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每日灵修生活2016年08月06日自由释放

作者：admin 来源：未知时间：2016-08-06 11:49 奉献支持 小中大

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摘要：马可福音 5:1-13“他远远的看见耶稣，就跑过去拜他。” - 可 5:6耶稣遇见了一个生命里满了激烈冲突挣扎的疯子。当地人曾试着用脚镣和铁链捆住他，但却不太奏效。如今他独自一人住在城外山区的坟墓洞穴里，常常大声喊叫，又用......
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自由释放
马可福音 5:1-13
“他远远的看见耶稣，就跑过去拜他。” - 可 5:6
　　耶稣遇见了一个生命里满了激烈冲突挣扎的疯子。当地人曾试着用脚镣和铁链捆住他，但却不太奏效。如今他独自一人住在城外山区的坟墓洞穴里，常常大声喊叫，又用“石头砍自己”。这人看来是彻底没救了，没有人能帮得了他。
　　你是否曾经历过类似于这个人的光景呢？当梦想和理想都破碎时，当内心承受巨大的痛苦时，你想过要伤害自己吗？身旁的人虽试着要帮助你，却更让你觉得苦不堪言。
　　耶稣怜悯这个疯子。即便是一个外邦的疯子，祂也关心重视。这其中的信息明显是，在我们疯狂错乱的生活中，耶稣仍关心我们，并带来医治。对祂而言，我们都很重要，每一位都是祂所看重的！
　　被成群污鬼所附着的这个人，看到耶稣来了，“就跑过去拜他”。即便一个人内心充满羞愧、深深察觉到自己的污秽和不洁，仍然可以到耶稣那里去求助。
　　耶稣帮助了这个人，对他说：“污鬼啊，从这人身上出来罢。”结果，这人就得了释放，心智也恢复了正常。
　　你是否经历过耶稣所带来的医治，得以从罪恶的权势中被解救出来呢？今天，就跑向耶稣，向祂求助吧！
祷告
主耶稣，感谢祢的牵引，把我们拉回到祢的身边，并从罪中拯救我们，赐给我们盼望和自由。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马可福音 5:1-13
1他们来到海那边格拉森人的地方。
2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。
5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。
6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，
7大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”
8是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”
9耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；
10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。
11在那里山坡上，有一大群猪吃食；
12鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”
13耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。
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转载自<<每日箴言>>
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六岁男孩提问葛培理：上帝从哪里来？
BYKEVIN PORTER
   一位六岁小男孩向葛培理(Billy Graham)牧师提问：“上帝从哪里来？”，葛培理牧师的回答令人心生敬畏。
   为了回答葛培理牧师在《堪萨斯城星报》(Kansas City Star)同名专栏上一位读者儿子的提问，这位世界知名的布道家称：“上帝亘古就有，永远存在，没有始，没有终。”
   然而，对许多基督徒而言，理解上帝的永恒性，即祂永远存在，没有起始的事实，可能是难以理解的概念，即便是成年人。葛培理理解这一点。
“我知道这对我们而言很难理解，因为我们周围的一切事物都有起始，有一天这一切也会消亡或来到结束，但这并适用于上帝。祂没有开始，也没有结束，唯独祂是永远的。圣经说，‘诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！’（诗篇90篇2节）”
   在另外一个有关上帝的提问中，葛培理说因为上帝的无限性，人无法完全理解上帝的伟大。
   “上帝是无限的，我们不可能完全理解祂的伟大——不光是在永恒这方面。”
   葛培理在专栏中解释说使徒保罗在罗马书11章33至34节中惊叹上帝的荣耀和智慧，“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
   回答这位六岁孩子的提问时，葛培理解释说理解上帝永恒的特性非常重要，因为这让我们知晓人的有限。
   “我们都是有限的，但是祂不是，因此为何不把我们的生命交托在祂手中？”
   葛培理也告诉读者，因为上帝永恒的特性，所以祂永不改变，祂对人的爱也不改变。
“祂降生为人的样式——耶稣基督，这向我们显明了这一点，”葛培理说。“祂这样做，因此我们的罪可以得到赦免，进入天堂永远与祂同在。”
   这位布道家继续告诉年轻的读者，他能够给他分享的最好礼物就是耶稣，鼓励这位小读者相信耶稣，一生跟随耶稣。
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转载自《基督邮报》
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标    题：8 月 6 日
经    节：我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。 (以赛亚书四十六章4节)
乔威特博士病重，圣马太教区的牧师去探望他。乔威特博士有一天对他说：「我对主说：『主啊，我是骑兵队里的一员，不过我快倒下了。』主对我说：『你并不是骑兵队的一员，你是我的羊！』」
   我们都必须像这样被安置在正确的位置，成为属于主、主所爱的一只小羊。随时倚靠祂、永远都接受祂的带领。一只小羊若离开牧人，它又如何能够存活？
　　牧人怀抱每一只羊，
　　越过岩石与沙漠；
　　我所在意的是：
　　我是大牧人的孩子。
   顾及刚剪过毛的绵羊的安全，祂命令狂风止息。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：忌邪的神
经    节：因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。
   我们的神是烈火。只有让祂的爱完全充满我们，祂才心满意足。提到嫉妒的人，我们总是联想到充满愤恨、疑神疑鬼的人，然而，主的嫉妒却是值得我们珍惜的！祂对我们的生命有完全的主权。祂赐予我们生命，并且在各方面保护我们免受伤害。这就是为什么祂命令祂的儿女，不可拜其他假神，祂不允许任何东西隔离我们与祂完全的爱。主憎恨任何妨碍我们与祂关系的人事物（申命记六：15）。祂知道其他假神的危险性，祂清楚知道它们会如何诱惑我们离开神，它们会欺骗我们，留下空虚的生命给我们。祂不能容忍我们放置任何人事物高过对祂的爱。对神的忠诚，保证我们能够享有祂要赐予的丰盛生命。如果我们拒绝祂，祂会不断追求我们，直到我们回转到祂的面前。我们不该为了神要保护我们与祂的关系，而憎恨神。知道神护卫我们与祂的关系，使我们得安慰。我们与神的关系，应居生命中最高的优先地位。这份关系会指引我们如何运用自己的时间、金钱和精力。如果某个人或财产使我们与神分离，我们一定要再次检视自己的心，再次把自己奉献给神，照着神的命令，把神放在我们生命中的第一位。神要我们每个人能够尽心、尽意、尽性、尽力地爱祂（马可福音十二：30）。我们对神的爱应该拓展到生命的每个角落。神深爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们。让我们把自己完全奉献给祂，来回报祂的爱。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 6 日
经　　节：『北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。』（歌四章十六节）
我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们芬芳的香气是潜伏在香料树里面的；照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督人的心内的。
有时候，神用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把着得最旺的时候，是将它拿着晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投在火中焚烧的时候；照样，一个基督人最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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足以拯救

