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每日灵修生活2016年10月06日在杂货店看到神的作为

作者：admin 来源：未知时间：2016-10-06 10:11 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 14:8-18“[神]为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年....” - 徒 14:17你是否想过，一个排满杂货的购物架也可见证神的美善呢？我们许多人都不是住在偏远的郊区，而只有在......
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在杂货店看到神的作为
使徒行传 14:8-18
“[神]为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年....” - 徒 14:17
你是否想过，一个排满杂货的购物架也可见证神的美善呢？
　　我们许多人都不是住在偏远的郊区，而只有在那些地区，我们才会真切地体会到我们对“从天降雨，赏赐丰年”的倚赖。我们已经太习惯去商店买需要的食品了，往往把耕种、生长和收割看作是理所当然的事情。
　　我们很容易被人类的成就这种假像欺骗了。我们以为努力工作就可以赚取家庭的幸福；我们想像淡薄欲望就可以消除痛苦；我们以为靠着自己迷人的个性，就可以避免麻烦。
　　但其实这些都行不通。使徒保罗承认，他曾经相信他可以赚取自己的义（参腓 3:4-9）。当人看到神的能力在自己里面，以致误以为自己就是神的时候，神要敦促人看见，一切美善的事物，如食物、健康和医治，都是神在救主耶稣里，赏赐给我们的。
　　生命的一切都是恩典。我们不能控制天气，不能强迫植物生长，也不能使自己称义。但神的能力可以做到这一切。祂每天都向我们启示──甚至是透过杂货店的一切食用品──也能使我们的灵性成长。
祷告
天父，求祢开启我们的眼睛，使我们看见祢在我们里面丰收的作为，并以祢的喜乐充满我们的心。奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文：使徒行传 14:8-18
8 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
11众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”
12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：
15“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。
16他在从前的世代，任凭万国各行其道；
17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
18二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
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转载自<<每日箴言>>
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如何追求灵魂的满足？
BYMATT MOORE
   基督徒生命中最隐密的一个敌人可以说是“属世的渴求”。我特别以“属世”这词语来形容这一类渴求，因为有时候神会按祂心意挑起我们心中另外一些渴求。虽然人们总爱把神想像为一位给我们自由选择的绅士，但事实上，祂往往会因为爱我们的原故，坚持与我们周旋到底，直到我们顺服回应祂的旨意。
   神可能希望我们为着拓展祂的国度而开展另一份职业、放弃一段阻碍我们成长和不能施展自己恩赐的感情、又或者离开我们舒适文明的生活而去住在一群未得之民当中。有时候，是圣灵把这份触动放在我们心里，然后温柔（却又持续）地推动我们坐上这列按神的计划来行驶的列车。在信主以来，我自己也曾好几次经历这种“属灵的渴求”。
   然而，我更常亲身体会到的，却是那种属肉体、扰乱人心、阻碍我跟从主的渴求。那种渴求会叫人陷入迷恋、为着自己向往而又得不到的东西感到郁郁寡欢。拿我自己来说，大概每半年左右，我便会感到生活好像欠缺了什么，而为了要填补这点缺欠，我就想着要为自己带来改变或新意。
