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每日灵修生活2016年11月08日如何能不挂虑

作者：admin 来源：未知时间：2016-11-08 10:03 奉献支持 小中大

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摘要：腓立比书 4:6-7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。” - 腓 4：6每一天我们都听到从远方至近方的坏消息：经济危机、天灾人祸、恐怖袭击、贪污受贿、犯罪及贫困等等。同时......

每日灵修生活2016年11月08日如何能不挂虑
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如何能不挂虑
腓立比书 4:6-7
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。” - 腓 4：6
　　每一天我们都听到从远方至近方的坏消息：经济危机、天灾人祸、恐怖袭击、贪污受贿、犯罪及贫困等等。同时，我们又面对着个人的压力：家庭问题、健康问题、经济问题等，实在数不胜数。
　　我们似乎不懂得如何面对这些坏消息。我们因着可能发生的祸患而深受困扰，我们忧虑到一个地步以致身体也捱不住了。忧虑被视为现代人最常见的精神病，一点也不出奇。
　　然而，在腓立比书中，我们听到保罗语重心长地叮咛，他吩咐我们应当一无挂虑。我们怎能做得到呢？最令人惊讶的，就是保罗自己是在坐牢时，给予这个忠告的！
　　对保罗来说，内心的平安，不是来自松弛神经的技巧、对客观事实的拒绝，或正向思考带来的力量，保罗的平安，是完全倚靠神的能力，知道神会保护他并赐他平安。前途变幻莫测，往往令人倍添忧虑，十分难当。然而，你若确信你与神的关系，便不用忧虑，衪是你最坚固的盾牌，带领你战胜任何困难或恶劣的环境。
　　当不住地感谢神，并且诚心诚意地在祷告中把你的困难和忧虑向神倾诉，衪必定会聆听你的祷告，并赐给你足够的力量。
祷告
主啊，在这个充满坏消息的世界里，我们却能在圣经中找到佳美的信息，我们实在感谢祢。求祢以祢的平安充满我们，又除去我们的忧虑。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：腓立比书 4:6-7
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。
7上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
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转载自<<每日箴言>>
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葛培理回答：通灵板无害，还是撒但的游戏？
BYMICHAEL GRYBOSKI
通灵板
   有人认为玩通灵板无伤大雅，不会有让人们被邪恶的属灵势力纠缠住的危险，但知名福音派布道家葛培理牧师对这些人发出了严厉警告。
   一个人经常玩通灵板，但忧心忡忡的家人告诫他不要玩秘术，他向葛培理布道团提问，问为什么他们会担心。
“我叔叔说，我应该放弃玩这种像通灵板、算命之类的东西。我承认，这些秘术总是让我着迷，我看不出这有什么错误之处，”这个人在帖子中写道。
   葛培理以问作答：“你是否见过有人玩秘术，却真正认识神是他们的朋友，并且尽心、尽意尽力地爱他（就像耶稣在马可福音12章30节中告诉我们的）？”
“如果你诚实的话，你知道答案：你经常见的这个圈子里没有人满足这个标准，”葛培理说。“原因很简单：秘术——无论采取什么形式——都会让你远离神，而不是走向他。”
   葛培理把秘术称为与神之间真正关系的“代替品”，他进一步警告说，参与这种像玩通灵板的游戏甚至有更大的属灵危险。
“玩秘术不仅会让你远离神，而且会让你和属灵势力纠缠不清，那种力量不是来自神，而是来自撒但，”葛培理解释说。
“以弗所行邪术的人成为基督徒后做的第一件事就是拒绝过去的行为，并烧掉他们的魔法书（见使徒行传19章18-19节）。”
   这并不是第一次有人问葛培理关于通灵板和秘术的事。2013年3月发布的专栏文件中，一位忧虑的家长问葛培理，通灵板是不是没什么害处。
“有人给我的两个孩子一些游戏当作圣诞礼物（包括通灵板），这应该能够和属灵势力搭上关系，预言未来，”这位担心的家长解释说。“她说，这些只是没有伤害性的游戏，但我不那么确定，我还没有给孩子们玩。我是不是太心胸狭隘了？”
   葛培理回答说，这位家长并不是心胸狭隘，而是“有智慧地保护你的孩子，避免可能会让他们和属灵势力搭上关系”。
“我意识到，并不是每个人都认同这一点，许多人今天不把邪恶势力的事实放在心上，这些势力可能会想伤害我们，”葛培理2013年写道。
“但圣经很严肃地对待秘术和恶魔，包括我们这边任何试图接触属灵势力的努力，这些承诺会预言未来，或者给我们超自然的建议。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月8日
经节：事情的终局强如事情的起头...(传道书七章8节)
   再往前行，那里就不会有荆棘；而每一步都有芬芳的鲜花伴随你。在往前行，你就不会遇见仇敌；数不尽的体贴、智慧、爱心的思想，一路都激励你。再往前行，再也没有乌云会笼罩你；因为白昼阳光明亮、夜里众星闪烁。再往前行，景色会越来越美；山谷更加富饶，山岳更加雄伟；花色更加鲜艳，香味更加浓郁；树木到处林立；河川湖泊清澈美丽。鼓起勇气再往前行，前面的景色越来越令人着迷。
   我听见那歌声极其甜美，
   低沉之中却不失温柔，
   这歌像是神亲自来教导─
   勉励我们继续向前行。
   夜以继日唱着同一首歌，
   我独自坐在那里吟唱，
   唱吧！让别人也能听见─
   最好的是继续向前行。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：坚定你的决心
经节：耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。（路加福音九章51节）
基督徒很容易在生活中分心！当你了解神要你去做某件事时，你身边的人事物似乎很需要你的注意力！当耶稣走向十字架的那一刻，祂定意「面向」耶路撒冷而去，没有任何事情可以阻拦祂完成天父的旨意。祂的决心是那么明显，祂选择经过撒马利亚人的村庄，直接前往耶路撒冷。而撒马利亚人向来仇视犹太人，他们不愿接待耶稣，因为他们认出祂是犹太人，并且面向他们所仇恨的耶路撒冷而去。耶稣定意不让自己的任务节外生枝，但是，祂还是在旅途中尽可能地辅导许多人。祂差遣七十个人去邻近城市，传天国来临的消息（路加福音十：1）。祂医治痳疯病人（路加福音十七：11～19）。祂医治一个患水肿的男人（路加福音十四：1～4）。祂把救恩带到撒该的家（路加福音十九：1～10）。祂继续教导祂的门徒（路加福音十五：1～32）。当祂前去加略山时，耶稣并没有拒绝辅导其他人，然而，祂自始至终拒绝让任何人事物，妨碍祂遵行天父的旨意。如果你知道神要你做什么，你的眼目要朝目标正看，要定意完成它（箴言四：25）。你决心做神领你做的每一件事，会成为你周遭人的见证。要小心，不要被周围的机会分散心思，以至于失去了神给你的最终目标。不要因试探而延迟你的顺服，或根本抛弃神给你的目标。一旦你由神那儿领受到清楚的指示，你应该是坚定且义无反顾地顺服。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月8日
经节：『耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光……他们看见耶稣荣光』（路九章二十八节，二十九节，三十二节，直译。）『我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我』（出三十三章十三节）
耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人。只见耶稣在那里；啊！他们在那里真好！凡与主同在山上的人，天离他们不远了。有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来。这些都是预尝天上的快乐。主耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促－从早到晚过着极其纷乱的生活。在这恶势力之下，安静默想、读经祈祷，与主交通的机会多么少啊！但以理在巴比伦的吼怒、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上；马丁路得的密室是在韦登伯（Wittenberg）的一间上房里。－译自已失去的默想的艺术（The Lost Art of Meditation）信徒阿，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去；不要想只有彼得、约翰、雅各，是配去的；彼得是一个最会闯祸的人，雅各和约翰是火气最大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命；所以没有理由可以叫主不带你去。不要自暴自弃地说：『啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵人能得到的！』也许你今天就能得到呢！－马克乃尔（John McNeill）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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救赎

