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每日灵修生活2016年06月08日显明弥赛亚的灵

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-08 10:39 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 11:1-10“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上。” - 赛 11:1-2今天的经文，可以说是旧约圣经中关于圣灵教导的高潮。一方面它描述了从耶西之子大卫家生出的枝子，另一方面启示了一些关于圣灵的重要真理。这一幅图画指向神应许的弥赛亚，那位......
每日灵修生活2016年06月08日显明弥赛亚的灵
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显明弥赛亚的灵
以赛亚书 11:1-10
“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上。” - 赛 11:1-2

　　今天的经文，可以说是旧约圣经中关于圣灵教导的高潮。一方面它描述了从耶西之子大卫家生出的枝子，另一方面启示了一些关于圣灵的重要真理。这一幅图画指向神应许的弥赛亚，那位被圣灵充满的救主基督。
　　在这里，我们看到圣灵全面的工作，包括赐智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的心；这里提到的每一方面，都首先赐下在耶稣身上，祂是弥赛亚，是“受膏者”，是“基督”。这些素质不是部份赐下或按需要才降下，乃是永远并充足地浇灌在祂的身上。
　　在这位神应许赐给世人的救主身上，圣灵发出完全的光辉，预表了一件在新约时代清楚显明的事实：圣灵必定会显明耶稣，并且证明和宣扬耶稣，因祂乃是唯一我们可以靠着得救的人。
　　圣灵也加力量给跟随耶稣的人。基督已经完成了为我们赎罪的大功，因着祂，我们与神和好。藉着圣灵，我们也得到重生，并因着圣灵的内住和工作，得以学效基督。在这个持续不断更新的过程中，圣灵也提醒我们要向人宣扬耶稣。惟有藉着祂，我们才能与神和好。
祷告
“求永生真神的灵，来复兴我，破碎我，熔化我，陶造我，使用我。”求祢藉我的生命，去引领人认识祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：以赛亚书 11:1-10
1从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。
2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。
5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。流亡的人回乡
10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒都是传教士

BYSHANE PRUITT
令大多数人惊奇的是，“宣教”和“传教士”这样的字眼在圣经里是找不到的。然而，宣教的定义和概念是圣经的主题。

对宣教的一个简单解释就是，有一位荣耀的君王拯救我们进入他的国，现在我们爱他、敬拜他，并且向全世界传扬他，因此其他人也会爱他、敬拜他和分享他。

那么，什么是传教士？

通常情况下，我们的脑海里闪现的是那些相片挂在教会后墙上的“巨星”基督徒们，他们坐飞机，穿工装裤，每年返回一次进行讲解。
我们绝没有轻视这种对传教士的看法。感谢神兴起这些放弃自己的生活到异国的土地上分享神的爱的人。毫无疑问，他们是传教士，但他们不是唯一的一群传教士。

信不信？维基百科给出了我看到的关于传道生活的最好的定义：“在基督教里，当信徒们为了让其他人理解福音的消息而采取传教士的态度、思维、行为和实践时，这就是传道生活。”

不幸的是，在过去的十年里，“传道”这个词已经变成了这样一个被误用和误解的时髦词。但是，就其核心来说，这个术语强调了这样一个事实：所有的基督徒都应该参与到耶稣基督的大使命里，不仅仅是一群被选出来的“专业”传教士团体。

圣经明确了所有基督徒是传教士的事实。这是原因：

救赎是成为传教士的呼召。

“神呼召我得救，但没有召唤我传道。”这样的说法不符合圣经，不应该存留在基督徒的脑海里。

与王的关系的呼召也是向全世界传扬这位王的召唤！
而且，这应该让我们都非常喜乐。毕竟，感谢神：作为一个基督徒有很多内容，不仅仅是“得救”，不仅仅是坐在软垫长凳上守着我们蒙福的应许，不仅仅是去吃好多顿百乐餐，不仅仅是等着“被提汽车”从天上俯冲下来把我们接到“新天新地”。

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2章8-10节）

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书5章17-21节）

这些经文揭示的美丽真理在教导：“我们不仅从某事物中被呼召出来；我们也被呼召进入某事物！”

