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每日灵修生活2016年07月21日新名字

作者：admin 来源：未知时间：2016-07-21 12:24 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 43:1-13“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！” - 约一 3:1有些人一生中最少更改一次名字。他们更改名字，可能是因为被领养、结了婚、或搬迁到说其他语言的国家、或者可能只是想要一个新的开始。对我而言，取名 “Jimmy”，是......
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新名字
以赛亚书 43:1-13
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！” - 约一 3:1
　　有些人一生中最少更改一次名字。他们更改名字，可能是因为被领养、结了婚、或搬迁到说其他语言的国家、或者可能只是想要一个新的开始。对我而言，取名 “Jimmy”，是因为我在香港读小学时，英文老师说，除了中文名字外，我们还要有一个英文名字。新的名字需要我们花时间去适应，不过慢慢习惯就好了。
　　我们有一个新的名字，它不会在护照、驾照、或其他身份文件中出现。然而，它却是我们最重要的名字。在我们接受耶稣进入内心，作我们生命的主和救主的那一刻，我们便得到这个新名字：基督徒——我们已经成为一个跟随基督的人了。在今天的这段经文中，以赛亚说，神在很久以前已经赐给我们新的名字。祂创造我们、塑造我们、救赎我们、并呼召我们。事实上，远在我们被造之前，神就已经拣选了我们、预备我们藉着基督的宝血得蒙救赎了（以弗所书1:3-8）。
　　新的名字不但带给我们保障、荣誉、和特权，同时也带来重大的责任。如经上所记，“所以耶和华说：‘你们是我的见证，我也是神。’”
祷告
天父，感谢祢拣选我们成为祢的儿女，求祢帮助我们以信心回应，好叫我们能在生命中见证祢的大爱。奉基督的名祈求，阿们。
今天经文：以赛亚书 43:1-13
1 雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
2你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
3因为我是耶和华－你的神，是以色列的圣者－你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
4因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
5不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
6我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，
7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。
8你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！
9任凭万国聚集；任凭众民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是；或者他们听见便说：这是真的。
10耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。
11惟有我是耶和华；除我以外没有救主。
12我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是神；
13自从有日子以来，我就是神；谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢？
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转载自<<每日箴言>>
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发现神为你婚姻所设目标的三个真理
BYGREG AND JULIE GORMAN
   为了独一无二的目标，神创造了你和你爱人。不过，怎么才能找到这个目标呢？有线索吗？有没有办法测试下我们是不是处在正轨上？
   绝对有！
   尽管神的创造奇妙，我们婚姻的目标也独一无二，但有三个普遍有效的真理，对每个婚姻的目标而言都不可或缺。
   每个婚姻目标的基础必须由神而建，为了神和神的目标所设立。
   1.宣扬神
   2.为神带来喜乐，并且
   3.显明神无条件的爱。
   我们的婚姻会宣扬神
   在你揉揉眼睛说“告诉我们些我们不知道的事情吧”这句话之前，要记住树大根必深。作为信徒，我们首要的任务就是传扬耶稣。哪怕你不是“传道型”的人，那也不存在什么没有召唤使命的基督徒；同样，也不存在没有传道使命的婚姻。神将这使命铸造进我们的基因之中。他设计我们的目的就是让我们成为比自己更大一件事情的一部分，派遣我们成为自己家庭的光，要去分享福音，不断结出果子来。
   作为夫妻，你们可以通过服务于社区或者海外的人来传扬神。在培养合神心意的孩子或侍奉年长的父母方面，可以传扬神。你可以通过经营一家在工作领域里能荣耀神的公司来传扬神。传扬神并不是待办事项清单上的一项内容，相反，传扬神要体现在你存在的每个方面，从神对你设计的深层用意中涌出。归根究底，我们都是作为人而存在，不是作为人而去做这做那。
   传扬神并不主要在于我们做了什么，而在于我们到底如何存在。你的天赋决定了你是谁。同样，作为夫妻，神已经设计好赋予你们恩典和热忱，让你和你爱人成为与众不同的你们。你们乃是作为一对夫妻而存在，你们的婚姻越清楚地朝向神的目标而活，你们的行为就越会将生命带到你们中间，也将从你们中涌现出来。
   当你为自己婚姻的目标寻找意义，记住，要从你到底是谁开始，去思考一些重要的问题：“我们如何（以最自然而然的方式）在我们所处的环境中传扬神？我们如何能区分出激情以及将生命带给彼此的目标，如何在自己的家庭中展露出基督的作为？我们如何在婚姻中（以最好的方式）先向我们的孩子们、再向世界宣扬神？”
   活出神对我们婚姻的目标，将婚姻建立在稳固基础上的第二个普世真理就是要让神喜悦。
   我们婚姻的目标能把喜悦带给神