Salvation

经文

我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲……然而神既有丰富的怜悯……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……

——以弗所书2:3-5

We started out bad, being born with evil natures. . . . But God is so rich in mercy . . . he gave us back our lives again when he raised Christ from the dead . . .

—Ephesians 2:3,4 (TLB)

默想

现代人的心灵饱受着各种痛苦的折磨，这使我想到了另一个时代，这种痛苦也同样折磨着那时的年轻人，他们就是生活在基督降生后的第一个世纪的那一代年轻人。他们迫切地想要改变，他们的努力针对的不是罗马帝国，亦非市政厅，而是个人。最终，他们的影响触及了整个社会及政治结构。这些新生代的男人和女人为一种独特的动力所充满。

时至今日，这种动力依然适用于所有人。千百年来，这动力曾在无数的生命中做工。我亲眼目睹了数千人的改变，耶稣称之为“新生”。这节经文告诉我们不要持守老我，你可以成为一个新人。无论你有何挂虑——愧疚，焦虑，恐惧，仇恨——神都能接手。

I am reminded of a period when all the agonies that afflict modern minds were felt by another generation, the young people who lived during the first century after Christ. They too sought change, but they directed their efforts at individuals, not at the Roman Empire, not at City Hall. And eventually the whole social and political structure felt their impact. In short, those renewed men and women became filled with a unique dynamic force.

