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每日灵修生活2016年06月12日圣灵像水涌流

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-12 11:01 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 7:37-39“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” - 约 7:38有一个养生秘诀，就是要多喝水。一个人六十天不吃东西可以生存，但若没有水喝，通常最多活不过三天。植物缺水尚且会枯萎，我们的身体岂不更需要水分来维持生命吗？新约......

每日灵修生活2016年06月12日圣灵像水涌流
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圣灵像水涌流
约翰福音 7:37-39
“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” - 约 7:38
　　有一个养生秘诀，就是要多喝水。一个人六十天不吃东西可以生存，但若没有水喝，通常最多活不过三天。植物缺水尚且会枯萎，我们的身体岂不更需要水分来维持生命吗？
　　新约圣经用水来代表圣灵。约翰福音7章的背景，是住棚节的最后一天，祭司用一个金壶从西罗亚池取水，然后把水浇在祭坛底，与此同时，敬拜的人同唱诗篇113 – 118章中的赞美感恩诗词。约翰福音7章记载在这个特别的庆典上，在群众的嘈杂声中，耶稣宣告圣灵将要降临与浇灌下来。
　　“活水的江河”代表圣灵的同在和能力浇灌在耶稣跟随者的身上。圣灵的同在表明祂在神儿女的心中作工、洁净他们、使他们成圣。圣灵的能力表明信徒有属灵的力量能认识、跟随、和荣耀耶稣，并且有份于建造神的国度。圣灵的同在和能力从信徒心中涌流出来，就像活水涌流于这干渴的世代一样。
　　为了身体的健康，你应该多喝水。然而，为了永恒生命的健康，我们更应当接受圣灵的更新和能力，每一天都让衪在我们生命中作工。
祷告
圣灵啊，求祢与我们同在，以祢的能力充满我们，好叫祢的爱能从我们心中涌流出来，如同江河的水涌流到干旱无水之地一样。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音 7:37-39
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
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转载自<<每日箴言>>
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反对代孕的15个理由
BYJENNIFER ROBACK MORSE
   我公开批评代孕，这里的代孕是指一位母亲替代另一个人或另一对夫妻妊娠。我注意到许多人并未理解其中所蕴涵的风险。
   反堕胎者们会想：“你这不是胡说八道嘛，代孕能创造出婴儿来，这怎么会是坏事呢？”
   女权主义者会想：“你这不是胡说八道嘛，代孕满足了一些人的生育目的，这怎么会是坏事呢？”
   请继续读下去。代孕确实会伤害到每一个人。
    反堕胎者反对代孕的理由
   每个代孕过程都需要提取卵子，并在人体之外培养胚胎。这些都是微小的人类。（这也就是为什么成年人乐意为此付出金钱。）
   1.堕胎：如果医生培育了多个卵子，希望其中一些能幸存下来，那么代孕恰恰就是所谓的“有选择的减少”，也就是说，有一些婴儿生命会被放弃。
   2.冷冻胚胎：如果“额外”的胚胎被创造出来，却没有被培植，那么他们就被无限期冻结起来，要么就是立刻被摧毁，要么就是“捐赠”给科研。
   3.优生学：代孕有时候会按照要求把一些未能满足“下订单的家长”特殊要求的婴儿堕胎掉。
    偏重女性权益的反代孕理由
   1.破碎的关联：代孕妈妈与孩子的关联在怀孕期间被视作非常重要，但在此后就毫不相干了。
   2.将女性物品化：利用代孕妈妈只是用她的子宫，随后将其合法地——也许还在情感上——弃之不顾。
   3.相比领养而言，代孕母亲的权益更少：如果代孕母亲对孩子产生感情——这是母亲的常有的情感，或者，如果代孕妈妈关注到“下订单父母”的情况，那就太坏了。那些同意孩子被人领养的母亲们，在把孩子送到别人怀抱之后几乎总有改变主意的情况。否认代孕母亲拥有同样的权利，单这一点而言就非常不人道。
  偏重儿童权益的反代孕理由
   1.婴儿的心理学风险：婴儿从子宫里就开始依赖于母亲了。婴儿对代孕者的依赖能不能转移到作为委托人的家长那里呢？我们无从知晓。
   2.婴儿的医学风险：通过人工受精而怀孕的婴儿会有早产、出生体重低、大脑瘫痪和其他问题的风险。代孕需要用到人工受精或类似技术。
   3.拒绝不完美的风险：已经有“下定单父母”在发现孩子发生先天缺陷时抛弃孩子的事情发生了，这让孩子和代孕妈妈置身于法律的未知边缘。
   反对代孕的进步论理由
   1.经济上的剥削：代孕是在为那些能承担代孕费用的富人剥削贫困女性，让富人能够达成自己“生育的目标”。可观看这部视频的下半集：“Outsoucing Emgryos”(受精卵外包)，讲述的就是印度代孕产业的故事。