   在《与神同在》(The Practice of the Presence)一书中，劳伦斯弟兄(Lawrence)写到“我们人生中的唯一职业就是取悦神。”
   哇噢！如果我们作为夫妻的唯一志向就是让神喜悦，你能想象我们的世界会有多大不同吗？如果我们唯一的职责就是让神喜乐呢？你能想象如果我们进行的每件事情都是要给神喜悦、让神微笑，那人生会有多大不同吗？
   在电影《烈火战车》(Chariots of Fire)里，埃里克·利德尔(Eric Liddell)说过：“我相信神创造我是有目的的，是他让我跑得那么快。当我赛跑的时候，我就感受到他的喜悦。”
   当我们接受神对我们婚姻目标的设定，那就会让神微笑，我们就一同活出神的目标，给神喜悦。
   圣经说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”
   我们的目标从神而来，因神而坚持不懈。找寻到自己婚姻的目标，然后将其奉献给神，这是敬拜的属灵行为。当我们将自己的天赋回馈给神、用于侍奉神、按照神为我们婚姻所设定的目标而生活，那我们的婚姻就能为神带来喜悦。
   把你们的技能和热忱联合起来，共同用于取悦神，用你们的天赋来回馈神无条件的爱，这样做会有助于夯实你们婚姻共同目标的基础。
   我们婚姻的目标是要展示出无条件的爱
   当我们刚刚结婚，无条件的爱似乎是个不可能存在的概念。我们都对自己的爱有所保留，带有附加条件。朱莉挣扎于没有安全感，这源自她童年所受虐待。用了很多年的时间，才解开她“我永远不会让另一个男人来伤害我”以及“我不会再变得脆弱”这样不会用言语说出来的心结。同样，乔治的爱也带着“我不会被任何人控制”以及“没有谁能告诉我该怎么生活”这样的条件。
   正如你会想象那样，我们不用言语表达出来的需求最终会升级为大声嚷嚷来主张自己的权利。我们主张自身权利会妨害自己将无条件的爱表达出来的能力。然而，神对婚姻最伟大的邀约之一就是像他爱我们那样相爱。如果我们想要留下一段美谈，作为夫妻活出神设计我们的目标，那我们需要以无条件的爱为自己建造这美谈的基础。我们能够展现出无条件的爱，能成为最大声的传声筒。神无条件的爱能在一个充满讨价还价的世界里展现出稀有的恩典。
   今天就要花些时间，邀请神的心思进入你们双方的关系之中，考虑一下：我们能如何传扬神？我们在婚姻中双方能如何让神喜悦？以及我们如何在两人的联合中，展现出神无条件的爱？如果你们打算了解发现你婚姻特定目标的全部过程，欢迎访问GormanLeadership.com.。
（翻译：尤里）
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转载自《基督时报》
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标    题：7 月 21 日
经    节：彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「...与你何干？你跟从我吧！」(约翰福音二十一章21, 22节)
说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒？因为他们的活动被取消了；周遭的关系被切断了；机会的大门被关闭了；工作的经费被中止了；或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思，不明白神为何容许如此不合理的状况发生。
   不过必须澄清一点：我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。
   神恩典的应许，总会有后效的结局。
                                 ─麦肯基牧师
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：重生
经    节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
   进入被基督拯救的关系，是改变生命的经历！所有事情都变成新的了！不是其中一件事，乃是所有的事情（哥林多后书五：17）！这是你人生第一次，基督是王，神是主。当你变成基督徒，基督的出现会影响你生活的每个层面。你会有新的思维，新的态度，新的价值观和新的敏锐。新的人生优先顺序会戏剧化地改变你的一生。你会以与基督类似的眼光，来看每一件事。基督教不是某件加添在你生活中的事，这是生命！尼哥底母认为，救恩是举行某些特定的宗教仪式及抓住某一个特殊的规条。他一点也不晓得救恩总括的本质！当你成为基督徒，神赐给你一颗新的心，好叫万事都变成新的了！神赐给你全新的思维，就像基督的一样，好叫你的想法与过往不同。祂给你新的情感，所以你的感受完全不同。你对罪变得敏感，所以再也不能心安理得地犯罪。当你了解什么可以荣耀神，什么不能荣耀神，你的消遣娱乐会被影响。你的关系现在是被圣灵掌管。毁灭性的恶习及过去不愿改变的态度，也都转变了。你是否注意到，自从进入与耶稣基督的重要关系后，神在你生命带来的改变？这些改变应该是显而易见的，它们是当你相信耶稣是你个人的救主与王后，所得到新生命的见证。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 21 日
经节：『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。』（士六章三十九节）
基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。
   在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。
   在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。』
   愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。－C. H. P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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没有任何附加条件
No Strings Attached
感谢　神，因他有说不尽的恩赐！
--哥林多后书9：15
Thanks be unto God for his unspeakable gift.
—2 Corinthians 9:15