是的，我们是被从罪、地狱、神的愤怒和黑暗的国度里拯救出来；但是我们也被呼召进入神的国、社区、教会和神的大使命！

传道是我们被收养进神的大家庭的原因之一。作为信徒，我们不应该在福音上自私。我们必须和全世界分享福音，包括在我们的学校、工作场所、家庭、邻舍和国家。圣灵会启示我们在哪儿以及如何传道，而神的话语早已宣告我们就是传道士。现在就告诉世界耶稣是我们的目的、热情和生活的意义。

传教士传递一则信息。

神告诉先知以赛亚，“你去告诉这百姓说……”（以赛亚书6章9节）

使徒保罗告诉哥林多教会的人，“……并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好……”（哥林多后书5章19节-20节）。

因此，没有言语上的福音宣告的任何形式的宣教很有可能不是属神的宣教，而是临时的侍奉项目。油漆篱笆、种植花草树木或分发三明治，这都无可厚非。但是，如果没有任何福音在其中，我们不能将其称为传道。这些努力和很多其他的俱乐部、机构或者慈善家所做的并无二致。

真正的圣经式的传道使用诸如社会正义、恩典机构和服务工作的途径，最终将人们带到救主耶稣面前。如果别人处在身体的饥饿中，而我们有能力给他们食物却让他们饿着，那我们就很不友好了，同样，如果别人处于灵命的饥饿里，而我们可以传扬生命的信息却不这样做，我们同样是不友好的。

地狱渴想那些饱腹的灵魂也同样渴想空腹的灵魂。这才是真正关心别人应该做的：我们出于爱心给别人三明治，同时也要出于爱心告诉他们什么是生命之粮。

“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”（罗马书10章14-15节）

宗教改革者马丁·路德说：“如果没有一个人知道这样一个事实，那么耶稣就是死一千次也没有用。”

这样一个无法摆脱的现实应该激励我们所有人都意识到并且记住：传道既不是当地教会的众多牧会中的一件事，也不是“一些人”的爱好和使命。传扬神就是教会存在的原因！

如果你是一个基督徒，那么你就是一名传教士。所以，去向全世界宣扬你的王吧。

（翻译：Christine）

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转载自《基督邮报》
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标    题：6月08日
经　　节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
   你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
                                             ─RG 李
   漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神多次多方地晓谕
经　　节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果，我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 08日
经　　节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节。）
   在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
   有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
   信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
   神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
   一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。－福照将军（Marshal Foch）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与神和好
Reconciliation
因为我们做仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。
——罗5:12
For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son . . .
—Romans 5:10

“和好”的字面解释是“带来关系的改变”，也就是说，将原本应该在一起的两部分重新联合在一起。圣经上说人类是神的仇敌，或许你会说你不是神的仇敌，但是根据圣经上记载，除基督外，我们总是有意或者无意与神为敌。“与神和好”意味着“重新修复关系，与神相交”。这就是基督在十字架上成就的事，多么振奋人心啊。
The word “reconcile” means literally “bring into a changed relationship.” It means to bring together two parties who should have been together all along. The Bible speaks of the human race as enemies of God. You may say that you are no “enemy” of God, but according to Scripture we are either passive or active enemies of God, apart from Christ. Reconciliation means “brought back into full relationship and fellowship with God.” This is what Christ accomplished on the cross. What a thrilling thought!
今日祷告
亲爱的救主，我谦卑地向你屈膝，谢谢你在十字架的牺牲，饶恕了我所有的罪，求你每天加添我力量！
Prayer for the day
Your cross, dear Savior, brings me to my knees in humble gratitude. Thank You, for forgiving all the past and giving me strength to live each day in Your power.
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转载自《葛培理》
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争取
童年时，某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱，买下一辆越野单车，心裡感到非常妒忌。后来我才知道，他在过去的暑期，放弃玩乐，辛苦工作，一点一滴把金钱积累下来，才能买得心中所爱，这正说明幸福是需要努力争取的。
幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利，甚至是牺牲利益，全心爱护对方。这样无私的爱情，最终能感动对方作出爱的回应，只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效，是真爱加上坚忍，才能看见亮光。
不需要羡慕别人的幸福，你也可以同样拥有幸福的婚姻，不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气，有时要承担沉重的责任，才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说：「含泪撒种的，必欢呼收割。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要占卦、算命、看掌、看脸相

