每日灵修生活2016年10月01 庆祝丰收

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庆祝丰收 
诗篇 67
“地已经出了土产。神，就是我们的神，要赐福与我们。” - 诗 67:6
　　过去十年中的大部分时间，我都在一个乡村教会当牧师。每到秋天，田地里一片热闹景象，农民们忙着收割那生长了一个夏天的庄稼。当一年的劳动果实被收入谷仓，空气里似乎到处都洋溢着活力与振奋。
　　丰收提醒着我们神的信实。神祝福农作物，供应给它们生长所需要的阳光、雨露和富饶的土壤。
　　丰收提醒我们，过去的一年，神又一次满有恩典。当谷物被收入仓中，神又赐下了祂的祝福。特别当我们想到世界上那些饥饿的人时，这个季节将我们导向谦卑的感恩，以及更关心世界的需要。
　　圣经中也同样用丰收的异象来描述神的工作：神以恩典更新罪人，并在基督里召聚他们为自己的百姓。虽然只是说到神的供应，诗篇67篇却跳动着宣教的脉搏：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”神倾倒了祂的祝福，所以”地的四极都要敬畏他。”
　　当你迎着另一个丰收来到时，让我们一起祈求吧。愿全地都得知神信实的看顾，就是祂努力地在基督里召聚万众归祂。
祷告
主啊，感谢祢过去赐给我们丰厚的恩典，求祢今天再次赐下丰收，并召聚祢在基督里无数的子民，能一同来称谢祢！奉耶稣基督的名求。阿们。
今天经文：诗篇 67
1愿神怜悯我们，赐福与我们， 用脸光照我们，（细拉）
2好叫世界得知你的道路， 万国得知你的救恩。
3神啊，愿列邦称赞你！ 愿万民都称赞你！
4愿万国都快乐欢呼； 因为你必按公正审判万民， 引导世上的万国。（细拉）
5神啊，愿列邦称赞你！ 愿万民都称赞你！
6地已经出了土产； 神－就是我们的神要赐福与我们。
7神要赐福与我们； 地的四极都要敬畏他！
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转载自<<每日箴言>> 
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考古发现：以色列发现希西家王欲摧毁的神庙
BYSTOYAN ZAIMOV
     考古学家们称，挖掘团队在以色列发现一处古城门，以及公元前8世纪圣经中希西家王想摧毁的一个神庙。
    《生命科学》(LiveScience)周三指出，希西家一登基做王，就立即下令摧毁虚假偶像，希西家是犹大国第十二任国王。
     这个古城门是在古城拉基士(Tel Lachish)一个有六间房子的区域内发现的。来自英国和特拉维夫大学的考古学家早在几十年前就发现了这个古城门的一部分，这被认为是在以色列发现的第一圣殿时期同种类别中规模最大的。
    “门的尺寸与我们掌握的历史和考古知识一致，”以色列文物管理局(Israel Antiquities Authority，下面简称IAA)挖掘主任加纳(Sa'ar Ganor)说。
加纳补充说地位高的人，如城市中的长者、法官、管理者、国王和官员会坐在城门口的长凳上，“我们在挖掘中找到了这些长凳。”
     圣经列王纪下18章4节描述了一些希西家的废除偶像崇拜的行动，“他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。”
    《每日邮报》报道，城门也被发现含有两个祭坛的的神庙，一间厕所安置在神庙的一角。
    “异教崇拜被根除，这就是证据，坛的角被打碎。但不仅是废止，在拉基士这样的石头被发现安放在宝座上，和你在这里看到的是同样石头，”加纳说，指的是厕所用的石头。
     加纳进一步表示，拉基士这个门口的神庙祭祀哪位神明目前还不清楚。里面有古代的陶制灯器，盘子和祭台，但没有动物献祭的迹象。
     IAA指出，圣经中曾提到将偶像寺庙拆毁作为厕所的事，比如耶户王下令废除在撒玛利亚对巴力崇拜。（译注：列王纪下10章中曾记载这一事件，“毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。”）
     然而，这是在考古中首次发现这样的厕所，实验室测试表明，石厕所从未投入使用，可能只是出于象征性目的。
     亚述和犹太箭头以及机弦甩石的发现也证明了亚述国王西拿基立在公元前701年大规模围攻耶路撒冷，相信是这场战争摧毁了城门。
     “一切都与亚述的资料、圣经，以及考古证据完美匹配。”
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转载自《基督邮报》
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标题：10月1日 
经节：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ （诗篇一篇第2节）
     马克汉（ Markham的埃德温）去世的消息惊动了基督教界，因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语，他也是荒漠甘泉的忠实读者。 
      他的一篇大作： “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。 
      马克汉身材魁梧，八十四岁时，看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟，聆听他坚强有力地见证其信念，确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友，他年轻时就爱上福音书，能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感，使他成为举世闻名的大诗人。 
      有一次他向一群学校老师演讲，斩钉截铁地表示： “在全世界宗教文学的领域，耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗，他之所以会热爱人类，乃是受到马太福音的激励。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：痛苦的提醒 
经节：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 （使徒行传十四章19节） 