一件礼物除非你接受它否则就不算作礼物。上帝把他的独生儿子赐给你，但是前提是，你得接受他。上帝不会把他的礼物强加给我们，但会让我们凭着信接受他儿子耶稣基督。一个人如果故意拒绝神的爱，怜悯，和宽恕的话是一种莫大的损失。当他们被给到爱的时候，很多人会感恩的接受神给的这样的礼物。但是一个人拒绝神的爱就是最大的罪！
A gift is not a gift unless it is accepted. God has given you His Son, but ownership is conditional on acceptance. God does not force His gift on us, but He asks us to receive by faith the gift of His Son, Jesus Christ. A person who deliberately refuses God’s offer of love, mercy, and forgiveness is lost. Most people gratefully receive a gift when given in love. The greatest sin that a person can commit is to refuse God’s love.
今日祷告
我接受了耶稣，同时罪得赦免并享有了永远的生命，谢谢你，我的天父！
Prayer for the day
I reached out for Your gift of Jesus and received forgiveness and eternal life. Thank You, my heavenly Father.
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转载自《葛培理布道团》

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加拿大雁
在加拿大居住，夏季最常遇见的鸟类是加拿大雁（Canada goose)。牠们是甚为适应城市环境的禽鸟，在公园的池塘和草地、高尔夫球场地，甚至户外停车场旁的草坡，都能发现牠们的踪影。
   加拿大雁奉行一夫一妻制，除非丧偶，牠们会长相厮守。雌雁每次能产下四至八隻蛋，孵蛋期约为二十八天，雁爸爸会守候四週保护家眷。当小雁出生后，雁爸爸、雁妈妈便和幼雁形影不离，让牠们学习觅食。牠们的食物包括小鱼、昆虫和不同种类的植物。由于幼雁羽翼未长，雁父母常常带领孩子从河塘横过马路，到另一边的草坪品尝青草。
   加拿大人习惯与大雁为伍，知道牠们的生活习性，无论交通是如何繁忙，只要雁爸爸马首是瞻踏足马路，小雁便亦步亦趋，两旁的车辆必定停下来让路。雁爸爸伸长颈项，四处张望，引领幼儿一步一步横过马路。我和孩子最爱观看牠们一摆一摆走路的样子，十分有趣。观看之馀，还是不要站得太近，倘若雁爸爸感到孩子受威胁，牠会发出嘶嘶声来驱逐不速之客；大雁甚至不顾一切的上前攻击，可见父爱的伟大。
   秋季的时候，幼雁羽翼丰满，便会跟随成年的大雁飞到南方过冬。翌年的春季，牠们与生俱来的特性，使牠们迁徒返回出生地生儿育女，循环不息；天父的美意隐约藏在大自然的韵律裡。
   加拿大雁展示了快乐的婚姻与家庭样式：父母彼此同心，各尽其职，养育与带领孩子成长，以至牠们能独立生活。爸爸妈妈在孩子面前有美好的榜样，在生活裡一同经历困难；及至他朝孩子们把教育的功课薪火相传。作为万物之灵的人类，不要给飞鸟比下去，我们也要用心建立一个有爱、和谐、互相守望的窝；一个完美的家。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Angels 天使