Sufficient to Save

有一条路人以为正，至终成为死亡之路。

——箴言14:12

There is a way which seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.

—Proverbs 14:12

一种对很多人来说似乎是正确的想法，就是自我救赎的观点。人认为自己必须为义做点什么，好拯救自己。就像我们说的：“自助者天助之。”但是，从圣经中得来的一个更伟大的真理是，神帮助那些不能帮助自己的人。我们无法拯救自己。如果我们能做到正直，那将是高贵的，能诚实、善良、富有同情心，是令人钦佩的。这些特质看起来似乎足够拯救我们的灵魂了。然而圣经告诉我们，这条路虽然看起来是正确的，其实是错的。
A line of human thought that seems right to many people is the idea of self-redemption. Man thinks he must work at righteousness to save himself. After all, it was man who sinned and as we say, “God helps those who help themselves.” But a greater truth than this emerges from the Bible-the truth that God helps those who cannot help themselves. We cannot save ourselves. It is noble to be upright if we can. It is admirable to be honest, kind, and compassionate. It would seem that these characteristics would be sufficient to save our souls. But the Bible says that though this way seems right, it is wrong.
今日祷告
父啊，我知道我过良善生活的努力完全不能和我亲爱的救主耶稣基督相比，但是因为主耶稣，我能到你这里来，知晓他已经救赎了我！
Prayer for the day
Father, I know that my attempts at living a good life are nothing compared to my beloved Savior, Jesus Christ; but because of Him I can come to You, knowing He has redeemed me.

