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每日灵修生活2016年10月28日安舒的日子

作者：admin 来源：未知时间：2016-10-28 12:54 奉献支持 小中大

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摘要：箴言 25:11-14“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。” - 箴 25:13几年前，在我居住的地区，十月底的时候下了一场暴风雪。对于农作物还在地里的农民来说，这么早的风雪绝对不是个好消息。因为......

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安舒的日子
箴言 25:11-14
“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。” - 箴 25:13
　　几年前，在我居住的地区，十月底的时候下了一场暴风雪。对于农作物还在地里的农民来说，这么早的风雪绝对不是个好消息。因为当收割余下来的庄稼的时候，要踏着满地泥泞，湿漉漉的，十分脏乱。
　　然而，对于古时的以色列来说，风雪却是个鼓舞人的记号。在巴勒斯坦的炎热气候下，当夏去秋来，如果看到北部山区被冰雪覆盖，的确会令人心里舒畅，人们也会知道一个更安静的季节将要来临。在还没有电冰箱的年代，能感受到冰雪的凉气可算是罕见的待遇了。
　　或许你正处在一个忙碌的季节。当我们感觉要被前方的任务压垮，或者被一直处理的事务搞得精疲力尽时，神就在那儿与我们相遇。祂呼召我们“向山举目”，并且相信我们的“帮助从耶和华而来”（诗 121:1-2）。
　　不仅如此，神还差祂的独生子作为忠信的使者，带来那“安舒的日子”（徒 3:19-20）。对凡信靠耶稣的人，神应许：祂给我们灵魂的丰收，一定会为我们成就永恒的安息。
　　今天，让我们仰望那忠信的使者，那位救主，并信靠祂那真正的安舒。
祷告
天父，我们经常被生活的节奏和这地上的一切弄得疲惫不堪。求祢帮助我们，找到祢在基督里为我们预备的安舒。奉祂的名求，阿们。
今天经文：箴言 25:11-14
11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。
13忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
14空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。

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转载自<<每日箴言>>
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为何许多基督徒依然支持川普而非克林顿

BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)

成熟的基督徒倾向于为正义而不知疲倦地工作。这源自对易受害者、被隔绝者、弱者和病人的深层关注。

基督徒不仅仅为当前的公民们提供服务，也为潜在的移民们服务。对正义的渴望要求小心谨慎地完成这项工作。如果罪犯不会残害易受伤者，那我们也不必让移民们通过严格的检验程序。

正如维基解密(WikiLeaks)所披露那样，希拉里·克林顿曾告诉捐款人：“我的梦想就是西半球的共同市场，这里有开放的贸易、开放的边界。”

许多基督徒依然相信唐纳德·川普对边境安全和移民的构想能公正对待每个人，而希拉里·克林顿的做法则让美国暴露在严重的安全威胁下。这由川普施政方案和希拉里梦想的基本面所决定。

按照维基解密的说法，希拉里·克林顿说，对难民实施甄别是不可能的。川普不认可这点，绝大多数基督徒也不。

当涉及到移民问题的时，很明显需要智慧与同情心，正如我在之前题为Immigration Plus Law and Order Made America Great（暂译为：移民加法治让美国伟大）一文中所说那样。

许多基督徒倾向于川普不喜欢克林顿的另一个重要理由是因为克林顿对堕胎的坚定支持。基督邮报的政治分析师纳普·拿兹沃斯(Napp Nazworth)将其概括为3 Reasons Hillary Clinton Is a Pro-Abortion Extremist（暂译为：希拉里·克林顿是极端支持堕胎者的三大理由）一文。

基督邮报的执行主编理查德·兰德博士(Dr. Richard Land)也解释了为什么希拉里对反堕胎的选民而言是一大威胁。这是一个有证据支持的原则性立场，意味着对于我们中间最易受伤那部分人而言，正义令人可怕的缺位。