Today this same force is available to all people. Over the centuries it has worked in the lives of millions. I personally have seen thousands of people changed. Jesus called it “a new birth.” The Scripture tells us that you need not continue as you are. You can become a new person. Whatever your hang-up—guilt, anxiety, fear, hatred—God can handle it.

每日祷告

主耶稣，很高兴认识你，因着你救赎的大能，在我的生命中没有什么是不可改变的！

I delight in knowing, Lord Jesus, that there is nothing in my life that is incapable of being changed through Your redemptive power.

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转载自《葛培理布道团》

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食色性也

告子，是中国古代一位哲学家，他年轻时曾与孟子辩论人性的理解。告子发表了「食色性也」的理论，成为男性引用的名言。其实他的意思是食欲和性欲都是人类的本性，都是一种正常的需求，有其本身的存在意义和实际需要，人类应该用正面理性的态度面对生理的需求。故此夫妇之间的性生活，理应寻求心理和生理的适量满足；不过人也要懂得自我节制，避免性欲掌控了人生的目标与方向。

一位年长牧师分享他的婚姻秘诀，也有类似的道理：性生活应该充满乐趣，并不是呆滞严肃。亲密的时间，是可爱喜悦，而且满有创意。他诚垦地忠告后辈：「人理应节制生活花费，但是饮食和妻子内衣的开支，却是不可吝啬。」夫妇的性生活出于造物主的恩赐，丈夫可合宜地鼓励妻子发挥她独特的女性魅力，妻子可偶尔穿著不同款式的内衣，打破平淡的闺房生活。他不是提倡猥亵的玩意，而是鼓励夫妇为婚姻关系而作出惊喜的创意，让闺房情趣增添彼此的爱慕。

夫妇的性关系带来很大的亲密性，也同样带来很大的杀伤力。夫妇应寻求一个共识，让性生活与爱情生活同样甜美。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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恳切祷告

「耶穌设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城裡有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城裡有个寡妇，常到他那裡，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』他多日不准。后来心裡说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我﹗』主说：『你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然為他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』」路加福音十八1-8。

寡妇在当时的社会是弱势社群，因為种种原因失去了丈夫（当时不少男丁，因為战争或对抗外族的统治而殉命），留下无依无靠的寡妇和年幼孤儿，若丈夫因病早逝，则被视為罪人，得不到神所赐的长寿，连妻子亦被视為罪人。她们若没有求生技能，又没有丈夫保护，常常遭人欺负或被歧视，更甚是家產竟然被文士和法利赛人侵吞（太廿三14），只能靠賙济渡日，生活非常艰苦。诗篇六十八5说：「神作孤儿的父，作寡妇的申冤者」，所以賙济穷人是美德。

这寡妇被人冤枉，心裡非常痛苦，来到这官面前恳请他主持公道，并非要报复冤家，可是这个官既不怕神又不怕人，拒绝她的请求，因為在她身上不会得到任何金钱上的利益。可是她死心不息，不肯罢休，不断求他，使他十分烦扰，身為官的应该尽他的职责去处理这一件事，他认為是一桩小事，何必要花时间在这个无权无势的女人身上。可是她不断恳求，结果他很不愿意的替她伸冤，并非要解决她的问题，乃是要摆脱她。

这寡妇对这不义的官只是一个陌生人，但我们来到神面前是祂的儿女，神怎会拒绝我们呢？这寡妇只有单独一个人来到这官面前，但我们有圣灵替我们祷告祈求神，我们应更加有胆量来到神的面前。这官不义，但神是公义的，这官不能保证一定办理这件事，但神是信实的，一定為我们伸冤。这寡妇的祈求使这官觉得很烦，但当我们来到神面前，祂从来不会觉得我们烦扰祂，祂乐意听我们的祷告。即使我们遭受到不公平的对待，不论是来自上司、同事、配偶、亲戚朋友，或遭人陷害，只要将事情向神祈求，不可灰心，神的时间表和我们的未必相同，但勿忘记：「申冤在我，我必报应」，神是绝对公义的，必定听见我们恳切的祷告。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。”（撒下六14）
扫罗的女儿，米甲，看见她的丈夫在神的约柜前踊跃跳舞，就轻视他。她认为大卫应该维持王的尊严，就像她自己的父亲扫罗以前矫揉造作的样子。然而大卫对这类事情的看法却与她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的，没有什么可夸示的。虽然在宝座上他贵为一国之君，但在神的约柜前，他和其他百姓处于相同的地位。
甚至在神弃绝了扫罗之后，扫罗仍想尽办法要挽回自己的面子，请求先知撒母耳在国人面前褒扬他。如今米甲也犯了同样的错误。从小生长在皇宫中的她，认为大卫在神面前理当维持王的尊严。也许她和她父亲一样，也极力想维护自己的尊严。但这样作是徒劳无功的。那真正拥有权威的人却不是这样。他不会心高气傲，抓取权势，想尽办法固守自己的地位。相反的，他乃是在神面前保持温柔、谦卑的态度，以作为百姓的典范。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活293）