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转载自《葛培理布道团》

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保护世界和平
   日本的电视科幻剧集，常常有这样的对白：「为了保护世界和平，努力加油！」这句口号虽然有点夸张，却是十分有意思。大部份的人总为自己的目标而奋斗，很少人想到努力的背后，原来有更大的意义。以婚姻来说，建立一个美满的家庭，不是单单为了两口子的幸福，更是为社会作出了伟大的贡献。此话何解？
   婚姻不和的家庭，能衍生出很多複杂的社会问题。社区需要投放大量的资源，为破碎的家庭提供支援；孩子在父母疏离关系的阴霾裡成长，会导致严重的情绪问题，万一孩子误入歧途，政府还要提供家庭关怀、法院社工、职业培训、就业安置等跟进服务。种种服务所需的支出，算起来就是一个天文数字。所以建立一个幸福家庭，不只是为了个人的幸福，而是为了整个世界的福祉。
   说起来，每一个男人都是为了人类和谐而努力的超人！让我向你大声鼓舞：「为了保护世界和平，请努力加油！」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新．讲解是这样。弥尼、就是　神已经数算你国的年日到此完毕．提客勒、就是你被称在天平裡显出你的亏欠．毗勒斯、〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂、归与玛代人和波斯人。」（但以理书5:25-28）
「当夜迦勒底王伯沙撒被杀．玛代人大利乌、年六十二岁、取了迦勒底国。」（但以理书5:30）

从伯沙撒王的遭遇和下场，可以看见到国家兴衰的一个原因。他既然有这个权柄治理国民，应该以公义和真理治国。神关注世界上各国和各民族所发生的事，祂不是瞎的，或视而不见。祂必定把我们称在天平里，看看我们在那方面亏欠了祂。本章17-24节说明先知但以理解释为什麽伯沙撒王会有如此下场，因为真正的掌权者是神，人不能向天上的主自高。神已经数算他的年日，诗篇九十篇12节：「求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得著智慧的心。」我们不知道自己寿命的长短，我们要好好数算自己的日子，看看是否真正活出神的形象和样式。
The company has never made a profit in the last five years, so its days are numbered.
He was totally devastated when he learnt that he has terminal cancer and his days are numbered.

The president of this country is losing support of his people and his days in office are numbered.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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Your days are numbered 气数已尽

“我要将你现“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）
神对人最大的要求，不是要他背十字架，服事祂，献祭给祂，或者舍己。神最大的要求乃是要人顺服祂。
扫罗在此所献的祭物，正是利未记里所谓馨香的火祭。这种祭物与赎罪无关，因为赎罪祭在圣经里从来不曾被形容是献给神的馨香火祭。馨香的火祭是为蒙神悦纳、讨神喜悦而献的。那么何以撒母耳仍坚称，顺服胜于献馨香的火祭呢？因为从扫罗献祭的故事，我们知道他所献的祭物里，含有自作主张的成分。这种态度绝对不能荣耀神，也不讨神的喜悦。只有顺服才能荣耀神，因为顺服乃是以神的旨意为中心的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活200）

问：我的医生刚刚打电话说我需要回去放射科医生那里做另一个X射线，因为在第一个片子上出现了可疑的东西。但我无法面对再回去。我很害怕我可能患有乳腺癌。我知道这种做法是愚蠢的，但我无法控制。为什么上帝要这样对我？

答：在你信中，你还提到你已经按照医生的建议，每年做一次X射线 --- 你这么做我表示赞扬。上帝创造我们的身体，祂希望我们尽其所能来照顾好我们的身体。

上帝对你做了什么？也许你会回答说，他让你得了癌症---但事实并非如此。首先，你甚至不知道你是否得了癌症，直到进一步就诊证实之后你才能知道。而且，癌症是病魔 - --神不会导致病魔。我们生活在一个错综复杂的世界，上帝允许不好的事发生，但不能归罪于祂。圣经说，“神不能被恶试探”（雅1:13）。

让我告诉你上帝对你所做的事--- 那就是拯救你的生命。即使这是癌症，你也要积极地去治疗，上帝知道你的担心，但上帝不希望你被恐惧所占据。

转向基督，并在他里面找到新的力量。他爱你并且绝不会抛弃你，不管将来会怎样。 “你不要害怕，因为我与你同在...我是你的神。我必坚固你，我必帮助你。”（赛41:10）。

