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每日灵修生活2016年05月20日要怜悯还是求报复?

作者：admin 来源：未知时间：2016-05-20 10:25 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 4:14-22“耶稣满有圣灵的能力回到加利利…他在各会堂里教训人、众人都称赞他。” - 路 4:14-15耶稣回到加利利，开始传道和教导的工作。他在会堂讲解经文，群众也热切地聆听，整个会堂好是兴奋，耶稣越来越受欢迎了。但‘广得人心’，并......
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要怜悯还是求报复?
路加福音 4:14-22
“耶稣满有圣灵的能力回到加利利…他在各会堂里教训人、众人都称赞他。” - 路 4:14-15
　　耶稣回到加利利，开始传道和教导的工作。他在会堂讲解经文，群众也热切地聆听，整个会堂好是兴奋，耶稣越来越受欢迎了。
　　但‘广得人心’，并非耶稣的目的。在家乡拿撒勒的会堂里，有人把先知以赛亚的书卷交给祂。祂诵读了61章的1-2节，然后宣称：“今天这经应验在你们耳中了”。耶稣没有诵读接下来有关神报复以色列仇敌的经文，也没有诵读有关重建耶路撒冷的经文。祂智慧地把经书卷起，只谈祂所读到的部分。
　　虽然众人称赞祂口中的恩言，但他们一定也纳闷，为何祂不再多说一些？当地的人期盼罗马政府有一天能被推翻。为何耶稣只字不提有关报复以色列仇敌的经文，也丝毫不提战争和起义的事？
　　耶稣知道群众心中想的是什么。祂知道不久之后，这些人将转而反对祂，并且全然排斥抵制他。耶稣并不追求掌声或称赞；他所要的，是那些被罪恶所扭曲的灵魂，能悔改得蒙饶恕。唯有祂才能拯救世人的生命，免去他们所当得的惩罚，逃脱神的愤怒。
　　弟兄姐妹，我们也当得惩罚。我们需要一位救主，也需要怜悯，却不是复仇。我们需要神的恩慈。
祷告
主耶稣，我常常想到要去报复那些伤害我的人，求祢帮助我向他们常怀怜悯和恩惠，如同祢对我常怀恩慈一样。阿们。
今天经文：路加福音 4:14-22
14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。
15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：
18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
19报告神悦纳人的禧年。
20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？”
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转载自<<每日箴言>>
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哈佛研究称去教会的女性往往寿命更长
BYLEONARDO BLAIR
   每周不止一次参加宗教礼拜的女性比不这样做的女性寿命长33%，哈佛陈曾熙公共卫生学院(Harvard T.H. Chan School of Public Health)最新调查显示。
   这份调查在《美国医学会杂志》(JAMA: The Journal of the American Medical Association)上出版，进一步推荐医生应该严肃地开始探索宗教和灵性，作为患者的资源。
“经常参加宗教礼拜与女性全因、心血管和癌症死亡风险大大降低息息相关。宗教和灵性可能是未能得到正确评估的资源，医生可以和患者进行合适的探索，”该调查总结说。
   哈佛关于这项调查的发行物指出，近40%的美国人称每周至少参加一次宗教礼拜。此前的研究指出去教会和降低的死亡风险之间存在关联，许多人因为主要的限制遭到批评，包括“逆因果”的可能性——只有那些健康的人能够参加礼拜，因此去教会并不一定会影响健康。
   该发行物表示，这一最新研究解决了这些忧虑，使用严谨的方法控制去教会和死亡率的常见原因，并使用大量样本，并重复评估了一定时间内去教会和健康之间的关系。
   这项调查使用了1992年至2012年间参加“护士健康研究”( Nurses' Health Study)的74,534名女性数据。在此期间，这些女性每两年填写调查问卷，内容关于节食、生活方式和健康，每四年报告他们参加宗教礼拜的情况。然后，研究人员调整了许多因素，包括节食、体育活动、酒精摄入、吸烟状况、体质指数、社交融合、抑郁、民族与种族，结果表明宗教有利于延长寿命。
“我们的结果表明，参加宗教礼拜可能比独自灵修有更为重要的事，” 泰勒·范德威乐(Tyler VanderWeele)—— 哈佛陈曾熙学院的流行病学教授及这项调查的资深作者——在发行物中指出。“一部分的好处似乎是去参加宗教礼拜提高社会支持、打消吸烟的冲动、降低抑郁，并帮助人们发展更加乐观或满怀希望的人生观。”
   哈佛陈曾熙学院其他参加这项调查的作家包括第一作者李珊珊——流行病学博士后研究生，流行病学和营养学教授米尔·斯坦普弗尔(Meir Stampfer)，公共卫生教授大卫·R·威廉姆斯(David R. Williams)、弗洛伦斯·斯普瑞格·诺尔曼(Florence Sprague Norman)和劳拉·斯马特·诺尔曼(Laura Smart Norman Professor)。
