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每日灵修生活2016年06月01日创造天地的灵

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-01 10:57 奉献支持 小中大

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摘要；创世记 1:1-28“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” - 创 1：2古时候的人类最害怕的一件事，就是生活混乱，居无定所。健康、饮食、和安全，皆无定数。一望无际的海洋深渊、虚无的空白、鸿沟或是枯裂的坑洼，这些景象都象征着混沌不安；而......
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创造天地的灵
创世记 1:1-28
“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” - 创 1：2
　　古时候的人类最害怕的一件事，就是生活混乱，居无定所。健康、饮食、和安全，皆无定数。一望无际的海洋深渊、虚无的空白、鸿沟或是枯裂的坑洼，这些景象都象征着混沌不安；而混乱无定的景况，总威胁着人类，导致人心惶惶。
　　圣经一开始的话，给我们带来安慰，呈现混乱当中所应有的秩序。创世记开篇第一节就清楚地宣告说：“起初神创造天地。”然后我们看到的，是一片混乱的景象：“地是空虚混沌。”但接下来的话带给我们极大的安慰：“神的灵运行在水面上。”(有些圣经版本则用徘徊来取代运行。)
　　神创造了天地之后，并没有停止运行或徘徊。创造主的灵，就是三位一体神的第三位，继续祂创造的工作。有如老鹰在雏鹰之上徘徊那样，圣灵也一直在支撑扶持着这个世界，因为这个世界是属于神的。
　　今天，我们对混乱与不安也同样感到害怕，诸多的意外从四方八面以惊人的速度临到我们，以致我们认为自己似乎要被摧毁和灭亡了。
　　亲爱的朋友，你感到害怕吗？但愿这位“起初立定世界根基的圣灵”，在你心灵深处安慰坚固你。祂保证与你同在，不断地运行、徘徊、托住、并支撑着你，还有祂所创造的世界。
祷告
圣灵啊，祢与圣父和圣子一同创造了天地，求与我们同在，充满我们的生命，并赐下祢的安慰和勇气。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：创世记 1:1-28
1起初，神创造天地。
2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3神说：“要有光”，就有了光。
4神看光是好的，就把光暗分开了。
5神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
6神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
9神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
10神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。
11神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
13有晚上，有早晨，是第三日。
14神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19有晚上，有早晨，是第四日。
20神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
23有晚上，有早晨，是第五日。
24神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
25于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
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转载自<<每日箴言>>
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圣迭戈牧师采访NFL丹尼·伍德海德谈降服于神
BYANUGRAH KUMAR
   磐石教会(The Rock Church)的迈尔斯·麦克弗森(Miles McPherson)牧师周日采访了圣迭戈闪电队跑锋丹尼·伍德海德(Danny Woodhead)，伍德海德和会众分享了他如何在人生中和赛场上降服于神的故事。
   麦克弗森牧师曾在闪电队打球4年，他告诉其圣迭戈大型教会会友，伍德海德的见证并不只是让他们听了之后受到鼓励而已，而是希望他们能够适用在生活中。“当你倾听丹尼的故事，我希望你想想你的生活，以及神如何希望你更好地认识他。”
“我在虔诚的基督教家庭长大，父母二人都侍奉耶稣。所有的都与耶稣有关，” 伍德海德说，他在2013年加入圣迭戈闪电队。他告诉麦克弗森牧师说，“我有伟大的榜样。我爸爸妈妈教导我，这是与他之间的关系，”这位NFL明星补充说。“这并不是一套规则，这是我的榜样，这是关于与耶稣的关系。”
   伍德海德还分享说，他在高中头三年，连续三年没有得到D1奖学金。“我想，我应该得到D1奖学金。我和父母开始为此祷告，就说‘神，就告诉我去哪里吧。’”
   他继续说，“在大学取得成功后，我想‘太酷了’，会得到机会和经纪人签约，但是我并没有得到呼召那么去做。我想，‘我们在做什么呀，神？’”
   伍德海德受邀参加内布拉斯加大学的职业之日(Pro Day)，在40码冲刺中跑出了4.33-4.38的速度。他未能在选秀会中被选走，但签约成为纽约喷气队的自由球员。然而，他在首个赛季前前交叉韧带撕裂。“我记得坐在厢式车中，去拿核磁共振成像(MRI)，我对妻子说，‘我完了。’但在复健期间，我好像听到神在说，‘你会去打球。’”
