每日灵修生活2016年08月18日 荣耀的王要进来

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摘要：诗篇 24“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。” - 诗 24:7荣耀的王在哪里呢？诗篇24篇说：“地和其中所充满的、世界、和住在其间的、都属耶和华。”这样看来，荣耀的王应该充满世界的每一个地方，参与......
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荣耀的王要进来
诗篇 24
“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。” - 诗 24:7
　　荣耀的王在哪里呢？诗篇24篇说：“地和其中所充满的、世界、和住在其间的、都属耶和华。”这样看来，荣耀的王应该充满世界的每一个地方，参与到每一个层面的工作中。
　　没错。主的确以祂奇妙的作为在世上工作，但并非每个人都想要这位荣耀的王成为自己生命的主。我们的罪阻挡我们来寻求神并信靠祂的供应。我们不妨问自己一个问题，“在我们的家中、学校、公司，和公共场合，神是否受到我们的欢迎呢？”还是，在那些我们认为不需要神的地方，或我们想任意而行的地方，会对祂挂上“请勿打扰”的牌子？
　　以色列的大卫王在诗篇宣告说：“众城门哪，你们要抬起头来！那荣耀的王将要进来。”荣耀的王，无论在古时的以色列民心中，还是今日我们的生命中，都配得最重要的地位。这些话具有先知性的预言，不但在大卫王时期指出了耶稣基督要来到世间，也在今日提醒我们，荣耀的王已经来到，大能的主已经建立祂的国度。祂也洗清了我们的罪，好使我们能“手洁心清”地站在神的面前。
　　今日，主正寻找那些瞻仰祂的荣耀，并热切传祂福音的信徒。你是这样的人吗？
祷告
荣耀的王啊，欢迎祢，愿众城门和门户都为祢大开。我们满怀喜乐，欢庆祢的同在。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 24
1地和其中所充满的， 世界和住在其间的，都属耶和华。
2他把地建立在海上， 安定在大水之上。
3谁能登耶和华的山？ 谁能站在他的圣所？
4就是手洁心清，不向虚妄， 起誓不怀诡诈的人。
5他必蒙耶和华赐福， 又蒙救他的神使他成义。
6这是寻求耶和华的族类， 是寻求你面的雅各。 （细拉）
7众城门哪，你们要抬起头来！ 永久的门户，你们要被举起！ 那荣耀的王将要进来！
8荣耀的王是谁呢？ 就是有力有能的耶和华， 在战场上有能的耶和华！
9众城门哪，你们要抬起头来！ 永久的门户，你们要把头抬起！ 那荣耀的王将要进来！
10荣耀的王是谁呢？ 万军之耶和华， 他是荣耀的王！
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转载自<<每日箴言>> 
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葛培理：教会可能是异端的三点警报信号
BYMICHAEL GRYBOSKI
    当确定一所教会到底是不是异端时，有三个重要的问题需要考虑，葛培理说。
    最近，有人问这位知名布道家，对他获朋友邀请所去的教会可能是异端有什么看法。
   “我的邻居一直邀请我去她的教会（尽管他们并不称之为教会），但有人告诉我，那是异端。我怎么知道是对是错？”这个人问道。
    作为回答，葛培理提出要考虑三件事，第一是“他们相信圣经吗？唯有那是神的话语吗（基督徒会肯定）——还是他们增加了些什么，或者声称只有他们的解释才正确吗？”
   “第二，他们相信耶稣吗？唯有他才是神的儿子，从天降临拯救我们脱离罪恶吗？或者他们否认这一点，或者称我们必须努力才能得救？”葛培理继续说道。
   “第三，他们怎么认为其他基督徒？他们声称只有他们才拥有真理吗——或者他们为神也在其他地方工作而欢呼？”
    葛培理还称赞那个人谨慎地决定是否去那所教会，是否参与到会众当中。
   “我为你的谨慎，不想加入可能会让你偏离圣经教导的组织而感恩，”他说。
    葛培理：教会可能是异端的三点警报信号
    吉姆•琼斯，20世纪异端民圣殿教教主。1978年11月18日，琼斯和大约900名跟随者在南美圭亚那琼斯镇自杀。
   “尽管有些异端公开否认基督教信仰，但其他的却善于模仿基督教信仰，实际上他们也宣称相信圣经——尽管他们否认一些最重要的教导。”
    韦氏词典将“异端”这个词定义为“一个小型宗教组织，并不属于更大、更为人所接受的宗教，其信仰也被很多人认为极端或危险”。
    这个术语经常被用来负面地描述不同的宗教宗派，并且几乎总是用作描述组织的贬义词。
    2012年，葛培理布道团(Billy Graham Evangelistic Association，简称BGEA)就什么构成了异端的讨论变得政治化，当时该机构删除了一篇称摩门教是异端的文章，此前葛培理会见了当时共和党总统候选人罗姆尼。
    该文章称耶稣基督后期圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，以下简称LDS)——俗称摩门教——是“教导偏离基督教信仰圣经信息教义或信仰的”组织。
    BGEA高级副总裁肯·巴伦(Ken Barun)在2012年10月给基督邮报的电邮声明中表示，删除那篇文章是因为关于罗姆尼信仰的政治。
   “葛培理布道团一直主要关注传播耶稣基督的福音。我们在网站上删掉那些信息，因为我们不希望参与到神学辩论当中，讨论一些竞选期间变得政治化的东西，” 巴伦说。
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月18日 
经节：万民都举目仰望你，你随时会给他们食物。 (诗篇一百四十五篇15节) 
       一位生病的姊妹，不克参加教会的敬拜聚会，于是把两先令交给牧师，托他转给一位贫穷的寡妇。 