   2.把逐利动机引入到了婴儿制造之中（原本应该是爱）：代孕产业在全球已经是价值300亿美元的产业了。
   3。被进步派国家所摒弃：代孕在许多国家都是非法的，包括法国、芬兰等进步派国家。欧洲议会最近否决了一项旨在让代孕在全欧范围内合法的法案。
   反代孕的自由派理由
   1.侵削私人领域：代孕会把法律牵扯进婴儿诞生领域环节中，通常来说属于最私人、最亲密领域里面爱的王国。这是从体内提取精子和卵子，将其置于商业和法律之下。代孕最多会牵扯到5个独立的个人：卵子提供者、精子提供者、代孕者以及一个或者多个“下订单的父母”。法律必须决定这成年人里哪一个才是孩子的合法父母。在自然妊娠中，法律的角色严格地被限定于只是记载孩子的自然父母。
   2.人为、国家政权所制造的父母与孩子分离：女性怀了孩子9个多月，却没有当母亲的权利或责任。法律让卵子和精子提供者成为孩子“法律意义上的陌生人”。
  反代孕的终极自由理由：
   3.这是在人类中创造一个市场：让一些人可以购买另一些人，哪怕那些被购买的人很幼小，这可不是偏爱自由的政策。
   代孕既然有那么多缺陷，我们就该寻找别的途径来解决靠代孕解决的问题。我们需要自然的解决途径，比如用自然生殖技术(Natural Procreative Technology,简称NaProTechnology)这样的手段来解决不孕不育问题。我们需要人与人之间更多的爱来解决由于社会因素导致无法找到适合的异性另一半而引发的不孕不育问题。
   无论你是进步派或保守派，女权主义者或反堕胎者，异性恋或同性恋，代孕都不是你要的答案。
本文首发于 theblaze.com 网站。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标    题：6月12日
经　　节：...以前的事都过去了。(启示录二十一章４节)
有这么一天来临，
　  从此我跟永生搭上线；
　  当珍妮在楼梯上打翻蜡烛油，
　  或意外把我茶壶盖弄个缺口，
　  我都不会在意或大发雷霆。
　  从此我跪在主的脚前，
　  救主啊，使我温柔待人。
                              ─英契芳
   这位疲惫的天路客来到天堂大门，回顾背后的世界，过去所有的一切，已不再令他心烦！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：天国的钥匙
经　　节：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
天国的钥匙可以为你打开一条门径，让你借着自己与耶稣基督的关系接近天父。因着这个关系，你可以得到任何透过基督而得着的东西。这把钥匙不是毫无条件地任意供应；耶稣是在门徒认出自己是基督之后，才交给他们这把天国的钥匙。门徒一旦确信耶稣是救主，他们与祂就进入一个独特的个人关系。他们与耶稣的关系，让他们可以直接朝见天父。同样地，你与基督的关系，也为你打开天堂的大门，让你能够直接与天父相交。彼得发现自己只要持有这把天国的钥匙，就能在任何处境来到天父面前。在五旬节那天，他站在几千人面前讲道，这位身分地位不高的渔夫，为三千人打开了天国的大门（使徒行传二：41）。当他遇见一位瘸腿的人，他使用神的医治大能，使那瘸腿的人能行走（使徒行传三：6）。被关进监狱时，他发现天国的钥匙能够为他打开那似乎坚不可摧的监狱大门（使徒行传十二：6～10）。如果你是基督徒，你也拥有天国钥匙。你不需要仲介者，你可以毫不受阻地朝见神。这把钥匙能让你得到所有环境需要的资源。害怕时，你可以拥有神所赐出人意外的平安（腓立比书四：6）。当我们与神的关系破裂时，可以借着基督与神和好（哥林多后书五：18～21）。当你遇到需要帮助的人，你可以为那个人汲取神的供应。被托管这把天国之钥，是我们极大的荣幸！
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 12日
经　　节：『只因你们不属世界……世界就恨你们。』（约十五章十九节）
基督人的生活是一种定罪的生活，基督人所作的，常定不信者所不作的罪；基督人所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
   所以一个正式的基督人，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是顶自然的事。
   当世界拥护、你抬你，向你献媚、向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：『我有什么事作错了，以致他这么称赞我。』
   『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。』（彼前四章十二节）－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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放下重担
Cast Your Cares
你看父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。——约一3:1