       神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物，使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前，他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上，保罗根本失去判断力，他逮捕基督徒并执行判决，好讨神喜悦！当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时，他的心是那么地盲目，不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷，甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中，曾记载两处用石头打人的事件，值得我们注意的是：一次是打司提反，一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打，这是偶然发生的事件吗？神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为，然而，神也留给他一个提醒，不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意，骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ，就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说，可能是那可怕罪行所造成的后果，也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱，祂赦免，但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验，教导我们认识祂。神会赦免我们的罪，也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神，因祂的大爱，愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。
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转载自《每日经历神》 
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标题： 10月1日 
经节： 『我受苦是与我有益。 』 （诗一百十九篇七十一节） 
      在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风雨的击打，反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。受苦的信徒阿，你不是受尽了风雨的摧残吗？是失尽了所有的安慰吗？神预备了风雨一次一次击打，叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。 -选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    当大多数以色列民认为自己身形渺少，敌不过那些体格强大壮健的迦南人时，迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物，好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切，并能供你一切所需。试想，有这样一位神的帮助，你怎能失败呢？
    请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓，说∶“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心！要是以色列民听从他该多好！但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年！怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野，而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标，因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”，看他得著何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。
蛟龙得水
黃瑞西牧师著
       卑微的弟兄升高，就该喜乐。 （雅1：9）
      北朝后魏武帝时，又想出兵向南方进攻梁朝。尚书李冲负责考选出征官员，有一个名叫杨大眼的小官向李冲自荐，李冲不答应。杨大眼说：「尚书，你不知道我的本领，所以不了解我，让我显点小技能给你看。」接着便表演了一种飞奔的本领，其快速连飞驰中的马也追不上，李冲叹为观止，立刻升杨大眼为军主的官。
      杨大眼给这忽然而来的得意弄得忘了形，向他平时的同事说：「今天的我，真像人们所说的蛟龙得水一般的快乐时辰；从此以后，我便不会和你们诸位站在同一的行列了。」没有多久，杨大眼又被升作统军，历次战役都建大功。
     「蛟龙得水」形容一个人在得到机会时那种得意忘形的样子。
【灵训】
      约瑟曾受苦，过着暗无天日的生活。但后来却重见天日，从黑暗的牢狱里出来，一日之间，从囚犯的地位，立刻高升为埃及全国的宰相。
      也许有人觉得这样的高升，来得太突然了，认为过什其词，完全是出于神话的色彩，世间未必真有这样的事。约瑟忽然之间升为宰相，虽是打破记录；但他的成功，绝非一旦一夕之事。我们不能只看到他的登峰造极，以为是这样容易，却没有注意到他从死荫幽谷的深坑里，如何一步步地攀登高峰。略论约瑟成功的两个原因：一方面是归功于神。神拣选了他，为他安排，神与他同在，神赐福给他。但另一方面是由于约瑟本人敬畏神，始终如一，在任何环境中，都能信心坚定，为神作见证，他能利用神给他的机会，步步行在神的旨意中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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《旷野的筵席》10月1日