   转换职业、迁到其他城市、赚更多钱、买一件新玩意、参加另一家教会、结交新朋友、或是发展另一段感情，这些仅仅是我会做的少部份事情。虽然这些东西都不是什么坏事，可是当我被属肉体的欲念搅动，而不能自制地想着这些东西（有时更是一时冲动要得到）的时候，情况便会变得不大理想了。我只会沉醉于自己能作的改变或想得到的东西的想像中，以致耶稣和祂的国度几乎完全被屏弃在脑海之外。
   当我要活出一个蒙神喜悦的生命时，比起任何我曾经经历的罪的挣扎，对付这一份对于属世的渴求，是一场更凶狠的属灵争战。也许我这个判断有点自以为是，可是我相信自己不是唯一一位去抗衡这一种属灵病毒的基督徒。好些人，就像我一样，为了满足自我的渴求，不断尝试转换不同的处境。
   有些人尝试利用食物、酒精或性来满足自己（我也曾这样做），更有些人放纵情欲、转换环境、疯狂购物，什么事都做尽了！可是我们仍然感到空虚、忐忑、厌烦。我们都曾经经历过这种内在属世的渴求，一次又一次去尝试这个世界提供的不同选择，却每每发现这些错误的方式都并非可以让我们感到真正的满足。
   我们该怎么办？相信基督徒大都会明白内心之所以产生渴求，是因为这颗心灵还没有经历过在神里的满足。所以，要战胜渴求的最佳方式不就是去寻求在神里的满足吗？这道理相当明显。可是，为什么在这场属灵斗争中鲜少有人成功呢？我当然明白每个人的情况都不一样，但我想其中一个重大的原因就是许多人都不清楚应该怎样做才能“在神里得到满足”。
   在现代的基督教文化中，有很多人提出很多听起来相当吸引的概念，但问题是大多数人都不懂如何把这些在云端上的完美概念，切实地把它们应用到我们的日常生活中。我们都曾被教导基督徒应该在神里找到最大的喜悦；虽然我们都非常认同这样的教导，但是却发现自己根本不知从何做起。
   究竟什么是“在神里得到满足”？有人会说，我们应该好好读圣经，在圣经里找那位全备的神。这话没错，基督徒都应该好好读圣经。当我们的眼目不再看重这个世界的事，而是透过神的话语定睛在神身上时，圣灵便叫我们心中的喜乐如活水涌流。以读圣经让自己常在圣灵的大能里，我们便能够常常清楚看见神，也能以永恆的事为念。
   然而，是否这样做就可以寻得在神里的满足？有些人可能会不同意：“上面所说的事我都有做，我常常读圣经，也会每天祈祷。但我仍然找不着在神里的满足呀！”我明白，因为我也曾有这样的经历。我有读圣经，又把祈祷放在生活的首位。虽然谈不上完美，但这些事都是我生活的一部分。我感谢神让我能够以读经和祷告来寻求祂，因为这样做是寻求神里的满足的重要部份！但是，单靠读经和祈祷也不能成事。要不然，我又怎么会经常落入这样难受的挣扎里？
   在几年前，神便一直在教导我一件事，就是只要我们按着神的旨意去生活，便会寻着灵里的满足。神愿意我们常常有“安静时间”，单独与祂亲近交谈。但是我们得知道，愿意花上时间去亲近神只是神的旨意的一部份，只靠安坐在卧室阅读圣经绝不会让灵魂重新得力。神洗净我们的罪，并赐圣灵住在我们里面，就是希望我们完完全全信靠顺服祂自己！
   我发现当我内心满载其他渴求的时候，正就是那些我不热心参与教会事奉、与主内的弟兄姊妹有磨擦、又没有把握时机去与未信者分享福音的日子。而当我感受到在神里的满足的时候，就是我把自己的生命全然交托在他的旨意里的时候！所以，把时间和精力集中在积极参与事奉、关爱弟兄姊妹、以及与人分享神的救恩便是阻止自己产生“属世的渴求”的最佳办法。
   如果我们也像耶稣在约翰福音4章34节所说的，以遵行神的旨意和完成他的工作为“食物”，相信我们的生命就会大不一样了！如果你正受着这些属世的渴求的困扰，我向你发出这样的挑战，也愿意同样地挑战我自己：按着神的旨意过你的人生吧。只要你愿意参与教会中的事奉、尽力关爱你身边的弟兄姊妹、让失丧的人听到福音、把自己投入到神的事工当中，我敢向你保证，由神而来的满足将会充满你的灵魂，叫属世的渴求全无立足之处。
（翻译：梁欣）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)
辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」
拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。（出埃及记卅二章32节）
祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月6日
经节：『祂……却不开口。』（赛五十三章七节）
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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日常操练