「人算什麽、你竟顾念他．世人算什麽、你竟眷顾他。你叫他比天使[或作神]微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。」(诗篇八4-5)

「因为他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。」(诗篇九十一11)

「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力麽。」(希伯来书一14)

「忽然有主的一个使者、站在旁边、屋裡有光照耀．天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、说、快快起来．那铁链就从他手上脱落下来。」(使徒行传十二7)

我们肉眼所看见的被造物只有动物、植物、藉著显微镜看到的微生物、鑛物和自然界的景物。根据圣经的教导，天使是神所创造没有身体的被造物。整本圣经多次题到神藉著祂的使者为祂的子民服役，帮助他们战胜敌人，代神向人发言，报喜讯或噩耗。最为人熟悉的是天使长加百列向马利亚报讯，向野地的牧羊人报佳音。天使以人的形象与雅各摔跤。可是在神的眼中，虽然人比天使微小一点，神却将最好的赐给人类，即使天使犯了罪，神没有差派耶稣去拯救他们。Angel 有多种解释，可爱，甜美，美丽等等。A ministering Angel 解作一位以爱心照顾别人的女子。
He was captivated by her angelic smile.
The children with chubby cheeks are little angels to their parents.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）
人被造是要满足神的一个需要——祂要与一个像祂又属祂的人类沟通。相对的，救赎乃是一种补救措施，将人类因拒绝神而失去的，重新恢复归给神。救赎之工使神得以恢复，并成就祂在创造天地之初即已立定的永恒计划。
我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计划的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢？
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活186）
   问：怎样帮助那些真正需要帮助却又拒绝帮助的人？越来越显而易见，我的叔叔已经变成了一个酒鬼，如果有人说他什么，他就会很生气。我怎么做才能帮助他？
   答：可悲的是，力图去帮助一个拒绝我们为之努力的人，这几乎是不可能的。如果这个人是我们的家人，那就更难了。
为什么有些人确实需要帮助，但又顽固地拒绝帮助呢？这可能是因为骄傲，或拒绝面对他们所做所为的后果，或者懒惰，或者一些其他原因，但结果是一样的。圣经把这些人比做是“他们好像塞耳的聋虺”（诗58：4-5）
   这是否意味着你做不了任何事情来帮助你叔叔？完全不是。首先，你可以为他祈祷;你可能无法突破他建立的壁垒，但上帝可以。为他祷告，求神让你的叔叔面对自己的问题，并寻求他所需要的帮助，也为他能转向上帝，把他的生命交给基督而祷告。也为自己祷告，使你和你的家人有智慧，知道如何对付他。
   然后与你家庭的其他成员交谈，告诉他们你的担心，并寻求他们的帮助。酗酒者往往拒绝承认自己有问题，但如果别人跟你一起面对他，并要求他接受帮助，他可能会听。让他知道你爱他；否则，你就不会在意他发生了什么事。补充一点，您所在地区的牧师或医生可能知道成功的治疗方案。

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转载自《葛培理布道团》

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不要下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

尼希米的敌人四次企图要他下到阿挪平原的村庄去，但是他说∶“不，我现在办理大工，不能下去。”当你软弱时，敌人便会趁机使你沉沦。筋疲力竭是其中一个叫你软弱的时候；我的妻子说我可为工作不惜一切，我也为此付出很大代价。耶稣说∶“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11∶30）当我们负担的不是他给我们的轭，挑起的不是他给我们的担子，我们就有麻烦了。
另一软弱点是当你有所成就，加上周遭的人也认同你时；千万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。孤独也是另一个脆弱点；彼得是在孤独时不认主，大卫看到拔示巴的时候也是独个儿在王宫里。因此你需要团契生活，正如大卫所说∶“神叫孤独的有家。”（诗篇68∶6）经上也说，“他叫孤独的有家。”

别离开那个能喂养并扶持你的属灵家庭，好叫你有能力对魔鬼说，“我现在办理大工，不能下去。”