问：在过去的几年里我至少有三次死里逃生（两次车祸，一次心脏病发作）我的朋友说这是一个奇迹，我还活着。上帝试图想告诉我什么？还是我只是很幸运？

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答：不，你不只是“幸运”，也不是偶然发生在你身上。相反，是上帝一直守护着你，救你脱离了死亡 --- 他有足够的理由这么做。

他有什么理由呢？无疑，这是给你另一个机会去面对你需要他，然后把你的生命交给耶稣基督，让他作你的救主。你不只是有身体和情感；你还有上帝给你的灵魂或灵命。当你死了，你的身体和情感会告一段落，但你的灵命将永远活着，无论是在天堂与神同在还是在圣经中所说的那个绝对孤独和绝望的地狱。

只有一件事会拦阻我们进天堂，那就是我们的罪。但上帝已经为我们开辟了道路，洁净了我们的罪，所以我们可以进入天堂 --- 这道路就是耶稣基督。他本没有罪，但我们所有的罪都归给了他，他成了最终完全的赎罪祭。

不要用你的灵魂孤注一掷；不要忽视上帝对你的启示。相反，做一个简单的认罪和决志祷告，请求基督进入你的生活，相信他是你永远的救赎。圣经说上帝“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。

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转载自《葛培理布道团》

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警戒与应许

作者：查思博牧师

智慧人中有些仆倒的为要熬炼其馀的人，使他们清净洁白。
但以理书11∶35

旧约及新约圣经同时提及智慧人的错处，其中一个原因，就是让我们知道谁也不能保证自己永不跌倒；正如甘乃迪总统说∶“如果我们不从过去的失败汲取教训，便注定重蹈覆辙。”也正如保罗所言∶“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（哥林多前书10∶11）。
如果你因著过去所犯的错误而受到惩戒，神会解释∶“这是为要熬炼你，使你清净洁白。”神是给予机会的神，以大卫为例，他犯奸淫後才写下那伟大的“诗篇”；圣经也记载∶“耶和华的话二次临到约拿”（约拿书3∶1）。今天，他仍会在你跌倒之处扶起你，并以恩典再次坚立你。

神的儿女，被神坚立的不是什麽"二手货"，而是新人、新事。

闻鸡起舞

黃瑞西牧师著
不要贪睡，免致贫穷。眼要睁开，你就喫饱。（箴20：13）

西晋祖逖，从小就有大志，所以发奋锻鍊身体，学习武艺。当时，他有一位好友名叫刘琨，也是生性豪迈，胸襟开阔，两人志趣相投。他们眼见当时北方异族骚扰，时局一天天的混乱，认为应是青年为国效劳的好机会，常常同起同眠，讨论国事，研究武术。

一天凌晨，还才五更，四野传来一阵嘹亮的鸡啼，祖逖为之惊醒，就把同被而卧的刘琨轻轻踼醒，唤著说：「你听，这鸡啼声多清脆悦耳，牠引吭高鸣，不是要唤醒有为的青年发奋图强吗？」「是呀！我们不能贪睡了！」刘琨也跟著披衣下床。

这时候，月色溶溶，大地一片银辉，祖逖和刘琨二人，先各自练了一会剑，又对舞了一阵。院子裡，只见两团闪闪的寒光，忽上忽下，忽左忽右，也分不清那究竟是剑光还是月光。

从此，这对青年朋友，每天听到第一声鸡鸣，就起来练剑。后来，他们果然都为国效劳，去发展生平的抱负。

【灵训】
「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（可1：35）这就是主耶稣怎样开始一天的工作之记载。祂深知属灵的工作，需要属天的力量，才足以应付。在见人之前，先朝见天父，支取上头来的能力，以施行父的旨意。

基督徒每天的生活，就是一场属灵的争战。我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。（弗6：12）能击溃魔鬼，所赖的是「圣灵的宝剑」就是神的道——圣经。因此，我们要在属灵上多操练，熟习使用达把圣灵的宝剑，以对付魔鬼的试探，正如主耶稣在受试探时，用神的话击退撒但一样。

让我们相约早起晨更，勤读圣经。这就是基督徒的「闻鸡起舞」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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慈爱的救主

黃瑞西牧师著

Blessed Redeemer
Avis B. Christiansen, 1895–1985

惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（赛 43:11）

世人都犯了罪，需要被拯救。提到拯救，有人相信律法，有人相信道德，有人相信哲学，有人相信科学或眼前的物质，虽然各有所宗，但要求得拯救的心是一致的。然而，殊途并不能同归，在天下人间，只有相信耶稣基督才能得拯救。