也许你会好奇为什么如此多的基督徒继续偏向于川普而不喜欢克林顿。我想，这最终能归结为对自由的关注、对包括未出生者和有信仰之人所有人的正义。

布莱恩·博奇(Brian Burch)是CatholicVote的总裁，他说：“希拉里克林顿已经称他对手的半数支持者为‘一堆废物’以及‘没价值的东西’，而现在，她阵营的女发言人又轻蔑地质疑美国天主教徒信仰的真实性。”越来越多的天主教徒开始看到一个真实的希拉里了：“美国天主教会对希拉里抵制不断增加。”

然后就是美国最高法院潜在的任命问题。许多基督徒倾向于川普，因为我们确信他会向最高法院提名保守派法官。这是出于渴望自由和正义的原则性立场。

比尔·本内特(Bill Bennett)在题为What a Clinton Supreme Court Would Mean for America (暂译为“克林顿版的最高法院对美国意味着什么”)一篇颇有洞见的文章中写到：“人们常常问我，我这么一个所谓的知识分子以及‘The

Book of Virtues’（暂译为：美德之书）的作者，居然会投票支持川普。我有许多理由，但在国内问题上，没什么比最高法院更重要的事情了。”

除了这些明显的威胁之外，维基解密还披露了司法部调查希拉里使用私人服务器的电子邮件事件期间，希拉里竞选阵营与司法部的联系。这种合谋没有一丝一毫的公正可言。

许多美国人确信，联邦调查局主管詹姆斯·康利(James Comey)在庇护克林顿担任国务卿时免受涉密材料事件影响的作为违背了司法公正。康利和首席检察官罗瑞塔·林奇(Loretta Lynch)似乎也对我们司法系统的造成不可逆的伤害。

对这种不公正的行为，基督徒该怎么回应？希拉里·克林顿应不应该为她的不法行为付出代价呢？许多基督徒确信，选举希拉里会在政府的最高层级上产生更大的腐败。

班加西惨案又如何呢？丹·亚伯兰斯(Dan Abrams)写到：“帕特·史密斯(Pat Smith)和查尔斯·伍兹(Charles Woods)分别是美国驻外事务处成员肖恩·史密斯(Sean Smith)和海军海豹突击队士兵泰伦·伍兹(Tyrone Woods)的父母亲。肖恩·史密斯和泰伦·伍兹均在2012年9月11日美国驻利比亚班加西的领事馆遇袭事件中丧生。帕特和查尔斯则为不当死亡、诽谤以及蓄意及无意中导致的情感伤害而起诉克林顿。”

许多基督徒因为看到希拉里·克林顿不义之举的接踵而至而深感忧虑。大卫·格雷厄姆(David Graham)在《大西洋月刊》就这些不义之事撰文From Whitewater to Benghazi: A Clinton-Scandal Primer（暂译为：从白水门到班加西：克林顿的丑闻读本）。弗雷德·巴恩斯(Fred Barnes)则在旗帜周刊(The Weekly Standard)上撰文Yup, She's Crooked（暂译为：是的，她很阴险）。

与此同时，整个国家却被迫去听川普在11年前用粗俗的语言评论比利·布什(Billy Bush)的视频内容。这些令人厌恶的肮脏言辞与不检点之人在忽视了神在浪漫、婚姻和性方面设计后所追求的东西相一致。

克林顿几十年前如何回应那些起诉她丈夫的人，川普如何回应最近冒出的这些对他这些形形色色的指控，这都是不可忽视的极其麻烦的问题，即便在我们的国度面临更大威胁的时候也依然如此。

那基督徒在这一切证据面前应该做什么？我们必须不仅仅检查这些候选人在过去所做的一些坏决定，更重要的是，还要思考如果他们当选，他们会在未来走向何方。他或她将推行保守的原则以确保美国的安全，还是推行激进的自由派政策，让美国面对本不必面对的威胁？

他/她是推行法治，还是想把自己放在法律之上？

如果你打算投票给一个从来没犯过罪的人，那你打算上哪里去找这么个人呢？从另一个角度来看，如果是在两个罪人中选一个，那就要投给能够为每个人提供最大可能的公正和保护的那一方。

美国的政治并非世外桃源。这是现实世界。在现实世界里，我们面对着的是各种不完美的人。然而，我们永远不能停下对自由的追求、停下对让所有人都获得正义的追求。

（翻译：尤里）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月28日
经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节)
据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」
   司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」
   神作了一个应许，
   信心相信它，
   盼望期待它，
   忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：历史
经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。（以赛亚书五十一章1节）
身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月28日
经节：『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。』（弗二章四至六节）
『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。－司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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偏见是软弱的表现

Prejudice Is Weakness

经文

你们不要论断人，免得你们被论断。

——太7:1

Judge not, that ye be not judged.