   伍德海德谈到签约新英格兰爱国者队后第一周的训练时说，“这可能是我职业生涯以来训练最棒的一周。然后在我第一场球中，第二次运球时38码触地得分……我一天大概生了三四小时的气，神告诉我要降服。我理解，他会照顾我们，即使当我一点都不知道他在做什么时。但是，我在这里。”
   他告诉会众，“当你不知道做什么时，就交给他。这是最难的事，但你当你这么做，你就绝不会是独自一人。”
   伍德海德读了腓立比书4章13节，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
“我知道的唯一一件事就是圣经是真理，”他说。“你知道吗？如果这是来自于圣经，我就很好。这意味着当生活一团糟时，当你挣扎时，无论你在经历什么，你都会很酷。即使你把挣扎交给神，还是会有艰难的时刻，但最终你会认识他，你知道吗？你并不需要其他别的东西。”
   麦克弗森牧师此前曾在教会礼拜中采访过运动员肯·沙姆洛克(Ken Shamrock)、拉塞尔·威尔逊(Russell Wilson)、德鲁·布里斯(Drew Brees)和克里斯蒂娜·贾斯廷“半机械人” (Cristiane Justino "Cyborg")。
“从小到大，我家对体育狂热着迷。周日会让我家得到三保证：早餐的鸡蛋、教会和看球赛，”这位牧师上周在基督邮报独家专栏中写道。“我努力尽可能经常地带基督徒运动员分享他们的故事。”
   这位大型教会牧师补充说，“我喜欢给运动员机会，以积极的方式带领我们的文化发展——这是我年轻时作为专业人士不知道如何去做的事。如果你发现自己都对你看到的专业运动员失望，记住我们都是他们所呈现出的文化的一部分，你要成为你想看到的改变。”
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转载自《基督邮报》
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标    题：6月01日
经　　节：...要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书三章12节)
卫理公会名牧牛顿(Robert Newton)自结婚日起，夫妇俩每日两次同心祷告并彼此代祷。只要不受意外事件干扰，他们终身一直持守这个习惯。牛顿老牧师见证说：「在这短暂的人生，我太太和我能欢度结缡五十周年这禧庆，我不记得我们彼此之间，有过任何一次怒目相向，或向对方说过一句不太客气的话。」
　　我的叔父约伯，某一个夏日
　　把他的愁烦全都卸下，
   从路旁篱笆摘了一朵深红色玫瑰，
　　送给了珍妮婶婶。
　　云雀对着日头欢唱，
　　仙女沿街舞蹈，
　　唱着说：「你做的事真好！」
   叔父的心竟成为云雀吟唱的素材。
   我每当听到温柔慈爱的话，心里没有不受感动软化的；
   我不得不感谢天父，祂在人世间的声音中放入这样好的基调。
   装满甜水的杯子，尽管怎样摇晃，总洒不出一滴苦来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神的朋友
经　　节：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
作神的朋友不是你的选择，作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载，有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行，神称他是祂的朋友（以赛亚书四十一：8）。摩西与神面对面像朋友一样地谈话（出埃及记卅三：11）。神真正的本性是愿意作我们的朋友。在我们无以为报的情况下，祂以完全的爱来爱我们，并且赐下救恩给我们。某人愿意把自己奉献给神，和神主动开始一份特殊的友谊，是两回事。大卫全心全意地将自己奉献给神（列王纪上十一：4）。大卫虽然不是无罪，然而他爱神。大卫厌恶罪恶（诗篇一○三：3），他热爱敬拜神（诗篇一二二：1），他真诚地喜爱神的同在（撒母耳记下六：14），他喜爱谈论神（诗篇卅四：1），他敏锐地知道自己所犯的过错（诗篇五十一：3～4），他不求回报，喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神（诗篇一○○篇）。大卫与神是那么亲密地同行，耶稣被钉十字架时，心里想的就是祂的话（马太福音廿七：46）。耶稣称自己的门徒为朋友。祂说祂会将天父赐予自己的一切分享给他们，因为他们是祂的朋友。祂与门徒彼此关系亲密，祂愿意与自己的朋友分享心中的意念。倘若你不认为自己是神的朋友，你当全心全意地定意寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 01日
经　　节：『你们要仗疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。』（赛二十八章十二节直译）
   为什么你要罣虑呢？你的罣虑有什么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主－主耶稣－把你放在舵边，你也不会把它；你连耐帆卷起来也不会；为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罢，主耶稣是船主！
   你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上么？不，祂始终在，并且负责到底；信祂；不要怕！愿你平安－司布真（C.H.Spurgion）
   我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。－盖恩夫人（Madame Guyon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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内心的改变
Need for Inner Change

