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每日灵修生活2016年09月07日不知不觉地成圣

作者：admin 来源：未知时间：2016-09-07 12:10 奉献支持 小中大

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摘要:哥林多前书4:1-7“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。” - 林前 4:1-7二十多年后的今天，我才领悟到当年身为年青牧师的我，是多么的无知。我并不知道怎样帮助Ron，也不知道怎样带领我建立的教会。对，我有个神学学位，读过很多书，参加过不少研讨会，又.....

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不知不觉地成圣
哥林多前书4:1-7
“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。” - 林前 4:4
　　二十多年后的今天，我才领悟到当年身为年青牧师的我，是多么的无知。我并不知道怎样帮助Ron，也不知道怎样带领我建立的教会。对，我有个神学学位，读过很多书，参加过不少研讨会，又尽心祷告殷勤工作。那时，我认为我做的都是有意义的。然而，当我回顾过去时，发现有很多事情如果换到今天，我会用很不同的方法去做。
　　在哥林多前书第四章，保罗指出一个奥妙的道理，就是我们有些时候，并不完全知道自己正在做什么。例如，我今天的生活和我的信心，都会有很多问题。直到十年之后，当我回望过来时，我会发现有很多事情是我当天并不明白，纵然我多么希望自己有更深更多的智慧来明白。
　　与人不同，神完全明白自己在做什么。祂编织你的故事，使你的故事也成为祂的故事的一部分。
　　神要我们从心里发出由衷的谦卑，向祂敞开心灵。我们要天天认罪、悔改，并完全的降服，向着永生的神祈求智慧和引导。
　　成圣的要求的是一颗“忧伤痛悔的心”（诗篇 51:17），Ron的心就是这样，他怀着谦卑坦诚的态度，迫切地寻求神。
　　今天你有没有这样做呢？
祷告
主啊，我心安然，因我知道祢看见我也认识我，又接纳我不完美的努力！感谢祢怜悯我，又因耶稣的缘故一直引领我。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：哥林多前书4:1-7
1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
2所求于管家的，是要他有忠心。
3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。
4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。
6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

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转载自<<每日箴言>>
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不要中了动怒的圈套

BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)

你曾经生过气吗？曾经有人伤害过你的感情从而导致争吵、怒气或受损的关系吗？

每一天，我们都面临着动怒的多种机会。可能是小到某个人在路上抢了我们的道或是抢了我们的停车位。有时候我们可能被一个朋友粗鲁或严厉的评论而深深伤害。

很多人不知道的是怒气是撒但最有力的工具之一，怒气能偷走我们的平安并且夺去上帝给我们的祝福。

“动怒”这个词源自希腊词scandalon。这是个很有趣的词，字面的意思就是描绘为了引诱猎物而用来容纳诱饵的陷阱。

同样地，动怒也是仇敌用来诱骗我们的诱饵。仇敌会利用人们的言语和行为来让我们的脑子搅动翻腾并且挑起我们的情感。仇敌利用这个诱饵来诱骗我们进入一个苦毒、怨恨、不饶恕、争吵、仇恨和报复的生活。

我经常说撒但设法使我们动怒。他知道我们的弱点而且知道什么能把我们逼到发怒的边缘。

好消息就是我们比仇敌聪明因为我们有基督的心！（参见哥林多前书2章16节。）我们能够知道圣经的真理而且可以不中仇敌的圈套。

换句话说，当有人试图让你动怒，你可以决定是否动怒。

你可能会想，乔伊斯，有的时候不动怒是很难的！我理解你的感受，但是我们可以拒绝动怒因为上帝给了我们节制，圣灵所结的其中一个果子（参见加拉太书5章22-23节）。这意味着我们可以在上帝的帮助下自制并且为我们对生活里的情形所做出的反应负责。

我们很容易偏离自己的问题而把责任推到别人的身上，心里想，如果你不惹烦我，那么我就不会这样想或者如果你愿意这么做，那么我会高兴的。

但事实是只要我们指责别人，我们就永远无法免于任何问题。我不是说其他人不会做错任何事，而是说，我们无法控制其他人所做的事，但是我们能够选择我们怎么去反应！

哥林多前书13章5节说爱是“不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”。爱是一个选择！我可以选择原谅并且放下，或者我可以抓住冒犯不放并且让伤害变成更糟糕的事情。