人间的宗教哲学道德，顶多只能给人一些人生智慧，明白做人处事的道理，但人生智慧并不能改变任何既定的事实，智者并不能赦免人的罪，或将罪恶除掉。除了耶稣基督以外，别无拯救。「十字架」是神拯救的方式，其道理，对很多人来说是愚拙的。如果我们只单用智慧来掌握神的拯救，我们将无法得救，信心才是正确的回应。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗 5:8）

本诗作者 Mrs. Avis Christiansen是 20 世纪重要的福音诗歌作家。她写了数百首福音圣诗及一些诗词作品。据其自述，所有诗歌都是表达信仰的经历，包括重生得救的感动。虽然无法记起每首诗写作背景，但它们却来自每日与主亲近同行的灵感中。

1895 年 Mrs. Avis Christiansen 生于伊利诺州芝加哥城，成长于基督教家庭。早在儿童时期即已悔改信主，高中毕业后就读一所秘书学校，后进入慕迪圣经学院夜校，丈夫在慕迪学院事奉近四十年，她在芝加哥慕迪教会参与多方面的事奉。

1. 各各他山上，凄凉清晨，耶稣我救主，
辛苦独行；为世上罪人，钉死十架，
为要救他们免沉沦。
2. 主在十架上，热血纵流，仍然不忘记，
为罪人求 “ 父啊我求祢，赦免他们， ”
无人像耶稣以爱拯救。
3. 我深爱救主，祂是我友！我愿讚美主，
祂听我求！愿在世年日，常述主恩，
常讚美救主直到永久。
（副歌）
慈爱的救主，尊贵的救主！我彷彿见祂身悬挂十架，
受创伤流血，为罪人代求，忧痛被钉死，作我赎价！

＊虔诚的人一切会像神的应许那样明朗。 ── 甘本‧多马

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人能把我怎麽样呢？
王建瑄
圣经诗篇第五十六篇第十一节说：「我倚靠上帝，必不惧怕，人能把我怎麽样呢？」这节圣经我很喜欢，喜欢的原因是它确曾给我加添了力量，我对这节圣经很来电。
感谢神的带领，最近十年裡让我有机会在政府财经部门裡担任较重要的职位。职位愈重要，当然遇到的麻烦与困难亦愈多。有些棘手的问题有时真不知该如何处理，有些权势的压力也会让你有透不过气来的感觉。看看别的政治人物有帮有派有后台，我则一无所有，想起来不免有些气馁。但是我想我有上帝，有谁的帮派及后台会比上帝更有力量呢？我倚靠上帝，凡事我都尽心尽力，上帝必眷顾我，带领我，加添力量给我，所以我就不惧怕，那些诡诈的人能把我怎麽样呢？
坦白说，那些人不能把我怎麽样！在财政部担任部长的二年多时间裡，我们为国家做了很多事，许多十几年未能解决的事都解决了。立法院裡虽然经常炮声隆隆，但是财政部送去的案子几乎都顺利通过。很多极端困难的事，是否能顺利完成心中并无把握，但是我们仍然尽心尽力的去做，靠上帝的带领，最后也都圆满达成了任务。在财政部长二年多任期裡我很有成就感，真是感谢上帝。
民国八十一年十月我因为土地增值税改按实际售价课税案子，不为层峰谅解而离开财政部。但是民众给我的鼓励与支持，不但温暖了我的心，更让打击我的人看的傻眼。此后神带领我参加二届立委选举，能够轻易的高票当选，使得当时倒王的人更是说不出话来，这清楚的印证了圣经以赛亚书所说的：「凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有。」
以赛亚书也说：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」有上帝公义的手扶持我们，我们还有甚麽好怕的呢？恶人能把我们怎麽样呢？所以我们应时时刻刻思念上帝，倚靠上帝。可是我们人生在世却常常忽视对上帝的倚靠，一味的指望自己的聪明。有时在生活上有了一点成就，就以为了不起，而忽略了上帝的眷顾，也远离了圣经上神的教诲。圣经箴言书说：「你们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」更确切的说明了这个意思。
倚靠上帝，仰望耶和华，并不是说我们可以无所事事，一切等待上帝的安排。上帝是不会照顾懒人的，我们必须在一切的事情上尽心尽力，上帝才会成为我们的倚靠。
朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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你们既然接受了主基督耶稣。(西2：6)

信主的生命用接受来表示，乃是说这一种动作与功劳完全相反。这就好像接受一种礼物一样。地怎样吸收雨水，海怎样容纳江河，夜怎样得到星光，我们也是这样，虽然我们并没有付出什么，只是白白地获取神的恩典。圣徒的天性并非泉源或溪流，他们乃是活水所灌注的水池，乃是神向他们的空器皿倾倒救恩。接受的意思有一种实现的意义，使某一种事成为现实。一个人不能接受一个影儿，我们所接受的乃是实体；信主的生命也是这样，基督实在成为我们的。我们若没有信，耶稣对于我们只不过是一个人名罢了——是古时的一个人。他的生活在我们现在看来不过是一篇普通的历史罢了!