神在古时曾严厉警告以色列人「不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的、都为耶和华所憎恶」（申命记十八章10-12），这一切恶行都是迦南人因拜偶像而来。所以神不要祂的选民有同样恶行，以免得罪神，陷入魔鬼的网罗。

中国人虽然信了耶稣，学习敬虔事奉神，过圣洁的生活，但有时也难免受世俗所污染。在荼馀饭后或在閒谈中也题及「看掌及看脸相」的事。也有些基督徒甚至跟随非基督徒的亲友去占卦及算命。这都是非常错误的，我们的生命在神手中，我们的相貌是与生俱来的，我们完全倚靠祂、信赖祂，便必蒙恩。相貌与手掌并不能决定我们的一生。

神既然看这些事是「可憎的」，为什么我们要作神看为可憎的事呢？中国人也有话说：「人不可貌相，海不可斗量」。孔子也教训他的学生说：「以貌取人，失之子羽」。子羽貌虽不美，但他是孔子的好学生。基督徒如果完全倚靠神，则相貌生得如何，手掌的掌纹生得如何，并不重要，最重要的是你的脸上对人是否有爱心的笑容，言语是否诚实？你的手是否为神工作，是否好像撒玛利亚人去拯救受伤的人？你一生寿命长短与否，也不重要，最重要是你能否在短短数十年中做出荣神益人的事。你的掌纹并不能决定你的婚事、事业、经济与寿命，你必要用你的双手去把握神的一切应许，在上述各方面顺服祂的安排。我们要凡事讨神喜悦，怎能行神看为可憎的事呢？

这一切，在你们中间连提都不可、方合圣徒的体统（参弗五3）。

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转载自《葛培理布道团》

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令人费解的拣选

作者：查思博牧师

神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29

神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。
神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。

神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。

信仰问答/葛培理（信仰生活144）
   问：同性恋天生就这样吗？
   答：很多人相信他们天生就是同性恋。基于最近的一些研究，一些研究人员提出有些人可能带有少些同性恋基因。
   然而，这些人不同意某种环境因素也会发展为同性恋这个观点。无论如何，其他科学家已经挑战了这项研究结果，目前没有公认的科学证据可以证明同性恋倾向是天生的。在这个败坏的时代，一个基因的发现不足以证明同性恋是神的目的。
   需要强调的是即使一些人存在天生同性恋倾向，也不会改变神反对同性恋行为。更不会改变藉着耶稣基督的大能，这些罪人可以回转从同性恋的罪恶中获得自由这个事实。
   另外，很多在挣扎中的人当他们在基督教的支持和疏导下解决根本的问题后，发现异性恋越来越有吸引力。
   克服同性恋切实可行的指导，可以看Bob Davies和Lori Rentzel写的《走出同性恋》将会有帮助，这些书可以通过基督教书店找到，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）
今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力？你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事？不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”
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转载自《喜乐的心》
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物腐虫生
黃瑞西牧师著
因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩

黃瑞西牧师著

Depth of Mercy
Charles Wesley, 1707-1788

我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）

基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。

神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六：

（一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。

既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？

本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。

1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。

1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。

＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
　　后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
　　孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22）

战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。

神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。

亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。

这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。

《竭诚为主》 6月8日
下一步是什么？
   你们既知道这事，若是去行就有福了。（约十三17）
   你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。
   若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。
   虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。
祈祷◆
主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。

《灵命日粮》 6月8日

空战

读经: 箴言17章14-19节，27-28节

金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）

窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。

我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」

这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。

基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」

能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE

恶语粉碎和睦，

其利如枪似刀，

圣灵掌管口舌，

即刻止息争吵。

一个巴掌拍不响。

亲爱的
灵修单元：亲爱的标　　题：6月8日
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。

这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。

耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。

　　我们怎样才能彼此相爱呢？＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。

除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。

此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。

思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14）心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记七至八章