比如，有时冒犯就像是以剪了一张纸一样开始。一开始看上去是很小的，但是如果你没有恰当地处理好，伤口就会开始溃烂。最后，伤口会被感染并且给你带来很大的痛苦。

我可以从自己的经历告诉你，在问题不大时就处理好是非常棒的。在问题有机会生根变成更严重的事情之前就尽快说清楚比较好。

我深切体会到越快原谅别人，生活就变得越轻松。有时这意味着要成为第一个道歉和讲和的人——即使不是我的错！

然而，我们越做正确的事，事情就变得越容易。我原谅别人的冒犯越快，我在生活中就越有平安。不久，你会意识到一直生气不会改变其他人或者解决你的问题——只能让你自己怀恨和生气。

像我经常说的，生伤害你的人的气就像是喝毒药却希望你的敌人死一样，你一点都不能伤害他们——你只能伤害你自己！

有些时候我生我丈夫戴维的气，而且这会破坏我一整天的心情。我下决心要让他付出代价。如果他在客厅看电视，我会故意不到那儿去，也不跟他讲话。

问题是戴维根本不在乎。他会坐着观看体育赛事而且特别开心，而我就在想我真的是在“报复他”。他或许在想，太好了，我可以静一静换换心情了！

诗篇34篇14节告诉我们要“寻求和睦，一心追赶”。我这些年来了解了（很多次是以惨痛的方式）上帝超自然的平安真的是多么宝贵。现在，我无法在生活中拒绝它！这比抓住我心里的不饶恕而痛苦生活的结果要好太多。

被冒犯的机会永远不会消失，但是面对敌人的手段我们可以变得聪明并且学会如何以神圣的方式回应。所以，下一次你被引诱动怒时，不要中了圈套！永远记住你有一个选择。你可以选择生气和怀恨……或者你可以选择原谅，相信别人的好，而且享受上帝超自然的平安。

（翻译：Christine）

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月7日
经节：...到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节)
快告诉我关于主的事！
　今晚我疲惫不堪。
　白日已退到阴影中，
　另有夜还是亮的，
　散发荣耀的光芒，
　仍在西边徘徊，
　我卑微的心确实累了，
　就像孩子渴望歇息。
　快告诉我关于主的事！
　祂怎样宽恕我的过犯，
　又怎样施慈爱与怜悯，
　祂权能的大爱怎样拯救。
　我卑微的心确实累了，
祂一生受尽多少忧伤与试探，
正午钉祂十字架又是何其荒谬，
人心是多么错误、恶毒、争竞。
　我确知无论是任何忧伤、
　痛苦或是试探临到，
　永生的主已全都经历过，
　祂深知一切，怜悯世人。
　快告诉我这古老的故事，
　对每个伤口它正像膏药，
　安慰我沉重破碎的心，
使我得着忍耐、平静、与坚强。
神是无可比拟的，祂所决定要成就的事，无须借外力来达成。
人不能靠自己获得丰盛的生命；而是对神的能力作出正确的回应，始能得着。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有甚么能隔绝你
经节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）
不管遭遇多么可怕的事，没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度，以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦，以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应，但是你永远不会觉得神的爱不够，以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱，即使是死亡本身，也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱，你会变得很困惑。你有时候可能会问：「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上？」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝；祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你，又让你经历困境，想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱，你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西，能使我们与神完全的爱隔绝，你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地，要以神的爱来评估你的环境。
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转载自《每日经历神》
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标题：9 月 7 日
经节：『神是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。』（诗四十六篇一节）
   当有人问：『神为什么不早一点帮助我？』我们的回答乃是：这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是：『他在急难中，我要与他同在，我要搭救，他使他尊贵』（诗九十一篇十五节）神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要说：『彀了』（撒下二十四章十六节）。
   神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。－选
   我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：『当神试验你的时候，正是你试验神的好机会－你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。』
   要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向神索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了；反對我們的，成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。－信宣（A. B. Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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门徒的责任

The Responsibility of Discipleship

“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。”

----帖后3:10

Even while we were still there with you we gave you this rule: 'He who does not work shall not eat.'

