; if you are suffering without succeeding, it is that others after you may succeed.”

Happy are they that mourn. They can be happy because they know that their pain, their distress, and their privation are the travail of a new creation, the birth pangs of a better world. They can be happy if they are aware that the Master Artist, God, is employing both light and shadow to produce a masterpiece worthy of divine artistry.

They can also glory in their infirmities, smile through their tears, and sing in the midst of their sorrow, because they realize that in God’s economy, “If we suffer, we shall also reign with Him.”

每日祷告

亲爱的救主，我要学会在苦难中赞美祢。

In suffering I will learn to praise You, loving Savior.

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转载自《葛培理布道团》

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咖啡的小测试
   咖啡有一种独特的味道，芬香馥郁。煮一杯咖啡，一阵浓郁的香味扑鼻而来，是很多人的心头好。喝一口，百般滋味在心头，所以有人形容爱情像喝咖啡。
   年轻的孩子，不适宜饮用咖啡，因为咖啡含有咖啡因。咖啡因是一种兴奋剂，对中枢神经系统产生作用，会刺激心脏，加速心跳，以致心律不正常。
   父母普遍不容许年青的女孩子喝咖啡，是怕影响她们身体健康，只是她们嗅到那股香浓的诱惑，便蠢蠢欲试。后来长大以后，她们终于嚐了第一口，有人觉得奇苦无比，不能接受；有人轻嚐浅嚼，回味无穷；有人每天都要喝一杯来醒醒神；也有人认为这是一种高贵的享受，不能随便，必须在一个浪漫情调的环境下享用。
   西方人士用咖啡测试女性对性生活的看法，发现一些有趣的结果：女性对咖啡的个人观感，反映出她们对性生活的感受。各位先生，不妨问问妻子对咖啡的感想，或许这样让你更认识妻子的独特一面。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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仰望
   黑白电视机收不到彩色画面，没有属灵视力的人，看不到黑白圣经里的彩色应许。
   如果希望神今日点著你復兴的火，
   首先要扫除你昨日生活的炉灰。
   面向太阳，自己的阴影便拋在后头，
   时刻仰望主，人的阴影便不存在。
   神的大磨转动得很缓慢，但能把米麦磨得很幼细，等候神的必不失望。
   倚靠毕士大水池的水医病的人们，并不知道耶穌已来到；
   单单仰望属世方法与物质的人，会失去最大的福气。
   不肯抬头仰望主，与垂头丧气的人无别。
   以耶穌為人生目标，则看不见人生道路上的拦阻。
   新约圣经有318次题及主再来，
   因此主可能在365天之内任何一天来临。
   等候耶和华的，有人如鹰展翅上腾，有人路努力奔跑，而不困倦，亦有人逐步行走而不疲乏。
   不必羡慕别人，尽己所能过属灵生活。
   与其「眺望」而失望，
   不如「仰望」而有希望。
   许多人平时不肯抬头仰望主，
   直等到病卧在床上，时刻往上望。
   有些基督徒从来不仰望主，等到他抬头仰望主之时，发现自己已因世界而驼背。
   基督徒如果觉得四面楚歌，无路可走，
   其实他还有一条生路，「抬头往上看」，主总有办法。
   开到水深之处，要由基督掌舵，
   忘后向前，则应以基督為目标。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。”（王下三16）

以色列的历史一再地显示，人的不信如何限制了神的无所不能。当然，人没有权利强求神所未给的；但是从另一方面来看，他所取得的，往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因为其子民的不信而大大受限制，这实在是个严肃的事实。

但前面这段记载米沙王及摩押人战败的史实，情况则正好相反。因为以色列人充满信心，所以神的大能可以自由发挥，造成奇妙的神迹。他们肯顺服以利沙的吩咐，同心协力地从事挖沟渠的单调工作；这沟渠等于为神开辟出一条祂行奇事的孔道。常常，甚至今天也一样，神祝福之渠水是透过人所开凿的沟渠而倾泻出来的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活304）

问：我有一个朋友，她的丈夫两年前因癌症去世。他们是一对虔诚的夫妇，毫无疑问，她知道他现在在天堂。但她每天都祈祷他回来和她在一起，看看她之类的。她应该这么吗？

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答：毫无疑问，丈夫的离去让她感觉失去很多，我怀疑她仍然沉浸在丈夫去世的痛苦中。虽然她的希望是错误的，可能是她认为她可以让他的记忆还活着的唯一途径。

如果她的丈夫在某种程度上可以返回，并花甚至仅仅一分钟跟她在一起，我毫不怀疑，他将劝勉她单单对基督充满信心和希望。她的丈夫现在安全的在天堂，有一天他们会重聚。

但在此期间，只有基督能拯救我们，他是唯一我们应该寻求帮助的人。圣经说，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。不要让任何人在你的生命中占据基督地位置！