因着信，我们的心感到耶稣是一位真活的人。接受也有抓住或占有的意思。我们接受的东西就成为我自己的：所给我的东西就归我所有。当我接受耶稣的时候，他就成为我的救主，无论是生是死总不能从我把他夺去。接受基督乃要——把他当作是神白赐的恩典，知道他实在在我的心里，并使他归我所有。救恩好像瞎子得见、聋子得听、死人得生一样，但我们不但得了这一切，我们还接受了基督耶稣自己。不错，他当我们死的时候赐我们生命。他赦免我们的罪，他赐义给我们，这一切都很宝贵，但我们并不因它们知足；我们接受的是基督自己。神的儿子曾倾倒在我们里面，我们曾接受了他，并使他成为我们的。耶稣实在是满溢人心的，因为天堂也不能容下他。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月8日
「王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。」（诗45:13）
新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立时可得的恩赐，那就是公义的外袍。但新妇的服装不仅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金线绣的」，意即必须很有耐心的将金线绣进衣料的编织里去。这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来么？在此，她必须甘心乐意的与圣灵同工合作，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启21:2）
什么叫做绣呢？意思就是本来是空白的，没有东西的，后来用线把东西绣上，绣好之后，绣上去的东西和本来的东西就成为一个了。这就是说，神的灵做工在我们身上，把基督组织在我们身上，这一个是绣的。绣不是一次的，乃是一针一线绣出来的。圣灵所绣的衣服，就是把基督组织在我们里面，要从我们身上彰显基督。

《竭诚为主》 11月8日
祷告无比的能力
我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息，替我们祷告。（罗八26）
我们都知道圣灵是祷告的能源，我们也知道什麽叫做在圣灵里祷告；但我们不大领会圣灵在我们里面，说出我们所说不出来的祷告。当我们在神里面重生，圣灵就住进我们里面，为我们表达那些说不出来的话。圣灵在你里面，[照著神的旨意替圣徒祈求]。神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什麽，乃是要知道圣灵的祷告。
神的灵需要信徒献上自己，作为代祷的圣地。[你们的身体是圣灵的殿。]耶稣基督洁淨圣殿时，[不许人拿著器具从殿里经过]。神的灵不容你为自己的目的而使用身体。主耶稣毫不留情地赶出殿里作买卖的人，说：[我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。]我们真体会身体是圣灵的殿麽？若然，就要小心为主保持不玷污。记得要把我们的生命，即使只是人格中的一小部分，看作圣灵的圣地。他会管理我们所不知的部分，至于可知觉的部分，就得当心，因为我们负责任。
祈祷◆
噢，主啊，愿你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。让我的灵被你的圣灵耀目地贯注，因而满有能力，以致主耶稣和他的完全，可以在我这必死的身体得以彰显。

《灵命日粮》 11月8日

扩张

读经: 哥林多后书6章1-13节

金句: 「我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。」（哥林多后书6章11节）

一本报导游艇的杂志载文说，人们为游艇命名，最常用的名称是「晴空万里号」、「休憩号」、「珍奇号」，以及「轻快号」。不久前，我在密西根州一个码头看到一艘名为「扩张号」的游艇。我不知道这个名字对游艇主人有什麽特殊的涵义，但对大部分人而言，这样的名称意味著拥有最好的财物、享受最有情趣的休假、买任何想要的东西，或过奢华无度的生活。

然而，这样的生活是没有意义的，也不能带给人真正的满足。基督徒以不同的方式活出更宽广的境界，就像保罗和他的同工提摩太一样。保罗写信给哥林多教会说：「我们向你们，口是张开的，心是宽宏的」（哥林多后书6章11节）。英文钦定本圣经（KJV）译为「我们的心界是扩张的。」保罗和提摩太全心全意爱哥林多教会的弟兄姊妹，就像父亲把儿女抱在怀里。现在，他们也希望哥林多教会能以真诚的心对待使徒，所以保罗要求他们：「你们也要照样用宽宏的心报答我。」（13节）

胸怀宽广的人用言行尽情地表达自己的爱。身为基督徒，让我们能做胸怀宽广的人，真心的向人表达善意，用爱的双臂去拥抱他人。AMC

我原不知何为爱，

神爱让我也能爱；

爱之光将你我照，

永恒不变常燃烧。Carmichael

不示爱的人不懂真爱。──莎士比亚

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月8日

经节：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。”（以赛亚书四十六4）

亲爱的弟兄姊妹：

世上有谁会由我们生出来就褓抱我们，直到年老、发白，也愿意这样地爱护?我们呢？

除了母亲，大概没有人会这样做。这一段经文再一次说明，神愿意像母亲一样，直到我们年老、发白，也一样愿意把我们抱在怀里呵护、爱惜。人活到了某一个年纪，体力智能都渐消退，尽管年轻力壮时叱吒风云；可到了年老发白，很多事都无能为力，记忆衰退，连说话有迟钝乏力，许多事都有心无力，要别人照顾。

