每日灵修生活2016年11月13日 垂听我们的父

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垂听我们的父
约翰福音11:1-7, 17, 38-44
“耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。’” - 约11：41
　　罪与罚 (Crime and Punishment)是杜斯妥也夫斯基 (Fyodor Dostoevsky)的著名长篇小说。内容是关于一个名叫Raskolnikov的贫穷青年，策划杀害了一个没有道德观念的典当商人，谋取她的钱财。这一谋杀罪令他陷入极大的危机和痛苦中。
　　在他认罪悔改的漫漫长路中最重要的一步，就是他听到了拉撒路的故事。Raskolnikov的新朋友Sonya，带着一把不寻常而充满权柄的声音，读了约翰福音十一章给他听。
　　杜斯妥也夫斯基巧妙地把约翰福音溶入他的作品中。他为什么选择拉撒路的故事呢？可能是因为这个故事是一个非常有力的见证，表明耶稣是我们面对死亡和失望时唯一的盼望。我们看到耶稣进到最没有指望的境况中，奇妙地使绝望充满希望，把悲剧变为喜剧，又以复活战胜死亡。
　　在今天的经文中，耶稣在祷告中称神为衪的父亲。我们知道圣父和圣子是三位一体神其中的两位，耶稣对父神所成就的充满感激，也完全顺服在父神的旨意中。
　　作为跟随耶稣的人，我们也有向父神祷告的特权。衪必垂听我们，爱护我们，并且赐给我们复活的盼望。
祷告
父啊，我们为在耶稣里的盼望赞美祢。作为祢的儿女，我们可以到祢那里，确信祢会以祢的慈爱怜悯垂听及回应我们，我们为这奇妙的福份感谢祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音11:1-7, 17, 38-44
1有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。
2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。
3她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”
4耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”
5耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。
6听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
7然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”
17耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
39耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姊姊马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
40耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”
41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。
42我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
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转载自<<每日箴言>> 
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一本希望住在基督里的人必读的书
BYMATT MOORE
    “我是真葡萄树，我父是栽培的人……你们要常在我里面，我也常在你们里面。”—耶稣（约翰福音15章1，4节）
     我无法告诉你我读过但从未读完的神学书籍有多少（几乎我有的神学书——不要论断我）。但是最近，我获得了一本我放不下的书。慕安德烈的《住在基督里》(Abide in Christ) 是充满属灵复兴智慧的百宝箱。
     如果你知道你应该住在耶稣里并且想要住在耶稣里，但是对于住在耶稣里真正意味着什么有点不知所措，今天就请订购《住在基督里》吧。
     这本书里的每一个教导都使我受益。但是对我来说，有一条智慧原则在其他原则的映衬下格外突出。慕安德烈知道他会拥有不计其数的读者，这些读者将会被常与耶稣沟通的想法所征服。他知道他们会觉得这样一个本领对于他们微弱的能力来说太高了。慕安德烈渴望在他们怀疑的心灵里点燃希望的火把，于是他反复强调一个简单却意义深远的真理：住在基督里是一个每一刻、每一天的努力。
我的确陷入了慕安德烈所预料的烦躁不安的读者阵营。当我考虑到真正住在基督里所需的力量和纪律时——持续抓住基督并亲近基督——这一直是我永久的、长期的责任的想法让我无所适从。我认为住在基督里是一个被动的行为。
     但我们没有往上爬去寻求耶稣，而是他亲切地来俯就我们。我们只要打开我们的思想，敞开我们的心，这样耶稣就能通过我们的信的管道而使他的同在、力量和爱流进我们的生命。但是当你（我也是如此）是一个在堕落的世界里是一个双重身份的人，被留置的罪和其他反对神的力量不断地侵扰，使自己面向基督就是一个极其困难的任务。
     将自己定位于被动接收栽培的人的属灵供应需要专注、精力和纪律。放下那些阻碍我与神亲近的东西 ——罪、不必要的分散注意的东西以及一个过于活跃的头脑，这个头脑被除耶稣以外的东西充满 ——是一件很难的事情。每个基督徒都知道这一点。
     当你打开圣经时发生了什么？你被对其他事情的想法所轰炸。当你祷告时发生了什么？你的思想随着除神之外的一切而漂移。当你真正下决心克制生命中的肉体阻碍时发生了什么？诱惑在剧增。
     保罗描述得好：
    “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。” – 罗马书7章21节
     而这一点——远离罪、世界和自己，而让自己转向基督 ——是神命令我们在世上生活的剩余日子要做的。我有时想我是否能真正长期持续做到这一点。当这带走了我今天要抓住耶稣需要的一切，我就害怕我会耗尽明天的力量和纪律，到下个礼拜、下个月或明年就更少了。我知道是神供应了我住在耶稣里的力量。但是以我目前感觉的这么少的恩典力量，我怀疑是否会一直都有充足的供应。
     对我怀疑的质问，慕安德烈的回答很简单但是非常富于激励性：神每一天每一刻都在赐予充满能力的恩典。
     我有足够的理由相信我目前没有感到自己里面有足够的力量在接下来的每一年、每一个月、每一个星期、每一天和每一个小时里都住在耶稣里。我还没有拥有这个力量。
