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每日灵修生活2016年10月26日要交收割的账

作者：admin 来源：未知时间：2016-10-26 11:57 奉献支持 小中大

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摘要：.路加福音 20:9-19“到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。” - 路20:10在耶稣的时代，由别人在自己的土地里种植是很常见的。如今也是一样。当然，到了收获的时候，这些园户就应该缴付租用土地的费用。但.....
每日灵修生活2016年10月26日要交收割的账
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要交收割的账
路加福音 20:9-19
“到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。” - 路20:10
　　在耶稣的时代，由别人在自己的土地里种植是很常见的。如今也是一样。当然，到了收获的时候，这些园户就应该缴付租用土地的费用。但在耶稣的故事里，这园户却拒绝付费，并以暴力攻击园主派去的代表──甚至还杀害了他的儿子。
　　耶稣讲这个故事，目的是要警告那些宗教领袖中和祂作对的人。就像过去的世代不屑神藉众先知所传的话，并恶意对待，那些耶稣时代的宗教领袖也同样拒绝神的儿子。
　　耶稣的话也是要把我们的注意力导向收割的日子，圣经说得很清楚，我们拥有的一切都不属于我们；无论是我们内在拥有的，还是外在被赋予的，都是神的，我们是祂的管家。尽管我们不会击打或杀害先知性人物，但我们可能会活得像神不存在一样。耶稣警告我们，不管是透过死亡，还是祂的再来，收割的一天终将来到，到时候，我们将不得不向祂交账，一一列出我们怎样管理祂所托付我们的。
　　我们的生命不是自己的；我们属于神，并被呼召为神而活。你能做什么来加深与耶稣的关系，为收获的季节做好准备呢？
祷告
主啊，我们常常今朝有酒今朝醉，而不思想将来收割的日子。但终有一天，我们需要为自己的生命交账。现在，求祢透过祢的儿子耶稣预备我们。奉耶稣名求，阿们。
今天经文：路加福音 20:9-19
9耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
11又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
12又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
13园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
14不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’
15于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的！”
17耶稣看着他们说：“经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？
18凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
19文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
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转载自<<每日箴言>>
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对皮特和朱莉而言，离婚更容易吗？
BYCHUCK BENTLEY
   为你的财务问题寻求合乎圣经的答案，可以点击这里来向查克提问#AskChuck@AskCrown。为了保证文章清晰与长度适宜，问题可能稍会被编辑。
   最近，我的一些很亲密的朋友离婚了，带来许多混乱、痛苦以及经济上的困难，不过，你看看像安吉丽娜·朱莉(Angelina Jolie)和布拉德·皮特（Brad Pitt）这样的名人离婚吧，结婚12年，孩子都6个了，或者像娜奥米·沃茨(Naomi Watts)列维·施瑞博尔（Liev Schreiber），结婚11年，孩子两个，当着正在谈论他们怎么分几百万美元财产的媒体，自己在镜头前照样谈笑风生。也许你有几百万美元的时候，离婚就不是什么大事了吧。你觉得如果有了许多钱，离婚能容易一些了吗？