A Daily Process

经文

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

——腓1:6

He who hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ.

—Philippians 1:6

默想

成为一名基督徒不仅仅是瞬间的转变，这也需要日常的操练，使你越来越像基督的样式。起初你就像一个婴儿，需要依靠圣经的喂养，然后有属灵的生活，并且逐渐学会走路。起初你会跌倒、犯错，但同时你也在成长。然而很多人也会停止成长，他们的生命就停留在属灵的婴儿时期。恐怕现今这种现象都很普遍，或许包括你在内。

你还记得当你回转将生命交托给主的时光吗？那时候你是完全得胜的人。藉着基督成为胜利者是多么简单的事情啊！然而很多基督徒处于挣扎中。现今基督教最需要的是：基督徒学习如何在生活中战胜罪的奥秘。

Being a Christian is more than just an instantaneous conversion. It is a daily process whereby you grow to be more and more like Christ. When you start out, you start out as a baby. You must be fed on the simple things of the Bible, and you learn to walk in your Christian life gradually. At first you will fall down and make many mistakes, but you are to continue growing. However, there are many people who have stopped growing. They remain spiritual babes all their lives. I am afraid that this experience is all too common today. Perhaps it is yours.

Do you remember the day when you gave your heart and life to Christ? You were sure of victory. How easy it seemed to be more than conqueror through Christ who loved you. Thousands of Christians have struggles with themselves. The great need in Christendom today is for Christians to learn the secret of daily victory over sin.

每日祷告

天父，我时常跌倒，但是你给我够用的力量，使我常常忍耐。

Father, I fall so many times but how lovingly You give me Your strength to endure.

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转载自《葛培理布道团》

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饶恕

包容与饶恕是美满婚姻的灵药。

饶恕是一个选择：你可以选择得势不饶人，也可以宽恕她的过失，与对方重新建立关系。

饶恕是一种释放：把自己从怨恨中释放出来，才能得到快乐。正如杏林子说：「痛苦不是肉体和心灵的被割裂，而是你无法把自己从中间释放出来。」

饶恕是一种进步：让人不再纠缠在困扰中，进而发展更美好的关系。

饶恕是一个双赢的策略：你的心怀舒畅；她的心裡感恩。

所以夫妻要以恩慈相待，彼此饶恕，才能恒久相爱。

要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督裡饶恕了你们一样。（以弗所书 4:32）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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撒种比喻

「他用比喻对他们讲许多道理，说：『有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；有落在荆棘裡的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土裡的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听﹗』」马太福音十三3-9。马可福音四2-20。

   这比喻由主耶稣亲自讲解给门徒听，在众多比喻中，喻意是最清晰、最易明白的一个。种子就是神的道（路八11）、神的话、天国的道，而撒种者便是传道者，除了主自己，也可指古今的宣教士、传扬福音者。也有人称这比喻为「四种土壤的比喻」，代表人们不同的心田，对神话语接受的程度也不同。
   路旁（4，19节）：刚硬的心，随年月变得更硬，难让福音的种子发芽生长，也容易被魔鬼夺去、被蒙蔽。何不早把紧锁的心灵敝开，让福音的好处种在你心，免得受侵袭、受蒙骗？
   石头地（5-6，20-21节）：肤浅的心，即使种子著地发芽生长，也因土浅不能扎根。也许信徒在当初听到福音的时候，只凭一时的兴奋（例如佈道会中），没有让神的话在心中生根建造，当遇到世上的风浪便跌倒了。愿我们的信心因遵行神的道而根深蒂固，不致被动摇。
   荆棘（7，22节）：纷扰的心，被世上的思虑、钱财挤住，纵然种子能生长，但因种种原因难以结果。世上的威胁，妨碍信徒灵命的生长，我们应小心保守自己的心灵，免受世俗的纷扰。
   好土（8，23节）：信徒用纯真、善良的心去接受福音，让种子发芽生长，耐心等候结果实，以至有多达百倍的果实。庇哩亚人天天查考圣经，要晓得福音真义（徒十七11），不要让知识叫自己骄傲，乃是将神的话默存心中，天天遵行，学效基督，结圣灵的果子。这才是神撒种所愿意见到的结果。
你是那一种心田呢？你又如何预备你的心去接受这份上好的福份？

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摘自《耶稣的比喻》苏美灵著

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“大卫……就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”（撒上十七39）
属世的机构不能授予人什么属灵的价值。穿戴国王的战衣，并不能赋予人国王的威武。但值得深思的一点是，这时大卫已知道自己将被膏立为以色列的王。那么穿上王的戎装，对大卫而言，应当是顶自然的事情，特别当时他又正要为王出征。
大卫的确也试穿了扫罗的军装，但他很快就摘脱了。他内心必然很清楚：属灵的能力不是假借属世的成就得来。而是源自一颗与神相交的心。大卫藉着每日与神隐密相交的经验，与神建立了十分亲近的关系。这些隐藏的得胜生活，已为他提供了足够强有力的武器，装备他去面对公开的争战。扫罗的协助是出于好意，但也是出于人意；大卫宁可不要，有了它，大卫反而觉得碍手碍脚。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活260）