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转载自《葛培理布道团》

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领受神所赐的

作者：查思博牧师

耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
约书亚记18∶3

   神应许赐地土给以色列人，约书亚也带领他们直进这地，然而，当中有七个支派不作任何行动领受这地，你又是否像他们一样无动於衷呢？即使你知道自己将往何处、明白神对你的应许，也不一定等於你能实现它！
   旧约的扫罗本可以成为一位伟大的以色列王，但最终竟被大卫取代其王位，最後他惨死在基利波山，留下了总结他一生的遗言∶“我是糊涂人，大大错了”(撒母耳记上26∶21)！然而，新约的扫罗就截然不同，他说∶“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”(提摩太後书4∶7)，你的决定命定你一生，故此你作任何决定之前也要寻求神的心意，并遵主道而行。
   也许你会说∶“我实在太忙了。”究竟你忙著甚麽呢？神不会因你的努力而赏赐你，而是喜悦你顺服他；你不单要将生命投资在紧急的事情上，也要投资在重要的事上。也许祷告此刻对你来说不甚重要，但归根到底，没有任何事情比祷告更为重要的了；认识神的道也看似也不甚紧急，但从永恒的角度来看，难道还有其他事比这更重要麽？如果你按著永生重整事情的先後次序，你就会看到生命中的首任到底是甚麽。

你何时才愿意领受耶和华赐给你的地土呢？

狼狈为奸
黃瑞西牧师著
    那卖耶稣的，给了他们一个暗号说，我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以拿住他。（太26：48）
   狼和狈都是野兽，不过狼的前脚长，后腿短；而狈的前脚短，后腿长。这两种东西时常一同出去偷吃牲畜或其他的东西。有一次狼和狈走到一个人家羊圈的外面，知道里面有不少羊只。但圈子很高，又很坚固，既跳不过去，也撞它不倒。于是想出了一个主意，让狼骑在狈的颈子上，再由狈用两条长的后腿直站起来，把狼驮得很高，然后狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊拖走了。
   据「博物典汇」的记载：「狼无狈不立，狈无狼不行。」后来的人就把它引伸成「狼狈为奸」这句成语，用来譬喻两个或几个人聚在一起彼此支持，互相勾结，尽做坏事情。
【灵训】
   这虽然是一则类乎寓言的故事，但在我们人类的现实生活中，这种互相支持，互相勾结的骗人凌人的勾当，真是在在皆是。在很多场合和情况下，一个人往往不可能有所作为（坏事），必须要找到同流合污的伴当，使其奸计，达其目的，正像狼和狈合作使奸一样。
   犹大和祭司长及长老就是狼狈为奸，出卖捉拿耶稣的最典型例子。犹大是世界最凄惨的人，正如耶稣所说：「那人不生在世上倒好。」（太26：24）。经上记载他们的勾当交易如下：「犹大去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。」（太26：14–16）
   犹大所以会卖主，乃因着他对罪没有感觉，对神没有敬畏的心，所以撒但在他身上可以为所欲为，且利用他贪财的弱点向他进攻，我们当受警惕，谨慎自守。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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每一天

黃瑞西牧师著

Day By Day
Lina Sandell Berg, 1832–1903
你的日子如何，你的力量也必如何。（申 33:25 ）

基督徒灵命的长进，每日灵修非常重要。
盖恩夫人在「生命的水流」信息中，说到神带领基督徒灵命追求有三个经过：1.神用快乐或享受吸引我们向前。 2.神借剥夺和损失使我们更往前。 3.神借着我们里面纯洁的爱使我们更往前。
我们的信心往前的动力，就是对主渴慕的爱。凡神所重用，敬畏神的人，都是十分注重每日的灵修生活，从其中支取每日的力量。属灵的领袖最恐惧者，倒不是恶者正面的攻击，而是恶者利用种种理由，偷窃、夺走、减少、破坏与主的灵交。让我们靠着神的应许度过每一天讨祂喜悦的日子。
十九世纪末，斯堪的那维亚半岛的北欧复兴浪潮，系受当时许多健康优美的圣诗所影响。这些诗乃出自Lina Sandell ─ 本诗作者之茟。
「每一天」的作者Lina 1832 年10 月3 日出生于瑞典的Froderyd ，父亲是当地教区的牧师。她年幼时体弱多病，不爱与同伴嬉戏，常陪父亲研读灵修。 26 岁那年陪父亲至Gothenburg 之旅程中，突然发生翻船意外，她亲眼见父亲葬身海底。
这悲剧的经歴，使她的诗，由破碎的心发出如此信息：「要以孩子的天真单纯信靠基督度过每一天。」这首诗歌反映基督的同在深深内住在她的生命中。她被称为「瑞典的 Fanny Crosby 」。