     在这一小时里，我有在这一小时里所需的每一种属灵资源 ——就够了。我的任务不是考虑今天下午或明天住在基督里需要什么。我的任务仅仅就是靠着神当下赐我的力量在当下住在基督里。当今天下午或明天来到时，神会在那个时间供应新的恩典和新的力量。
     乍一看，这可能看上去对真正改变我们的属灵生活来说太初级了。但是请考虑一下。由于我们感觉没有继续争战的力量，我们有多少次屈服于诱惑？在那个非常时刻，我们感受到拒绝肉体的能力 ——但是在那时我们开始思考：如果诱惑存留到这一天剩下的时间或这一个礼拜余下的时间，那怎么办呢？感觉到我们不能在这一段时间抵抗罪的诱惑，我们就已经屈服于罪的需求了。我们犯罪了。尽管我们在这一刻感受到了争战的力量，不管怎么样我们都犯罪了，因为我们怀疑神会使我们经受住诱惑的全部时间。那么我们因为同样的原因在读经和祷告生活中是如何缺乏或不一致呢？
     当我们打开圣经或低头祷告时，我们发现要把心思意念定睛在神身上很难， 但是我们也感受到在那一刻我们里面就有足够的力量来这么做。尽管我们在那一刻有能力使自己的灵魂安静并且面对耶稣，但是我们又被接下来的20或30分钟都要这么做的想法给压得喘不过气。所以我们放弃了。我们合上圣经或抬起头，完全向肉体投降了。
     但是如果不再为下个月、下一个小时或明天而忧虑，我们仅仅是在此刻住在耶稣里，那么会怎么样呢？如果我们不去担心今天下午需要的力量，而是使用我们现在拥有的很小却充足的力量，又会怎么样呢？如果我们不去怀疑自己明天住在基督里的能力，而是仅仅今天住在基督里，又将如何呢？
     神充满能力的恩典在五分钟就会临到。恩典今晚就会临到；明天就会临到；下个月就会临到；明年就会临到。把我们修剪成葡萄树的栽培的人会信实地每时每刻都供应我们所需，来牢牢握住我们。我们不需要今天早晨感受下午的力量。我们不需要今天感受到明天的力量。神会每一天每一刻都在我们的软弱中遇见我们，他也会供应我们所需的点点滴滴的充满能力的恩典。
（翻译：Christine）
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转载自《基督邮报》
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醇酒美人
黃瑞西牧师著
    行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡。（罗13：13）
    战国时，有一次赵国被秦兵围困，赵相平原君派人去魏国求救，魏王派大将晋鄙救赵，但大军尚未离境，秦国便派人来恐吓魏国，魏王只得命晋鄙控兵不动。平原君的求救信不断飞来，求魏公子信陵君促魏王出兵，魏王始终不肯，信陵君最后设法盗取魏王兵符，杀了晋鄙，领兵解救了赵国。事成后，信陵君便留居赵国，一住十年，赵王和平原君夫妇都很礼待他。
    后来秦兵围攻魏国，信陵君联合了诸侯共击秦兵，秦兵大败。但魏王却中了秦王的反间之计，将信陵君免了职。从此，信陵君也不上朝去见魏王了，他的思想因各方的打击和魏王的不信任而颓丧。白天晚上都和他的宾客饮烈酒，又多接近美人，希望在沉醉中求解脱，终于在四年后得酒病死了。
    这段故事载「史记」之「信陵君传」。「醇酒美人」形容思念颓废，生活腐化，行为不检的人和他的生活方式。
【灵训】 
    以弗所书五章十八节说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」今日的社会中溺死于酒杯中的人，较溺死于大海中者尤多。酒能刺激人性，当一个人被酒奴役时，可能任性妄为，放荡不羁。西方有句谚语说：「情慾能令人等于禽兽，酒则更甚。」
    一个接受基督的信徒，不但不应该醉酒，反要被圣灵所充满。今日在教会中被圣灵充满的人太少了，难怪乎今日的教会无能力，失去见证，缺少爱心。酒叫人迷醉，圣灵使人清醒明白上帝的旨意；酒使人放纵情慾犯罪作恶，圣灵叫人洁身自爱荣神益人。酒叫人沉沦堕落，圣灵赐人能力去拯救千万罪中的罪奴。醇酒和美女自古以来即是英雄的宠物，酒和美女可以倾国倾城，其魔力之大可以想见。但圣灵的能力更大，可胜过一切。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧师著                           
   「哈利路亚」 ─ 这是一个世界性的共同词彙。意即，全地都当向耶和华欢呼讚美。「哈利路亚」一字的原意是「你们要讚美主」，它是整本圣经最常出现的字，总数不下数百次。诗篇最后五篇的开始与结束就是用「你们要讚美耶和华」，也就是哈利路亚。如果我们每天的生活也都是以「讚美主」做为开始和结束，那该是何等美好的一件事！
    讚美的对象是主自己，所以真实的讚美会使我们俯伏谦卑在主面前；因为谦卑就是完全仰赖神。我们知道，我们所能给人的任何好处及个人的恩赐才华，无一不是出于神，因此我们理当将讚美归给祂。「这本为美事，当称谢耶和华。」
    本诗作者 Henry F. Lyte 1793 年生于爱尔兰，一生最大的痛苦即经历体弱多病之煎熬，然而竟能写出这首伟大的讚美诗，实令人感动。他的盛名，是因其所写的一首夕阳西沉歌而得。
    这首「我灵讚美天上君王」乃根据诗篇 103 篇之精神为背景，提醒人们要常感恩和讚美，不要做个忘恩负义不受欢迎的人。它首次出现在 1834 年 Lyte 出版之诗集裡。有趣的是在他逝世百年后的 1947 年 11 月 20 日英国女皇伊利莎白二世在 Westminister Abbey 的婚礼是以此诗为进行曲。                   
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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天国之门
王建瑄
      我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
     现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
     有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
     天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
     天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。 」
     朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！
     亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》 

13-11-2016

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