问：我觉得我的生活没有任何价值。有些辅导帮助我理解了为什么我会有这种想法（因为我的父母不断地告诉我，我从来不会有什么成就）。但是，仅仅知道这个并没有使我感觉好些。你有什么建议吗？

答：我劝你做的最重要的事情就是以神看待你的眼光看待你自己。到目前为止，在生活中你一直通过你父母的眼光看待自己。现在，开始以神看待你的方式看自己。

上帝如何看待你？他认为，对他来说你是很有价值的人。你足够有价值让他赐给你生命 --- 但最重要的是，你足够值得他差遣他的独生子来到世界，带领你进入神的家。事实上，你是如此宝贵，以致耶稣基督心甘情愿地为你献出了自己的生命。如果地球上只有你需要拯救，基督还是会把他的生命舍弃给你。上帝是如此爱你！

即使我们不是完美的，我们拥有的也不多！但是，无论如何神照样爱我们 --- 神就是爱我们。圣经说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：8）。

向神承认你的罪和怀疑。然后请求耶稣进入你的生命，并开始让你成为一个新人 --- 他会的。然后，当无价值的情绪试图攻击你时，想起神对你的大爱 ----永不褪色的爱。

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转载自《葛培理布道团》

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蒙神悦纳的意念

作者：查思博牧师

愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19∶14

儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。

由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。

犹豫不决
黃瑞西牧师著
   你们心持两意要到几时呢? (王上18:21)
   犹，是一种兽类，据说它的生性非常多疑。不论它在什么地方觅食或游戏时，如果一听到人的声音，它就怀疑猎人要来捕捉它，或是什么东西要来杀害它，便慌张地先爬到树上去，躲藏到树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看个究竟。但不一会儿，就从树上跳下来，在地上东张西望着，看看这里，又看看那里，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是魂不附体似地又爬到树上去。在树上停了一会，它定定心神，认为没有什么，又从树上跳下来，不久，它又回到树上去。它常常这样地跳来跳去，跳了大半天，一点主意果断也没有。
【灵训】
   在人生路途上，有时当我们犹豫不决的时候，不知向左向右，应取应舍，这实在是何等苦闷与彷徨的事情。那时，智慧会替你作主意，经验会替你作主意，信心会替你作主意，别人也会替你作主意，甚至撒但也会向你提供意见。但是，到底哪一条才是正路?
   以赛亚先知告诉那犹豫的以色列民说: 「你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。」(赛30:21) 我们不必问这道路是平坦还是崎岖，我们只应细听神的声音如何指示。
   如果这是正路，不管前面是曲是直，是康庄是危险，神是知道我们所行的道路，祂必然会为我们预备云柱、火柱、吗哪，与甘甜的清泉，好使我们行走有力，路上有光。我们要做的，就是遵神的旨意而行，毋犹豫不决。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的眼睛已经看见

黃瑞西牧师著

Mine Eyes Have Seen the Glory
Julia Ward Howe, 1819-1910
我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦。（诗 69:30）

荣耀神最好的方法是赞美祂。诗篇一再地将赞美和神的尊荣连结在一起。诗50:23 「凡以感谢（赞美）献上为祭的，便是荣耀我。」
诗86:12 「主我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。」诗92:1
「祢谢耶和华，歌颂祢至高者的名。」以赞美来荣耀祂是件美事。当我们赞美祂名的时候，祂就得尊荣。
赞美是能力的来源。赞美神能大大地增强灵命，然而我们常不自觉的疏忽了，以致基督徒常陷在苦苦挣扎中，不能经历展翅上腾的能力。使神得到荣耀的方法除了赞美祂之外，还有很多方式。最重要的是把我们的生活目标指向祂的尊荣，正如保罗所言：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前10:31）
Julia Ward Howe 1819 年5 月27 日生于纽约市，双亲皆为显赫世家。祖先为革命战争之著名领袖。她成长于一个保守的圣公会信徒家庭，父亲是加尔文主义的坚信者。 Julia 反叛这些教义，乃自由派信仰。
她是美国妇女参政运动的倡导人，1870 年组织一国际性运动，目的乃呼吁结束所有战争。 1910 年临终前12 天，Smith 大学颁授给她荣誉法律博士学位。
此诗原为美国内战时，给北军战士唱的军歌。有次爱国游行时，林肯总统听到群众唱此歌，感动落泪说：「再唱一遍」，于是会众遵命再唱。自此，本诗成为美国国家圣诗。