   为朋友忧心的人
亲爱的为朋友忧心者：
   对你提问的简单回答是：不。婚姻的终结并不仅仅是瓜分财产，尽管这对双方也有巨大的影响。这里有痛苦、有伤害，最常见的是经济上的困难，在夫妇双方为此受罪同时，最受伤害的则是孩子们。
   我相信，圣经非常直接表达出神痛恨离婚（马拉基书2章16节）是有理由的。重要的是要记住，他并非痛恨离婚的人！他痛恨分裂，因为他知道当家庭无论因为什么而分崩离析的时候，都会发生极大的衍生伤害。快速浏览下数据就可以发现：妇女与儿童更容易受到最大的伤害。
   研究表明，在离婚之后，只有3%的男性经历了贫困问题，而19%的母亲变得穷困潦倒。一旦女性变贫困之后，她们更难以脱贫。
   在单亲家庭，许多孩子为贫穷所困。
   FamilyFacts.org网站介绍：
“到6岁的时候，非婚家庭里68%的孩子至少体验过1年的贫困时间，相比之下，在已婚家庭中这种情况发生的几率只有12%。到12岁的时候，非婚家庭中78%的孩子将至少经历过1年的贫困时间，而已婚家庭的数据是18%。到17岁的时候，81%非婚家庭的孩子将至少体验1年的贫困时间，而已婚家庭的数据是22%。该研究表明‘在非婚家庭中1岁的孩子相比一般婚姻家庭中的同龄人而言，在成年前的17年中经历贫困的风险变得非常高。’”
   确实，在离婚发生之后，一个孩子的家庭收入平均下降了52%。
   在夫妇双全的家庭中，贫困率变得令人惊讶地低：“如果单身、未婚母亲与所生孩子的父亲结婚，那她们身陷贫困的可能性将从百分之百下降到百分之三十五：婚姻让这些母亲与孩子们的收入翻倍有余。”
   我完全支持“爱家协会”(Focus on the Family)总裁吉姆·戴利(Jim Daly)所持观点：如果你真打算减少贫困，那就努力去减少离婚吧。
   能影响孩子的不仅仅是更高贫困率。离婚引发的情感问题也会导致孩子在学校里的麻烦、触发他们的破坏性行为并让孩子们自己难于建立持续稳定的关系。
《每日邮报》(The Daily Mail)报导了一个有意思的统计数据，每4对离婚夫妇中有3对认为孩子们能较好地应对分手问题，而实际上孩子们却不这么看。事实上，只有18%的孩子说他们对父母离婚很高兴，据报道说，会有各种各样自我毁灭式的应对机制出现。对于在离婚这事情上毫无选择余地的孩子们而言，这就是件伤心的事情，他们无力应付这些超出自己能力所及的事情。而失控则会导致一些危险行为。
   对孩子各种影响里，最让我伤心的一个事实就是在离婚之后，孩子们离开了教会、离开了具有支持体系的那些以信仰为中心的社区。他们失去了对天父的信仰，难于明白如何将其与权威联系起来。
   研究表明，金钱与离婚常常密切相关。在钱上的分歧是离婚的领先指标。我很关注建立稳固的婚姻关系——在财务上、在情感上以及在属灵方面——现在我正以此为主题撰写一本专著。我也为我身边的那些婚姻祷告，我要求我们所有人都能这么做，因为稳固的婚姻所捍卫的内容远远不仅仅是在家庭中的人。这能让我们的社会更加牢固。
   对单亲妈妈和那些挣扎于贫困的人而言，我强烈建议他们能做一些财务方面的咨询，充分利用现有资源。我们有爱的天父想要帮助那些破碎的心和有所需求的人，周围的人也乐意、也已经准备好帮一把手。在冠冕事工的网站crown.org上，我们也有许多可操作、可用的资源，有助于获得财务自由。
   我意识到这么一点，离婚常常发生于婚姻中的一方不愿重归于好的时候。我的一位表亲就经历了一次他不想要的离婚，他告诉我，他所感受到的悲哀和心痛比死还难过。但到此境地之前，我希望所有认为或者说相信离婚能像在读者提问里所说“不是什么大事”（有许多钱的话）的人，先去寻求基督教方面的咨询，努力地破镜重圆，考虑下对孩子们的长期影响。
   尽管这并非都是钱的关系，不过说真的，两个人确实比一个人要好的理由有很多——经济是其中之一。像皮特和朱莉或者沃茨和施瑞博尔那样在公众眼光里承受婚姻破裂是非常痛苦的经历。别被骗了，觉得那不是什么大不了的事情。从我为夫妇提供咨询的经验来看，离婚对每个家庭而言都是悲剧，我希望，也为此祷告，祈求读这篇文章的人能转向神寻求帮助，努力去挽回婚姻，避免离婚。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月26日
经节： ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)