我们照顾婴儿孩童，给他们喂食，换尿片，搀扶他们，揽抱他们，照顾他们的起居饮食都甘心乐义，看为享乐；因小孩大多可爱活泼，也是未来盼望的象征。看?小孩一天天长大，父母但觉一切代价艰苦都是值得的。

可是换过来，当父母年老了，身体机能衰退，落发、掉牙，甚至失禁失忆，好像婴孩一样，变得无能无助，有谁可以像扶持褓抱孩童一样，甘心乐意照顾他们呢？

神透过先知向我们说：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。” 这话中的爱与体贴，温柔与怜恤，好像慈母恩言一样安慰?我们。

“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！”（诗一三一3）我们的主，像母亲一样，对我们不弃不离，直到永远。

来，让我们依偎在主怀里，饱享安慰与褓抱，待心中的喜乐与力量满足了，再以这样的爱，扶持家中老幼。

心语：主的爱像母亲一样，比海更深，我要投向主怀，支取主爱。 “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上。”（赛四十九15-16 ）

约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音十九至二十一章

重点：基督被钉十架、埋葬和复活；主向门徒显现。

钥节：彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」（十九19）

彼拉多审问耶稣的结论是祂没有罪，无奈他怯于犹太人的威吓，于是将耶稣交给他们去钉十字架。

彼拉多为要气气祭司长们，用了三种当时通行的文字写了一个名牌，安在主的十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」祭司们固然提出抗议；彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」

彼拉多所写的名号，是出于他心中的气愤，却是在神掌权之下，把神的心意宣告出来，藉三大语文向世人宣告：拿撒勒人耶稣是王。希伯来文为宗教的代表，罗马文是政治（国度）的代表，希利尼文是文化的代表；死在十字架的拿撒勒人耶稣是全地之主、万国之王。

耶稣是神的儿子，是神差来要作犹太人的弥赛亚基督；但是神的百姓却说：「除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上！」祭司长说：「除了该撒，我们没有王。」犹太人以为可以拒绝耶稣，以为可以除掉耶稣，岂不知却成就了神的目的和计划。

耶稣基督是宇宙的主宰，虽然人不认识祂、不寻求祂、不承认祂，却无碍祂的掌权。我们既蒙主的大恩，岂不更应俯伏在我们的王脚前，向祂敬拜吗？

默想：拿撒勒人耶稣是你的王吗？我们如何尊崇祂？

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转载自《读经日引》
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信仰问答/葛培理（信仰生活292）

问：我的妹夫是一个无神论者，他说死亡就是我们所有的一切都结束了，但我不认同他的观点。我想我也不太相信所信靠的上帝和死后的生命。你有什么建议吗？

答：你可能不相信上帝和死后的生命，但是你给我发送电子邮件这件事，给了我很大的希望，因为它表明你不想停留在对信仰模糊不清的状态。那些在灵性上最危险的人，不仅不知道自己所信仰的是谁，而且还对信仰满不关心。

关键是要认识到，上帝不希望你被遗弃在黑暗里！神不仅创造了你，他还爱你，他想让你毫无疑问地知道，他关心你。我们怎么知道的呢？我们知道是因为神以一种超乎我们想象的方式，表达了对我们的爱：他道成肉身，成为人的样式。这个人就是耶稣基督，他既是完全的人也是完全的神。圣经说，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地住在基督里面”（西2：9）。

他为什么要来？他来只为一个原因：为了使我们与神和好。罪使我们与神隔绝，靠自己的努力，我们不能让神接受我们。但是，耶稣的死成为我们最终完全的赎罪祭，并且他的复活证明了他的生命战胜了阴间。现在就信靠他，我们会得到神的赦免并且永远成为神家里的一员。