因此，若有人在基督里面，他就是新造的人：旧事已过，都变成新的了。
--哥林多后书5:17

Therefore, if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new.
—2 Corinthians 5:17

世界说我们需要做的就是变得正直，可敬和理智。的确，这也是想要成为一个伟大民族的一员所必须要做的事，但是要想成为天国的一员，我们的内心必须要有改变。英国伦敦海德公园的一位共产主义者指者一个流浪汉说：“共产主义将为那个人穿上新衣。”紧接着一位站在旁边的基督徒说：“是的，但基督将会使他成为一个新造的人！
The world says that all we need to do is be decent, respectable, and reasonable. True, that is all one needs to do to be a member of the Great Society, but to be a member of the Kingdom of God, there must be an inner change. A Communist in Hyde Park, London, pointed to a tramp and said, “Communism will put a new suit on that man.” A Christian standing nearby said, “Yes, but Christ will put a new man in that suit!”
今日祷告
谢谢你，主耶稣，当我接受你的那一刻，你就使我得以更新和改变。
Prayer for the day
Thank You, Lord Jesus, for the change that came deep within me when I received You.
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转载自《葛培理》
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Lie to Me
Lie to Me 是一部描述心理学的美国电视剧，戏剧中，主角利用「脸部动作编码系统」（Facial Action Coding System）分析人的肢体语言和细微表情，揭露人内心的真相。人的心理活动是隐藏的，但可通过观察人的有意识行为和无意识行为，揭开人们内心的真实企图。说谎者由于内心的情绪变化，常常表现出自己也意识不到的细微表情。剧中使用了以下的分析：
假笑时眼角是没有皱纹的；
真正发自内心的表情普遍不长，超过一秒的惊讶表情通常是假装的；
如果被质问时表现不屑的神情，那表示所质问的是真确；
焦虑的人说话速度会加快；
说谎者很难把谎言倒叙说一遍，因为说谎者是按编好的事来撒谎；
当人想隐瞒事实时，鼻子较容易发痒，便会下意识地摸鼻子；
回答与提问之间的时间差距（反应潜伏期）越长，表明回答者对真相有所保留；
说谎者惯常提高音调来掩藏虚伪的内心；
说谎者也很少提及他们在谎言中牵连的人物姓名。美国总统克林顿就性丑闻事件公开讲话时说：「我跟那个女人没有发生性关系」，用「那个女人」代替了人名。
说完一大堆如何破解说谎者的观察，只是想告诉你：谎言是一定有破绽的，惟一避免妻子破解谎言的方法，就是不要说谎话。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣餐应先分饼后分杯

神对你的生命有一计画

作者：查思博牧师

不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
约翰福音15∶16

人多不一定好办事，相反，有时人多反而碍事。基甸挑选了32,000人出征打仗，但神只需要三百人。神不在乎人数多少，只在乎有多少人愿意被使用。其实，众说纷云反而会扰乱你的思绪，别管他们，只需走到神的跟前求他向你说话，他便会给你所需的指引。
神不需要很多人，只需一些听从他的人，例如∶他只需赐亚伯拉罕异像就能建立民族；只需把摩西从芦苇丛中领出来就能败坏埃及的法老；只需到“红灯区”找来喇合就能承继其子女的权柄。他要的只是一颗愿意奉献的心。
以赛·华特常说，神不会赞助庸人！虽然她的用字不当，却很有道理。不要浑浑噩噩的虚度年华，也不要只顾迎合别人的需要。紧记神对你有独特的计画！