因为生病才躺在一旁吗？不！是为了静静歇息才躺在一旁。
我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。

同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。

─米勒博士

   我一想到神就满心欢喜，
   神的伟大在我们四周流动，
   因祂深知我们并不完全！
   我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！
                                       ─布朗宁

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：复兴
经节：耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求在这些年间复兴的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（哈巴谷书三章2节）

只有神能使死人复活。如果发现自己对神愈来愈冷淡，你的家庭与属灵生活渐渐地衰败，要呼求神复兴你，因为惟有神能够赐予生命。不是你的行动，乃是你与神的关系带给你生命！属灵的热情稍不留意就可能衰退。我们刚开始都是满怀热情地与神同行，热切地要与神同住。然而，一段时间过去后，忙碌悄悄爬进我们的生命。我们渐渐分心，并且不注意到自己罪的问题。我们可能自认与神的关系是理所当然，没有注意到自己渐渐衰败，直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。这种坠落也发生在教会中，就像发生在我们身上一样。你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻，那时会众们兴奋地感受到神的指引？而现在的崇拜是否死气沉沉，神的大能只是回忆罢了？在这种时候，想靠自己抓回生命是徒的。你可以举办许多活动及劝勉你周围的人，但是，只有神可以使死人复活。如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工，只有祂能维持或复兴祂的工。如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退，这是神的邀请，邀请你为此祷告。祂要你以代祷与祂同工，所以祂可以复兴祂手中的工。耶稣说，祂就是生命。神已应许只要你求祂，祂必赐予丰盛活泼的生命。我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月26日
经节：『祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那裡。』（太十四章二十三节）
   主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。  我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！  主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。  祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。  主既如此，何况我们呢？  我们岂不更需要单独与父神亲近么？  如果有什么人能例外－不需要与神单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。  如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。  但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！  但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！  但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！  －慕安得烈（AndrewMurray）栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。  亲爱的读者！  也许你要说：你没有这样安静的地方。  不要，主耶稣说，进入你的内屋！  那里我们必会听见神秘的音乐。  －选       信徒阿，你当学习单独与主亲近！  经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。  你不要希奇；你自己也可以这样经历的。  如果你要明白，你只消把众人散开。  让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主…这时候，你每一个思想会变成『神和我！神和我』神和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦，信徒阿，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！学习歌唱『神和我！神和我！』不让一个人来插入你和天使的摔跤！  －马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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世人都犯了罪

All Have Sinned

经文

人称义是因着信，不在乎遵行律法。

——罗3:28

So it is that we are saved by faith in Christ and not by the good things we do.

—Romans 3:28 (TLB)

默想
   很多人坚持这种观念，认为人本性善良，我们不是从希腊得到的这个观念，亚里士多德说多“人类没有良善的。”我们也不是从犹太教得到的这个观念，耶利米说“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）。
   我们也不是从基督的教导中得到的这个观念，使徒保罗说过“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。我认为，我们是从19世纪至20世纪初的哲学家和心理学家那里得出的这个错误结论，他们持错误的教义，认为人是环境中无助的受害者。
   圣经教导我们人本性不是善良的，并且人类的经验也证实了这一点，人天性叛逆。历史上第一个叛逆行为发生在伊甸园，伊甸园有非常完美的环境，但是却没有遗传下来！
   Many people still cling to the notion that man is naturally good. We did not get this from the Greeks. Aristotle said, “ There is no  good in mankind.” We did not get it from Judaism. Jeremiah said, “The heart is deceitful above all things, and desperately wicked; who can know it?” (Jeremiah 17:9).
   We did not get it from Christian teachings. The Apostle Paul said, “All have sinned, and come short of the glory of God” (Romans 3:23). We got this illusion, I believe, from the philosophers and psychologists of the nineteenth  and  early  twentieth  centuries  who taught the false doctrine that man is a helpless victim of his environment.
   The Bible says that man is not naturally good. All human experience confirms it. Man is rebellious by nature. This first rebellion in history happened in the Garden of Eden, where the environment was perfect and there was no heredity on which to blame it!
每日祷告
   主耶稣，每次当我认为自己的行为很高尚时，请让我记住你对完美生活的标准。
   Each time I become obsessed by the idea that my deeds are so noble, let me remember the magnanimity of Your perfect life.

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转载自《葛培理布道团》

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二人三足

小学陆运会著重合作性竞技项目：如拔河、绕障碍物竞走、抛接豆袋等；主要目的是为了训练团队的合作精神。然而最讲求合拍的项目，要算是「二人三足」。参赛者二人成为一组，一人的左腿与同伴的右腿绑在一起，两人要保持一致的步伐，才不致人仰马翻，二人三足是一个绝对讲求合作精神的竞赛项目。

在人生路上要成为好伴侣，必须从生活裡揣摩出彼此配合的默契；要是忽略对方的能力与感受，自顾自走，必定举步维艰。有时为了让配偶能跟上步伐，丈夫要甘心放慢速度，帮助身旁的妻子趋步向前。这样正是二人三足竞赛的背后意义：不是为了取得胜利，而是为了和伙伴建立紧密的互动关系，一起跨越终点、一起分享完成目标的喜悦。