为你的朋友祈祷，并劝勉她回转向耶稣基督，在他里面寻求平安和安慰。在生活中，很少事情是比心爱之人的死亡更难承受，但上帝知道我们正在经历什么，并且他的圣灵可以安慰我们的心。耶稣的应许是为她和所有受伤害的人的：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的......你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）。

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转载自《葛培理布道团》

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为三代人而建

作者：查思博牧师

┅┅免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
申命记4∶9

   最近，正在伦敦建筑一所庞大教堂的雷斯·迪梅欧告诉我∶“我不是为自己而建，而是为三代後人而建的，好让他们蒙神祝福。”你的精神要长存，打破年岁的时限，触摸子子孙孙的生命。别只为自己而建，也要抱著为他们而建的心态。如果以“所建的有否造就子孙的生命”这准则来衡量你，你今天的成果有多少呢？一位声名大噪的宣教士之子透露过∶“我肯定父母爱那些未得救的人，却不敢肯定他们是否爱我。”真可惜，这孩子最终拒绝神以及他父母所传的道，而这对宣教士的异象也因而随著自己的离世而消失！要知道没有爱的律法只会叫你的亲人落入永死！
   亚伯拉罕所得的一切都是求告而来的；以扫继承他的产业；而雅各则心怀不轨，希望不劳而获。但当以扫遇上麻烦时，他忆起天父并立时回转；雅各也如是(参见创世记32∶24－26)！
   你要每天以祷告覆庇子孙，并在他们心里种下神的道，且以行动配合！当你的子女到了十二岁时，他们就会有十万个问题，而你也要把握这十万次机会向他们述说神的旨意。

当你要见主面时，确保你的生命仍在发光！

模棱两可
黃瑞西牧师著
   你们的话，是，就说是；不是，就说不是。（太5：37）
   苏味道，唐时栾城人。二十岁时，考取了进士。先做吏部侍郎，后来武则天做了皇帝，拜他做宰相。据「唐书」所载，他做了宰相，只求保持个人的地位和安全，处理事情总是这样办也行，那样办也行，从不表示明确的态度和意见，更没有什么创建和改革了。他还对人说：「处理事情不能作明确决断。因为如果发生了错误，就要负失责的责任。只要『模棱』以持两端就行了。」当时的人听他这样说，都叫他「苏模棱」或「模棱手」。
   因此，后人凡遇到有人说话或处理事情不作明确决断，或不表示鲜明态度，而或可或不可的，就叫做「模棱两可」。
【灵训】
   摩西和约书亚在带领百姓中，常将「祸」「福」摆在他们面前，要他们选择，并挑战他们要专一仰赖耶和华（书24：15）。
   整本圣经都教导一项真理，即「没有模棱两可的余地」：
- 信和不信二者中间没有模棱两可的余地。
- 顺服和悖逆二者中间没有模棱两可的余地。
- 接受基督和反判基督二者中间没有模棱两可的余地。
- 事奉神和拜玛门二者中间没有模棱两可的余地。
- 爱主和爱世界二者中间没有模棱两可的余地。
- 圣经中的真理和所谓「新神学」的异端二者中间没有模棱两可的余地。
- 救恩的福音和所谓「社会福音」二者中间没有模棱两可的余地。
- 诚实和虚伪二者中间没有模棱两可的余地。
- 爱人和自私二者中间没有模棱两可的余地。
- 圣洁和污秽二者中间没有模棱两可的余地。
- 生命和死亡二者中间没有模棱两可的余地。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主奇妙恩救我
黃瑞西牧师著

Saved, Saved！
Jack P. Scholfield, 1882–1972
祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。（西 1:13）

   神的恩典除了使那信祂的人得救外，更教导他们如何活着讨神的喜悦。换言之，信徒得救是本乎恩，而灵命的维持和成长同样惟靠神的恩典才成。
   保罗致腓立比的信徒说：「我每逢想念你们，就感谢我的神……我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓1 :3,6）借着恩典的拯救，神在信徒身上动了善工；借着恩典的成全，神要在信徒身上完成这善工，神从不撇下祂所拯救的人，由祂自己完成善工。祂若动了善工，必要亲自成全。
   真是不可思议！神以同样的恩慈，差祂的儿子钉在十字架上，为我们成就救恩，又借这恩，使凡从神生的，得着栽培和成长。
   本诗是由Jack P. Scholfield 作词与作曲。他是一个歌唱布道家。这首「主奇妙恩救我」写于1911 年，当时正协助一个布道大会，为了聚会之需而作。据其追述写作过程说：「这首歌的音乐像一件礼物，就这样赏赐给我，于是提笔作词配合该曲，感谢主，一开始，神就使用它。」

