每日灵修生活2016年08月17日 拿着圣灵的宝剑

改变生命的力量
Life-Changing Power
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
——罗14:9
Christ died and rose again . . . so that he can be our Lord both while we live and when we die.
—Romans 14:9 (TLB)

     圣经用了惊人的次数来肯定基督身体复活这一事实。在所有这些陈述中最直接的或许就是路加在《使徒行传》中的记载，他写道：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现”（使徒行传1:3）。我们要怎样对待这些“许多可靠的凭据”？有人问我的同事乔治·贝弗利·谢对神了解多少。他说：“我所知的不多，但是我所知的那些已经改变了我的生命。”我们或许无法把所有的证据都拿到实验室去证明，但是，只要我们接受任何一个历史事实，我们就必须接受耶稣基督从死里复活这个事实。
     With a frequency that is amazing, the Bible affirms the fact of the bodily resurrection of Christ. Perhaps the most direct of all its statements is Luke’s account in the book of Acts, where he reports, “To whom also he shewed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days” (Acts 1:3). What are we going to do with these “many infallible proofs”? Someone asked my colleague George Beverly Shea how much he knew about God. He said, “I don’t know much, but what I do know has changed my life.” We may not be able to take all of this evidence into a scientific laboratory and prove it; but, if we accept any fact of history, we must accept the fact that Jesus Christ rose from the dead.
今日祷告
     所有关于你存在的争论都被驳斥，主耶稣，因为我每天都感觉到你的同在。那让我灵魂欢喜的是知道你，我永生的神与我同在！
Prayer for the day
     All the arguments concerning Your existence are refuted, Lord Jesus, as I feel Your presence each day. It causes my soul to rejoice knowing that You, my living Lord, are with me!

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转载自《葛培理布道团》

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沙漠植物
     沙漠是极度乾旱的地方，佔据了地球陆地三分之一的面积。人们以为沙漠只有沙和仙人掌，其实还有超过一千种的野生植物在沙漠生长。
     由于沙漠日夜的温差极大，日间可高达摄氏50度以上；而晚间却降至零度以下，因此沙漠的植物多数拥有抗旱、耐寒和抗盐的特性。闻说沙漠植物的外形是经年累月地改变而成，幼长的针状叶子，是为了减少水份蒸发，以便植物能在乾旱的环境下继续生存。部份植物拥有肥大的根茎，深入地底来吸收微少的水份。当旱季的时节，植物还会进入休眠期，静静等待雨季的来临。
     沙漠的雨季十分短暂，但是一来便是滂沱大雨，乾涸的土地立时洪水暴发。假死的沙漠植物会迅速重生，在短时间内完成生长週期，盛放鲜豔花朵，繁衍下一代。故此雨季中的沙漠，可以一下子长出美丽的绿洲。
     像沙漠这样严峻的环境，竟然拥有无数的生命在自强不息，说明丰盛的生命气息，不受环境所压迫。这样看来，婚姻若遇上困难重重，仍然是充满生机。夫妇要因应面对的考验，在日常生活裡互相磨合，耐心用爱情滋润荒芜的心田，以致在苦涩的婚姻关系中，盛放出豔丽的爱果。
     婚姻是需要夫妇两人共同努力保养，拔掉性格上的野草，用心滋养你们的爱情，才能建立婚姻裡的伊甸园。：）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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The second mile 第二里路
  「有人强逼你走一里路、你就同他走二里。」(马太福音五41)
    新约圣经首卷书马太福音五至七章是著名的「登山宝训」。耶稣对著犹太人讲论很多做人处事的态度，尤其是针对当时的社会环境。衪谈论人们如何对待那些憎恨他们的人，论及一些当时常见的事件，听者一定明白衪指的是什麽。「有人强逼你走一里路、你就同他走二里。」原来由于当时犹太人被罗马帝国管辖，派总督去治理他们，也有很多驻军，因为犹大地经常出现反叛事件，军队中的士兵常常强逼百姓替他们做各样的工作，要他们提供食物，替他们背负工具，陪他们走路，所以犹太人随时准备替这些罗马人服役。耶稣对他们说，即使有人强逼你走一里路，不单要满足他们的要求，更加多走一里，以示对他友好，不要视对方为敌人。
    马太福音二十七章32节记载当耶稣饱受欺凌毒打之后，还要背著自己的十字架去髑髅地时，兵丁叫一个古利奈人西门，勉强他背著耶稣那超过五十磅的十字架，显示兵丁有权命令普通百姓替他们工作。The second mile现今已代表更佳的服务，优质的服务、超值等等。
    They treat the customers with respect, giving such second mile service that they feel like kings.
    The second-mile people are often sacrificial in their behaviour.
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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启十九8）
      我们没有什么可夸口的。从外面到里面，我们没有一处是完全纯洁的。越认识自己，我们越发觉自己是多么的污秽；即使最良善的行为，最好的用意，其实也都掺杂着不洁。没有宝血的洁净，我们不可能变得洁白无污。
      这节经文提到的细麻衣，不仅洁白，而且光明、发亮。若只是洁白，容易变得单调、苍白、平板。我们可能是良善的，却缺乏属天的光彩。神所期许于我们的，就是希望我们既洁白又光明。我们也许已注意到，在圣经里患难与荣耀常常是连在一起的，藉着受苦舍命，基督终于得享荣耀与尊贵。因此我们也不应当畏惧患难。正因为这些艰难的日一子，将来我们才能如明光照耀。
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转载自《喜乐的心》 
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“冗长”的道