你和妻子正是人生竞技场上的二人三足伙伴，你们要互相扶持，一起经历不同的难关，以致得到生命的冠冕。美好的婚姻关系，让你们能战胜一切困难。最终挽手飞越终点，共享快乐的成果，正如意大利作家及电影导演Luciano这样形容真爱的紧密关系：「我们都是单翼的天使；唯有彼此拥抱，才能展翅飞翔。」*

注*＂We are, each of us angels with only one wing; and we can only fly by embracing one another.＂（Luciano de Crescenzo）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如何爱主

「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」路加福音七41-43。

马太（太廿六6），马可（可十四3）和约翰（约十二1）都记载一位长大痳疯的西门请耶稣吃饭，马大的妹妹趁机将一瓶极昂贵的香膏浇在耶稣的头上，此举被人议论为浪费。但路加在这裡记载法利赛人西门请耶稣吃饭，席间一位臭名远播的罪人拿了香膏抺耶稣的脚，她用眼泪湿了祂的脚。西门是一个颇为普通的名字，所以此西门和彼西门是两个不同的人。古人宴请宾客和今天不同，几乎是欢迎外人来参观，座上有贵人的话，可以显示主人家的面子。西门邀请耶稣和门徒，这女人风闻而至，便预备香膏来。她没有说甚么，以行动表示对主的爱，耶稣也没有说甚么，让她在脚前哭个痛快。西门心裡议论：耶稣应知道她是怎么样的人，怎可以让她碰自己的脚呢？岂不是连自己也污秽了？

耶稣用这简短的比喻教训他们，一个人欠债主五十两，约两年的工资，另一个欠五两，约两个月工资。他们的债务都被一笔勾销，西门大概猜到这比喻是针对自己的，所以很不愿意的回答说：「我想是那多得恩免的人。」西门身为主人，未尽责任好好的招呼耶稣，以为请祂吃饭已是天大的面子，不必待祂如上宾，因为其他法利赛人对祂恨之入骨，早已经想除掉祂，怎会像他这么客气的请祂同桌吃饭。

耶稣解释说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的他的爱就少。」她的爱多是结果，而非赦罪的原因。她的爱也证实了她的信心拯救了她。换句话来说，西门不仅连最起码的礼貌都没有，更遑论显示他对耶稣的爱。

法利赛人持着谨守神的律法，一丝不苟，自认为遵守了神的诫命，一定得到神的喜悦，他们献上律法上要求的十分之一，自以为义，外表摆出极度敬虔和圣洁的样子，但内心却远离神，在神眼中是极度污秽，所以除了律法上要求的，他们不觉得要做任何额外的事去表示爱神，因为他们认为已经满足了神的要求，神一定要赐福给他们，让他们凡事顺利，生活富足，以证明祂如何欣赏他们的敬虔。

这女人一无所有，在世人眼中是渣滓，被人鄙视，世上没有一人会爱她，是一名抬不起头来的人，但她公开用行动承认自己的罪孽是多么深重，不必说一句话，只用行动去爱主，她知道主的爱赦免了她，使她重新做人，所以用唯一的方法回应神的爱。

照样，我们今天应如何爱主呢？有否觉得自己不配接受赦罪之恩，我们怎样行才能讨神的喜悦，在生活上荣耀神的名？我们常常唱：「拿你最好的献给主」，事实上，我们献给神的是否「优质」时间，「优质」的事奉，无论在主日学、团契、查经、探访、诗班，是否以最佳状态事奉呢？抑或以金钱代替应有的事奉呢？我们是否以追求圣洁，追求神国为目标呢？这比喻实在是讽刺那些假冒为善，自以为是的法利赛人根本没有爱心，他们口裡尊敬神，心却远离祂，我们又如何呢？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25）

这节经文的主题，不在强调基督为罪人死，而在提示祂为了爱罪人而为他们舍命。约翰告诉我们在耶稣被钉十字架之后，那些兵丁来查看耶稣，见祂已死，就用枪扎祂的肋旁，立即有血和水流出来，他们甚是惊讶。这点象征性地暗示基督的工作乃包括两方面：一、流血为我们赎罪；二、涌出生命之水让我们取用。

为罪而死是一回事，但为爱而死则诚属难得。我们的新生最重要的特点也在此。既非悔罪，也非认罪，使我们成为基督的一部分，甚至也不是我们的信心使我们归属基督，而是基督的生命透过十字架流注到我们里面。唯有这能使我们成为教会的一部分。基督爱教会，为教会舍己。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活280）