   相比那些从未参加宗教礼拜的女性，那些每周参加至少一次的女性在调查期间死亡风险降低了33%，寿命延长了5个月，该研究发现。那些每周去教会的人死亡风险降低了26%，那些每周去教会不到一次的风险降低了13%。
   该调查还发现，每周参加宗教礼拜至少一次的女性，均降低了心血管死亡率和癌症死亡率，分别为27%和21%。
   然而，该发行物指出，参加这项调查的大多是白人基督徒，因此对普罗大众、其他宗教自由有限的国家或地区来说，可能并不具概括性。文章还进一步指出，参加这项研究的仅包括美国护士等具有类似社会经济地位的人群，他们往往注重健康。
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转载自《基督邮报》
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标    题：5月20日
经　　节：我必安然躺下睡觉，因为独有你─耶和华使我安然居住。(诗篇四篇8节)
   我人生的太阳一旦落下，
　　夜露的阴影伸了进来，
　　  在临走之前，我要说：
　　「如今我要躺下安眠！」
　　  来到旅途终点，
　　  我曾怎样种，也要怎样收割；
　　  已来不及修正，
　　「如今我要躺下安眠！」
　　  无须再猜疑或刚强奋勇，
　　  无须再施予或作保留，
　　  我要说出赤子的祷词：
　　「如今我要躺下安眠！」
　　  这一路上的功课谁没学到呢？
      不论路途平顺或是崎岖石子路，
  　　最有智慧的话莫过于说：
      「如今我可以躺下安眠了吗？」
  　　四周重重黑影向我伸展，
　　  你还有什么更智慧的话要说，
　　  一切都成过去，一切也都美好，
　　「如今我要躺下安眠！」
　　　　　　　　　                      　─泰勒
   可敬的诺德博士(Dr. Nott)，弥留时的那一幕，带给人深刻的印象。他儿时所住的家不断浮现眼前，因此他不停地呼唤母亲，他最后所说的话，就是母亲在他儿时教导他的祷文：
　　「如今我要躺下安眠！」
　　每一个人都需要一个祭坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：一步步地順服
经　　节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」
我们的困难不在于不晓得神的旨意，我们的苦恼是明白神的旨意，可是不想做！当神第一次向亚伯拉罕说话时，祂的指示相当直截了当，祂说：「往我所要指示你的地去。」（创世记十二：1）接下来的许多年，神领亚伯拉罕经历一些试验。当亚伯拉罕等了廿五年，才等到神给自己儿子的应许，他学习到耐心。在与诸王的战役和毁灭所多瑪、蛾摩拉这件事情上，亚伯拉罕学习到信任神。亚伯拉罕信心之旅的最顶峰，是神要他献上自己最心爱的一样东西。亚伯拉罕过去的顺服，让我们看到他愿意立即献上自己所有，而这回他是否预备好了？神并没有在一开始，就要求亚伯拉罕作出偌大的牺牲，这是发生在亚伯拉罕与神同行三十年之后的事。在你的基督徒之旅中，神会逐渐向你显明祂自己的作为。你对神的信任会愈来愈深，就像亚伯拉罕一样。当你刚成为基督徒，你主人可能给你相当基本的指示，像受洗及改变生活的方式等。当你更进一步相信神，祂会培育你的个性，好让你面对更大的试验。那最大的试验会让你明白神的大爱，并更清楚神的作为。你是否预备好遵循神下一个指示呢？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 20日
经　　节：『我的轭是容易的；我的担子是轻省的。』（太十一章三十节。）
主说祂的轭是容易的，就必定是容易的；祂说祂的担子是轻省的，就必定是轻省的。什么时候，『己』被拒绝，『十字架』被接受，就进入主的安息。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二章二十四节）死，如果是事实；结子粒，自在意中。只有主爱的激励，叫我们的心不能不被镕化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能，叫我们里面的人刚强起来－说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，『万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。』（罗十章三十六节）亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得着休息的！愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得着欢畅！（门五至七节）愿你的脚踪约瑟，能拯救许多饥民！（创四十五章七节）神要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗遛不前，就不知要失去多少光阴。但愿神策励我们！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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使命和目标
Commitment and Purpose
……常常服侍主，在指望中要喜乐……
——罗12:11-12