作者：查思博牧师

彼得还用许多话作见证┅┅
使徒行传2∶40－41

     有趣的是，有些基督徒可以呆在彩电前，连断两句钟收看广告或电影，不但不觉得累，就连腕表也不瞥一眼；但要是牧师讲道超过半小时，他们就不耐烦得想要打发他到外蒙去。我不是鼓励冗长的道，只是关注我们缺乏饥渴的灵追求神的话。阿摩司预言，总有一天 “人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话”(阿摩司书8∶11)。我们正处於这种光境。
     有一次，保罗传道至夜深。当时的崇拜是在三楼进行，一个少年人 “坐在窗口上困倦沉睡，就从三层楼上摔下去；扶起他来，已经死了。”於是保罗停止讲道，走到他的身旁为他按手，让他复活，又把他带回第三层楼、安置原位，并叫他继续听道——直至天亮。
     也许这故事使你发笑，但是当时的信徒确实认为听道要比休息、工作及社交活动重要得多。相信你已明白，把道藏在心里就能活，否则便会死这道理。

神的儿女，你的生活需要建基在研经上，才可熟读这本巨著。                                                             

舍本逐末
黃瑞西牧师著
      你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 （太6：33）
      战国时，有一次，齐王派遣使臣去访问赵威后，威后还没有把信拆开，先问使臣说：「贵国那里的庄稼好吗？人民好吗？君王好吗？」使臣心里很不愉快地回答：「我是奉命来问候你的，你不问王，先问庄稼和人民，难道是先贱而后贵吗？」威后说：「你的观念错了，没有庄稼那里会有人民，没有人民，那里来的国君呢？难道先舍根本去问末事吗？」
      舍本问末，是说没有注重根本而先去注意不重要的，后来又演变成为「舍本逐末」。
【灵训】
       主耶稣在登山宝训中，有三次说到什么事应该放在最先。
     （一）「先去同弟兄和好」（太5：24），基督徒的生命有横的和直的两方面责任，换言之，一面对神，一面对人。两者不可分开，人若说他爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。耶稣要我们先去同弟兄和好，然后来献礼物，才会蒙悦纳。
    （二）「你们要先求祂的国和祂的义」（太6：33），耶稣教训我们世俗的事情都不是我们生命的中心，神才应该是我们生命的中心。当我们让基督居首位时，我们生命中一切所需用的，祂必定会恩上加恩的赏赐给我们。
     （三）「先去掉自己眼中的梁木」（太7：5），当你在去掉你弟兄眼中的刺以前，先从你自己眼中去掉梁木，也就是说，不要多责备人家，还应遇事多反省自己，帮助我的弟兄看清楚并没有错，但首先应该把我自己看得清楚。
      事有先后，勿本末倒置。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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    光明歌

黃瑞西牧师著                        

Thou, Whose Almighty Word
John Marriott, 1780-1825
应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。
那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 （约 12:35）

    在黑暗里行走非常危险。耶稣是世上的光，凡不认识耶稣的人是在黑暗里行走，人生的道路不知道何处去。
    一个在灵性黑暗里面的人，有时不觉得自己是在黑暗里。他看不见有什么危险，更不相信有什么危险。求主用祂的灵光照我们，使我们各人能看见我们所当行的路。
    耶稣要我们当把握机会，因为时候不多，应当趁着有光── 耶稣是那真光，信从这光，以致成为光明之子。
此首圣诗的作者John Marriott 享年仅四十五。牛津大学毕业后，在圣公会担任牧职，生前写了多首诗，死后，亲友才将其出版问世。其中以此「光明歌」最著名。
    这首诗歌是1818 年作者根据创1:3 的经文写成。诗中说明三位一体的神：圣父命令有光，圣子乃世上的光，圣灵光照人心，且有鼓励督促人人信从的能力，因此被列入布道诗歌类。其所用的词句，寓意深邃，例如以「黑暗混沌」 「病心」等喻异教，又以光明慈爱之灯，以及全智全爱全能之洋海喻救恩之浩荡，文藻用意并茂，堪称杰作。本诗所用之曲调是意大利国歌。                 