问：对神有信心的人服用治愈抑郁症的药物对吗？我的妻子深度抑郁，但她说，神一定会因她所犯的罪惩罚她（虽然她不说明任何事），所以她拒绝寻求帮助。

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答：圣经中没有这样教导：我们生活中出了问题仅仅是因为我们犯了罪，或者神在惩罚我们。是的，有时候是这样的（罪的后果） --- 但并非总是如此。通常情况下，我们不知道所有的原因。

这就是为什么我希望你能为妻子寻求专业人士的帮助。如果她拒绝得到帮助，问题可能变得更糟，这就不是神的旨意了。抑郁症可以有很多不同的原因造成，我们知道，其中包括大脑与我们的行为化学失衡。这种情况下，通常可以以适当的药物治疗。

你妻子不应该感到羞耻或觉得她是在寻求属灵的帮助。如果她摔断了她的胳膊，我敢肯定，她会毫不犹豫地找医生进行治疗。如果情感上出现了问题，她为什么要犹豫寻不寻求帮助呢？

上帝爱你的妻子，就像神关心她的身体健康问题一样，神照样关心她的情感健康问题。圣经说，“因为神赐给我们不是胆怯的心；乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提后1：7 ）为她祷告，让她知道你爱她，想帮她度过这段艰难的时间。上帝总是与我们同在，不管我们正在经历什么。

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转载自《葛培理布道团》

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救赎与关系

作者：查思博牧师

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
腓立比书3∶10

你可选择只抓紧神的手，让他满足你的需求；也可抓紧神的心，让他充满你。神大大使用的人，都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山，把儿子以撒献作幡祭，只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢？圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情，但假如你是亚伯拉罕，你会怎麽做呢？试想，每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢？亚伯拉罕没有这样作，因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里，没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要？
保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载，亚当认识他的妻子夏娃後，夏娃就怀孕了。受孕才能生产，而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕；同样，你的目标、装备，以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。

今天就亲近神，从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”

感戴二天
黃瑞西牧师著
    但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。（诗107：15）
    汉代有位叫苏章的人，官职为刺史，专主监察检举官吏。有一次出外视察侦知他的老友郡守竟然犯了贪污枉法的行为，赃证都通通搜出来了。那郡守因缘着私人的交情，实行卖弄其逢迎拍马手段，于是大摆筵席。准备好好的请他一下，苏章他欣然去赴会。郡守在热烈酬酢之余，满以为在这官官相护之下，经过杯酒言欢，天大事都可以消释于无形了。他一面怀着感恩戴德的心情，一面却带傲视旁人的意态，对苏章恭维说道：「人人都只有一个天，我却有两个天。」他的意思以为他自己犯了严重的贪污案，本该处死，只凭着老友的宽恕、包庇，便等同另有一个天把他重新诞生出来一样，既无限感激，也可以傲视一切了。怎料苏章又温和又严厉，公私分明答道：「今天喝酒，是为着私人的友谊；明天办案，是遵照国家的法令。」结果终把这个贪官污吏治罪正法。
   现在，我们常常把从危险中、艰难中、疾病中挽救人的人，称颂为「感戴二天」。
【灵训】
   保罗在帖撒罗尼迦前书5：18说「凡事谢恩」，意思是指人无论处任何景况都要存感恩之心，富裕好，贫穷也好。对信徒来说，凡是神所安排的都好，没有不好，要是富足时感谢，穷困时埋怨，处顺境则欢乐，处逆境则怨怼，这样的人，怎能见证他是有信心的人？
   保罗生平为三件事感谢神恩；第一，他说，当他自己还是一个罪人，不明真理，反抗上帝，甚至逼害信徒时，神饶恕了他的罪，拯救了他；第二，他感谢神赐给他在基督里的信心和爱心；第三，他感谢神赐给他力量，信任他，且指派他担任传福音的工作（参提前第1章）。保罗生平不常为物质的供应或身体的平安感谢神，却以认识基督，能为基督分担苦难而感谢神恩。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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当转眼仰望耶稣

黃瑞西牧师著

Turn Your Eyes Upon Jesus
Helen H. Lemmel, 1864-1961
仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来 12:2）