神带领你经历了这麽多逆境，只因他对你的生命有一个崇高的计画和目标。
今天就走到他的跟前求他显明这一切。

青出于蓝

根据主耶稣设立圣餐时所留下的模范，和保罗对哥林多信徒所指示的程序，主持圣餐的牧者应该「先分饼，后分杯」。因为主耶稣是先拿起饼来祝谢了，分给门徒吃；然后，「又拿起杯来」（太廿六27），是在「饭后」（路廿二20），耶稣才为杯祝谢，分给门徒喝。

可是在一些教会的圣餐聚会，却是将饼与杯一齐祝谢，也由执事或司事把饼和杯一同分给信徒。这样做，并不依照圣经的教训。为什麽求简便与省时，改变主耶稣和保罗所示范及指示的先后程序呢？

再者，用在圣餐上的饼，应该是「无酵饼」，正如以色列人守逾越节时是用无酵饼的，他们要吃无酵饼七日（出十二15）。又很严厉地加以说明：「凡吃有酵的饼，必从以色列中剪除」。因此逾越节亦即除酵节（可十四1），保罗也曾如此说：「所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼」（林前五8）。

既然在圣餐时应採用「无酵饼」，为何今天有许多教会都用有酵的饼乾、蛋糕来取代？

酵在圣经中代表罪，传道人一定知道这一点真理。有些人认为圣餐饼与酒（或汁）不过是预表耶稣的身体和血，既是预表，何必那麽认真？但因为是预表主耶稣的身体，就更加要认真，怎能用代表「罪」的酵去预表无罪之主呢？

其实无酵饼并不难製造，有些基督教书局也有出售。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“有一样的心思，有一样的念念，使我的喜乐可以满足。”（腓二2）
我要特别指出一点：保罗希望圣徒有一样的心思，有一样的意念。这要求不是针对普世的教会说的——虽然普世的教会都必须学这个功课——保罗这番话乃是针对腓立比的信徒说的，因他在这封书信里，屡次提到你们住在腓立比的圣徒，在腓立比的弟兄们，你们必须同心。
所以你们在福州这些爱主的基督徒，是否与在上海教会的弟兄们同心，或与在兰州地区的弟兄姐妹们同心，倒不是十分重要的事情。最要紧的还是，你们要与同在福州这一城里的信徒同心。这就是圣经的命令。如果在你们自己的地域里缺乏弟兄姐妹间的同心，那你们所信的一切就都只是空幻的理想罢了。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活137）
  问：这个圣诞节对于我们来说很艰难，因为儿子带来他的女朋友并且宣称要共用卧室，而且他们早已经同居。我们不知道这些，开始的时候气氛很紧张，我们坚持要他们分开住两个卧室。作为基督徒我们不同意他这么做，但是不是有点苛刻？
   答：我知道这件事对你来说有些棘手，你想做正确的决定，并且不想疏远你的儿子。但是这是你的房子，他们跟你在一起的时候你有权利让客人按照你的标准居住。（假如他们的要求跟你不一样）
   毫无疑问，你的儿子知道你不会同意他的做法，不然为什么他现在告诉你而不是最后告诉你，我怀疑他希望强制让你接受他的安排，（至少是保持沉默）换言之，是他把你放在尴尬了位置，你不应该感到内疚。
   然而，最重要的是看的长远一些，尽力为你儿子留一扇门，告诉他你爱他，尽管你不同意他现在的做法，如果可能的话不要跟他争吵发生冲突，这样会导致他离开你，圣经说：主的仆人不可竞争，总要温温和和地待人。（提后2:24）
   还有为他祷告，劝他面对基督。现在他悖逆神，但是神不会背离他。在他小的时候受到你的影响有信仰根基，等时间到了的时候你的儿子可能会转向神。
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转载自《葛培理布道团》