不要再怀疑的徘徊下去了。相反，转向耶稣基督并把你的生命交给他。他会给我们希望 --- 现在并永远。

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转载自《葛培理布道团》

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活水

你远远地看见高山，你心里想，这座高山如何能过去呢？山无论如何高，山上总能找到可以去的路。有时我们的难处真象大山挡在前面，怎么过去呢？衹要我们不畏难，往前走，总有一天要过去的。
　　外面的障碍不能拦住我们的去路，惟有里面的灰心、软弱，能使我们半途而废。有许多事，不是难得过不去，却是我们自己画地自限，畏难不前。主耶稣已经在我们前面打通一切的障碍，衹要我们肯往前走，一定会过去的。
　　有时候是前面有大山挡住去路，实在有难处；有的时候根本没有难处，是我们思想里面东西太多，以为在所去的路上有这样难处，那样难处，等到走上路去，一件难处也未遇到。
　　我们无论是看见难处惧怕，或是惧怕看见难处，都不是从神来的意念，都是出自肉体的体贴，出自仇敌的恐吓。仇敌常用恐吓的手段想把我们吓倒了，恐吓就是仇敌的战术之一。我们当认识清楚，从神来的意念勇敢的，是刚强的，是有盼望的，是必胜的，是有信心的，是不畏难的，是坚持的。虽然撒但在人作恶的时候也能给人这些意志，但我们行在神的旨意中所有的这一切，却都是从神来的，圣徒除了怕犯罪以外，应当一无所惧。
　　「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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信仰问答/葛培理（信仰生活292）

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转载自《葛培理布道团》

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亚他利雅的等候──撕裂衣服，喊说反了

经文:

代下廿二10～廿三15

钥节:

看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右；国民都欢乐吹号；又有歌唱的，用各样的乐器，领人歌唱讚美，亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了、反了。（代下廿三13）

参考经文

王下十一1～16

提要

亚他利雅（Athaliah BC841~BC835）名字的意思是「耶和华所伤的」，她是南国犹大的第七位王。当她儿子亚哈谢被耶户杀死后，她认為这是一个夺取犹大王位的机会，圣经记载：「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施，从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房裡。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻；她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他们一同藏在上帝殿裡六年；亚他利雅篡了国位。」（代下廿二10~12）她杀害了一切王位的继承人，就是她自己的孩子，这是何等可怕的事，她想剿灭王室，根绝大卫的后代，阻止上帝救赎人类的大计划，其背后的指使者正是撒但。然而上帝的眷顾使大卫的灯光不致熄灭（王下八19），亚他利雅并不知道在上帝的保守下，亚哈谢的幼子约阿施，被他的姑姑约示巴救出，藏在大祭司耶何耶大家中有六年之久。撒旦的恶毒不能改变上帝永恒的计画和旨意。
亚他利雅与她的母亲耶洗别不相上下，两人的邪恶与残酷，带给犹大和以色列极大的灾难。她篡位后大力助长敬拜巴力的风气，任凭上帝的殿荒凉毁坏。圣经提到：「第七年耶何耶大奋勇自强，将百夫长……召来，与他们立约。他们走遍犹大，从犹大各城裡招聚利未人，和以色列的眾族长，到耶路撒冷来。会眾在上帝殿裡与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指著大卫子孙所应许的话。……於是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王；耶何耶大和眾子膏他；眾人说：愿王万岁。亚他利雅听见民奔走，讚美王的声音，就到民那裡，进耶和华的殿；看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右；国民都欢乐吹号；又有歌唱的，用各样的乐器，领人歌唱讚美，亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了、反了。……她走到王宫的马门，便在那裡把她杀了。」（代下廿三1~15）约阿施七岁时，上帝使用大祭司耶何耶大，勇敢而有智慧的将亚他利雅推翻，并且立刻处死，结束邪恶叛逆者的统治，这是一群忠贞之士漫长等候的结果。
默想

1.亚他利雅承继她的母亲耶洗别邪恶的本质，她是撒旦的的化身，试图剿灭犹大王室，阻止上帝永恒救赎的计划，她是所有谦卑顺服仰望等候上帝之人的仇敌。在我们的生命中，若有亚他利雅也当将她处死。
2.亚他利雅名字的意思是「耶和华所伤的」。虽然她想伤害上帝的儿女和国度，至终反而被耶和华所伤。
等候的金言

1.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著信心、盼望、等候去看它们，因為主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales

2.上帝常与你同在，你只要等候，紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切。──Frances de Sales
等候的应许

1.因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。（诗一5）
2.因祢已经為我伸冤，為我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。（诗九4）
3.惟耶和华坐著為王，直到永远；祂已经為审判设摆祂的宝座。（诗九7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的时候、祢的作為和祢的旨意，是我们生命的盼望。使得我们这些等候信靠跟随祢的人，能享受祢的丰富和满足。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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08-11-2016

撒上廿四1-22
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐‧基底的旷野。」2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那裡有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞裡的深处。4跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手裡，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因為割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞裡出去行路。8随后大卫也起来，从洞裡出去，呼叫扫罗说：「我主，我王！」扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏於地下拜。9大卫对扫罗说：「你為何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手裡；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和华的受膏者。』11我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上為我伸冤，我却不亲手加害於你。13古人有句俗语说：『恶事出於恶人。』我却不亲手加害於你。14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，為我伸冤，救我脱离你的手。」16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」就放声大哭，17对大卫说：「你比我公义；因為你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我；因為耶和华将我交在你手裡，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手裡。21现在你要指著耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」22於是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。