基督徒又称信徒。是以信心开始，又以信心结束的生命。
即使是在生命各种艰难的环境中，也不失落信心，因为主耶稣是我们定晴仰望的对象，仰望祂必得帮助。
苦难、伤心、重担与失望，所有这些苦楚，实际上都是神为那些顺服的孩子们所作的工，是来磨练我们基督徒的品格，让我们学习仰望耶稣，经历祂的眷顾。
撒但希望我们离开神，借着患难打击我们的信心，要我们丧胆。我们当学约伯说：「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂」。（伯 5:8）
「当转眼仰望耶稣」是一首被广泛使用熟悉的诗歌，对基督徒生活有强烈的挑战，那就是要让基督居首位，并以永恒的价值观为生活的目标。
本诗作者Helen H. Lemmel 自述写作背景称，在1918 年某日，一个作宣教士的朋友，给她一份题为「注目」的单张，内容大意是说当转眼注目耶稣，你就会发现地上的一切都是虚空。
那些话使她思潮澎湃，不能抑止，于是圣灵带领她写下了本诗的词和曲。这首诗第一次公诸于世在1918 年于英国伦敦。
Helen Lemmel 1864 年生于英国，父亲是卫理公会牧师，十二岁随父母移民美国。在德国修习声乐，后来在Moody 圣经学院教声乐。经常受邀到处演唱，一生共作了五百首诗。

1. 你心是否困倦且愁烦？眼前一片黑暗朦朦？
只要仰望主就得光明，生命变更自由丰盛。
2. 主已从死亡进入永生，我们当跟随主不渝；
罪恶权势不能再辖制，因靠主必得胜有余。
（副歌）
当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容，
在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。
＊仰望祂，依祂的指示而举步的人，会有一种平安─
一种为任何其他方法所不能获取的平安。 ── 约翰赫

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生重担几时了？
林宜春
报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。
神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1：9)

吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献，认为是省钱的妙算，其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说，他们必须照应自己一家人的用度，他们却忘了忽略神的家，便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法，使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来，或是使我们的计划成为幻泡虚影；他的手一挥就可以使我们的船顺流而行，或者使它在贫困、破产之中搁了浅。

圣经的教训告诉我们说：神使慷慨的人丰富，却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察，发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐，而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富；我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财，却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家，神也是这样；他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人。

神所要的十分之一，在分别为圣的人看来并不算多，因为一切财富他都不看作是自己的，所以他甘心奉献给神。自私常叫人先看到自己的家，而虔敬的人却先看到神的国和他的义，但至终看来自私是吃亏的事，虔敬为神乃是最上算的事。我们对神大方宽宏必须有信心，但他已经为我们存留了那信心；我们所能作的，只不过是感激他的洪恩大爱罢了。我们实在是亏欠他，这一点感激之心又算得什么呢?
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》10月26日
  「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」（太26∶39）
   由于主耶稣来也要遵行神旨，所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而，这个祷告给我们看见一个很重要的分别，主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。
   对于主耶稣，「那杯」是祂随时可以放下的，但对于我们，「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计画上，教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯，无论怎样被神使用，都不应该凭自己去抓牢它（应该很放松的交在神手里）。在我们身上的最高要求，不是那杯，乃是父神现在在我们身上的旨意。

《竭诚为主》10月26日
宣教士是什么？
  "父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"约20：21
  宣教士是被耶稣所差遣的人，正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要，而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面，而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面，把每一件事带到我们面前，使其达到我们对胜利的看法。在新约里面，激励是放在我们后头，就是主耶稣。目标是向他真诚，实现他的事业。
   一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中，最大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱，以致人的同情心绝对的压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大，环境是如此令人困惑，以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚，不是人的教育，也不是满足他们的需要；居首位的和最重要的是耶稣基督的命令——"所以，你们要去，使万民作我的门徒。"（太28： 19）
  当回过头来看属神的男女的生平，趋向说——"他们有何等奇妙机敏的智慧！他们如此完全的明白神的旨意！"其实这机敏的心思乃是神的心思，根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候，我们却信任人的智慧；神借着小孩子一样的人来引导我们，他们是"愚拙"而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。
祈祷◆
主啊，求你今天在我的祷告、敬拜和工作中，以你的灵重新膏抹我，以致在一切事情上，你都可以得居优越的位置。

《灵命日粮》 10月26日
仰望　神
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（诗篇42篇5节）
   我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息，好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那么轻易地被忘却。
   灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的神在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。
   我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节）
   要仰望神──这是医治内心创伤的唯一方法。 WEC