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黃瑞西牧师著

愿感动你的灵加倍的感动我。（王下2：9）
周代有一位学问很好的人，名叫荀况，着作了一本书，称为「荀子」。荀况在这本书的「劝学篇」里曾说：青色是用蓝色调成的，但比较蓝色悦目；冰是由水凝成的，但冰却比水冷。荀子这句话的意思，是比喻如果学生用功研究学问，经过若干时候，会比教导他的老师，更有成就。
「北史」一书中所载的「李谧传」曾引用过这句成语，因为李谧幼时请孔璠做老师，后来孔璠要请李谧收他做学生，所以同学们称讚李谧说是「青出于蓝」。
【灵训】
以利沙是以利亚的徒弟，他是一位大有能力的先知，他曾治好了耶利哥城里恶劣的水，不再使土产不熟而落。他咒诅谁，谁就遭殃。他可以用一瓶油倒满许多空器皿，直到再没有器皿，油才止住。他行神蹟叫书念妇人的儿子复活。他拿点麵放进有毒野藤的锅裡，毒就没有了，倒出来众人喝。以利沙不必亲自露面，只打发使者告诉亚兰王的元帅，患痲疯的缦去约旦河中沐浴七回，他的就复原，完全洁淨了。亚兰人与以色列人争战，他一祷告，亚兰人的眼目就昏迷，无法再侵犯以色列人。即使他死了，仍然可以赐福给别人。
以利沙有如此大的权能，可说是「青出于蓝」。以利亚曾告诉以利沙说，只要能看见他升天的景象，就会得着加倍的灵，他真的得着了。看了以利沙的经历，给我们启示和亮光，他能青出于蓝，并非偶然，乃是他有一颗坚定要神的心，渴慕要得着神自己，得不着势不罢休。他全神贯注在师父上，紧紧跟随绝不放鬆。他与世界完全分别为圣，眼目专一的看着师父，才可能得着加倍的灵。愿我们也能学习以利沙。主耶稣说：「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太5：6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著

快乐日

O Happy Day！
Philip Doddridge, 1702-1751

这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛 25:9）

基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱－差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人捨命流血，要把我们从罪中拯救出来－竟然相信，就白白得了救恩！得着救恩的喜乐是何等的大，圣经上说，连天上的使者也因此快乐。

司布真说：「得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的大门。」为道受迫害的保罗、西拉、半夜在监中祷告唱诗讚美神的时候。忽然地大震动，监门及囚犯的手鍊也都鬆开了。禁卒醒起听到保罗传讲主的救恩，立时都受了洗，他和他全家，因为信了神，都很喜乐。记住你生命中向主决志、与主立约，那难忘的快乐日。

本诗作者 Philip Doddridge 1702 年 6 月 26 日生于英国伦敦，是家中二十个兄弟姊妹裡最小的。从小就体弱多病，终其一生为病所困，在其幼年，双亲即去逝，由亲友抚养照顾长大。神学院毕业后，到了 27 岁已在神学界有极高的成就，总监训练 200 多人的神学院，并教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学，成为知名学者。1736 年 Aberdeen 大学赠予神学博士学位（D. D.）。

「快乐日」是表达人与神相交的喜乐，乃 Doddridge 最出名的圣诗作品，原诗名为「在与神立约中喜乐」，是根据历代志下 15:15 而作，此诗常用在奉献礼，坚信礼或浸礼的崇拜中，特别是卫理公会与浸信会的教会。

1. 前有一日，我意立定，靠託救主，救我灵魂；
那时心中，实在高兴！四方周围，扬开主恩。
2. 救主爱我，无尽无穷，我要全心，尊敬主名；
但愿归服，听主慈声，一生这样，充满圣灵。

3. 救赎大恩今已完成，主为我主，我为主名，
无数罪愆得蒙赦清，行走天路有祂指引。

（副歌）
快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！
心裡清亮，极大欢喜，这日永远不能忘记，
快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！