1. 每一天所度过的每一刻，我得着能力胜过试炼；
我倚靠天父周详的供应，我不用再恐慌与挂虑。
祂的心极仁慈无可测度，祂每天都有最好安排，
不论忧或喜祂慈爱显明，劳苦中祂赐安泰。
2. 每一天主自己与我相亲，每时刻赐下格外怜悯；
我挂虑主愿安慰与担当，祂的名为策士与权能。
祂保护祂的儿女与珍宝，祂热心必要成全这事，
＂你的日子如何力量也如何＂，这是祂向我应许。
＊做好眼前的工作─ 这是世上最简单却最难遵循的忠告。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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立法委员是怎么选上的？
王建瑄
做了一辈子公务员，从来没有想到会来竞选立法委员。在决定参加竞选之前曾有机会去参加后里地区的佈道会，遇到一位牧师，他送给我一节圣经，哥林多前书第二章第九节：「上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」这节圣经清楚的说明了，神为我预备的参加立委选举，是我怎么也没有预期到的。
选举要花钱，要花很多钱。最近我在立法院与其他委员聊天，发现多数人的竞选支出均超过一亿元。我哪裡有这么多的钱，可是当我要参选的消息经新闻媒体曝光后，各地捐款源源而来，多数都是一千元上下的小额捐献，最后统计捐款人约有七千人，捐款接近三千一百万元。这中间我还呼吁大家不要再捐款了，因为钱已经够用了，否则捐款还会更多。所以在竞选期间，绝大多数的人都为庞大的竞选经费而烦恼，但是我这个最没有财力的人，却没有为钱烦恼过一天。
当立法委员看似很风光，但是对没有钱的人，当选了也是苦恼万分，因为立法委员服务处每个月的花费大概要五十万元，一年要六百万元，三年任期则要一千八百万元，这个钱又要到那裡去找呢？有的人只好向财团或大企业靠拢，每个月领点顾问费来支持开销。拿了别人的钱自然要替别人讲话、关说，有时难免会做些心中不平安的事。我竞选大约花了一千一百万元，各界捐款扣除竞选支出尚馀二千万元，正好够二年立委任期开销之用，不多也不少，上帝的预备就是这么的恰到好处。
选举的时候，大家都说我会高票当选，可是我的选票在那裡，我一点也不晓得，因为我没有党的配票，我也没有桩脚，但是开票结果我获得十二万九千多票，得票率高达约百分之二十一，在台北市北区是第一高票，是最后一位当选人得票数二万一千票的六倍。所以我虽然不知道选票在那裡，但是上帝却知道。
一个无钱又无选举经验的人，在短短三十几天的时间裡，能获得这么多人的捐款，并以第一高票当选，这是我王某人的本领吗？是我有魅力吗？我从来没有这么想，因为我清清楚楚的知道自己是微不足道的，这是上帝的带领。我虽然渺小，但是只要是上帝要成就的事，是没有不能成功的。
立法院十分複杂，一个人也很孤单，但我一点也不惧怕。上帝既然已带我进入立法院，就不会撇下我不管。只要凡事尽心尽力，按照圣经的话语，行公义之事，上帝必与我同在。靠著他的带领，必能为主作美好的见证。
朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；按照圣经的话而行；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣作我的救主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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这守望的啊，夜里如何？（赛21：11）

外面有什么仇敌呢？邪说异端成千累万，而且又时时不断地有许多新的增加：我应当防守什么样的邪说呢？罪恶当黑夜来临的时候，便从它们潜伏的地方偷偷爬来；我必须亲自登上守望楼，看守祷告。那护围我们的早已看明仇敌从什么地方来攻击我们了，也早已窥透撒但的毒计恶谋，当我们像麦子一样被筛的时候，他为我们祷告，叫我们的信心不至失败。满有恩惠的守望者啊！求你预先把仇敌的动向告诉我们，为锡安的缘故求你不要默不作声。