主是我们真盼望，
他的话语是确据；
虽然有时会怀疑，
信实　神永同在。 D. De Haan
仰望　神的人决不至于绝望。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：10月26日
经节：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说'你从这边挪到那边'，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了！”（马太福音十七20-21）
亲爱的弟兄姊妹：
有一首诗歌，歌词是这样：“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你。”神的慈爱，永不改变，也是医治各种疾病，解除枷锁，挪去牢笼的良药。试想，如果一个人真的接受了耶稣的爱，也懂得爱人如己，洁身自爱，那些不可杀人，不可奸淫，不可偷盗的事，他会做吗？

耶稣的爱可以救人脱离许多罪的网罗，保罗说：“爱可以遮掩罪”;另一个更贴切的解释，就是“消灭罪”。

看似风马牛不相及，但是想深一层，却是理所当然的事，更具体的一个真理：耶稣钉十架，就是用爱来消灭罪的行动。

我们懂得自爱自重，继而懂得爱别人，是因为神先爱我们。

灵魂的病用爱去医治，身体有疾病的人，在满有爱的家人，亲朋或医护人员的照顾关怀下，复元的机会便更大了。

德兰修女和一？自甘清贫的修女，以仁爱，善良与和平去服侍病弱饥饿的？体，使很多无依贫穷和临终的病人，得到心灵的医治和慰藉。

除了爱，信心也是医治的良方。

我们无须对心理疾病有认识，也晓得恐惧，无奈，无助，退缩，消极，沮丧，无望等是许多心理疾病的现象，严重的话，甚至叫人走上自杀之路（情况越来越普遍）。

耶稣一针见血送出一帖良方：不要怕，只要信。

在神的爱眷里，我们相信祂永不会放弃我们，我们相信祂会为我们挪走大山。就是不挪去也没有关系，因为我们相信，祂会牵我们的手往上攀，在人生的艰苦路上拖？我们向前走，我们相信祂不单带领我们走过，在必要关口，祂更会把我们放在怀里，甚至扛在肩上，助我们渡过。

远在一百年前，鲁益师向我们提共的一己信念，仍值得今日的我们细想：“每当痛苦来到，小小的勇气较多多的知识更能帮助人，小小的同情心胜于多多的勇气，而即使是一点点神的爱就远胜这一切。“

心语：因神爱我们，把独生子耶稣送给我们，使我们不致灭亡，反得永生。我因这完全的爱，便凭？信心与盼望面对生活的各种问题与网罗，脱离消极失望和不可能的思维，战胜恐惧的大山勇往直前，与主同行。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十二至十三章

重点：主警告伪善和贪婪；无知财主的比喻；更多的教训；治腰弯妇人；为耶路撒冷哀哭。

钥节：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（十二15）

在主教训门徒防备法利赛人的酵，以及他们将来事奉时会有杀身之祸、父子圣灵如何保守他们的时候，有一个人突然打岔主的话，对耶稣说：「夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业。」

耶稣不客气说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」耶稣降世，不是要作断事的官，不是要处理人间物质的财产。于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」并且说了一个只顾积财而疏忽灵魂的可怜。

在我们生命中，甚麽是重要的呢？今天人劳劳碌碌，超时工作，不外乎钱财；基督徒也是如此。我们向神祈求的，不外乎有理想工作、有健康、生活无忧；甚少注意我们在神面前是否富足。耶稣警告说：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也像这个财主的无知。

主在地上时，虽然供应人物质上的需要，医治人的疾病，但重点是为拯救人的灵魂，将人带回到神那裡去。主吩咐我们要先求神的国和祂的义；今天我们活在地上，要筹划的、要预备的，并不是地上的物质，乃是天上的产业；所追求的不是地上的富足，乃是在神面前、属灵的富足，有基督丰盛的生命。

默想：我们用甚麽衡量成功？是用财富来衡量？

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转载自《读经日引》
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活水