     「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」（创19:29）
     当亚伯拉罕一知道神将要在所多瑪城施行审判时，他便开始祷告了。我们可以从他的祷告，得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实，这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中，接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求，而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后，经上是如此记载：「耶和华说完了话，就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去，但他是一个认识神的人，同时，他也是认识祷告秘诀的人，他的代祷所以能搭救他的亲属，是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多瑪、俄摩拉二城倾覆时，祂「搭救了义人罗得」。 （彼后2:7）

《竭诚为主》 10月1日
超升的领域
     耶稣待着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山……(可九2)
     我们都有过山上的经历——从神的观点看事物，于是就想留在那里不再下来。可是，神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验，是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力，那就有点不对劲了。在神的山上，固然好极了，但上山的目的，是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间，把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造，为那日常平凡的事而造，为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历，以为只要留在山上，就可以说话生活如天使一般。其实，高峰的生活是例外的，在与神的相交忠，有它的作用；但必须当心，别让属灵的自私把高山的经历，视作唯一去追求的东西。
     我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。[这事有什么用处？]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。
祈祷◆
主啊，我最渴望的，是在你里面生根建造——以神为中心，专注于神，热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你，并且得着平静。

《灵命日粮》 10月1日
歌唱吧！
读经: 历代志上16章23-27节
金句: 「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」（历代志上16章9节）
     我们在波易斯市的家紧邻着一座公园，我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段，有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走，我是逆时针行，因此每走一圈我们就会碰头两次。
     她的双眼周围布满皱纹，却明亮可人；她的脸上也有不少皱纹，笑起来时就更多了，而她笑的时候，会让人觉得她整张脸都在笑！她患有老人痴呆症。
     我们初次碰面时，她问我：「我唱了歌吗？」我答道：「女士，还没有！」于是她唱了关于太阳的小曲：「早安，太阳公公……。」她面带微笑，像祝福般举起双手，接着又继续往前走。
     我们各自绕着圈子走了半圈，最后我们又相遇了。她又问：「我唱过歌了吗？」我回答：「再唱一次吧！」她果然又唱了一次，那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕，挥之不去。
     她就是我最想成为的那一种人，在世间的道路上奔走，内心不住歌唱，涌出优美的旋律，歌颂那公义的日头，其光线有医治之能（玛拉基书4章2节），使人对他的爱产生深刻印象，久久不能忘怀。
     愿他的歌今日在你心上、在你口中，使许多人听见，也来信靠主。 DHR                                                                   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月1日 
经节：“那些坐在黑暗中死荫地里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗一0七10） 
亲爱的弟兄姐妹： 
    圣经曾经形容耶稣是医治者。现在让我们来看一幅几千年前诗人形容的图画；坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。 “这一幅图画”------坐在黑暗中，被铁链捆锁，是肉眼看得见的苦情。 ㄧ个人处于这样的情况中，很显然，他不是坐在监牢里，就是被人俘掳去了。 
    另一方面，这诗所形容的，亦是一种心灵的状况：在死荫里、被困苦捆锁。 
    无论是肉体上的实况，或是心灵的写照，这图画都明显地呈现一幅地狱式、死荫地的情景。 
   “因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，要垂听被求之人的叹息，要释放将要死的人。（诗一0二19）” 
    然而，耶稣是光，在死荫地的人将会看见这光。好像昔日以色列民在埃及地的苦情上达于上帝，祂便差派摩西去释放被掳之民。 
    今日，天父从天上向地观察，垂听被掳之民的叹息，祂差遣了世界的光------自己的独生子耶稣，把我们从黑暗的死荫地释放出来。无论是旧约圣经里的先知以赛亚，或新约中耶稣自己的宣告都指出，耶稣来了，是叫被掳的得释放，被捆绑的得自由。 