—Matthew 7:1

默想
   偏见的意思是“事先判断”或者“不了解情况对别人妄下论断”。偏见是软弱而不是刚强的表现，偏见是通过测量个人观点和事实之间的差距而产生的。如果我们在神面前全然诚实，就不会存在偏见。
   The word prejudice means “prejudging” or “making an estimate of others without knowing the facts.” Prejudice is a mark of weakness, not of strength. Prejudice is measured by computing the distance between our own biased opinions and the real truth. If we would all be perfectly honest before God, there would be no prejudice.
每日祷告
   天父，你爱我们每一个人，你的爱可以打破所有的偏见和障碍。请你饶恕我，因为我论断别人。求清洁我的心，我愿被你使用，使人来到基督的大爱中。
   You love each one of us with a love that breaks through all prejudicial barriers, Father. Forgive me for the times I judge others. Purify my heart, that I may be used to draw people together into the bond of Christ's unifying love.

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转载自《葛培理布道团》

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鹣鲽情深

「鹣鲽情深」中的「鹣」是指比翼鸟，而「鲽」则是比目鱼；寓意长久不息、永不间断的爱情。

比翼鸟是中国古代传说生物，《西山经》称之为「鹣鹣」、《尔雅》则记载牠的名字为「蛮蛮」，传说中的雌雄「比翼鸟」分别为红色和天蓝色，各有一个翅膀和一隻眼睛，因此必须雌雄并肩一双才能飞行。牠们双宿双飞、形影不离。白居易《长恨歌》中的诗句「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝」，就是用比翼鸟来形容夫妻深厚的感情。

比目鱼又称鳎沙鱼，生活在温带水域。早期的比目鱼与一般鱼类无异，皆是左右两侧对称。成长大约到了四十天，一侧的眼睛会慢慢移向头顶，比目鱼两眼间的软骨被身体吸收，让一边的眼睛能顺利移到了身体的另外一侧，当比目鱼的两眼变成同侧时，牠就开始躺卧在海床生活。比目鱼具有外表变色能力，能迅速模仿週遭环境，猎吃途经的小鱼和小虾。诗人看见比目鱼的奇异眼睛，便联想到爱侣排除万难，结成一对的决心。用「鹣鲽情深」来形容恩爱夫妇，果真贴切。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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情词迫切

「你们中间谁有一个朋友半夜到他那裡去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这裡，我没有甚麽给他摆上。』那人在裡面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」路加福音十一5-13。

耶稣的比喻大多谈及天国是甚麽，但也有一些是出于门徒的问题，耶稣说这比喻之前，门徒请求祂教他们祷告，好像约翰教导他的门徒一样。事实上，祷告是犹太人生活的一部份，正如今天的回教徒，每天五次跪地俯伏祷告是信仰的五大支柱之一。犹太人自小已经按照祖先的教导每天多次祷告，但自从约翰叫世人悔改，百姓才知道他们以往虚有其表的宗教生活根本不能讨神的喜悦，因为这些只是虔诚的外表。现在他们请求耶稣教导他们如何祷告，认识祷告的正确态度。耶稣还教导他们如何向天上的父祷告，神好像父亲一样爱护儿女，对犹太人而言，这是一个崭新的概念。对不少现代人而言，在他们成长过程中根本没有父亲，他们也很难向「天父」祷告。耶稣用这个比喻解释父亲和我们的密切关系。