新约上记载了两个从坟墓中复活出来的；一个是拉撒路，一个是主耶稣。拉撒路从坟墓中出来的时候，手脚裹著布，脸上包著手巾。主耶稣复活出来的时候，细麻布和裹头巾没有被带出来，是放在那里，细麻布在身体的地方，裹头巾在头的地方，主耶稣没有带著身上的布出来，这是拉撒路的复活与主的不同之点。拉撒路是肉体复活，仍是肉体，主耶稣的复活是肉体改变成了灵体，所以主耶稣从坟墓中出来和拉撒路从坟墓中出来，在裹身的布上看出不同了。
　　主耶稣的复活是初熟的果子，我们将来的复活是效法基督的复活，不是效法拉撒路的复活，拉撒路复活了，又死了；基督复活了，升上了高天。
　　但基督从死复活之后，乃是在人形体中显现，还未在荣耀中显现，将来信徒复活，所复活的身体，与基督在世上复活所显出的身体仍不相同，圣徒要和基督一同显现在荣耀里，和基督荣耀的形体相似。
　　主耶稣到如今还未显现，祂要等候，等候和我们一同显现在荣耀中，一同登上荣耀的宝座。
　　今天祂仍是和我们一同受苦的时候：我们饥饿就是祂饥饿，我们赤身就是祂赤身，我们下监就是祂下监；我们受逼迫就是祂受逼迫。虽然祂先进到神面前，却不先进入荣耀中，祂等候我们和祂一同显现在荣耀中。
　　「祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）「就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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罗波安的等候(二)──他不立定，寻求上帝

经文:

代下十一18～十二16

钥节:

罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。（代下十二14）

参考经文

王上十四21～31；太一7

提要

由于罗波安愿意顺服等候上帝，不去攻打北国以色列，上帝就给罗波安机会，赐福与他（代下十一5~23）。然而，当罗波安的国位坚立强盛之时，却没有继续谦卑等候跟随上帝，反而离弃耶和华的律法，行上帝眼中看为恶的事。圣经记载：「罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。……因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像，和木偶。国中也有娈童；犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。」（代下十二1，14：王上十四23，24）因为他们离弃上帝，不愿谦卑等候事奉祂，上帝就使罗波安落在埃及王示撒手裡，藉著示撒的手来管教祂的孩子。（代下十二2～4）
大军压境，面临亡国的危机时，上帝再次差遣先知示玛雅去责备罗波安，他和以色列众首领就自卑悔改，求上帝赦罪拯救，圣经提到：「于是王和以色列的众首领，都自卑说：耶和华是公义的。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。」（代下十二6，12）因他们愿意谦卑寻求等候上帝，上帝就赐下恩典，饶恕他们的悖逆，使犹大国略得拯救不至灭绝。然而上帝使犹大国成为埃及的僕人，目的是让他们知道服事上帝，和服事外邦人有何分别。示撒不单夺取了宫中和圣殿裡一切的黄金宝物，并且要犹大负担沉重的贡品。（代下十二7~9）罗波安一生的起伏，和他是否敬畏等候上帝息息相关，蒙福与受苦，都是受他是否遵行上帝话语所牵动。亲爱的，惟愿我们谦卑顺服、等候跟随主，走在主所量定的道路和旨意中。
默想

1.罗波安41岁时登基，作王共17年。虽然前几年，有过短暂的兴盛，后来却因骄傲离弃上帝，使得所罗门的荣耀和财富离开了犹大，过去的太平岁月也从此不再，这一切都起因于：「罗波安行恶，不立定心意寻求耶和华。」（代下十二14）信徒阿，立意寻求等候主，是唯一蒙福之路。
2.「王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了。」（代下十二12）上帝的慈爱永远大过祂的怒气，当人愿意谦卑寻求、真心悔改、仰望等候、专心事奉上帝时，祂的怒气必然转消。因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。（诗卅5）
等候的金言

1.当在黑暗中仰赖主，用不移等候的信心跟随祂，必能重新得力。──J. R. Macduff

2.蛾出茧的时候，必须经过这一番挣扎等候，身体中的体质纔能流到翅脉中去，两翅纔能有力飞翔空中。──Tract
等候的应许

1.现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝；也当起来建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉上帝的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿裡。（代上廿二18）
2.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13）
3.故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅四7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，人若离了祢，就必陷在虚空中。物质的富裕、感官的享受，功成名就的光荣，一切都将成为虚空捕风，惟有连于基督的生命，活著才有价值和意义。求祢赐给我们大信心等候得胜的时刻来临。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-10-2016

西一28—二5
28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。29我也為此劳苦，照著他在我裡面运用的大能尽心竭力。1我愿意你们晓得，我為你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥祕，就是基督；3所积蓄的一切智慧知识，都在他裡面藏著。4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。