    我们不妨从上面说的两种牢狱中，思想耶稣如何可以使人从各种捆锁中得回自由。 
    有一次，我经过一间教会，上面写?：“信耶稣可以叫人免除楼债、赌债、情债、钱债。”表面看，这些话未免过分夸大，把人世间许多错综复杂的问题简单化了。 
    关于这点，使徒保罗有如下的看见证：你们要喜乐，我再说，你们要喜乐。怎样保持喜乐呢？他的教导是：一无挂虑，凡事借?祷告、祈求和感谢。将你们所要的告诉上帝。这样，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。 
    看！神的话，简单清晰，只不过是人心的思念欲望，把许多问题打上了纠缠不清的结子。 
    一个在耶稣里常存喜乐、平安的人，肯定不会陷入任何债项吧？换言之，他不会因各样刑事罪债而被关进狱中，什么人能达到如此的境界呢？保罗的教导是：一无挂虑，借?祷告、祈求、感谢，把我们所要的告诉上帝。 
    当我们恒切地这样做，不是一年一次在新年之始许下宏愿；而是每时每刻，每当我们心有所惧，意有所念，情有所欲，物有所求，气有所动，便把这些借?感谢、祈求、祷告告诉上帝。那么上帝会怎么做呢？祂就赐我们平安，保守我们的心怀意念。 
    举一个简单的例子，你有赌瘾吗？当你走过赌档，正心动手痒想玩几手，先感谢，再祷告，然后把自己此刻的心思意念交给神，看心中那一刻的冲动会不会淡化？一次不行，再次努力，锲而不舍用简单的办法，看看至终心里的物欲贪念，会不会被平安喜乐取代？ 
    或许你说，祷告、祈求都合理，但为什么要为这些缠累的罪感恩呢？ 
    啊！我们这些生性顽梗、狂妄自大的人，如果不是因?发现自己性情品德里有不可告人的软弱，难道会甘心乐意向那更高的磐石降服求救吗？换个角度看，正是这些缠累的罪性，像一条桥梁，让我们知道自己的软弱无能，使我们放下自我自高，把我们引领到与耶稣乡亲的宽广道路去，叫我们得?释放与自由。 
思想：“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。……于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。 ”（诗篇一0七17-20） 
活水 耶户(以色列王)的等候─膏你作王，伸僕人冤
经文:
    王下九1～十36
钥节:
    耶和华以色列的上帝如此说，我膏你作耶和华民以色列的王，你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我僕人众先知，和耶和华一切僕人流血的冤。（王下九6，7）
参考经文
    王上十九16；王下十五12；代下廿二7～9；何一4，5
提要
    耶户（Jehu BC841~BC814）名字的意思是「生存」，他是北国以色列的第十个王，以色列第五王朝由他开始。关于他的兴起，圣经记载：「先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。……到了那裡，看见众军长都坐著，就说：将军哪，我有话对你说。耶户说：我们众人裡，你要对那一个说呢？回答说：将军哪，我要对你说。耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：耶和华以色列的上帝如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我僕人众先知，和耶和华一切僕人流血的冤。」（王下九1～7）耶户原是以色列王约兰手下的军长，他执行了上帝的指示，清除愈来愈严重的巴力崇拜、罪恶淫乱，成为上帝审判亚哈家的器皿。
    耶户首先刺杀了正在疗伤中的约兰王，和前来探病的犹大王亚哈谢；然后命令耶洗别的侍从，把耶洗别从楼上扔下，饿狗吞吃她的肉，正如以利亚生前所预言的。（王下九14～37）接著耶户叫人将亚哈70个儿子的首级堆放在城门口示众，之后他又屠杀所有在耶斯列的内阁官员，及亚哈谢的亲属42人。并且用巧计杀了所有巴力的信徒和祭司，摧毁巴力的柱像和巴力的庙，就此将巴力邪教从以色列中除灭。（王下十1～28）只可惜耶户为了政治上的理由，还是没有废除在但和伯特利的金牛犊。（王下十29～31）耶户蒙上帝拣选，原本有很好的机会，能谦卑等候，专心跟随事奉上帝。但他却选择走敬拜金牛犊的老路，使百姓陷入罪中。所以耶户在位28年间，上帝使以色列不断受到亚兰王哈薛蹂躏凌辱，耶户无力拯救以色列人，因为他离弃上帝。（王下十32～36）
默想
1.廿年来，上帝不断透过以利亚和以利沙来警告亚哈家，上帝给予他们充裕的时间，等候他们悔改归正。无奈他们悖逆到底，至终上帝藉耶户的手使他们尝到审判的苦果。信徒阿，当趁耶和华可以寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，用谦卑的心等候跟随祂。
2.上帝给予耶户很好的机会，若能专心跟随、仰望等候上帝，必定蒙福。虽然他执行上帝的命令，除去巴力，却为自身的利益保留了金牛犊。这种有保留的跟随，不是真正的跟随，也是上帝所不喜悦的。只有全心全意、毫无保留的跟随等候，才是蒙福的。 
等候的金言
1.上帝往往利用人的反对，来激进信徒的信心和等候的工夫。──选
2.上帝的旨意是不能不完成的，忍耐等候不致失望的，信心的盼望，终必实现。──J.E. 
等候的应许
1.耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为祂的僕人后悔。（申卅二36）
2.耶和华阿，祢是伸冤的上帝；伸冤的上帝阿，求祢发出光来。（诗九十四1）
3.亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：主说，伸冤在我；我必报应。（罗十二19）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，求祢怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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1-10-2016

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