1. 我的眼睛已经看见主降临的大荣光；
祂正踏尽一切不良葡萄，使公义显彰，
祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒，祂真理在进行。
2. 基督诞生于犹太地，美丽正如百合花；
在祂心怀满有荣光，使我们改变像祂，
祂舍命使世人成圣，我也愿舍己救人，真神正在进行。
（副歌）
荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈路亚，
荣耀荣耀哈利路亚，我神正在进行。
＊当我们完全顺服主时，我们已在主里得胜了。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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万物之灵
王伟强

朋友：
   有机会与您分享，真令人兴奋，愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友，想起在一起时的快乐，也想起曾经有过的争执，事后觉得很难过，好像我的「良心」在劝告我，应与人和睦相处。
   真的，人很不一样，跟所有的动物都不一样。人有良心，会一直渴望追求真善美，而最直接明显的表现，就是人会拜「上帝」，也就是说，人不单有良知，有道德性，更有宗教性，这与其他受造物都不一样，因为狗不会拜上帝，猿猴也不会拜上帝。
   上帝是造物主，而人不过是受造物，人到底为什麽会想认识祂，对祂有回应呢？除非上帝创造我们时，早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
   关于这件事，圣经有清楚的记载：「上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记一章26节、二章7节）
   人与其他受造物最大的不同，就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此，人不单是尊贵荣耀的，更因为有上帝的灵，才能对上帝的事情有回应，千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道，上帝实在是爱我们的，祂不单创造了大自然，供应我们一切的需要，更特别的看重我们，让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
   所以，我们看到有人会拜上帝时，不能倒果为因，以为上帝是人造出来的，事实上，这只表示上帝不单创造了我们，也同时把能认识祂，也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
   有这样一位爱我们的上帝真的很好，您若相信祂，必定会有一个全新的人生。
   愿上帝神福您！
                                                                  您的朋友敬上
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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人若喝我所赐的水，就永远不渴。（约4:14）

信耶稣的人现在知道主能满足他，并且永远使他知足。信徒白日不缺乏安慰，黑夜不缺少快乐；他所信的是他快乐之源，安慰之泉，因此他知足而快乐。把他投之于狱，他必遇良友；把他放逐于野，他必食天粮；亲朋虽离去，他必得到“比弟兄更亲密”的朋友。一切蓖麻皆枯干，但万古磐石仍可荫庇他；属地的希望之泉虽干涸，但他的心仍然安定，依靠神。他的心原像坟墓一样贪得无厌，但当耶稣进入之后，就必像杯一样地满溢。基督的丰满足够满足信徒一切的需求。真实的圣徒因耶稣的足够已完全得到满足，因此他不再渴了，除非活水泉源有大干旱。信徒呀！你也这样渴慕；你不是因口干而渴慕，而是因爱的缘故；渴慕完全享受耶稣的爱是一件甜蜜的事。从前有一个人说：“我常用桶从井里汲水，但我现在渴慕耶稣的心有增无减，好似永也不能满足似地，因此我巴不得把井放在我的唇边，叫我畅饮其中。”信徒呀！你心也有这样的感觉吗？你感到你一切的愿望都在耶稣里得到满足了吗？你现在没有什么需要了吗？你末你更要多认识他，多亲近他。要常到他的泉源，白白喝活水。耶稣永不嫌你喝得太多，他必永远欢饮你，说：“我所亲爱的，请喝，且多多地喝。”

“圣灵信徒皆说请来白喝白喝，口渴的人都当快来白喝涌泉活水；

活泉之水本常流，常流、常流、常流。活泉之水本常流，为你为我常流。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》10月6日
「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2:7）
很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐是出于假冒基督的职事。神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。