Behold, what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the [children] of God . . .
—1 John 3:1

约束

作为神的儿女，我们是神家的一份子子，圣经教导我们“父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜悯敬畏他的人”（诗103:13）。被抚养阶段的小孩子不用为食物、衣服、居所忧虑，他们有权利由父母供应。我们可以将自己的重担交托给神，因为神顾念我们，愿意承担我们生活的责任。
我们可以依靠神，耶稣曾说“你们心里不要忧愁”。神应许我们“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你”。被抚养阶段的小孩不会求恩惠，如果他们不让别人知道自己的需求，那么他们将无法正常生存。神深深地意识到我们需要依靠他以满足我们的日常所需。因为神说过“你们祈求就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太7:7）。
As God’s children, we are His dependents. The Bible says, “Like as a father pitieth his children, so the Lord pitieth them that fear Him.” Dependent children spend little time worrying about meals, clothing, and shelter. They assume, and they have a right to, that all will be provided by their parents. Because God is responsible for our welfare, we are told to cast all our care upon Him, for He careth for us.
Because we are dependent upon God, Jesus said, “Let not your heart be troubled.” God says, “I’ll take care of the burden—don’t give it a thought—leave it to me.” Dependent children are not backward about asking for favors. They would not be normal if they did not boldly make their needs known. God is keenly aware that we are dependent upon Him for life’s necessities. It was for that reason that He said, “Ask, and it shall be given you; seek and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you.”
今日祷告
全能的父，你是满有能力的上帝，求你拿去我的重担，使我完全可以依靠你！
Prayer for the day
How magnificent, almighty Father, that I, dependently, can rely on You to take the burden of my heart!
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转载自《葛培理》
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有没有试过在郊外四野无人、无拘无束地驾驶汽车呢？有人偶而还会越过路上的双黄线，左右飘移，享受自由自在的驾驶乐趣。有些年青人认为路上的交通线没有重要意义，何必要依循指示行车，受著无形的规管。同样道理，也有人认为婚姻是一种管辖，没有婚姻的约束，男女更能享受两性的乐趣。有些自认开放的人，都赞成同居生活，合则来、不合则去。只是同居关系隐藏著种种问题，弊多于利。
当男女都认为不必负上任何责任而享受夫妇生活，一旦碰上不如心意的感情纠纷，便头也不回地分手。一开始便留有退路，用这种心态投入男女感情，又怎能有美好的结果呢？千万不要相信接著总能遇上真命天子，因为怀著轻视责任与承诺的心态，不可能寻觅真心的爱人。婚姻的盟约正是要提醒爱侣：双方是需要信守承诺付托终身，相爱的人是要带著破釜沉舟的决心，才能一起往前走下去。
不受限制的颷车确实刺激，只是后果不堪设想。为了所爱的人，不再为其他女子心动。约束表示真心的奉献，婚姻实在是明智之举。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Bible 圣经

圣经是一本充满智慧的书籍，基督徒相信它是神所默示的。但一般学者或非基督徒也视之为一本独特的书。圣经是由旧约和新约两部分组成。旧约有39卷书，新约有27卷书，共1189章。旧约叙述以色列人(犹太人)的历史，也包括不少诗篇和先知的预言。新约则包括耶稣在世上所行的事迹和祂使徒的书信。最后一卷启示录是预言将要发生的事件。

不可倚靠自己的聪明

作者：查思博牧師

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
箴言3：5

你与神的价值观相距多远？我们都为金钱奔波劳碌，却不愿把这些精力花在灵修书籍和讲道磁带上，就连半句钟也不愿抽出来读读经，领受智慧。我们努力工作只为提升生活素质，但神却看重我们个人的素质。教育并不能加添你的智慧，你可以牢记书本上的知识，通过考试取得学位，但这并不代表你已得着智慧，究竟问题的症结是什么呢？经上说得好：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」(箴言3：5)，神并非说「不要利用自己的聪明」，而是说「不要倚靠」它。
当你尝过细读钻研、向别人请教、怎样竭尽所能也无法明白某些事情的滋味后，你自会体验到一个简单但无法改变的事实：耶稣基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──祂是你的所有：「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」(箴言3：6)。把你无法明白的疑团交托在神手中吧！还记得这首短诗吗？
啊！我们丧掉了多少平静安稳，啊！我们经历了多少无辜痛苦；只因我们没有把一切在祷告中交托给神。