＊在一个新的心情看来，一切都是新的。一个新人才能看见新的天地。 ── 腓利布鲁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为生命歌唱的人
张芳青
我廿三岁，每天必须靠著打吗啡度日，医生早已对我宣判「死刑」，癌症最末期治不好了；但在人生道路最绝望的时期，我却经历了更丰盛、更有价值的生活，我要为生命歌唱，直到最后一刻。
　　不堪回首的那一年，我廿一岁，当年四月母亲死于大肠癌，到了八月，怔怔的听著医生当著我宣佈：「你得了癌症！」还来不及平心的接受这残酷的事实，当年十二月父亲又死于肺癌，一连串的打击，对身为家中倍受宠爱的么女，脆弱的呼天喊地，依然无济于事；身子哭累，跟著把心也哭死了。
　　「难道我的大好前程就这样断送了吗？」我的心嘶喊著。
　　未来，打针、抽血、化学治疗、脊椎穿刺、开刀……情形都免不了日子被恐惧佔满，「绝望」扣住我的心门，在这时候，我的国中老师来看我，她是位基督徒，把「上帝爱世人」的福音介绍给我，带我参加教会的聚会，教我如何祷告。往后数千个生病的日子，教会的朋友像家人一样的关心我，为我祷告，甚至在一次一次的开刀时期，他们轮流陪伴著我，我深深被基督徒的爱所感动。
　　但在夜阑人静的时刻，每每想到自己遭遇的种种，我不禁也要怀疑上帝的爱，为何让这些事临到我，也曾数度埋怨，在心中抗议：「不公平！不公平！」这时来自心中一股平安的暖流使我降服下来。后来即使连面对截肢手术，原本心中十分恐惧的我，因著圣经的话语：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……。」我得著安慰而变的刚强，儘管我的大姐哭喊著劝我不要做截肢，她说：「死了也得留个全尸啊！」但我坚持要开刀，因为我不再害怕，我得到天地主宰的应许：「我必保守你到底」，还有什麽可惧怕的呢？
　　截肢之后，少了右胳臂，但我对生命的看法有了大的转变，我开始积极、乐观的度过每一天，我的生活也突然忙碌了起来。别人看见我这个癌症的患者，身体虽残缺，却是如此快乐地活著，因此来自东南西北的电视製作、报章、杂志的编辑，纷纷邀请我为生命做见证；我觉得人的生命真是奇妙，生病前，我的生活是苍白且空洞，而如今的自己如风前残烛，却能燃尽每一寸，照亮周遭的人，尤其当有人回应：「因著你的见证，我不要再自哀自怨，愿意重新振作，好好珍惜生命。」这等话，我自己也得到很大的鼓励，愈加肯定自己的生命价值。我想起了一句话：「生命的价值不在乎长或短，只在乎你是否认识了那位造天地的主宰。」
　　朋友，我知道，人生在世难免有苦难，但我深深体会，惟有在主耶稣裡面才能享受真正的平安！
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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有晚上，有早晨，这是头一日。（创1：5）

在太初的时候就是这样吗?光暗在头一日就把时间的界限划分开了吗？所以若我的环境从顺利的白昼变为灾祸的暗夜又有什么希奇呢？我的心灵中也不会常常有午正的情形，我也当忍受快乐消失、悲哀来临的时候，并要在夜间寻找我的良人。不独我是这样，神所爱的一切人都要唱审判和怜悯、患难和拯救、悲哀和欢喜所混合的诗歌。昼夜在灵界或自然界是永不停息的，这是出于神的安排，直到我们进入“不再有黑夜”的境界为止。我们的天父所安排的一切都是智慧的，美好的。

那末，我的心哪！你该作什么才好呢？第一当学会的要满意神的命令，像约伯一样甘心接受神所给他的凶和吉、逆和顺。其次要学会，在晨去昏来时一样欢喜快乐。当快乐的太阳升起时要赞美主，凄凉的夜幕降下时也要赞美主。日出日落都有美丽的景色，我们要为此歌唱并荣耀主。像夜莺一样，时时唱出你的歌声吧！要信黑夜和白昼一样的有用。恩典的露水在忧伤的晚间降得更多，应许的星星在悲哀的夜里更加明亮。无论环境有什么改变你都当照常服侍主。白天的时候你当以殷勤为口号，黑夜的时候当以警醒为标语。每时都有当尽的本分，要继续作神所召你作的工作直到他忽然在荣耀中显现的时候。我的心哪！暮年和死亡的夜已经近了，不要怕，因为它是一天的一部份；神曾说：“我必终日遮蔽他。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月1日

「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」（路15:32）

想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。但是，失一子的是谁呢？不是儿子，乃是父亲。是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。

当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？

《竭诚为主》 6月1日

惊人的问题

人子啊，这些骸骨能复活麽？（结三十七3）
哪个罪人能够转为圣徒麽？那扭曲的生命能变得正直麽？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。
动手做点事总比信靠神来得容易；我们往往把冲动误认为感动。因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作，而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的麽？我对人绝望到什麽程度，就视乎神为我做了什麽。我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。