“守望的啊，夜里如何？”有什么样的天气临到了教会？天上乌云密布呢，还是睛空万里？我们必顺爱护神所关怀的教会；我们必须不容教会受嫉妒纷争、相咬相吞和争战斗殴等不良天气的损害。

“守望的啊，夜里如何？”你看到些什么星？有什么应许正合我们现在的需要，你发出警号也给我们安慰。基督——北极星，永远在那里，天上的众星都安定在神的右手里。

守望的啊，早晨什么时候来临呢？新郎还在等待。公义的日头还没有出洞房的预兆吗？晨星还没有在黎明的时候出现吗？白日什么时候来临，阴影什么时候逝去呢？主耶稣啊！若你今天还不亲自来到等候你的教会,也求你的灵来到我叹息的心中，叫它能唱出快乐的歌。“我照样，立你作以色列家守望的人！”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月6日
「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒上17:37）
大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17:47）
单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。

《竭诚为主》8月6日

祷告的十字架
到那日，你们要奉我的名祈求。（约十六26）
我们往往以为十字架是我们要挨过去的东西；我们挨过去，是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义——完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。
[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]这样还有何需求呢？祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。 [我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。 ]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？ [到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。
当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。
祈祷◆
[愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。 ]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！

《灵命日粮》 8月6日
美好伸展
读经: 罗马书8章26-28节
金句: 「我的能力是在人的软弱上显得完全。」(哥林多后书12章9节)
   人工膝关节置换手术后的物理治疗会痛，但却是必要的。在治疗时，复健师会使劲拉我的腿。他总是以鼓励的口吻问我：「这样可以吗？」而我也总是发抖地回答：「不，不太好！」不久我就发现，这种伸展肌肉与关节的康复动作极为重要，虽然有时会造成不适，却是为了以后能够活动自如。
   这并不是我首度「伸展」出自己舒服的小圈子。有时候神要我去跟某位我根本不熟的人分享我的信仰，或是奉献量远远超过平时，又或是在某种情况下与人对抗。
   我们从亚伯拉罕的生活可以看到，当神呼召我们离开自己舒服的小圈子时，信心是何等重要。「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。」（希伯来书11章8节）
   当我们将属灵的肌肉往外伸展时，也许会感到不自在，但是神应许我们说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。我们可以在他里面得到补足与丰富（哥林多后书3章5节）。
   当你勇敢地靠着信心与顺服走出去时，你会惊讶地发现，美好的伸展运动能增强你属灵生命的活力。 CHK
扩展信心，需要冒风险；

神应许，我们会胜利；
必赐恩典，足够人使用，
只要放胆，求他加能力。
只要有主赐我力量，软弱即刻变成刚强。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月6日
经节：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树……”（出埃及记十五27）
亲爱的姊妹：
“溪水旁、青草地”常是基督徒用来形容退修，享受与主相近的亲密境界。

＜诗篇＞第一篇将一个常思想主话语的人，比喻做一颗溪水旁的树。这树按时候结果子，叶子也不枯干。＜启示录＞也提及水旁的生命树，叶子有医治的能力。

上面引述的经文，出自＜出埃及记＞。以色列人从红海出来，在旷野走了三天也找不?水，到了一个叫做玛拉的地方，却因那里的水苦不能喝。以色列人发怨言，于是摩西呼求神，神将一颗树指示给摩西看，要他把树丢在水里，水就变甜了。

为什么把树丢在水里，水就变甜呢？显然，这是神再一次向以色列人施怜悯，又为他们行神迹，供应他们。之前，以色列人经历的神迹多得不胜枚举：过红海，击打磐石取水，在埃及降十灾等等……但是以色列人稍有不如意，就怨气冲天，把一切神曾为他们做的都抛诸脑后。

不如我们从喻意的角度看这一事件，想想，为什么玛拉的水会苦呢？我们日常生活里，有没有稍遇不如意便大吐苦水，把生活上值得感恩的事情都抛开？

此外，为什么一株树可以使水变甜？

＜诗篇＞所比喻的树，栽在溪水旁，因而得到水的滋润，汲取了水的纯净，是一株生命树。＜以赛亚书＞说主除了用水浇灌口渴的人，也用灵浇灌人；生命树，除了用水浇灌，也用灵浇灌。就是这生命和圣灵的律，叫人生长，叫人活得甜美丰盛。