牧师看见穷寡妇正好慢慢走出教会，准备回家，立刻把钱转交给她。不料她竟然说：「真没想到祂这么快就送来了。」牧师问她这话的意思，才知道她刚把最后一个铜板投入奉献箱，下一顿饭就仰赖天父供应，真没想到还没有回到家门，神这么快就把钱送来了。 
       我们是否已养成与神这样亲密交往的习惯呢？ 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：日用饮食 
经节：我们日用的饮食，今日赐给我们。 （马太福音六章11节） 
     耶稣常常提醒祂的跟随者，不要忧虑。祂告诉他们，不要为明天的需要或可能的问题忧虑（马太福音六：25）。耶稣更确切地强调，要每日依靠天父，因为天父日日供应祂的孩子所需用的一切。当以色列人漂流在沙漠中，他们无法得到食物。神以奇迹的方式，每日早晨在地上供应吗哪给他们。神的供应足够我们每日取用。每天早晨，以色列儿女拾取新鲜的吗哪，实际地提醒他们，神对他们的爱。如果他们想要多取些食物，好存上几天，他们会发现吗哪隔天都腐坏了。要贮存神的供应，以便不时之需，是不可能的事，因为神要他们相信祂，而不是相信食品贮藏室。神的恩典足够我们每天去支取。神要我们相信祂每日必供应日常所需。这份信心不会使我们变成蹩脚的计画者，或者是对未来抱着无所谓、不预备的人；这份信心是，当神提醒我们每日倚靠祂，我们能以合宜的态度与神建立关系。神知道明日会如何，并且知道我们该如何预备自己，好面对明天。祂知道我们将会遇见的困难，祂早就预备好给我们足够的供应，去克服那些困难。神要我们每日都能够操练自己的信心。我们今日对祂的信心，不代替我们明日对祂的信心。当我们今日与神紧紧同行，我们会行在祂明日的旨意中。 
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月18日 
经节： 『耶和华独自引导他。 』（申三十二章十二节） 
     山路虽然崄岨，但是沿途有同伴的谈笑，也就不觉得怎样困难了；我想这样走上山顶，也不算难啊；那里知道突然间一条狭窄曲折的小径出现了，那时主对我说：『我的孩子，这里你独自走我路罢 』我战栗了，但是在我心的深处却带着信心答道：『主阿，愿你的旨意成就。 』祂握住了我弱小的手，接受了我的顺服。我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路；除祂以外，没有看见一个朋友。哦！祂真温柔，祂用温暖的手牵着我前进，对我说了许多激励的话语，在我耳边流露了祂奇妙的爱情；不久，我也把我的忧愁和恐惧一一告诉了祂，放放心心地偎倚在祂强壮的手臂中。那时候，我的脚步加速了，我的欢乐真是难以言喻，崎岖的山路上发出了明亮的光辉。再过一回，我们要在天上遇见许多我们所亲受、所失去的人们；但是在不能想像的狂喜、快活的歌唱、亲蜜的拥抱、旅程的回忆中，有一件事情最值得我们回忆的，就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时，耶和华独自引导我们。 －选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  孔子需要婚姻辅导吗？（一）
    孔子名丘， 字仲尼，生于鲁国昌平乡。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，他提倡有教无类及因材施教，被尊称为万世师表。孔子是中国儒家的创始人，儒家学术讲求修身、齐家、治国、平天下。孔子建立了崇高人生的哲理，思想言行成为中国传统文化的基石，影响了历代的中国人。但是为何谦谦有礼的儒家祖宗，在实践「齐家」之道时却碰了钉子，孔子在婚姻上是否裁了一个大筋斗呢？
    孔子三岁时父亲离世，由母亲独力抚养成长。他天资聪敏，苦学成材。十九岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书，同年娶宋国人亓（音其）官氏为妻。宋本《东观杂记》记述：「孔子十九娶于宋之亓官氏。」一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送来鲤鱼道贺，孔子心感荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。然而，当亓官氏替孔子生了儿子后，孔子却把她「休出」了，按今日说法，那就是跟妻子闹「离婚」。虽然孔子休妻在史书只有模糊的记载，但根据林语堂先生的观察*，此事却大有可能，且待明天分解。
    注* 《信仰之旅》p84，林语堂著。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Daily bread 日用饮食
    「我们日用的饮食，今日赐给我们。」(马太路音六11)
    「所以不要忧虑、说、吃甚麽、喝甚麽、穿甚麽。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。」(马太福音六31-32)
    「所以我告诉你们、不要为生命忧虑、吃甚麽、喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。」(马太福音六25)
    众门徒请求耶稣教他们如何祷告，耶稣用最简单的说话，教导门徒祷告的内容。其中「我们日用的饮食，今日赐给我们」是一句发人深省的精句。吃和喝是今天很多人每日所追求的，虽然人的生存免不了要吃和喝，但大吃大喝被视为是放緃的行为。不少人说今天我们日夜工作，为口奔驰，是满足肉体上的需要。可是耶稣却教导门徒不要为吃什麽、喝什麽、穿什麽而忧虑，这些只是身外物。在二千年前如此，今天也一样，人们所追求的仍是吃喝玩乐。耶稣说这一切都是外邦人所求的，因为他们只有今天的生命，是短暂的，是属身体的，但信徒的生命岂只是身体，他们还有心灵上的需要。
    Due to the prolonged famine and civil wars in parts of Africa, the daily bread of countless refugees has to be supplied by international food donors.