—2 Thessalonians 3:10 (TLB)

基督徒跟随基督的其中一个责任是对工作有一个新的态度。有很多年轻人想要基督，但却不想承担责任。耶稣不是一个半路退出的人。作为一个木匠，他用双手辛勤作工。当使徒保罗执行上帝给他的工作时，以织帐篷为生。基督徒无论做什么工作都是为主做的，在任何行业或工作都应该尽他所能。他应当忠诚、纯洁、诚实。

One of the Christian’s responsibilities in following Christ is to have a new attitude toward work. So many young people want Christ without responsibility. Jesus was not a drop-out. As a carpenter, He worked hard with His hands. The Apostle Paul made tents for a living while he carried on the work that God assigned him. Whatever work a Christian does is done unto the Lord. He should do his best at whatever his trade or vocation. He should be faithful, clean, and honest.

每日祷告

主耶稣，谢谢你教导我们工作是一个祝福！

Prayer for the day

Thank You for teaching us that work is a blessing, Lord Jesus.

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转载自《葛培理布道团》

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非卿不娶

相爱的恋人会向对方承诺：「非君不嫁，非卿不娶」，但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后，爱人会否失去感情的方向，无以为继。

据调查所得，大部份男女在婚后，感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏，把真实的一面显露出来，导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望，在长久的相处下，夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步，婚姻危机便会一触即发。

作为一个出众的男人，要燃亮婚姻的色彩，实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭，还要主动与妻子沟通，分享生活上不同的体会与领悟，也要在平凡的生活裡製造情趣，使两人达至浑然一体的境界。

男士们，请紧记这句说话：「你不理妻，妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱，让她活在出乎意料之外的幸福裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Carry his cross 背起十架

「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当捨己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚麽益处呢。凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。」(路加福音九23-26)

   耶稣的门徒看见祂行出各样的神迹，使五千人吃得饱足，又医治各样疾病，他们以为找到一个可以抵抗罗马人严厉统治的领袖，拯救他们脱离侵略者的枷锁。但耶稣却警告他们，若有人要跟从祂，要天天背他的十字架。十字架是死囚的刑具，怎会和跟随耶稣扯上关系？他们并不明白跟随主所要付出的代价。到了耶稣被钉死、三天后复活、升上天之后，门徒遭受逼迫，为这信仰的缘故甚至要牺牲性命，他们才明白什麽是背起十字架。Carry his cross 解作肩负难当的责任，忍耐著，完成使命，即使遭受别人的讥笑、唾弃或逼迫，也要坚持到底。
   We are destined to carry our cross through the journey of life.
   The cross of caring for a large extended family is too heavy for this young widow to bear.

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摘自《源于的词语和谚语》苏圣经美灵著
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"我在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”（尼六3）

以色列国沉沦罪中，以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中，有一样工具，就是尼希米。他虽是亡国奴，在书珊城的波斯王宫中服役，然而他一心所系念的，仍是神的应许之地。
他甘冒杀身之祸的危险，大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的，他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际，他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少，他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活231）

问：我们的牧师说，当某天我们遇到麻烦和困难时，我们应该喜乐，不应该愁烦，因为上帝会借着这些麻烦和困难使我们成为更好的人。我不同意他的观点。为什么上帝把我们放到困难的环境中呢？

答：你的牧师只是回应你圣经中告诉我们的烦恼，即上帝借困难来使我们的信心更强大，吸引我们更亲近神。圣经上说，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐......使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1：2,4）。

换个方式想：假如你从来没有做过任何体育锻炼；你所做的就是坐在椅子上或整天躺在床上。你的肌肉会发生什么情况呢？你知道答案：他们会变得越来越娇弱，最终，你甚至都不能下床。如果我们锻炼肌肉，做更多的挑战，我们的肌肉就会变得更强壮。面对越大的阻力，肌肉就会越强壮。