1. 大哉圣父权能，吩咐黑暗混沌变为光明；
我今敬献祷声，求使万族万民，得闻我主福音，能有光明。
2. 圣子离开天庭，降世普赐救恩，医治万民；
求主看顾病心，医治内心愚盲，普向一切人民，焕发光明。
3. 圣灵仁爱真诚，天鸽感化世人，求主降临；
求携慈爱之灯，常在水面运行，照澈尘世幽荫，能有光明。
4. 圣父，圣子，圣灵，全智，全爱，全能，三一真神；
求主如海丰盈，涨起高潮滚滚，遍流世间远近，普赐光明。
        ＊不活出主耶稣，就不能成圣。 ── 亚丰索                 

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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身不由己？
王建瑄

    台湾的离婚率现在愈来愈高，造成离婚的原因当然不只一端，但是最重要的原因还是因为有第三者介入，也就夫妻的一方有了外遇。外遇一旦发生，结果都是很糟糕的，因为即使一切恢复正常，也已是一面有裂痕的破镜。以后每看到镜上裂痕的时候，就不免会勾起许多不愉快。因此外遇的防止，远胜于事后的补救，真正是预防重于治疗。
    圣经罗马书中说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿的恶，我倒去作。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」
    前面这段圣经清楚的告诉我们，我们每个人都是软弱的。心中虽然想对妻子或丈夫忠贞不二，但是事到临头时，仍然不免做出越轨的事。有时心中虽自责不应继续下去，但是行不由心，两条腿仍然会跑向不该去的地方。这就是人的软弱，明知不该为却去为的事，真是太多了，又信止外遇一椿呢？
    我们既然知道自己的软弱，又知外遇对婚姻杀伤力之严重，夫妻双方都应该尽力防止它发生。例如现很多人到大陆去投资，那边的女孩子热情可爱，台湾去的先生则是工作劳累又寂寞，因此很容易发生不轨之事，久之就成为家庭婚姻和谐的肿瘤。因此在决定是否去大陆投资时就应该想清楚这个问题。夫妻能一起去最好，否则就应考虑暂时不去大陆投资，钱固然是要赚，但是美满婚姻更为重要。
    有人告诉我，他的老公忠厚老实绝无问题。但我则劝她还是小心一点好。因为古代所谓柳下惠有坐怀不乱之功，那只是传言，是否有那样的事还是疑问，即使有，也是特例。人就是人，不是神，世上有人能有坐怀不乱之功的呢？
    圣经约翰福音记载主耶稣的话说：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子，因为离开了我，你们就不能作甚麽。」
    我们人真是十分软弱，离开了上帝就会走偏道路，不是掉进水沟，就是跌落山崖。要想一切有把握，一切都走在正道上，必仰赖这位全智全能的上帝主耶稣基督。我们若常常思想主耶稣的话，就必能多结果子，凡事不致偏离，当然更加不会让第三者有介入的机会，外遇不致发生，白头偕者的美满婚姻自然可期。
    亲爱的朋友，你是否也感觉到自己有所无法控制的软弱呢？何不试试向最刚强的神祷告：「亲爱的天父，我相信你知道我的软弱，也能够帮助我。祈求你给力量，让我能够去行所当行的善，拒绝诱惑人的恶，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 
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《旷野的筵席》8月17日
     「你要等候七日，等我到那里，指示你当行的事。」（撒上10:8）
      扫罗在两件事上被试验，就是信心和顺服。在撒上十三章那危急的情况里，扫罗所面对的问题是：他的信心是否足够使他能以等候神？当你受窘于绝境，各方面都在催促你要采取一些行动时，试验就会临到你，要证明你是属肉体的或是属灵的。 「等我到了那里」，神能否信任我们等候祂的时间，并会谨慎行事呢？
      另一次，在撒上十五章，扫罗奉命将亚玛力人完全消灭。可是，那羊叫牛鸣的声音，将他的悖逆显露了。我们常是在小事上跌倒的。扫罗企图去判别好肉体与坏肉体，借此将人肉体的「好」献给神。但这种「好」不能代替顺服。然而，他仍在抗议：「耶和华的命令我已遵守了。」是的，人心是诡诈的。扫罗的作风已无法可治。神必须得着一个全新和截然不同的器皿。神在寻找一个肯将自己的看法和判断放下，并全然接受属天管理的人。 「现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君。」