只要一心转向神，祂就会帮助你。

当我们阅读英文报纸、杂志、小说、散文和诗歌时，发现不少词语和谚语出自圣经。对那些没有基督教或天主教背景的读者或会感到困难，因为不知道这些词语的出处和典故，也不能明白它们的含意。由于圣经最后一卷书在第一世纪完成，至今已有二千年历史，西方社会无论在文化、文学和经济发展都深受它的影响。中国有数千年历史，在日常的词汇中我们引用不少成语，例如：「守株待兔」、「名落孙山」、「误中副车」，我们都能明白它们的含意。但对于一些西方的谚语，例如「身体上的一根刺」、「来自天上的吗哪」、「歌利亚」、「犹大之吻」，则不易明白。本书所节录的经文来自中文圣经和合本及英文的英王詹姆士一世版本。Bible亦解作手册、指南、或有权威的书籍。
The Bible was the first book printed in the West by J. Gutenberg in 1454-5 in Mainz, Germany.
The devastation caused by the locust swarms today is of biblical proportion.
This is a do-it-yourself bible of home repair.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“所以我们守这节……只用诚实真正的无酵饼。”（林前五8）
擘饼在圣经里具有两层含意：其一是为了记念主；其二则表示与神所有儿女的交通联合。就现实来看，我不可能伸出手去，与世上每一个属神的儿女相交。然而在主日，当祂的子民在世界各地各方，奉祂的名擘饼时，他们等于象征性地伸手摸到同一块饼。
无论神的儿女在何方，当他们凭着信心与我一样摸到同一块生命之粮，藉着同一手势，我已与普世所有属神的人契合在一起了。擘饼记念主时，我不仅遇见了主，也接触到所有的弟兄姐妹。我不仅与在同一教会、和我一起擘饼的信徒相交，我也与全世界各地伸手取这生命之粮的信徒相交合一。虽然普世信徒为数如此众多，彼此又如此不同，然而在基督里我们是一体的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活148）

我侄儿因犯罪入狱已经七年多了。他的家人为他伤透了心，觉得一切悔之已晚。我自己也不知应如何为他祈祷。

答：也许现在以祷告来阻止他误入歧途为时已晚，但你仍然可以祈求上帝来改变他。

事实上，你最应该做的事便是继续为他祈祷。监狱中的生活非常艰难，并且还会有各种挑战和试炼。因此，他现在最需要的，就是你的祈祷。这七年的牢狱生活，可能会让他变得更为的怨恨、暴躁、反叛；或者可以让他改邪归正。不知他是哪种情况？

上帝爱你的侄儿，即便他叛逆和有罪。重要的是，上帝希望他意识到自己所犯的罪过，以及对自身及家庭所带来的伤害。当上帝在他心中工作时，他不但会醒悟到这点，也会祈求耶稣基督赦免，并赐给他新的生命。愿你也有与撒母耳相似的意念：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”。（撒上12：23）

除此之外，请你和家人尽量与他保持联系。让他知道你们依然爱他，关心他的生活。最重要的是，你们要领他到耶稣基督面前。因为只有耶稣基督可以改变他，使他回到上帝最初造他的模样。

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转载自《葛培理布道团》

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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两败俱伤

黃瑞西牧师著

看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗133：1）

战国时代，齐宣王想要发兵去攻打魏国。淳于髠知道了，便去见宣王，说：「韩子卢是最有名的猎犬，东郭逡是最着名的狡兔。有一天，韩子卢追赶东郭逡；一隻在前面拚命的逃，一隻在后面捨命的追，绕着山脚追了五圈，越过山头又赶了五趟，直到后来牠俩都跑得精疲力竭了，都一齐倒在路边。这时，来了一个种田的人，他弯下腰去，毫不费力地拾起一隻狡兔和一隻猎犬。」

「现在，要是齐国攻打魏国，必定兵连祸结。这场战争不是短期之内可以结束得了的。结果，必将使双方的士兵都打得焦头烂额，疲惫不堪！同时又大大地加重了百姓的负担，落得民穷财尽，两败俱伤。那时候，秦国和楚国便可以不费吹灰之力，长驱直入，佔领齐魏两国，就像那种田的人毫不费力地拾一隻狡兔和一隻猎犬一样。」齐宣王听了，觉得淳于髠的话很有道理，就不想发兵攻打魏国了。

【灵训】
今天魔鬼破坏神的工作和见证，有一个轻而易举且可坐享其成的方法，就是让神的儿女们彼此纷争，使他们彼此不和睦、不同心，自相残杀，然后两败俱伤，牠再来收尸！

耶稣说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。」（路11：17）。今天，教会分裂，主因乃是弟兄彼此不和睦，中了撒但的诡计所致居多。家庭破碎，也是源于夫妻不能同心，以致无法同行。导致魔鬼有机可乘，请记得经上所警告的：「你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。」（加5：15）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主耶稣救罪人

黃瑞西牧师著

Jesus Saves！
Priscilla J. Owens, 1829-1907

我来本不是要审判世界，乃要拯救世界。（约 12:47 ）

耶稣来世最大和最主要的目的是完成救恩，「她（马利亚）将要生一个儿子，你（约瑟）要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。」（太 1:21 ）。世人都犯了罪，故须得救，若不得救，就必沉沦。但神爱世人，自亚当夏娃犯罪，受神责备，但神为他们预备皮衣穿上，表示流血赎罪，但此皮衣，并未完全，遮得外体的丑陋，而不能遮得内心的隠恶。律法与规条都不能叫人得着完全的救恩，完全的救恩是包括灵魂与身体，在既往、现在与未来都得着了救赎，此所谓「丰满的恩典与恩上加恩 ...... 都是由耶稣基督来的。」（约 1:16-17 ）