我们的灵命也是如此。如果我们的信心从来没有遇到挑战......如果我们从来没有凭信心生活......那么，我们灵命的“肌肉”会变得越来越弱。但是，当艰辛和考验走进我们的生活，我们将被迫锻炼灵命的“肌肉” --- 当我们这样做的时候，我们的信心会变得更加强大。我们会发现，神仍然爱我们，与我们同在，而且我们相信，他会带领我们走过人生的风雨。圣经上说，“我们知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望”（罗5：3-4）。

感谢上帝，不管在你的人生道路上遇见什么，他都永远不会抛弃你。当患难来临时，回转向他，并求告神借着这些患难来帮助你的信心更加成长。

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转载自《葛培理布道团》

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坚定到底

作者：查思博牧师

他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8

千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测；人在变，环境也在变，但那位为我们死而复活，并掌管生命每一层面的耶稣基督，是“昨天、今日一直到永远是一样的。”（希伯来书13∶8）犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
“我周遭所见，变化万千，稍纵即逝，
惟我主不变，坚实可信，永驻我心。”
当你害重病时，千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹！“耶和华是医治你的。”（出埃及记15∶26）当你山穷水尽、水深火热之际，别说气馁的话，也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4∶19）不要再动摇了，只要坚信耶和华！

与大卫一同宣告∶“我心确定。”

睚眦必报
黃瑞西牧师著
    不要以恶报恶……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗12：17,19）
   战国时代，魏国有一个中大夫，名叫范睢，因事在国内不能立足，被逐出魏国，后在秦国，改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻政策，秦昭王认为范睢的政策很妥当，于是把范睢留在秦国，拜为客卿，后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意，成为有财有势的大人物，认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人，虽然所施的恩惠，只是给他吃一顿饭，范睢也重重酬谢，所有从前对他有嫌怨的人，虽为嫌怨的程度，只是曾对他张目忤视一下，范睢也不肯放过，要实行报复。
   「睚眦必报」就是出于范睢的故事，用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
   受人恩惠不可忘，受人凌辱不可牢记，这是真基督徒的修养。有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你吗？不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引起别人的误会与毁谤。如有，就当痛切力改，竭力追求作完全的人。若你并无过失，你就不必焦急苦痛，设法去为自己报复。当安静等候神，到了祂看为合宜的时候，祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩，那时祂必「使你的公义如光发出，使你的公平，明如正午。」（诗37：6）
   这不是说：基督徒当逃避人生的挑战，以为被别人侮弄的时候，消极的不抵抗，便是美德；被人辱骂，不可还口；任何外界的刺激，都好像缺乏感情的反应；对于厄运，逆来顺受，认为人生不过是痛苦，应受天命的折磨──其实，这是误解神的真理！这是阿Q精神的变相！神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器，就是安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主容我与祢同行

黃瑞西牧师著

O Master, Let Me Walk With Thee

Washington Gladen, 1836–1918

祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，

好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥 6:8）

「与神同行」，不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态，乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
「与神同行」乃是在每日灵修的生活中，寻求神的旨意，聆听圣灵的微声，俾成为每日生活的南针。不是断断续续的，乃是每天与神有团契的时间，是使灵命长进，防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
我们今天不必远离人群，单独到山上或任何僻静的地方灵修，乃是把这种与神同行的生活，「活在广大的群众中」，无论何时何地，都带着与神同行的心情，相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪，另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间，像光照耀在黑暗的世界，像盐改变腐败的社会。
这首诗歌出版于1879 年，正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束，进入工业大革命之剧痛，个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后，受按立牧师，在东部牧会十一年间，常以福音关怀社会，主持公义，难免树敌，但他坚持只要与神同行，必能得胜。

1. 求主容许与祢同行，甘愿自卑服事他人；

求主示我治事秘诀，教我忍耐克服艰辛。

2. 求主助我善用爱心，常以良言感化邻人；

随时随地引人离恶，归依救主行走天程。

3. 求主教我学祢忍耐，与主相亲与主同在；

工作之时加我信心，使我刚强将敌战败。

4. 求主助我盼望常存，展望前途大光明；

无上平安惟主能赐，主啊，容我与祢同行。

＊基督身体的合一，不是将来天上的事，乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
　　圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
　　但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
　　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
　　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。（可2：4）