有一个朋友在夜间从远方来到家裡，发觉没有甚麽可以招呼他，家无隔夜粮，当时不像今天有24小时营业的商店，随时可以买食物充飢，他不得已向朋友叩门求救，古犹太人睡前要把床铺好，安放在门口附近挡着大门，以防盗贼，所以若要开门，必定惊动全家。但他的朋友不愿意起来，拒绝了他，因为孩子早已入睡，可是他「情词逼切」（原文是不觉羞耻，大胆的）再三央求，打动了朋友的心，起来把食物送给他。耶稣解释祷告的三部曲，不单要祈求，更要主动的寻找，继而叩门，渐进式的不断恳求天父，天上的父必定答应我们（不少信徒有难以启齿的罪行，例如有关情欲的罪，不论是行为或思想上的，难以与别人分享请他们代祷，我们可以「情词逼切」的大胆向神祈求，因为神已早知道我们的软弱）。

我们不要以为求甚麽东西神一定会答应，因为父亲最明白儿女的需要。我们求也求不着是因为我们妄求。学生求考试拿到A等成绩，却只付出D等的功夫，我们要求加薪升职，却在工作上表现马虎随便，我们祈求儿女孝顺，自己却没有花时间和耐性教导他们，以身作则，我们祈求身体健康，却在饮食、娱乐、游玩上糟蹋身体。我们祈求神赐福给我们，我们却没有按神的心意待人处事，难怪我们得不着应允。虽然我们不懂得祈求，但保惠师圣灵在我们心中教导和提醒我们。耶稣更补充那个父亲不爱惜儿女，不把最好的给他们，天上的父岂会吝啬，不把最好的给属祂的儿女麽？勿忘「你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们」，我们若将神放在心中的第一位，神岂不会将圣灵给求祂的人麽！

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足？”（雅二5）

神使人暂时贫穷，原有祂的用意与报偿，就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人，而不产生什么果效。祂的目的乃是：压力应该使一个人的生命更扩张；穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的，而只是达到目的的手段。

使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示，我们也许不甚明了，但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里，没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的；没有一粒宝石是未经火炼的；没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说，要在“信上富足”，绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活282）

问：几年前我的前男友说服做了流产，这件事一直在我的脑海里不能忘记。我知道我做错了，我不能原谅自己，我知道上帝也不会原谅我。我不知道为什么我写这封信，或许你会为我祈祷的。

答：很多人可能同意你前男友的做法，但是我很感激你不这么认为，在神的眼里，结束在你里面成长的小生命是不正确的。神对耶利米的话适用于每个人、出生的或未出生的胎儿：“我未将你造在腹中，我已晓得你”（耶1：5）。

但是你说上帝永远也不原谅，这就错了！旧约中的大卫王在许多方面都是一个伟人，但在之后的生活，他开始离弃神。他与别人的妻子通奸，然后安排该男子死在战场上来掩盖他的罪（见撒母耳记下11章）。通奸...说谎...谋杀...上帝怎么可能原谅他？

然而，上帝还是赦免了他！大卫诚实面对自己的罪，悔改并寻求上帝的宽恕：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”（诗51：4）。而他这样做的时候，上帝赦免了他，清洗了他的罪。大卫可以实实在在地说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗篇32：1）。

这也可以成为你的经历。上帝爱你，基督的死带走了你所犯的一切的罪，每个人的罪。不要让你的情绪或其他任何的事使你远离神。今天就邀请他走进你的生活，因为“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西1:14）。

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转载自《葛培理布道团》

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引擎停了

作者：查思博牧师

门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20

我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。
许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。
新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。