《竭诚为主》10月6日
再造的改变
神……乐意将他儿子启示在我心里。（加一15-16）
主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望；但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。
新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的灵所感动——[真等到基督成形在你们心里]。救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。 ]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也借另一个人进入。救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。
祈祷◆
主啊，我的灵性——或更准确地说，是我的思想领域——仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。求你拯救的大能释放我。

《灵命日粮》 10月6日
重任难当
读经: 尼希米记4章1-14节
金句: 「不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼希米记4章14节）
   罗斯福总统过世时，二次大战胜负尚未定夺，此时杜鲁门宣誓继任为美国总统。就在上任的隔天，杜鲁门总统告诉记者：「昨天，当有人把所发生的一切告诉我时，我的感觉就像天塌下来了一样。」杜鲁门所面对的，显然是一份几乎要将他压垮的重任。
   尼希米也是一位肩负重任的伟大领袖。他和许多被掳的犹太人从巴比伦归回后，就担起了重建耶路撒冷城墙的任务。他虽遭遇反抗，却不因敌人的讥笑威胁而退缩；他遵行神的心意，采取了修建城墙与军事防御并进的策略，并以祷告托住这一切：「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」（尼希米记4章9节）。修复城墙的工人一再受到威胁，尼希米就劝他们把眼光放在神身上：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的」（尼希米记4章14节）。
   你是否正面临沉重难当的任务？只要祷告求神帮助，并拟定一份切实可行的计画，就能得到力量，以完成重任。 HDF

主，这崭新一天，
正唤我走那新路；
求使我欢然奔走，
赐我力量扛重负。 Anon.
神让我们把所负的重担卸给他。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月6日
经节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（路加福音五24）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣医治这个瘫子的故事，最叫人感动的是瘫子四个朋友的坚持与信心。他们同心合意，深信只要朋友见到耶稣，便得医治。可以说，他们对朋友的热情，对耶稣的信心，成就了这个医治的传奇。
今天，我们试从另一个角度去看这故事，就是耶稣所说的一句话：“你的罪赦了。”
当时的人稀奇祂是谁呢？竟说这样的话，耶稣知道他们的心，便回答，到底说“起来，你病得医治”容易一点，还是说“这人罪得赦”容易一点呢？在旧约时代，有权柄赦罪的是祭司这等地位的人，而且赦罪要有一定的宗教仪式，比如献上一只羊羔，用血抵罪。所以当时耶稣以一个平凡老百姓、木匠之子的身分，指?人说“你罪得赦了。”难免叫人认为祂说僭妄的话。
这是旧时代的宗教传统文化。可是，用现代人的观点，想想看，对别人说“你的罪赦了”容易，还是说“你起来”容易？试想，有一个瘫子被抬进来，谁人敢，又能像他说一声“起来”，他就真的起来？可是，对我们来说，说赦罪只不过是口头上的事奉，看似容易不过，说了也用不?付什么代价，对吧？
可是你有想过吗？当日耶稣说瘫子的罪赦了，的确是要付代价的。什么代价？ ------上十架，丢性命，流宝血。在新约里，上帝的独生子耶稣，以性命以宝血代替了羔羊的血来为人赎罪！
当耶稣说：“你罪得赦。”他说的其实是：我愿意上十架，为你舍命。你说，这句话容易说吗？这已经不是言语的问题，而是关乎生命的问题。赎罪、医治之恩，一点也不廉价，却也实在不卖一分一文，而是人子耶稣押上性命，白白付出的。
思想：耶稣为我舍命抵罪，医治我灵魂的病，肉体的软弱，我愿意也把生命交给主，求祂洁净、光照、赦免，使身体和灵魂得医治吗？

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十三至十四章

重点：耶稣的比喻；施洗约翰被杀；五千人吃饱；耶稣履海。

钥节：因为天国的奥祕只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（十三11-12）

有一天，耶稣在海边，用比喻对群众讲许多道理。当说完了第一个撒种比喻后，门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为甚么用比喻呢？」