耶稣在世三十三年多，何时才完成了这么奇妙的救恩呢？是祂在十字架上将灵魂交付神时，祂说「成了」（约 19:30 ）。为我们成了独一无上的完全救恩，使世人因信祂，得赦罪，并得权柄做神的儿女。感谢主！

本诗的作者 Priscilla J. Owens 生于 1829 年，在马利兰州 Baltimore 一公立学校任职凡49年，这首「主耶稣救罪人」原是为 Union Square 衞理公会主日学校的宣教崇拜而写，14年后，由 William Kirkpatrick （ 1838-1921 ）为它配曲。 Kirkpatrick 是 19 世纪具有影响力的作曲家，一生住在费城，除了在几个教会担任音乐主任外，并经营家具生意，兼写福音诗歌，他编辑了一百多本福音歌集，他的着名作品如：「祂藏我灵」、「主我愿像祢」等。

我听见欢乐声音：主耶稣救罪人！到各处传此佳音：主耶稣救罪人！
将福音传给万民，渡重洋举山越岭；遵主命令向前行：主耶稣救罪人！

越过大海报喜信：主耶稣救罪人！向罪人传此救恩：主耶稣救罪人！
众岛屿应当歌唱，海上波涛齐响应；普世百姓当宣扬：主耶稣救罪人！

争战时当高声唱：主耶稣救罪人！主已经得胜死亡：主耶稣救罪人！
经幽谷轻声柔唱，心中仰望主救恩；过死河高声颂扬：主耶稣救罪人！

临风疾呼传救恩：主耶稣救罪人！万国万民当欢腾：主耶稣救罪人！

高声欢呼同欢乐，主救恩白白赐人！这是我们得胜歌：主耶稣救罪人！

＊眞正的认罪是由眞诚的破碎及悔改的心而来，也是得到上帝赦免的唯一方法。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奉耶稣的名！
庄丽莲
主耶稣的名奇妙，祂的名在万名之上，唯有奉主耶稣宝贵的名才能鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，这就是福音了。
　　朋友，你相信吗？以下是两则真实见证，希望你的心受感动。
(一)唐‧高赛特牧师的见证
　　我永远忘不了我家附近受恶贼骚扰的那一段日子。虽然有警员守卫，但是夜复一夜，那採花贼还是能闯入一些妇女家中──都是可能性最低的人家，其结果总是悲剧，被害人不是被强姦就是受伤。
　　这些年我到各地去传福音，经常不得不离开妻子；那一天我的妻子就是独自一人。
　　这是个特别的晚上，我的妻子和五个孩子作完家庭祷告后，便把他们都送上床去。当她检察门窗，快把所有的门都锁好时，突然发现一个男人正要闯入屋裡来。
　　当时她颤抖著；后来她告诉我，当时她很想尖叫起来，可是她竟吓得发不出一点声音，而我们附近又没有怜居。
　　正当她怕得动弹不得时，圣灵忽然降临到她，她听到自己以一种怪异而空洞的声调说：「我奉耶稣基督的名，斥责你！命令你立刻离开我的家，离开我！」
　立刻，彷彿有股看不见的力量抓住那人；他停下来，转身逃出门外。
　　当我回家得知此事，我们夫妻对主名的能力欢喜颂讚，那一夜，我们真正见证到耶稣圣名的威力和权能。
(二)笔者的见证
　　事情发生的前一个晚上，临睡前圣灵感动我选读了以上这一则文章，我心想：倘若有一天我也遇上歹徒，一定要奉主耶稣的名把吓走。
　　隔日下午我正赶去带领飞越2000青少年的聚会，走进地下道，因为是星期假日，幽暗的地下道只有我一个人蹬著高跟鞋，「咯！咯！咯！」的回音特别响，到了转角要上阶梯，突然闪出一个高大，硕壮的男人，想要一把抢走我腋下夹住的皮包，我一个侧身，他扑斜过去，我心中大喊：「奉主耶稣的名，我命令你……」我吁喘著气，用力指著另一方面，嘴巴喊叫：「你走」，很奇妙，这位高壮的男人居然顺著我手指的方向，急急奔离，他脚上的鞋毫无响声，他是居心要作案的。事后，我不听使唤的脚，不知怎麽爬出地道的，现在想来，虽是心有馀悸，但心中满是感恩，主的名大有能力，哈利路亚！
　　亲爱的朋友，当你决定相信耶稣、并且接受祂的那一刻开始，你就成了上帝的儿女，上帝要把「奉耶稣的名」这个权柄赏赐给你。
　　爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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你被称在天平里，显出你的亏欠；（但5：27）