信心是满了发明力的。房子满了人，人群挡住了门，但是因着有信心的缘故，终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前，就当用非常的方法。根据路加五章十九节，我们知道房顶上的瓦也拆了，那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来，对于下面的人也是很危险的，但这事既然非常迫切，我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里，不管怎样，把病人放下来再说，信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心！

亲爱的读者，我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗？我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗？世界不断地在发明，天才为应付人各样的需要日夜操劳；信心不也一样能有所发明，用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗？因为耶稣在那里，所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢；主现在不也在我们中间吗？我们今晨不是亲自看见他的面吗？我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗？若是，就当从门、窗或顶，破开一切阻拦，努力把将亡的灵魂带到耶稣面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候，一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿灵魂的饥饿，也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊！愿你使我们赶快用各种的方法，冒各样的危险，把患罪病的人抬来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》9月7日
「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」（弗4:3-4）
圣灵的合一，是信徒共有的产业。这个合一有若干因素，而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度，也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢？就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人，他的心中必定怀有这一盼望，因为接受基督到我们里面，就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的，而竟没有天堂和荣耀的盼望，那他的信仰和承认是虚空的。同时，一切有分于这荣耀盼望的信徒，都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望，又怎能在今世这短暂的时间里分开呢？如果我们是有分于同一的将来，岂不应当快乐的有分于同一的现在么？

《竭诚为主》9月7日
福泉
   我所赐的水，要在他里头成为泉源。（约四14）
     主所描写的，不是一条河道，乃是一个活泉。 [要被充满]，这样，圣徒与主耶稣生命关系的甜美，就会丰富不绝地涌流，正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是在你身上；一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳，这样你就会大得福祉？不，你会有活水江流涌流，是无法歇止的生命。
      我们要成为活水涌流的江河，让主耶稣涌流而出，使每个人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命，是肯定的；这样，他透过我们涌流，也该是肯定的。主若没有畅顺的涌流，你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔？什么阻拦你对他的信念？若没有，耶稣说：[你要涌流出活水江河。 ]不是福气的传递，不是经验的申述，乃是江河的涌流。要持定源头，谨守对主的信心和与他的关系，这样，你就有不住的水供应别人，不枯干，也不死涸。
      个别信徒要涌流出江河，是否夸张之言？你会说：[我看不见江河。 ]记着不要从[我是什么人？ ]的观点来看自己。神工作的历史，往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的，但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。
祈祷◆
噢，主啊，让我重拾那因你与我同在而有的独特喜乐，使我在这个地方全属于你。我似乎不适宜作任何事情，惟独等候你。噢，主啊，给我显示一个永久的标记。

《灵命日粮》 9月7日
常识
读经: 箴言1章20-33节
金句: 「因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
   伏尔泰曾说：「并非人人都有常识。」他说的一点儿也没错。在今天的社会里，人们愈来愈爱控告他人；因为有些人缺乏常识，许多公司为了避免法律诉讼，就在产品上加注了一条又一条的警告事项，请看以下三个例子：
   某品牌吹风机上写着：睡觉时请勿使用本产品。
   某品牌熨斗上写着：请勿使用本产品熨烫穿在身上的衣裤。
   某品牌电动锯子上写着：请勿试图用您的手停止转动中的电锯。
   常识可以从两种方式中学到：一是亲身体验；一是由我们所信赖的人告诉我们。而圣经正是培养判断是非能力的最佳依据。
   圣经的箴言书可用三个词句概括：智慧、知识、聪明。神使整本箴言书充满人生应有的常识。
   箴言11章12节教人凡事要节制：「明哲人却静默不言。」
   箴言17章27节：「寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。」
   箴言20章13节非常实际：「不要贪睡，免致贫穷。」
   若想得到更多的常识，务必日日阅读智慧之泉源──圣经。 CHK