[我的民哪，我开你们的坟墓。神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。
祈祷◆
主啊，我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓；然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。

《灵命日粮》 6月1日

「寮友」

读经: 歌罗西书1章3-8节

金句: 「我们感谢　神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）

十九世纪的英格兰有一种监狱，专门羁押那些无法清偿债务的人。新的人犯一到，就会被押解到牢房（或称为「寮」）。因这些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。他们会在一起消磨时间，也有充足的食物吃，有些犯人甚至还能享有单人房。

后来，这些犯人开始以「寮友」互称，不久后这个名称还流传到监狱的高牆之外，人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。

在基督教事工之中，也会产生这种患难与共的情谊。对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉着共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。保罗在写给歌罗西的书信中，称以巴弗为「一同作僕人的」（1章7节），这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。

当基督徒活在基督的主权之下，彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。我们是一同作基督的奴僕，因此会产生一份属灵的同袍之情，甚至超越「寮友」的情谊。而这一份非凡的关係也会一直延续，直到永生！HDF

彼此协力同工，

日夜服事基督；

传扬耶稣事蹟，

带来无限欢喜。

基督徒肩并肩，脚步就更稳健。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月1日
经节：“你的慈爱永远长存！”（诗篇一三八8）
亲爱的弟兄：
在圣经里，歌颂神慈爱的篇章，多不胜数，可见以色列人无论在历史里，在个人生命中，接触和接受神的慈爱的时候多而又多，使得诗人在＜诗篇＞里，不厌其烦地一再重复“神的慈爱永远长存”这一句话。

试想，有哪一个人能向别人施予永远的慈爱？有谁能说，他以永远的慈爱吸引你呢？

我的意思是：不单是说，而且是说得出、做得到。

　　你能够如此对人吗？又有谁能够如此对人？

父亲对我宠爱有加，但他在世的日子甚短，因此我可以接受他对我慈爱的年月是短暂的，不能长存。母亲当然也爱我，但她也离世远我而去了。

延伸至其他人间的爱，夫妻的、亲子的，在世上都会有一个时空的限制。惟独神的慈爱由创世之初就在那里，直到永恒，铺天盖地的永存不变------昔在、今在、永在。

想起这样的爱，我在心情慌乱的日子，便会仰望天际深处，摸一下心房，这样的一份爱就足让我平静安稳下来，那感觉没法言传。但我深知，即使有一天我心房停止跳动，在世再不留痕，这份爱仍永永远远覆盖我，对我不离不弃。

思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗篇一O三8）

心语：天父，感谢?对我的慈爱，求?让我常存对?敬爱的心，对?的爱敏锐，让我与?相爱到永远。

以斯拉记
以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏一章

　　所罗巴伯领导群众归回二章

　　重建圣殿三章

　　敌对势力拦阻建殿工程四章

　　再度兴工建造五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回七至八章

　　以斯拉的改革九至十章

以斯拉记一至二章

重点：古列王下诏重建圣殿；返国的犹大俘囚名单。

钥节：有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。（二68）

神的子民离弃神，不敬拜神而拜偶像，不爱神而爱世界，不跟随神而投靠列邦，神就将他们交付巴比伦，作巴比伦的奴隶。然而神仍有大怜悯，在他们被掳巴比伦满七十年后，激动波斯王古列的心，释放他们回国。

于是有四万多人回应神的呼召，返回犹大。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。

耶路撒冷是大君王的城，圣殿是敬拜神、亲近神的地方；然而因为他们悖逆神，因此耶路撒冷被毁，圣殿被火焚烧，神的荣耀离开了圣殿，神的见证离开了耶路撒冷，神的百姓离开了犹大，七十年不能敬拜事奉神。

神呼召他们回归，就是要重建圣殿，恢复神的见证，恢复失去了多年与神的交通。有些族长回到了耶路撒冷耶和华殿的地方，百般滋味在心头，便承担起责任、慷慨解囊、捐献建造圣殿的所需。