今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。

孳蔓难图
黃瑞西牧师著
   岂不知一点面酵能使全团发起来么。（林前5：6）
   春秋时，郑国的君王郑武公有两个儿子，都是姜氏所生；但姜氏只喜欢小儿子共叔段，要武公立共叔段为世子，却被武公拒绝。武公死后，他的大儿子做了国君，就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑，又请将「京」地封给共叔段，虽然大臣们都反对，但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说：「姜氏那有满意的时候？不如早点想办法，不要让它蔓延开来，蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除，何况国君的宠弟呢？」庄公说：「让他坏事做多了，自然要败亡的，你等着看吧！」后来共叔段果然密谋反郑，结果给庄公发兵将他击败，被迫自杀了。
   后人将祭仲所说的「无使孳蔓，蔓，难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语，来说明坏的事物，绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾了。
【灵训】
   圣经告诉我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），又说：「不可给魔鬼留地步。」（弗4：27）。二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临，乃因过去没有根绝恶魔所致。
   这次恐怖份子头目宾拉丹，于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击，造成六人死亡，千余人受伤。因为毒根没有挖出，这几年来，1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆，死224人，千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。此次九一一造成全球经济损失一兆美元，美国政府损失一千亿美元，纽约损失八三0亿美元。
   当纽约无辜受害人的眼泪还未干，竟有人发起反战示威，要求政府不要报复，令人啼笑皆非。这些人可分三类：一、空想的和平主义者；二、恐怖份子的同路人；三、没有经过大脑，跟着起哄的无知者。我们不赞成报复，因为冤冤相报几时休，但对于穷凶恶极的恶人，若不制裁，各人怎能安居乐业？这些恐怖份子蛰居各地，伺机破坏，使人寝食难安。制止恐怖份子的暴行，唯一的办法乃是消灭他们，免得「孳蔓难图」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信心使我得胜

黃瑞西牧师著

Faith Is the Victory

John H. Yates, 1837-1900

使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约壹 5:4）

人非有信，就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础，是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。（弗 6:16）
今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们根本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。
作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚，只讨祂的喜悦。试想想看，若世上出现这样的基督精兵，这世界会变成怎么样？
这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识，乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。
此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人，后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。

1. 营叠高筑光明圣山，信徒勃然兴起；莫待黄昏日落天暗，趁早一鼓破敌；
奋勇向前抵挡群敌，显出神赐能力；我知靠信心必得胜，信心可胜世界。
2. 主以仁爱为我旌旗，圣言为我宝剑；昔日圣徒都因相信，高唱得胜凯歌；
勇猛好像旅风腾起，急向战场直趋；靠此信心得胜死权，我可安然无虑。
3. 得胜仇敌的众圣徒，将穿圣洁白衣；天使面前尽都知名，天军俱来欢迎；
努力行走光明之路，如火挑旺在心；得胜所有黑暗魔军，全靠耶稣圣名。
（副歌）
信心使我得胜！信心使我得胜！
啊！荣耀的大得胜，信心可胜世界。
＊信心必须凭事实采取行动，先是相信，再将信仰化为行动。 ── 巴克莱

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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确定的爱
夏忠坚
前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混吨不清的时代，一个不确定的年代。
经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。
过去每个社区都有小小的理髮店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？
几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什么方向吗？
新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？
每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。
提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，乾脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。
岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家裡。」按现代人看，下来就下来，有什麽大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎麽突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家裡过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家裡。」
朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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我从世界中拣选了你们。(约15：19)

神分别并分辨我们，实在是他的恩典和关怀；有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候，你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人，便得不到以实各谷的葡萄，也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮，而这蜜却能使你的心明亮，使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度；要靠这珍肴美味过活，不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心，使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后，也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石，是我们的保障，基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血，在汹涌的洪流中仍扶持我；

世上一切依靠都失效，这仍是我的力量，我的投靠。”

当耶稣要把我带到荣耀里，当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时；我的心哪!除非神不是信实的，或者耶稣不是可靠的，不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时，他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧，为神的恩典歌唱，为心中的快乐跳舞吧！
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》10月28日
「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1）
上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？

《竭诚为主》 10月28日
因信称义
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。（罗五10）
我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好——我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。
神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。
祈祷◆
主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。

《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节
金句: 「他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。」（马太福音21章29节）
   你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。
   碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。
   我们从耶稣的比喻可以看出，　神十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」（马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。
   主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求神施恩，无论如何都得去做。 HDF

我们留心主道，
服从其中诫命；
赐给我们力量，
不任己意而行。 Sper
顺服就是信心在行动。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：10月29日
经节：“女儿，你的信救了你。”（马可福音五34）
亲爱的弟兄姊妹：
福音书记载了一个非常感人的故事，一个患了血漏病十二年的女子，在医生那里受了许多苦，也花尽所有，病都没有好转，反倒重了。