1. 我得恩友，祂是我一切，祂爱恒久、纯真；
我乐传祂救我脱罪孽，也必能使你同蒙恩！
2. 祂拯救我离开罪苦害，且天天常保守；
全能圣臂是我所信赖，一生路程偕主同走。
3. 当我缺乏、贫苦而孤单，祂尝慈声慰我；
快来就我，领你归家园，在天同我永享安乐！
（副歌）
主奇妙恩救我，赐新生命给我；
今生活极甜蜜，乐无尽，因为主拯救我！
＊借着，我们得洁净；借着怜悯，我们得装备；并借着对上帝真挚的渴慕，
我们成为贵重的器皿。 ── 朱利安娜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？
大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。
亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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不要叫神的圣灵担忧。(弗4：30)

信徒一切所有的都必须来自基督，但惟一的来源乃是赐各样恩典的圣灵。一切福气既然都得藉着圣灵临到你，因此单有默想、崇拜或恩工，若无圣灵分别为圣的工作是产生不出好东西来的。就是好种子撒在你的心里，若他不使种子生长，你就不喜欢也不能作他所喜悦的事。你愿意为耶稣讲道吗?但若圣灵不摸你的舌头，你怎能开口呢?你愿意祷告吗?若圣灵不为你代求，那是多么单调乏味的一件事呀!你愿制服你的罪吗?你愿意成为圣洁吗?你愿意学主的榜样吗?你愿意达到灵性的至高之境吗?你要像神的天使一样热切地服侍主吗?你不能没有圣灵——“离了我，你们就不能作什么。”

葡萄枝呀!你若无汁水是不能结果子的!神的儿女呀!若神不藉着他的圣灵赐生命给你，你就不会有生命!因此，我们就不当使他担忧，使他因我们的罪而发怒。我们不要在心中消灭他任何大小的感动；让我们遵从他每一个指示。若圣灵有这么大的能力，那么我们无论作什么事都不可没有他；若不先寻求他的赐福，我们就不当发动、从事或决定什么事。让我们把他当得的荣耀归给他，知道我们离了他就极其软弱；因此我们要专心靠他，并这样祷告说：“愿你敞开我的心和整个的我，好叫你进来；当我的心接受了圣灵之后，愿你的圣灵自由使用我。”

“皆属主，皆属主，我身与我灵皆属主。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》11月21日
「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」（可6:50）
有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？

《竭诚为主》 11月21日
成了
你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）
耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多余的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。 [耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。 ]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。 ]在救赎的大功上，这话是决定性的。
对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《灵命日粮》 11月21日
不求回报
读经: 哥林多前书13章
金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）
有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。
但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。
收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。
在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。
正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出神对我们的完全之爱。JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。 Anon.
真爱不附带条件。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月21日
经节：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（希伯来书二13）
亲爱的弟兄姊妹：
世上有些家族，无论生意做得多大，或家中有什么祖传的技巧、医术、秘方或知识等，都只是家传秘方而已，不愿传给外人。
可是我们天上父亲却不是这样，祂甚愿世上每一个人都与祂荣美尊贵的国度有份。祂极盼望与我们分享祂的丰富美善，祂的旨意就是国度要扩张，天国的福音要遍传天下。
因此使徒引述诗人的话：“我要将你名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 想来世上没有一个家，像基督教会这个家一样，门永远开?，伸出双手迎接每一个回归的罪人，不分身分、地位、年龄、性别、种族、背景，只要是回转悔改，都可以成为家里人，被称为儿女和弟兄姊妹。
“看哪，我与神所给我的儿女。”（来二13）儿女有义务，当我们回转顺服天父，便尽心尽性尽意地以爱回报父亲，这是儿女应尽的义务。我们又得? 什么权利呢？这点很多神的儿女都忽视了，不懂得伸手接受，耶稣教导门徒的祈祷里说得很清楚：我们的父神是有权柄与能力的------“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”（太六13）我们属于神的人，在祂的国度里有份，同样也满有属灵的能力与权柄。
确认这神儿女尊贵的能力与权柄，活出美好与能力的每一天，胜过罪恶，胜过黑暗，胜过试探，胜过诱惑；跃进父亲国度里，与众弟兄姊妹、圣徒一同连结合一，得光明的基业与荣耀，让天父的国降临世间，荣耀耶稣的名。
这是我们作为儿女在世上当尽的责任、当活出来的本分。