《竭诚为主》 8月17日
你在奉献上灰心吗？
     你还缺少一件，要变卖你一切所有的……你还要来跟从我。 （路十八22）
     [他听见这话……]你听过主说严厉的话么？若没有，可能你从未听见他的话。我们听了主说许多话，却没有听见。若是真听见，他的话会显得出奇的严厉。耶稣似乎并不在乎这人是否照他的话去行。他也没有设法去挽留他。他只说：[变卖你所有的，来跟从我。 ]我们的主从不乞求、不劝诱，也不笼络。他只用人从未听过的严厉话，然后就顺其自然。
     我听过主说严厉的话么？他直接对我说话时，我是否立意恭听？我是否直截地听他向我说话，而不是随意解说？这个人确实明白耶稣的话，他听见了，又衡量过，然而这些话叫他心碎。他不是侮慢地离开，乃是忧愁地离开，时颓丧极了。他着满腔热诚来见耶稣，耶稣的话却给他一盆冷水。他的话没有带来忠诚的奉献，相反地却叫人心碎地灰心失意。耶稣没有去追他，是任他离去。主知道他的话一发出，人听见了，总有一天会结出果子。可怕的事实却是我们当中好些人，不让主的话在实际生活上结果。一旦我们决志忠于主，我不知道我们会说些什么。但有一点可以肯定，他绝不会苛责我们。
祈祷◆
噢，主啊，为着这些日子以来，你赐给我们的身心健康，我感谢你。噢，主啊，求你继续赐予我们。我们脱离一切虚假的情绪、感伤和悲哀。愿你今天以活力和喜乐来赐福我们各人。

《灵命日粮》 8月17日
快递
读经: 罗马书16章1-16节

金句: 「我对你们举荐我们的姊妹非比……因她素来帮助许多人。」（罗马书16章1-2节）
     当一封快递送到我们手上时，通常意味着我们收到了很重要的东西。许多圣经学者认为，非比亲手送给罗马教会一封无价的书信，就是神默示保罗写下的教义书信。这封信指出，一个失丧的罪人怎样可以因信耶稣基督的死与复活得蒙救赎。
     非比这个名字，原意为「明亮耀眼」。她住在坚革哩，那是哥林多东部的一个海港村庄。使徒保罗在第三次宣教旅行中曾在此停留过，因为她对保罗所显出的恩慈，保罗写信给罗马人说：「我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事……她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我」（16章1-2节）。非比已经帮助人了解神的话语了。
     我们都是「属灵信件的邮差」。我们有保罗千百年前写下的好消息，我们应像非比一样，用言行把福音传递给身边的人，他们需要这带给人生命的信息。 HDF                                               

恩慈善待所有人，
正是神大诫命；
奉主圣名服事时，
我们是他手和脚。
与人分享神的话便是事奉他。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：8月17日
经　　节：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。”（使徒行传二25-26）
亲爱的姊妹：
    上面这一段美丽的经文本来是大卫的诗，记在（诗篇）十六篇。

    到了新约使徒时代，彼得和其他门徒，以及几位马利亚经历了五旬节圣灵的降临，彼得被圣灵充满，向众人宣讲主耶稣复活的道，在一次重申大卫的诗篇。

    大卫是一位被公认为“寻求神心意的王”。这一首诗，充分表露了他对主的爱慕与热切；跟马利亚的尊主颂一样，他向世人宣告，他在心里常把主摆在首要的位置。因此，他看见主常在他眼前，他寻求主的面，并且寻见了（主在他右边）。

    圣经一而再应允，我们寻求，就会寻见。

    当大卫像马利亚一样寻见了主，他就心欢喜，灵快乐，肉身也安然居住。

    简单说，他的灵魂体都安乐欢喜、自在，人生于世，有甚麽比这光景更美妙呢？

    有人说，我们是照神的形象所造，因此我们的心灵，若寻不见神，便不得安息。

    从大卫、马利亚等人的身上，我们看到了一个人寻见神的脸，与主和谐共处的美丽图画。

    比照马大，她一样爱主事主，但为何忙乱，因何口出怨言？

    试想一下，如果马大在辛勤事奉的同时，参考大卫的心态，说：”我的心哪，你曾对耶荷华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”

或者像那信心能力极大的僕人一样说：”我是无用之僕，所做的是应分的。”

    又或者好像彼得当日在美门前面，对瘸腿的人所说的；”金银我都没有，只有把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名……”

情况会否不一样呢？

思想：当我忙于工作，事奉或服侍家人、孩子，我是抱?一颗僕人的心，以为自己所作不过是应分的，因为可以在工作服侍中得见主的荣耀，得见主的面而满足喜乐，还是以为自己的付出劳苦功高？一切要照自己的计划、预设、方式、意愿、准则来进行并且衡量成果呢？我口说爱主事主、爱人助人，其实我的心是在事奉自己，还是主和别人呢？

心语：“我因为得见你的面，得?满足喜乐。”（使徒行传二28）


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