我们当常用神的话来称量自己。常读大卫的诗是很好的灵修方法，每当你念到并默想一节的时候，要向自己说：“我能这样说吗？我所感到的和大卫一样吗？我的心曾因罪而破碎过，像大卫的悔罪诗所描写的一样吗？我的心在患难之时也能有大卫在亚杜兰洞或隐基底山寨里歌颂神恩所表现出来的信心吗？我能奉神的名举起救恩的杯吗？

那末让我们再翻开基督的史迹，当你读的时候，你要问问自己，到底有几分像耶稣？也要竭力发现你是否有祂常常流露并表现出来的柔和谦卑等可爱的精神的呢？

再看书信，你是否与使徒所说的经验并驾齐驱呢？你曾和保罗一样叹息道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”你也曾有他所有的自谦自抑之心吗？你曾把你当作罪魁，并看作圣徒中最小的吗？你明白他的属灵经验吗？你能和他一同说“我活着就是基督，我死了就有益处”吗？若我们读神的话时就这样用以测验我们属灵的情况，我们必定会不时释卷默祷说：“主啊！我觉得还不曾达到这步境地，求主带领我！使我彻底地悔罪，正如我所念的。赐我真实的信心，赐我热心，挑旺我的爱心，赐我柔和的美德，使我像耶稣。当我被称在神的天平中，叫我不再觉得有‘亏欠’，免得我在审判的天平中显出我的亏欠来。”“我们若是先分辨（审判）自己，就不至于受审。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月12日

「我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为许多人买食物就不够。」（路9:13）

当主耶稣说「你们给他们吃罢」这句话时，祂不是期望门徒去筹划一个办法，却是引导他们去期望一个神迹。但他们也像我们一样，选择了一条容易的道路，就是那不需要操练信心和祷告的道路。他们的办法是「去买」，这是与门徒不相配的一个建议，因为法利赛人和撒都该人一样会说这句话。这项建议不是信靠主的表示，正如约翰福音清楚说明的，他们的思想是在钱囊上，而他们的钱却是不足够的！

我们只见我们所能做的，但却闭眼不仰望神并祂无穷尽的资源。然而，神永远不是我们所能测度的！不论我们能不能做，祂总是在等候着向我们显示祂的神迹。

《竭诚为主》 6月12日
到主那里去
拉比，在那里住？ ……你们来看……来跟从我。（约一38-39）
[这一天便与他同住。 ]我们中间不少往往就是这样，一觉之后，清醒过来，又去面对现实。一己的利益来到，就不再与主同住了。其实，任何的一种生活情况都不足以阻碍我们，使我们不与主同住（即不住在主里）。
[你是西门，你要称为矶法。 ]神在我们生命中，只有在骄傲、自满、自利被抹除的地方，写下新的名字。有些人的新名是斑点式的，像属灵的痳疹一般。在某些地方，我们看来很不错。当属灵情绪高昂，我们会认为自己是高等圣徒；不过，在情绪低落的时候，请别看我们了。作门徒的，是全身都写满了新名；自私自利、骄傲自满等，全都被抹掉了。
骄傲即是神化自我。对今人来说，这已不是法利赛人的模式，乃是税吏的模式了。 [啊，我不是圣徒哩]，这个说法在人的傲气中，是可以接受的；可是却无形中是对神的亵渎。其实际上的意思是说：你抗拒神，不要他使你成为圣徒。 [我太软弱，无可救要，救恩对我也无济于事。 ]在人面前的谦逊，可能无形中亵渎了神。你为什么不是圣徒？是你不要作圣徒，还是你不信神能使你成为圣徒？你说：[神若救我，把我直接带上天堂就好了。 ]其实这正是他要做的！ [我们来就他，与他同住吧。 ]不要作茧自缚，要让耶稣成为你的一切；这样，他就必带住你一同归家，直到永永远远。
祈祷◆
噢，主啊，我的思想有多少部分，被近来环绕身边的兴趣所占据，以致这些身旁的东西都成了中心。愿你自己成为我生命中固定的中心，和环绕我身边的一切。

《灵命日粮》 6月12日

基本道理

读经: 诗篇139篇1-6节

金句: 「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」（使徒行传15章18节）

最近去伦敦讲道，当我们从贝克街的地铁站出来时，惊喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前，这座塑像就是柯南道尔爵士笔下脍炙人口的大侦探福尔摩斯。福尔摩斯是破桉天才，总能从看似无关的蛛丝马迹中找到线索，破解疑桉。

不同于福尔摩斯的敏捷灵光，他的助手华生医生总是满腹疑惑要问个究竟，而福尔摩斯总是简短回答说：「基本道理。」然后再详加说明。

但愿人生也是如此！然而，许多时候，我们所面对的事件和处境比福尔摩斯办的桉子还令人困惑。我们拼命想把生活弄个一清二楚，但总是力不从心。

当生命处在这种时刻时，令人欣慰的是我们有　神，他总是清楚知道每一件事情，不需要去琢磨推敲。使徒行传15章18节说：「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」他从来都不用猜测，也不靠逻辑推理。