她听了耶稣的故事，就混在众人中间，悄悄摸耶稣的衣裳。她心里想：我只要摸祂的衣裳，就必痊愈了。

果然，他血漏的源头，立即止住了。

这故事的重心，其实跟今日我们听闻的许多在耶稣里病得医治的见证都一样：当事人在尝试多方的的医治，金钱散尽，到了山穷水尽的地步，乍然听见耶稣的名字，认识了耶稣，内心激发出孤注一掷的信心，最后病得医治了。

就人而言，信心是疾病得医治的最重要关键。耶稣对这血漏妇人称许道：“女儿，你的信救了你。”对死去女儿的那个管会堂的人说：“不要怕，只要信！”还有那麻疯病人坚定的相信，只要耶稣肯，他的病就可以洁净。

许多难缠的疾病，都因为当事人或他们的家人、朋友对耶稣的信心，最终得医治了。

对人而言，是对主的信心使病得治，这种义无反顾的信心，原来可以形成一股力量，足以感动生命的主，使能力从祂身上涌流出来，让人病得医治。

这从主身上流出来的能力，到底是一种怎么样的能力呢？我相信是一种爱的能力，这爱的能力带有恩惠，有怜悯，有慈悲，叫凡祂在世上所遇见的弱势、无助的?体得?医治和释放，好像那毕士大池边的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人，都一一因遇到主耶稣而得医治。

在拉撒路从死里复活这一事件中，耶稣自然流露了祂的爱与信，祂为拉撒路哭了，祂在拉撒路未复活以先已向父感恩，因祂确信这朋友必会复活。

思想：“耶稣对他说：'你若能信，在信的人，凡事都能。'孩子的父亲立时喊?说：'我信，但我信不足，求主帮助！'”（马可福音九23-24）

心语：我渴慕从神而来的信心，祈求耶稣一般的信心，求主帮助。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十七至十八章

重点：主对门徒的教训；治十个长大痳疯的人；人子再来的预兆；寡妇和不义的官的比喻；二种祷告；主祝福小孩；少年官求永生；主再预言受难和复活。

钥节：耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？」（十七17）

耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子的时候，有十个长大痳疯的迎面而来；因为他们是不洁的，所以远远的站著；也因著他们对耶稣的认识，而不说：「不洁的！不洁的！」反高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」

耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁淨了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒玛利亚人。

耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神麽？」

啊！人原来是不懂得谢恩的。尤其是神的百姓，以为蒙恩是理所当然的。神赐恩是白白的，但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主说声「谢谢」！主慨歎祂的百姓忘恩：「那九个在那裡呢？」我们是否列在这九个裡呢？神把祂的独生子赐给我们，我们有感谢祂？「我的心哪，你要称谢耶和华，不可忘记祂一切的恩惠。」（诗一○三2）

默想：「凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（肺四6）我们祈求和感谢？祈求多，还是感谢多？

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转载自《读经日引》
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活水