病入膏肓
黃瑞西牧师著
   他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。（诗41：3）
   晋景公有一次生病，国内所有的名医，都没有办法医治，只好向邻国请求名医。那时秦国有一位名医叫秦缓。于是景公派使者去请他，使者到了秦国，和秦伯商量，秦、晋两国，因为有婚姻上的关系，所以秦伯就叫秦缓去医治景公。
   当秦缓未达晋国之前，景公作了一个梦，梦中见他的病，变化成为二个童子。其中一个童子对另一个童子说：「秦缓，是秦国的良医，如果他到来，恐怕会伤害我们，我看我们还是逃避他好。」另一位童子回答说：「怕什么呢？我和你分居在肓的上面和膏的下面，他就没有办法奈何我们了。」
   秦缓到了晋国，替景公诊视了一番后说：「你的病已经很重，没有方法医治了，因为你所患的毛病有两处：一处在肓的上面，一处在膏的下面，这两个地方是药方所达不到的，所以没有办法了。」后人凡是疾病很重，无药可治而近于死亡的，就叫「病入膏肓」。
【灵训】
   诗篇41：3这一句话安慰我们说，神如何顾念一切缠绵在病榻上的人。神像护士一般，站在病者的床边扶持他，神给他铺床，体贴他的软弱，像护士一般的服事他。
   弟兄姊妹！你若正在病中，请再细细回味这一句话罢！不要觉得孤寂，不要感觉到失望，要知道神在你的身边，耶和华与你同在。你卧在神给你铺的床上，祂知道你的痛楚，你不要慌张也不要惧怕，只要信靠祂。祂知道什么时候你可以起来。祂许可你卧床，你都要顺服，学习祂给你的功课。要记得主所爱的人病了，其中必有美意，所以，总不要因此而惶惑沮丧，你所需要的乃是安息而祷告。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主我相属

黃瑞西牧师著

I Am His and He Is Mine
George Wade Robinson, 1838-1877

常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。（约 15:5 ）

信徒与主耶稣的关系，在「葡萄树与枝子」的比喻中，说得极详尽。主耶稣是葡萄树，我们必须成为与耶稣紧密相连的枝子，才能得到父神所赐的生命。
「你们要常在我里面，我也常在你们里面」，这是我们与耶稣在生命上全然合一的最美好经历。我们必须在心智上及灵性上经常和主耶稣接触，好让祂的美善与智慧也成了我们生命的品质，使我们能成为多结果子的枝子。
怎样才能经常在祂里面呢？这必须要有实际的操练，就是透过每天的灵修生活，默想神的话，向祂坦诚的祷告，遵行祂的吩咐。
我们与主的关系是否亲密，乃在于是否遵行主的命令，因为凡听从祂的吩咐的，就是常在祂的爱里，与祂在心思、意念及行动上紧密合一的人。
这首诗歌的作者George Wade Robinson 是英国一位Congregational 教会的牧师，生于1838 年，英年早逝，在世仅39 年。这首圣诗就是他的祷告── 「天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一」。
本诗作曲者为James Mountain （ 1844-1933 ），是英国安立甘的牧师。 1870 年代，在英国的Moody-Sankey 布道大会时期，乃是最具影响力的杰出人物。这首「主我相属」一诗最早见于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 诗本中。

1. 从亘古主已爱我，蒙恩后我才领悟，圣灵降下教导我，使我更多认识主；
我今有完全平安，享受主同在喜乐，主爱我直到永远，我属主，主也属我。
2. 仰视天空色清蓝，青翠绿草铺大地，各色花开满庭园，小鸟清歌旷心怡；
上主奇妙的创造，何等希奇何等多，我因识主才知道，我属主，主也属我。
3. 我属主，永远属主，谁能使我离开主？主赐我何等的福，我愿更爱我的主！
天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一，我属主，主也属我。
＊在基要的事上要合一；在非基要的事上要宽大；在所有的事上要有爱心。 ── 巴理察

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼计多端
叶明翰牧师
千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表徵，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那麽在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
为什麽乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识裡往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相剋、犯煞等等。那麽，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。
当人越怕失去平安，撒旦就製造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向牠，进入牠的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常複杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。
在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好牠。
事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。
民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。牠以此为饵来迷惑人心，扩展牠的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎麽样呢？
有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的綑绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺牠，受牠的控制，小心别上当。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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耶路撒冷的女子向你摇头。（赛37：22）