儘管我们有限，我们的生命却掌握在那位无所不知的　神手中，他知道我们一切遭遇的来龙去脉。只要我们信靠他，他必会引导我们走在他喜悦的道路上，而他的道路绝对不会出错。WEC

父神知识全备，

一切他都看见；

我们只见部分，

如同平行直线。

纵然世间谜团重重，神却无所不知！

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月12日
经节：“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗篇一O三9-10）
亲爱的弟兄：
从约拿与神的交往中，我们明白到，原来约拿错过了的是神慈父的心。这慈父爱子之心是由一点一滴的栽种、培养所建立而来的，根深蒂固，风吹不移，水灭不熄。

很多人都说，现今是没有父亲的一代。我们在肉身的父亲身上，看到了残缺不全的父亲形象，然后投射到天父身上。有人心目中的父亲永远疏离、永远冷淡、永远忙碌；有人认为父亲只会指责批评……

诸般不完全的父亲形象，让我们对神慈父的心存有疑惑，后果是不愿也不敢接受神的慈爱。有错不敢承认，怕刑罚，结果累积许多愤恨；但圣经告诉我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含?刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

诗人先知告诉我们，神有怜悯有恩典，不轻易发怒，更有丰盛的慈爱。

但愿我们愿意除去肉身父亲给我们的错误包袱，抛开苦涩的重担，原谅自己的父亲，了解他们也像我们一样的可悲可怜，没有接受完全的父爱，因此也没法给予。来，让我们一起回到天父的爱怀中，接受这无条件的白白赐予、永远不变的慈爱吧！

思想：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”（诗篇二十七10）想到天父不变，永远长存的慈爱，我愿意尝试抛开对父亲负面的思想感受，张开双手接受天父的慈爱。

心语：求主医治我与肉身父亲不完全的关系，让我可以接受天父完全的爱。

以斯帖记
以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。

大纲：

一个不顺服的妻子一章

挑选王后大会二章

哈曼与反犹太主义三章

权利与义务四章

王的恩典与以斯帖的尊荣五章

末底改被嘉许六章

哈曼被杀七章

犹太人受保护八章

普珥日九至十章

以斯帖记一至三章

重点：瓦实提王后被废；以斯帖被册封为皇后；末底改救王命；哈曼计划杀害所有犹大人。

钥节：哈曼对亚哈随鲁王说：「有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。」（三8）

神作恢复的工作，使以色列人回归，重建圣殿，又建城牆；然而神的仇敌撒但从没有停止破坏神的计划。牠不单阻拦以色列人建殿建城，更要消灭神的子民，好叫神的旨意不得成就。

哈曼突然的冒起，作了撒但的工具，要消灭波斯地所有以色列人；耶路撒冷是波斯的国土范围，不论回归与否，都要一同被灭。

在哈曼眼中，神的百姓是一种贱民，所以说「有一种民」，无所事事，像流岷流一样，「散居在王国各省的民中」，毫无价值。而且这民「的律例与万民的律例不同」，难与人共处。他们「不守王的律例」，不爱国，不支持政府，是叛国分子，「与王无益」，应该剪除。

同样，基督徒在撒但眼中被视为敌人，在属牠的人眼中被视为无价值、阻碍地球转的人，是眼中钉，不除不快。耶稣说：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18-19）「但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）所以，我们靠基督活着，靠基督喜乐。

默想：我们有否因基督的信仰、圣洁的生活，遭受歧视？如何面对？有以为耻和沮丧，或为此感恩和快乐？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒守住所信的道已经很好了，但是进一步还要攻破撒但坚固的营垒。守与攻是信徒作战的方式，就象不作所不当作的，是守住了神的律法，更进一步作律法吩咐所当作的，是先守住了所信的道，然后才能攻破那坚固的营垒。保罗就是守住了所信的道，又在神面前有能力攻破了撒但的营垒。
或攻或守是随著环境来决定的，在某种环境中需要守，在某种环境中需要攻。主对推雅推喇的教会说：「我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」（启二24至25）主没有叫推雅推喇的教会攻，只命令他们守。因为在该教会中的内部已经腐化，一部分人跟随了耶洗别，行奸淫、吃祭偶像之物，余剩的一部分，主向他们的要求就是守住所信的道。
但是以弗所的教会，就是攻势的作战，他们不但是守住了所信的道，更进一步不容忍恶人，试验那自称为使徒却不是使徒的，恨恶尼哥拉一党人的行为。好象以利亚的时代，神保守了七千人没有向巴力屈膝，但他们只是守住了所信的道，而有能力的以利亚是那攻破坚固营垒的；他靠著神的能力把以色列人的心意夺回，使那些被耶洗别所引诱欺压的百姓归向了耶和华。
当属灵争战猛烈的时候，全面展开了争战，攻与守都是需要的。藤牌是守卫的兵器，圣灵的宝剑是进攻的兵器。
「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后十4至5）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（五）──所定日期，施行审判