想得智慧的人：

就向　神求吧！（雅各书1章5节）

时时读箴言，时时寻求虔诚人的指导。

（箴言11章14节；15章22节；19章20节）

有知识无常识，乃愚蠢透顶也。

亲爱的灵修单元：亲爱的

标题：9月7日
经节：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路加福音十七33）
亲爱的弟兄姊妹：
电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》，描述一个穷青年认识了富家女，在女方热烈主动追求下，他娶了富家女，也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境，在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下，狠起心来，设计把情妇杀掉。

导演不落俗套，没有正面说教，让男主角陷入法网，却是?回路转，安排一个流浪汉拾得犯罪物证，为他抵了罪。

戏的结局，男主角的妻子为他诞下儿子，岳父一家喜气洋洋。表面看，这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时，导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他，观众都知道，现实的法网虽然没有逮着他，可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离！

这个人竭尽所能要抓得金钱、财富，不惜牺牲真情，出卖自己，以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征：包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子，却失去道德良知，还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后，他拼命在警员面前为自己脱罪。结果，他成功了。

可是，在这成功的背后，却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生！

耶稣二千年前所说的话，我们不妨套用在今天的现实里，看对你有没有警醒的作用！

思想：在我生命与行事为人中，有没有哪部份因抓?表面有利的东西，而丧失了平安、良心而不自觉？

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿二至廿四章

重点：列举以色列的罪；二妇人的淫行；沸釜的比喻；以西结妻死。

钥节：主耶和华如此说：「因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」（廿三35）

以色列和犹大先后亡国，先知以妓女、淫妇讽喻她们，她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。

以色列和犹大之不忠和淫乱，就是离弃与她们立约的神，不单是信仰上的拜偶像，且在政治上投靠外邦，与外邦国结盟。

神拯救我们，叫我们与祂和好；又将我们放在基督裡，与基督联合，就是叫我们完全归于祂，属于祂，忠于祂；单单爱祂，顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。

淫乱就是滥交、杂交，除神以外还有所爱，爱父又爱世界；求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看，这样的信徒是搀杂。

耶稣基督是单纯的，祂心中只有父，凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女，也当像主一样的单纯。我们初信主时，都很单纯，可惜信主日久，对主的拯救淡忘了，对主的单纯便日渐减少，搀杂越来越多，渐渐如以色列和犹大一样，成了淫妇，对主不忠。以色列和犹大的灭亡，「叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行」（48节），我们是否从这二国学晓功课呢？

默想：我们是神拯救，并许配为基督新妇的，我们如何贞忠于主？

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转载自《读经日引》
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活水

成就神命令的有大能的天使和诸军，侍立在祂面前的成千累万；祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人，祂捆绑极有力的撒但，也是只用了一位大力的天使，祂创造伟大的宇宙，只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人，却差祂的独生子来到世间，亲身来作这拯救的工作，这是值得我们思想的。

有人说：祂必须与人同类才能与人接近。有人说：祂与人同类才能体恤人。不信的人说：十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的，就是要把人救到和自己相似，和自己同类；祂不但要叫人不至灭亡，还要叫人得著永生，就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡，主耶稣就不用自己来到世间，祂满可以打发天使来作这个工作，因为天使也可以把撒但捆绑起来，把人从撒但手中抢救出来；但神还要叫人得著永远的生命，这个就不能叫天使来代替祂作；好象国王有权柄叫人作这事或作那事，但他的儿子却必须是他自己生的。
基督若不来受死，就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命，就不能与神相似，不能成为神的儿子，也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国，不能进神的国，不能承受神的国；属肉体的根本摸不到属灵的，所以神不打发天使来拯救我们，乃是打发祂独生爱子来拯救我们。
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）

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转载自<<活水>>
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以利亚的等候(九)──没有上帝，可以求问

经文:

王下一1~18

钥节:

你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？（王下一16）

参考经文

诗十八29，30；廿七3；路九51～56

提要

亚哈在基列的拉末被一支随便开弓的箭射死后，他的儿子亚哈谢继位，他也是一位昏君恶王。圣经记载：「亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆裡掉下来，就病了；于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎著撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死；以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说，你们为甚麽回来呢。使者回答说：有一个人迎著我们来，对我们说，你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以你必不下所上的床，必定要死。王问他们说：迎著你们来告诉你们这话的，是怎样的人。回答说：他身穿毛衣，腰束皮带；王说：这必是提斯比人以利亚。」（王下一1~8）以利亚再次受命去宣布上帝的警告和审判，亚哈谢从他使者的形容中立刻认出以利亚来，可见以利亚在当时是众所周知上帝的僕人，他的能力和见证远近驰名。

亚哈谢得知以利亚的责备后，不但没有悔改，反而派兵去抓以利亚，他以为抓到以利亚，就能迫使他收回他的话，并且医治他的伤。圣经记载：「于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那裡；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来。以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长，和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。……王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前，哀求他，说：神人哪，愿我的性命，和你这五十个僕人的性命，在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长，和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说：你同著他下去，不要怕他；以利亚就起来，同著他下去见王。对王说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问麽？所以你必不下所上的床，必定要死。亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。……」（王下一9~18）以利亚再次展现他那信心等候的果效，他的一言一行都牵动著超自然的能力，这是因为他与上帝同工，他知道上帝要他作什麽、说什麽。亲爱的，等候上帝的人，必能明白上帝的心意。

默想

1.以利亚的差事总是吃力不讨好，他所传达的信息都是警告和审判，他必须冒生命的危险完成上帝的吩咐，他完全顺服，从来对上帝的话不打折扣，这是他在等候的事奉中所操练出来的。亲爱的，等候的事奉并不容易，需付上极大的代价，你愿意吗？

2.在那个黑暗堕落悖逆的时代，上帝需要像以利亚这样完全献上，顺服等候，遵命行事的僕人，上帝使他成为时代的良心警钟、中流砥柱。信徒阿，如今上帝也在寻找这样的人，你愿意吗？

等候的金言

1.如果我们等候在上帝的旨意中，我们的生活是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.

2.我们为甚麽要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。（诗十八16）

2.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。（诗十八19）

3.除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢．（诗十八31）

等候中的祷告

亲爱的主阿，到那日，所有归属祢的子民，都能享受在祢裡面的欢喜和快乐。祢教导我们千万不要作愚顽的人，倒要作聪明人，将房子盖在那坚固的万古磐石上，将生命扎根于基督裡面，就永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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7-9-2016

可一21-28
21到了迦百农，耶穌就在安息日进了会堂教训人。22眾人很希奇祂的教训；因為祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。23在会堂裡，有一个人被污鬼附著。他喊叫说：24「拿撒勒人耶穌，我们与你有甚麼相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」25耶穌责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。27眾人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚麼事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。」28耶穌的名声就传遍了加利利的四方。

耶穌在迦百农吩咐污鬼从人身上出来，眾人感到惊奇。

「文士」（22节）— 是当时的律法师，也是宗教教师。

1.撒但认识耶穌拥有甚麼身分？

2. 耶穌如何把鬼赶出？

3. 撒但在地上有多大的权柄？

　　自从人类犯罪以来，撒但的权势就进入这个世界之中，牠利用各种的方式控制著人的心，有可见的物质世界，也有不可见的灵裡世界。人就在这种情况下，受著各样的痛苦，也看不见属灵美善的事。

　　耶穌来到迦百农的地方，就遇到一个被污鬼附著的人，他受著污鬼的控制，不断破坏自己的生命，当耶穌来到他的面前，他裡面的污鬼就感到颤惊，污鬼认识这一位是神的儿子，牠明白耶穌有能力毁灭牠们的势力，所以污鬼就问耶穌：「我们与你有甚麼相干？」污鬼希望神不要干涉牠们在世上的权势。

　　今日世界仍是受著撒但很大的势力所控制，使人的生命不断走向灭亡之中，故此，世界实在需要天国的临在，神的王权的驾入，粉碎撒但的权势，使人类可以重拾神本有的真善美，能够活出神本相的美善。可惜今日仍有不少信徒，虽得到神的救恩，但却看不见自己的生命仍是让撒但来控制，看不见天国的临在，粉碎撒但的权势的重要。