可怜的、战栗着的锡安的居民，因着神的话，重新鼓起勇气来，向高傲威吓的西拿基立摇头。坚强的信心使神的仆人轻蔑他们的强敌。我们知道我们的仇敌是在图谋不可能的事。他们想破坏永远的生命。其实只要耶稣活着，那生命就不会死；他们想攻击坚城，其实是阴间的权柄所不能胜过的。他们用脚踢刺反伤了自己，他们攻击神的盾牌，实是自取败亡。

我们知道他们的弱点。他们不过是人，人算什么呢？如虫如蛆的世人算得什么呢？他们虽然像海里的狂浪一样地澎湃、咆哮，只不过涌出自己可耻的泡沫罢了。当神兴起，他们必如风前的糠秕一样四散，必如火中的荆棘一样消灭。他们不能损害神和他的真道，就是锡安最懦弱的兵丁也要嗤笑他们。

最要紧的是，我们知道至高者与我们同在，他若整装上阵，他的仇敌要逃到哪里去呢？他一来到，地上的碎片就不再与造他们的主争论了。他的铁杖必把他们打得粉碎，正像窑匠的器皿一样，他们就从地上被除灭了。那末，一切惧怕都离开我去吧！因为国度必在主的手中稳固安全。我们要欢呼，因为神仍作王，他的仇敌必如粪堆上的草一样。

全能全智的神仍掌权，我还怕谁，怕什么呢？
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月21日
「你们是世上的光。」（太5:14）
有些信徒问，他们应否传道，还是找职业或做生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？我们从圣经什么地方，可以找到这两种抉择，传道或找工作呢？基督徒是否受命要做出这样的一个抉择？当知神的子民都是见证的灯，难道有哪一位基督徒不是该为主做见证的？要是传道的只有寥寥几人，而又说全体信徒都是灯，这种玄秘的逻辑是无法成立的。事实上，为了神，地上应存在着一个活的见证，而我也为此而活。这是我们基督徒唯一的道路，可以说再没有其他的道路了。没有一个人属乎主而可以不为主做见证的。所有的基督徒都得传扬基督，这是一件大事。至于#! 201;? 840;时间事奉主，抑或用一部份时间去带职业而工作，那是次要的问题。一切事物，都应集中起来朝向中心。神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。

《竭诚为主》7月21日
进天国的门
虚心的人有福了。（太五3）
当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生活，就晓得耶稣基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标准，都是根据主耶稣的性情而定。
对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。 [心灵贫乏的人有福了。 ]这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷，不是产业；不是决志接受耶稣基督，而是完全无能为力的：[我不知从何着手。 ]那时耶稣说：[你有福了。 ]这就是门，我们往往要走好远的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。
祈祷◆
主啊，让我今天能完全不受约束地看见你。愿你和我之间保持一个清楚的空间，以致我能看见我当走的路。

《灵命日粮》 7月21日
天上再见
读经: 约翰福音20章11-18节
金句: 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约翰福音10章27节）
   马利亚站在空墓外伤心痛哭，因为她亲爱的主死了。「那双手，要握住，但已经不见；那声音，想听到，却寂静一片！」诗人丁尼生对死亡冷酷结局的描述，正是马利亚内心的写照。
   突然，耶稣出现了。只是马利亚悲伤过度，认不出来，以为他是看守园子的。但耶稣一叫她的名字，马利亚就马上认了出来，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（约翰福音20章16节）。
   有人问我：「到了天上，我们彼此还会认识吗？」我说：「那当然！」耶稣复活后，有了荣耀的身体，门徒都认得他（约翰福音20章19-20节）。终有一天，我们也会和耶稣一样，要有荣耀的身体(哥林多前书15章42-49节；约翰一书3章2节）。
   耶稣对门徒说：「要因你们的名记录在天上欢喜」（路加福音10章20节）。如果挚爱的人离我们而去，只要他们的名字是记在天上的，我们会再次听见他们的声音。到那时，我们会听到爸爸呼唤我们名字的慈声，会听到妈妈叫我们玩累了回家的呼唤。
   而我最盼望听到的是主耶稣喊叫我的名字。而我，也会像马利亚一样，马上认出他来，大叫「我的救主！」DHR