重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。

钥节：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（七4）

耶路撒冷城牆几经艰辛，重建起来了。可是，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。

城牆的建立固然是恢复的明显见证，但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民，这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴，没有内裡的丰富；神并未满意。

或许这是我们今天的现象，基督教在地上的名声不坏，活动多姿多采，热闹非常，一片篷勃的景象。但扪心自问，我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢？众多的基督徒，有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢？相信会如圣经所说：其中的民却稀少，房屋还没有建造。

尼希米看见这个现象，要解决这个问题；不能只有外在的建立，也要有裡面的建立。他又被神感动，招聚贵冑、官长，和百姓，要照家谱计算，使耶路撒冷城丰富起来。

默想：我们的基督徒生命是外表的，还是有内涵支持？我们事奉，是短期的，还是终生委身于主？

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转载自《读经日引》
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活水

　主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）
看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）
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转载自<<活水>>
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玛拉基的等候（一）─亲眼看见，被尊為大

经文:

玛一1~14

钥节:

你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。（玛一5）

参考经文

申七8；尼十三1～28；耶卅一3；何十一4；太十八20；路三3，4；约一23；廿31；罗十二1，2；提后二19；来十三15；啟二14

提要

玛拉基（Malachi BC433～425—事奉期间）名字原文的意思是：「我的使者（My messenger）」，他是旧约中最后一位先知，与尼希米同时期被上帝拣选，成為旧约最后的呼声。当时尼希米面对的问题也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痺的良心，这些都是玛拉基书的背景。圣经提到：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：我曾爱你们；你们却说：祢在何事上爱我们呢？……你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。……我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？……万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一1~14）
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想

1.有位解经家说：「玛拉基像黄昏，白昼即将消逝；但他又像清晨的曙光，带来黎明的盼望。」玛拉基书可说是尼希米记的「跋」，玛拉基之后的四百年间，上帝的沉默，也许是因為选民硬心的缘故。玛拉基将当代百姓漠视上帝的心态，留下重要的记录。这位「上帝的使者」，他是旧约中最后的人声，他与施洗约翰一前一后成為上帝的「声音」，為每一世代在等候中事奉圣徒带来盼望
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言

1.我们的祷告若有信心等候支撑，必能有效地从一颗与无限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer

2.我们一旦信服上帝的应许，就可以藉著信心等候的祷告向上帝支取。──Herbert Lockyer
等候的应许

1.古时耶和华向以以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢看重的是用心灵诚实的敬拜，我们一生要以谦卑顺服的心、仰望倚靠等候祢，领受祢的熬炼及祢所赐的恩福。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-06-2016

彼前二9-10
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

彼得在此说明信徒乃神所拣选的，并且在神的国度裡有尊贵的身分。

1.「君尊的祭司」（9节） — 表示在神的国裡，信徒能分享王权和祭司的职分。
2.「圣洁的国度」（9节） — 指神与以色列人间的关係，也是神与信徒的关係。
3.「美德」（9节） — 神崇高的德性及大能的作為。

1. 被神拣选的人，在身分上有何不同？
2. 属神的子民要宣扬甚麼信息？
3. 成為神的子民可获得甚麼恩典？

「最高的睿智是正确认识我们的救主；
最有智慧的见识是彷彿活在祂的面光之中。」
劳威廉

天国一方面是个别性的，因基督是个别地在人的心裡作王；另一方面，天国也是群体性的，因神亲自聚集所有属祂的人，成立一个属灵的大国 — 教会。
　　这属灵大国是圣洁的，因我们的君王是神，这全然有别於地上的国家。国中的人民也是圣洁的，因我们是神从不同的民族裡所拣选出来，分别為圣归给祂。这国的生活方式亦与世人不同，我们的生活是服事和享受基督，作祂忠心的祭司。这国深具神圣的使命，就是宣扬这君王的至善至美的属性，见证祂改变生命的能力，并带领世人离黑暗进入这光明的国度。
　　弟兄姊妹，祷盼你能常思念天国於你生命的个别影响，也思想其整体性的意义，好使你能活出这圣国的生活、生命与职份。