比喻是甚么？就是以简单的故事、人所熟悉的事物，来解释深奥的道理。耶稣就是想群众都明白祂所讲的真理，因此用比喻来说明。

那么，为甚么主说天国的奥祕只叫门徒知道，不叫其他人知道？主解释说：「凡有的，还要加给他。」因为门徒有一样东西是其他人没有的，拥有这东西才有接受天国奥祕的能力，所以天国的奥祕只能赐给他们。这东西是甚么？就是接受耶稣为王。

犹太人是神的选民，拥有一点神的知识；可是他们听过耶稣所传讲的许多福音，仍然不信祂，不接受祂为基督；那么，他们便没有领悟天国奥秘的能力，主也无法将天国的奥祕赐给他们。并且他们有一个危机，就是他们仅有的一点知识也有可能失去。

面对这样顽梗的百姓，主的心是何等迫切呢！主说：「所以我用比喻对他们讲。」就是希望透过简单的例子，好叫他们认识主、认识真理，而相信接受主。

默想：怎能明白圣经的真理呢？是凭研究，还是靠神的启示？如何得神的启示？

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转载自《读经日引》
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活水

我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。
不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：「因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）
耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。」（王上八17）
「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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沙龙的等候 ── 沙龙背叛，篡了他位
经文:
王下十五10，13～15
钥节:
雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。（王下十五10）
参考经文
摩七9
提要
沙龙（Shallum BC752）名字的意思是「报复者」，他是北国以色列的第十五任王。他刺杀撒迦利雅后，自立为王，建立了以色列第六王朝。圣经记载：「雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。……犹大王乌西雅〔就是亚撒利雅〕三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其馀的事，和他背叛的情形、都写在以色列诸王记上。」（王下十五10，13～15）沙龙只执政了一个月，便遭得撒的军事都督米拿现报复性的杀害，成为北国以色列最短命的王。他自己背主弑君篡位，想必也是一个残忍诡诈之徒，难怪只一个月，就被耶罗波安第二的旧属米拿现所推翻。北国以色列的历史充满血腥杀戮的痕迹，是因为他们偏行己路，不敬畏仰望上帝，寻求等候祂的道路，任由撒旦私欲掌控，选择灭亡的不归路。
研读北国以色列历史至今，让我们惊讶发现，以色列不断的悖逆叛道，和上帝不断的施恩怜悯，成了强烈的对比。以色列王皆为拜偶像的邪恶之辈，心中没有上帝，因此也就目中无人。以色列的政治情势一直动盪不安，内忧外患从未间断。历朝历代经历许多谋杀、篡位，这背后主要的原因是：「行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安，使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。」（王上十五26，34；十六19，25，26，31；廿二52；王下三2，3；十31；十三2，11；十四24；十五9，18，24，28）整个北国兴亡史，这样的字句屡见不鲜，它成了北国以色列王的墓志铭。耶罗波安一时的失足，往后250年，把整个北国以色列带入衰败痛苦和灭亡之中。这些历史让人读来不禁希嘘，也提醒我们当谦卑敬畏、寻求仰望、等候倚靠、紧紧跟随主。
默想
1.沙龙弑主篡位，也作王只一个月就被人所杀。那些心中没有上帝的人，必定也是目中无人，若我们不晓得敬畏寻求等候上帝，结局也必妻惨。
2.以色列王失败唯一的原因，就是「行耶和华眼中看为恶的事」。即使贵为君王，离了上帝，仍然是可怜得很。只有那些愿意谦卑敬畏、寻求仰望、等候倚靠、紧紧跟随主的人，才是蒙福的。
等候的金言
1.真实等候的信心就是以上帝的话为算数，在未见应验之前就已经深信了。──选
2.我们走信心等候的道路，除了上帝的话以外，我们不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）
2.我的肉体，和我的心肠衰残；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十三26）
3.但我亲近上帝是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。（诗七十三28）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢必帮助我们渡过每一段艰难的旅程，在我们久久等候的每一时刻，祢的爱永远不失温。虽然外在环境四围冰冻，然而祢用热暖暖的手怀抱我们，这爱是我们无法想像的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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6-10-2016

林前二1-5
1弟兄们，从前我到你们那裡去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥祕。2因為我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶穌基督并祂钉十字架。3我在你们那裡，又软弱，又惧怕又甚战竞。4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。