经文:

诗七十五1~10

钥节:

我到了所定的日期，必按正直施行审判。（诗七十五2）

参考经文

王下十八13~十九37；代上十六4~7；廿五1~2；诗四十六；七十六；启十四10

提要

本篇刚好是上篇的答覆，上篇中诗人感觉好像上帝的手缩回不动，故求上帝举步起来（诗七十四11，22）。本篇则是在等候的信心中，宣告上帝在所定的日子必然兴起、施行审判（诗七十五2，8）。本诗的背景是描述上帝拯救以色列人脱离亚述王西拿基立之手（王下十八13~十九37）。诗人颂扬上帝奇妙的作为和拯救：「上帝阿！我们称谢祢，我们称谢祢。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。……但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。」（诗七十五1，9）上帝能在一夕之间扭转情势，上帝的使者在亚述营中杀了十八万五千人，使以色列人转危为安。亲爱的，我们在世上所遭遇的一切，主必按祂的时候，照祂的旨意来成全，我们当耐心等候，走在祂为我们量定的道路中。
诗人在圣灵的感动下宣告，来回应前一篇的问题：「我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民，都消化了；我曾立了地的柱子；我对狂傲人说：不要行事狂傲；对凶恶人说：不要举角；不要把你们的角高举；不要挺著颈项说话。因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有上帝断定。祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手裡有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。……恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角，必被高举。」（诗七十五2，3~8，10）不错，上帝所定的时候一到，一切不公不义都将过去，唯有敬畏主、跟随祂、等候祂的人，能存活到永远。
默想

1.「因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。」（诗七十五1）主的名是宝贵的、是有能力的。上帝之名代表上帝的临在。新约时代尤其特别，主耶稣的名被称为「以马内利（Immanuel）」（赛七14；太一23），意思就是：「上帝与我们同在（God with us）」，这是何等宝贵的应许。亲爱的，在你的生命中，若有上帝的临在，任何的遭遇困境都不足为虑了，让我们因祂的名等候祂。
2.上帝能在顷刻之间转败为胜，在祂没有难成的事（创十八14；耶卅二17，27），把你目前的困境交托祂、仰望祂、等候祂，在合适的时候，祂必按祂旨意来为你成全。
等候的金言

1.我坚定相信上帝会在最适合的时间，用最适当的方式帮助我。── Gorge Muller

2.上帝常喜欢给我们一些试炼和等候，因为上帝希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。──Shan
等候的应许

1.上帝阿，我们称谢祢，我们称谢祢。因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。（诗七十五1）
2.惟有上帝断定，祂使这人降卑，使那人升高。（诗七十五7）
3.但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。（诗七十五9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们何等渺小、软弱，只要片刻离开祢，选择走自己的路、按照自己的主张，便立时会陷入骄傲自大之中。主阿，我们不受教时，请祢不撇下我们，直到我们全然降服于祢，时刻谦卑、寻求等候、紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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12-6-2016

太七15-23
15「你们要防备假先知。他们到你们这裡来，外面披著羊皮，裡面却是残暴的狼。16凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜裡岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火裡。20所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」21「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

耶穌劝告门徒要防备那些假教师，不要单看他们的外表行為，而是要从他们的教训进行判断。同时祂指出这等人不都能进入天国。

「果子」（16节） — 这裡指假教师所给予的教训和道理，然而他们所教导的都是把人引离救恩之途。

1. 假先知的表现是怎样？
2. 他们将会有甚麼结果？
3. 耶穌有何应许给那些遵行天父旨意的人？

「祷告主要的不是藉此要成就某些事情，祷告乃是表示对神荣耀的一种关怀。」
雷亚兰

天国的价值贵乎真诚。当神的王权进入人的生命，神的旨意就可藉这人的生命显露出来，而人的回应就是遵行天父向他所啟迪的旨意，这样的人肯定能进入天国之中。
　　耶穌清楚的指出，在地上有真信徒，也有假信徒，表面上是没有分别的，甚至这些口称属主的人，也行了神蹟，奉主的名传道，然而主说这些不是进入天国的条件，真正能进入天国的，是那些遵行神旨意 �o 从生命裡流露八福性情的信徒。
　　弟兄姊妹，在你的思想裡，是否看重作些甚麼或拥有甚麼，以作為进天国的条件呢？小心，神看重的是你有否在生命中活出祂的心意。要常省察，免得将来在审判时，耶穌对你说：「我从来不认识你！」