    This AIDS patient has lost all his abilities and opportunities to earn his daily bread.
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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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“因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前三5）
      除非我搞错了，彼得前书第三章第五节是圣经唯一直接提及“圣洁妇人”的经文，而用“圣洁”来形容男人却常常出现，这是值得推敲的。这节经文特别要我们注意到，什么是在神眼中看为最有价值的。为何妇人以温柔安静为妆饰（四节），在神看来是如此宝贵呢？显然是因为它的可爱乃出自耶稣的美。
       一个妇人若衣着华丽，脾气却丑恶乖戾，那看起来是多么格格不入。使徒彼得不是要求基督徒妇女在穿着方面随便，或完全忽视它。但他强调最美丽的妆饰还是性格的美，而且它又很耐穿，因它是永不朽坏的。
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转载自《喜乐的心》 
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     圣经的指标是 “照他荣耀的丰富。”不是吗？仔细想想，有谁能在饥荒之年应许先知，只要藏在基立溪旁，乌鸦便会早晚给他叼饼和肉来？有谁能告诉整夜劳碌也没打著什麽的渔夫，在船的右边撒网？又有谁可以肯定注满大缸的水倒进客人的酒杯时已成酒？从天而降的吗哪又如何？倾倒而下、甚至叫你无处可容的祝福又怎样呢？这一切只有在神的仓库才找得著。当神说他要照他的丰富满足你一切所需，他暗示你的收入不单来自你的工作，而你的生活保障也不单靠银行存单。
     你是真相信圣经，还是把它当作故事而已？难道你现在还不肯定那位在旧约时代为子民作了这麽多奇事的神，也正心甘情愿的期盼、等候为你成就同样的事吗？来吧，把你一切所需跟他的丰富相比，你就得见自己是多麽的富足。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月18日 
经节：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（以赛亚书五十五2 -3） 
亲爱的姊妹： 
    我们从圣经不同的人物，察看亲近主的重要。 
    今天，我们尝试分享亲近主的方式，亲近主最可靠，最基本的方式，当然是亲近主的话语。 
    先知耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得?你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。” 
    以赛亚在上面的经文，除了说出神话语的功用与益处------享肥甘，心中喜乐；也提供了方法------留意听，就近听。 
    我们常说要听神的声音，有许多圣徒都有得听神声音的经验。要听神的声音，先知指出要就近听，”就近听”就是安静，回归主前，让圣灵的感动向我们说话。 
    我们灵修时，有时候会出现声音或意念或图像。 
    可是，我们如何辨别这些启示呢？ 
    圣经的话应该是最安全的根据。 
    因此，亲近主，用圣经的话语做根基，是必然且合宜的。 
    我们从圣经默示中去认识主的属性，就可以更淮确辨别声音是不是出于主。 
    我们把神的话藏在心里，昼夜思想，慎思明辨，便可以辨别从自己私意私欲而来，从别人而来，或是从世界而来的各样声音与意念。 
    昔日以色列人把神的话放在匣子里，戴在额上，我们呢？我们真是蒙福，今天我们可用的法子实在太多了。在家时可以诵念、阅读、默想，亦可以用CD听，写在卡上，贴在墙上；随?时空的更变，或休息或安坐，或走路或躺卧，都可以思想主的话，听主的话，与主相近。让我们跟随主，过正直、诚实、公义、自由、丰盛、平安、喜乐、富足的生命、按时候结果子。 
思想：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗篇一2-3） 
“要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。”（箴四5）

18-8-2016

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