有一个作面包的人很枯瘦，人问他说：「你为甚么这样瘦？」他说：「因为生意太忙，吃不好饭，睡不好觉。」这作面包的衹是卖给别人吃，自己却吃不下去。
　今天有多少作面包的传道人，整天预备灵粮给别人吃，自己的灵性却枯竭了。传道人不当单作一个为人作面包的人，衹叫别人吃，自己却不吃。保罗知道在这事上小心，他说：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）
　　基督工人所最怕而且最容易有的现象，就是衹知忙工作而忘记了自己的灵性，整个的时间都摆在工作里面，甚至没有时间单独亲近神，与神相交。工作是要紧，不忠心是工人最大的罪；然而工人的灵性更要紧，没有美好的灵性，如何能有美好的工作呢？没有健全的灵力，如何能作重大的工作呢？
　　常看见有工人失败得很大，当初他奉献的时候是那么叫人喜爱，灵性好、信心好、爱心好、恩赐多，但工作的日期久了，在许多事上显出了缺欠，别人也看出来他不如从前了。就是因为他忽略了自己的灵性问题，成了单作面包的传道人，天天在外忙教会的事，在家还要帮助妻子作饭看孩子，却不注重自己的灵性，这样怎能不失败呢？
　　不但在传道人的事工中是这样，凡愿意在神面前长进的圣徒，都离不开与神相交的正路。
　　「我们撇下神的道，去管理设备，原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷传道为事。」（徒六2至4）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚比雅的等候 ── 至于我们，没有离弃
经文:
   代下十三1～22
钥节:
至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10）
参考经文
   王上十四31～十五18；太一7
提要
   亚比雅（Abijah BC913~BC911）又名亚比央，名字的意思是「耶和华是父（Jehovah is father）」，他是南国犹大的第二任君王，罗波安死后，将王位传给他，在位仅三年。列王记上对他的评价是：「亚比央（亚比雅）行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。然而耶和华他的上帝，因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。」（王上十五3~4）由此可见，亚比雅并非一位好王。其实上帝看重人内心的诚实，及其谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随的心。只要人愿意谦卑寻求、等候上帝，祂就必施下恩慈。在历代志下记载了一段亚比雅对上帝蛮有信心的事蹟，说明了当时犹大国的君王，不像北国以色列的君王完全的背离上帝，他们虽然也软弱犯罪行恶，但并没有完全离弃上帝。因此上帝信守对大卫所立的「盐约」（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七16）
   圣经记载：「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪！要听我说，耶和华以色列的上帝曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道麽？……至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂；我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。……率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪！不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。……那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」（代下十三3~5，10，12，18）上帝并非姑息亚比雅过去所犯的罪，而是上帝怜悯每一个罪人，当他们真心实意回转、寻求等候、仰望尊荣祂之时，上帝便施恩、帮助他们。
默想
1.亚比雅记得并且抓住上帝的应许：「盐约」，这是上帝与人所立的永约，他相信上帝必会信守祂与大卫所立的约。果然上帝履行了这个约，以奇妙的方式介入，帮助犹大打胜了耶罗波安。如今藉著基督十架救赎的大能，这约赐给每一个相信等候主的人。亲爱的，上帝的恩典和慈爱，永远与等候祂的儿女同在。
2.圣经指出亚比雅的二个罪：(1)行他父亲所行的恶。(2)不像他祖大卫的心，对主诚实顺服。可见人是何等的软弱容易跌倒，若不是时刻亲近主，倚靠圣灵行事，常常仰望等候主，随时都有可能偏行己路，陷入撒旦的网罗。
等候的金言
1.在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。现在上帝也在我们前头，祂在明天，明天顶会使我们挂虑，可是上帝已经在那边等候了。我们一生的明天，都必须经过祂，然后纔会临到我们。──F.B.Meyer
2.等候的信心能解答人生一切问题。──Thomas L. Johns
等候的应许
1.至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂，我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10）
2.每日早晚向耶和华献燔祭、烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们上帝的命，惟有你们离弃了祂。（代下十三11）
3.率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。（代下十三12）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，等候祢的人，即使一时跌倒、软弱，祢会及时赐下够用的恩典，祢必引导我们出离黑暗，进入光明之中。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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28-10-201

帖前二6-12
6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。11你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，12要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神。

保罗如何表明他对弟兄姊妹疼爱的心？

「如果我们在基督徒生活中，超越失败的羞耻感，

就会对我们必须扮演的角色有所了解。」

麦亚瑟

保罗為人摆上自己的另一表达，就是对自己以福音生出来的属灵儿女，有父母温柔之情，那一份爱又是何等的深长，何等的自然。

　　保罗对信主儿女的疼爱，可从三方面表达了出来：一、是温柔的乳养。他处处留心他们的需要，把最好的灵粮喂养他们，使他们有最好的成长。相信神也有赐一些小羊给我们照顾，不知我们会否像保罗一样，处处照顾他们灵裡的需要呢？二、是劳碌的作工。保罗抱著一种害怕他们会受亏损的心，在他们中间努力作福音工作，向他们传讲福音并教导真理。三、是父爱的叮嚀。保罗对他们有期望，他渴望每一个的属灵儿女都能荣耀神，不令神失望，所以常对他们加以劝勉和安慰。

　　保罗的慈柔深情，确激励了帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，使他们成為有长进的基督徒，并且能够继续实践大使命，使多人归主。今日我们又花了多少时间在弟兄姊妹身上，叫他们可以长进，有茁壮的生命力，能加入為异象搅乱天下的行列呢？