心语：愿我在父的家与国有份，愿父的国在地如同在天，愿父的国扩张。

使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

罗马书
本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。

书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。

大纲：

〔1〕因信称义 1：1－17

〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21

〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39

〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36

〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13

〔6〕结语 15：14－16：27

罗马书八至十章

重点：在圣灵裡的生命和生活；神拣选的主权；以色列人与福音。

钥节：使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（八4）

每一个有属灵追求的基督徒都会遇到保罗所说的挣扎：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（七21-24）

事实上，耶稣钉死在十字架上的时候，已解决了我们这个肉体软弱的问题（八3），但为甚麽这得胜的恩典不能成就在我们身上？为甚麽我们每次立志，每次都失败呢？原来这恩典是成就在不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

我们都是亚当的后裔，有天然生命的倾向；我们信主后，圣灵居住在我们裡面，我们的肉体自必然要与圣灵相争，因这两个是彼此为敌的。我们之所以失败，乃是我们倚靠自己，以为凭自己可以立志，可以凭自己肉体的力量屡行所立的志、守律法、讨神喜悦；结果是失败。故此，我们若要胜过肢体中恶的律，就必须拒绝凭自己作任何事，而单纯的倚靠主，容让圣灵在我们身上自由地对付我们的肉体。

默想：如何随从圣灵？我们的心思意念是放在天上和圣灵的事麽？

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转载自《读经日引》
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活水

血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇衹能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。
　　彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
　　所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：「收刀入鞘吧！」
　　「凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三9至10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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弥迦的等候(二)── 犹大为小，为作掌权

经文:
   弥四~五
钥节:
   伯利恆以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亙古，从太初就有。（弥五2）
参考经文
   赛九6；太二1，3~6；路二14；约一1，14；十四27；罗五1～11；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼后三11~12；啟一17~18；四
提要
   弥迦的信息在警告中带有应许，在黑暗中存有光明，在严厉中仍有慈爱；在苛责中，带著鼓励与安慰，在消极性的抨击背后，带出积极性的劝导。这些关於「末后的日子」之预言，是弥迦信息中最珍贵的，為歷世歷代信徒带来极大的盼望。他宣告说：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭。万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说：来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因為训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。……耶和华说：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使赶到远方的為强盛之民，耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（弥四1~2，6~7）这美丽的远景，不但是给那些归回的被掳之民，也是给歷代一切在仰望等候中的信徒。让我们在等候的同时，用行动回应先知的呼唤，奔主的道、行祂的路；渴慕主的言语和训诲，如此便能荣耀祂，以祂為乐了。
   弥迦在圣灵的感动和啟示下，说出关乎弥赛亚的预言：「伯利恆以法他阿！你在犹大诸城中為小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中為我作掌权的，祂的根源从亙古，从太初就有。……祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂上帝之名的威严，牧养祂的羊群；他们要安然居住；因為祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。……」（弥五2～5）这段惊人的预言，七百年后，应验在主耶穌基督身上（太二5~6）。这是何等大的鼓励和安慰，使他们能在渴慕等候中，带著无比的盼望。接著弥迦论到以色列将来的復兴与荣耀：「雅各餘剩的人必在多国的民中，如从耶和华那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿祢的手举起，高过敌人。愿祢的仇敌都被剪除。」（弥五7~9）弥迦引导在等候中的百姓，将焦点放在上帝所应许的弥赛亚身上。亲爱的，主道成肉身既然已经应验，主第二次再来也必然临到，让我们持续仰望等候祂。
默想
1.弥迦预言到那日，属主的人要说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因為训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。」（弥四2）惟愿我们能加入这些人的行列，让我们渴慕主的话，心存谦卑、仰望等候，行在祂所為我们量定的道路中。
2.「祂必起来，牧养祂的羊群；这位必作我们的平安。」（弥五4~5）主应许祂要成為我们的牧者、作為我们的平安。不管我们如今的处境如何，祂要领我们走过死荫的幽谷，祂要赐我们永恆的平安。让我们随时仰望等候倚靠跟随祂。
等候的金言
1.真信心就是把事情交给上帝以后，就安心等候上帝成就大事。──选
2.真信心就是安心等候领取上帝所预备的礼物。──选
等候的应许
1.人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。（弥四4）
2.万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。（弥四5）
3.祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住，因為祂必日见尊大，直到地极。（弥五4）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，祢与我们「彼此相属」的关係，是祢至极之爱的彰显。祢的爱本不是我们配得的，却因这样的爱，使祢不看我们的软弱、卑微和有限。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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[url=]新細明體[/url]

21-11-2015

王上三16-27
16一日，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：「我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡著的时候，压死了她的孩子。20她半夜起来，趁我睡著，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀裡，将她的死孩子放在我怀裡。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。」22那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她们在王面前如此争论。23王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。25王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26活孩子的母亲為自己的孩子心裡急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」