曾几何时，我们被世界俘虏了，没祷告读经与神交通了，聚会也疏懒了，甚至犯了罪也不感良心的责备。感谢神呼召我们回归，当我们回想昔日蒙恩的喜乐、与神深交的甜蜜，就要重新建造与神亲近的殿；无论付甚麽代价，都要把神的见证、与神的亲密交通恢复过来。

默想：「应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启二5）

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转载自《读经日引》
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活水

有的时候，我们求神帮助我们追求虚荣，你想这样的祷告神还能听吗？
有两位四十几岁的姊妹，一个是白发多起来了，一个是头发少起来了，这二人为自己的头发向神祷告，有白发的说：「神啊！我不能使一根头发变黑变白，祢能叫我的头发变黑变白，求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说：「神啊！圣经上说：若不得祢的许可，我一根头发也不落在地上，求祢叫我的头发不要再落吧。」
这二的祷告都是根据圣经，又抓住神的话，但那位白发的姊妹头发也没变黑，那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告，是为了什么，叫头发不白，叫头发长出来，是为了神的荣耀，还是为了自己的虚荣呢？我们一听就知道她们的祷告是为了什么。
在我们的祷告中，有多少是这样无知，难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告，神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好，向神祷告，神要立刻答应，叫我们心平气和；我们若为没有爱心祷告，为没有信心祷告，为没有忍耐祷告，为一切属灵的美德向神祷告，神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受，为了世界的虚荣，神没有垂听，乃是神的恩典。
那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：「你要什么呢？」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么……。」（太二十20至22）
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(一一一)─前后环绕，按手我身

经文:

诗一三九1~24

钥节:

祢在我前后环绕我，按手在我身上。（诗一三九5）

参考经文

王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36；西三17；来一9；约一二15，16；彼后二7，8；启十五3

提要

圣经学者称本诗为「诗篇中无可比拟的一篇」，大卫以深入浅出的笔触和美妙生动的比喻，叙述上帝奇妙可敬、可畏的属性，以及他与上帝之间灵交的经验：「耶和华阿！祢已经鉴察我，认识我。我坐下、我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华阿！我舌头上的话，祢没有一句不知道的；祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往那裡去躲避祢的灵；我往那裡逃躲避祢的面。我若升到天上，祢在那裡；我若在阴间下榻，祢也在那裡。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在祢看都是一样。」（诗一三九1~12）在所有被认知的空间，无一人能躲避这位有位格、无所不在、无所不知、无所不能，奇妙圣洁的上帝，只能在祂面前谦卑俯伏、敬畏等候。
在所有可认知的时间，人的存在－－过去、现在、未来的一切，上帝皆瞭若指掌，因为祂是自有永有、无始无终、超越时空的上帝：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。上帝阿！祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和祢同在。……上帝阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我裡面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九13~24）大卫明白自己的有限，主的无限，和主对他的鉴察，因为祂是无所不知的上帝。大卫极其谦卑反省，降服等候上帝，在祂里面，大卫寻到生命的意义和生存的价值。亲爱的，好好深思、默想这篇宝贵的诗，等候圣灵对你说话。
默想

1.大卫在有限的生命中，宣告：「祢在我前后环绕我，按手在我身上。」（诗一三九5）在有限的空间中，宣告：「就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。」（诗一三九10）在有限的时间中，宣告：「我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗一三九14）末了他寻求等候上帝，引导他走永生的道路。这是每位天路客灵程的写照，让我们降服在祂旨意中等候。
2.大卫提到：「祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。」上帝的作为，藉著祂的意念，启示、指引我们行在上帝的旨意中；藉著祂的意念，验证祂与我们真实的同在。因此我们必须寻求仰望、顺服等候。
等候的金言

1.上帝藉著我们的试炼、患难、等候，给了我们新的启示。──William Taylor

2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的：上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的信实。上帝的公义不让祂失信，上帝的圣洁不让祂欺骗，上帝的恩典不让祂遗忘，上帝的信实不让祂改变。──选
等候的应许

1.就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。（诗一三九10）
2.我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。（诗一三九13）
3.我未成形的体质，祢的眼早已看见了，祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。（诗一三九16）
等候中的祷告

亲爱的主阿，那用信心等候到底的，必能得见祢的荣耀。主阿，我们这颗祈祷等候的心能蒙圣灵保守，恒久坚定信靠仰望祢，直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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