从你踏上彼岸，那一瞬间起，
我们再次相遇，在那不朽地；
美好事物今生，曾经能拥有，
在那永生之处，仍光彩美丽。
今生在地终有一别，永生在天注定再见。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：7月21日
经节：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”（路加福音十21）
亲爱的朋友：
我曾经提及一位本来被俗务缠身的弟兄，一次走在繁忙街道上，心里忍不住要赞美主。试想，一个正感重担难当的大男人，怎么能一下子一百八十度转变，轻松得唱起歌来呢？

＜路加福音＞记载这一段耶稣说的话，大概可以给我们一点启发，经文说：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”

保罗也曾提醒我们，不要消灭圣灵的感动。圣经形容圣灵如风、如火，说圣灵是我们的保惠师和师傅，我们原不晓得怎样祷告，圣灵便用叹息领我们祷告。

关于圣灵的事，我们知道的虽然有限，但是从上述的描述中，有一事我们可以确定，圣灵就像我们的好朋友一样，极愿意与我们相亲相近，随时提醒我们，引导我们，使我们在世过得胜有余的生活。

如果说，耶稣被圣灵感动，就欢乐；那么当日那位重压难当的弟兄，一定也是被圣灵感动而醒起歌唱。

从主耶稣和那位弟兄身上，我们发觉一个共通点------孩子的样式。主说：回归孩子的样式，就得见天国。

思想：我是否随时愿意打开心房，让圣灵感动？我可有回应圣灵的感动．还是消灭祂的感动？

心语：求主原谅我，许多时候心里刚硬，没有回应圣灵的感动。求主除去我的疑惑，时常能听主温柔的声音，像小孩子一样清心回应，在世过喜乐丰盛、得胜的生活。

箴言
箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言四至七章

重点：智慧的能力保护人远离罪恶；七种最可怕的罪；遵行神诫命的必要。

钥节：耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（六16-19）

孝顺与忤逆，分别在于他是否明瞭父母的心意，迎合父母的意思，作父母所喜好的，不行父母所讨厌的事。

智者也就将神心裡所恨恶的七件事告诉我们，作为神的儿女，是顺是逆，便看我们是否感受神的心意，恨祂所恨的，不碰祂所恨的事。若感觉已存有神恨恶的，就对付它，除掉它。

扫罗作王的时候，神吩咐他消毁祂所恨恶的亚玛力人；扫罗在歼敌后，却存留亚玛力王和上好的牛羊。这事令神非常伤心，撒母耳也非常忧伤的对扫罗说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？」（撒上十五）扫罗遭神遗弃，因为他并不完全地按神心意而行，在迎合神心意的时候，加上自己的喜好。

神已将祂的心意写在圣经上，又将圣灵赐给我们，圣灵将神的心意向我们显明；所以，我们不可能不知道父神的心意。此外，圣灵又在我们裡面，时刻作提醒、感动、拦阻的工夫；问题是我们是否愿意作顺命的儿女，毫无保留地爱神所爱，恶神所恶？

默想：我们的眼、舌、手、心、脚，是否圣洁、受圣灵管治？

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转载自《读经日引》
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活水

撒但在人心中不但放灰心、丧气的意念，它常在人心中放上厌世的意念，叫我们觉著活在世上没有意思，甚至有了自杀的心，失掉刚强的意志。当我们遇见患难时，使我们不按著神所指示我们的方法，忍受一切的患难，却是与患难奋斗，等力量胜不过去的时候，仍然是灰心、丧志或是自杀。世人常中了它的诡计，看见事情太难了，无路可走，就一死了之。
但我们因为有神的帮助，不但不走这个道路，也不接受这个意念，虽然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家乡，但这个与厌世的思想不同。羡慕天上的家乡，是有信心、有盼望的指示；厌世的思想，是从灰心、失望产生的；二者是大不相同的。我们应当有羡慕天家的思念，却不应当有厌世的思想。我们在这世界上，不属于这世界；不爱这世界，却不厌弃这世界。等到神的时候到了，日期满足了，神叫我们离开世界，我们没有哭泣悲哀；欢喜快乐地归回天家。
如今我们在这世界中，有我们当尽的本分，有我们当完成的任务，绝不可放弃责任而厌世。爱神的心叫我们活的满了兴趣。摩西曾求死，以利亚也曾求死，都不蒙神的喜悦。我们不能比律法和先知的代表更好。但我们有基督的生命和保惠师圣灵，居住在我们的心中，指示我们行在正直的道路中。
「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十五)─公义道上，并无死亡