朝这方向思想，我们便可以得到一个清晰的提示：神的话好比干粮，我们得到这粮的喂养，再加上圣灵活水的浇灌，便可以得到灵命的滋润，活泼生长，不再规限在礼仪教条和律法主义的律里，却是活在生命与圣灵的律里。

思想：“信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'耶稣这话是指?信他之人要受圣灵说的。”（约翰福音七38 -39）

心语：当我阅读主的话，求主以圣灵浇灌我，教化、更正、启迪我，使我可以活出主话语的丰盛能力，每时每刻都靠圣灵和主的活水得生命。

“耶稣说：'我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。'”（约三5）

以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书廿七至卅一章

重点：以色列必蒙拯救；以法莲的审判；耶路撒冷受警告；揭露以色列人的伪善；责备以色列与埃及结盟；未来的盼望。

钥节：主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。（廿八16）

当希西家作王的时候，亚述帝国到处侵略；犹大备受威胁，便寻求对策，决议投靠埃及，与埃及结盟，对抗亚述。

这样的投靠人不倚靠神，先知便向他们发出警告：「祸哉！」并引用北国以色列（以法莲）作为例证（1-6节）。先知警告犹大，神使用亚述审判、消灭以色列，是因为他们犯罪，酗酒、不义、欺诈、虚伪，离弃了他们的神。现今犹大同样犯这样的罪，沉醉于酒精中，不分皂白，应倚靠神而不倚靠神，应不倚靠人而投靠人，这样，犹大的命运将如以色列一样。

先知说：「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不著急。」真正得平安稳妥的，不是与埃及签订的盟约，乃是信靠耶和华；避难所不在埃及，乃在于神的磐石。

天气会变，环境会变，经济时局更常变幻，惟耶和华永没改变；若我们不倚靠磐石基督，而投靠时刻转变的人和物，岂不愚蠢至极麽？可怜我们常作这愚蠢的事。

默想：「不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）

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转载自《读经日引》
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活水

在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起誓，什么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可指著地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」（太五34至37）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(廿九)─趁著年幼，记念你主

经文:

传十一~十二

钥节:

你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）

参考经文

罗十四10，12；林后四16；五10；八9，11，15；弗四24；启廿12~13

提要

对于那些愿意忍耐等候勤快不懈的人，至终必能享受不计代价的耕耘：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得著。……云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。……少年人哪！你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事、上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦；从肉体克去邪恶；因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。」（传十一1，4~6，9~10）信徒凡事不要计较，日久必见成果；在一切享乐中，要留心，不可轻浮陷入罪中，败坏自己的生命，免得遭致审判。
传道书的结尾，是所罗门王追寻思索人生的方向和意义时，所获得的重要心得和他对读者的建议：「你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗，雨后云彩反回。……尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。……智慧人的言语，好像刺棍，会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。……这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。」（传十二1~2，7，11，13~14）主的儿女当羡慕日光之上的事，所罗门提出四样：（1）当记念主；（2）不要等到；（3）敬畏上帝；（4）主必审问。亲爱的，传道书的信息，指明日光之下属世的一切，都是虚幻与虚空，惟有日光之上灵命连于造物主，敬畏祂、爱祂、渴慕祂、顺服祂、等候祂、跟随祂，才能寻得生命的意义和目的，行完主的旨意，作成祂的工。
默想

1.「你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」（传十二1）意指当照著祂初创人类时所定的美好旨意而行，等候祂的指引，行完祂所量定的道路，作成祂所交付的工。
2.「这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传十二13）人类要脱离败坏虚空的命运，唯一的途径就是「敬畏上帝、谨守祂的诫命。」如此才能寻得生命的意义和价值，这是所罗门付出极大的代价后，彻悟而得的。
等候的金言

1.当我们把环境和自己完全用信心等候丝毫不留地交在祂手裡的时候，祂必补足我们以前失败的那些年日。－－选

2.每一件不可能的事带到主面前来，只要是用完全等候的信心带来，祂总是有办法的。－－选
等候的应许

1.你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）
2.这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）
3.因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传十二14）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢所用的工人除了有祢的异象和託付，还必须有顺服和等候的心。主恩的滋味祢留给愿嚐的人，主爱的恩典临及渴慕等候的心灵。主阿，感谢祢的爱，我们无需自己承担痛苦，因祢正等候施恩给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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