经文:

箴十一~十二

钥节:

在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。（箴十二28）

参考经文

利十九35~36；申廿五4；王上十二1~14；诗一3~4；结三17~21；但十二3；何十三3；太四19；五15~17；六26；雅五20

提要

所罗门继续讲述义人和恶人，他们的生命和生活截然不同：「诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。……正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。……完全人的义，必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。……义人得脱离患难，有恶人来代替他。……恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。……有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施捨的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。……义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报；何况恶人和罪人呢。」（箴十一1，3，5~6，8，19~20，30~31）因基督而称义的人，主要赐下智慧和悟性，使他们能结出果子，好像生命树栽在溪水旁一样（诗一3）。愿我们顺服等候的生命，能成为别人的见证。
要如何活出基督的生命，是信徒极大的挑战，所罗门提供他的领受：「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。……人必按自己的智慧被称讚；心中乖谬的，必被藐视。……恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。……口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。……说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。……人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。……在公义的道上有生命；其路之中，并无死亡。」（箴十二1~2，8，5~6，13，19，22，26，28）唯有喜爱智慧的忠告和责备的人才是聪明的人，那些恨恶责备的人都是愚蠢的人。愚妄人祇知道走自己的路，根本不理会上帝的道路；他们心中既没有悟性，也不会使用正直的心思与意志，他们祇知道行恶，因而受到上帝的鄙视与责备，结局是走向灭亡。然而属主的人，藉著耶稣来走公义的道路，等候他们的是生命和永生的盼望。
默想

1.「义人所结的果子，就是生命树，有智慧的必能得人。」（箴十一30）义人指的是那些因信称义被主买赎的人，从他们等候的生命中结出甜美的果子，与那些有智慧的人同享主的丰富。
2.「在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。」（箴十二28）那些因信称义被主买赎的人，他们在主所量定的道路中等候行走，那是生命之路，是通往永生之路。
等候的金言

1.顺服是信心的果子；忍耐等候是果子的色彩。── Christina Rossetti

2.得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中，接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼，且等候其中互相效力的益处。── 选
等候的应许

1.义人得脱离患难，有恶人来代替他。（箴十一8）
2.义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。（箴十一30）
3.善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。（箴十二2）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们是祢的产业，是祢所造的，是属祢的，祢必喂养保护扶持我们。所以无论遭遇任何的困境，我们都要耐心等候祢，因祢应许与我们同在，必带领我们越过一切风暴，途中不是祢牵著我们的手前进，便是抱著我们渡过，永远不离弃我们。哈利路亚！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-7-2015

路十八24-30
24耶穌看见他，就说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！」26听见的人说：「这样，谁能得救呢？」27耶穌说：「在人所不能的事，在神却能。」28彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。」29耶穌说：「我实在告诉你们，人為神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」

富足的官不能捨弃钱财跟随主，与撇下一切跟随主的耶穌形成强烈的对比。

「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（30节） — 指撇下一切跟随主的赏赐，主要是从属灵方面的丰盛而言。

1. 為甚麼财主进天国是这般困难？
2. 撇下一切跟随主的人有甚麼赏赐？

耶穌要求我们撇下的產业，不单是金银财帛这麼简单。所谓「撇下所有跟从神」，若需要的话，可能还包括妻子、弟兄、父母、儿女，这些產业比金银财帛更难捨弃。因此，「我信神是我的產业」的意思，不是单说神是我的财富，还包括了神是我的妻子、弟兄、父母、儿女。
　　神不会白白的叫我们放下一切，祂应许这样的人：「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」这样高的「回报率」难道仍不能吸引人作天上的「投资」吗？当然，我们需要明白，今世的百倍不必然是物质上的，更大的可能是在属灵方面而言。
　　愿意為神撇下產业的人便会明白，神加给人的恩典与丰盛，其价值是千金也难买的，远远超过原有產业的价值。最宝贵的莫过於神的同在和神的爱顾。
　　「我信神是我的產业」，在我们心中，產业的内涵是甚麼呢？神所要求的產业是我们的一切、我们的全部，包括所有外在的、内在的、我们能為祂撇下多少？无论我们撇下多少，神都会一一的计算清楚。