. . . serving the Lord; rejoicing in hope . . .
—Romans 12:11,12

每一代人都越来越沉迷于生活的麻木中，以麻木来缓和生活带给他们的创伤。人们被琐事和挫败感深深地压迫，找不到有价值并且吸引他们的目标或使命，找不到他们存在的意义以及内在的动力。神可以把你从空虚的恐慌中解救出来，他在等着你回转，为你预备新的方向并且拿去你生活中的不满。最近我与社区的一个朋友交谈，他不久前刚回转归向神，他告诉我：“以前我不知道如何打发空闲的时间，现在我有了一种从未有过的使命感和人生目标。”

Each generation becomes more addicted to the sedatives of life, to dull the pain of living. Oppressed by a sense of triviality and thwarted purpose, men find no great goal or commitment to draw them, and no inner stimulation to give meaning to their existence. Christ can save you from the bane of boredom. He waits to give you a fresh sense of direction and to take dissatisfaction out of your life. I talked recently with a man in my own community who was converted to faith in Christ. “I hadn’t known what to do with my leisure time,” he told me, “but now I have a sense of commitment and purpose that I never knew before.”
今日祷告
主啊，我所做的即使再小的工作都是在服侍你，求你让圣灵充满我，不管做什么我都会满心欢喜。
Prayer for the day
Even the smallest job I do today is part of my service to You, Lord. Help my heart to be so filled with Your Spirit I will rejoice whatever task is set before me.

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转载自《葛培理》
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亲暱称呼
中国古时，皇帝称皇后为「梓童」，「梓童」源自「子童」一词，意思是童僕，充分说明中国男尊女卑的传统。皇后在帝王面前，也甘于作为僕婢的角色。后来人们用「梓」代替了「子」，因为「梓」是名贵的木材，代表皇后的尊贵。
士大夫称自己的妻子为「拙荆」、「拙内」或「内人」。「拙」原意是愚笨，这裡是谦称「自己的妻子」的意思。荆是一种枝条柔韧的植物，可用作编织篮筐。贫家妇女生活俭朴，用荆枝作为髮钗，称为「荆钗」。所以「拙荆」是贤内座的意思。
其他对妻子的称号还有：夫人、娘子、太座、内人、老婆、老伴等等。
日本的男人谦称妻子为「家内」（かない， kanai），但妻子则称丈夫为「主人」（しゅじん， syujin）。只是在经济不景的气候下，很多日本男人失业成了「家内」，维持家计的妻子反而成了「主人」。
现代夫妇的亲暱称呼更是层出不穷，夫妇互道对方的暱称，只有他们自己才明白箇中奥秘，表示他们存著美好的关系。若然某天妻子不再呼唤丈夫的暱称，却直接叫喊对方的名字，显而易见，妻子对丈夫有所不满，各位男士要留神啊！
无论如何，呼唤暱称是亲密的事情，只要那个名称不是太过肉麻或毛骨悚然，也未尝不是培养感情的好方式。男士大可发挥想象力，为妻子起一个暱称，但是绝对不能叫她为「贱内」，否则后果难以估计！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忍耐就是力量

（希伯来书十章）

你们必须忍耐，使你们能行完神的旨意（36节）。

叫嚣不如缄默，辩论不如忍耐。对付那些妒忌你的人，和那恶意破坏你的人，是要忍耐和缄默。许多时候，神容许我们遭恶人的对付，被人捏造坏话毁谤，和受同桌吃饭者的脚踢，乃是考验我们的灵性。假如我们用叫嚣、辩论，以牙还牙去对付，你已失败了一半，但用忍耐和缄默，你可大获全胜。

破坏人者大多数是没有人生使命的人，他们不尽自己应尽的本份，才有时间去破坏别人。那些有使命的人，每天为主忙碌，根本无馀暇顾及他人的褒贬或环境的顺逆。

一隻终日偷吃主人穀仓里穀粒的小老鼠，看见老牛为主人劳碌耕作后，主人让牠痛快地吃穀粒，感到十分妒忌，爬在老牛背上，拼命咬个不停，咬了一小时，老牛毫不动容。然后老鼠跳下来走到老牛面前大骂：「死老牛！我咬了半天，你为什么哼都不哼一声，你哑了吗？」老牛看著小老鼠微笑说：「老鼠先生，对不起！我一点也不觉得你咬我，还以为有人替我骚痒，好舒服啊！我自问忠心为主人工作，你也没有理由要咬我喇！」

老牛是有使命的，老鼠则没有。有「使命」的人把使命看得比「生命」更宝贵，没有使命的人则以伤害别人的生命和工作为快乐。摩西是一个忍耐的模范，他为全体以色列人忍耐。百姓在旷野38年不停地埋怨摩西，摩西宁愿神在生命册上涂抹自己的名，也祈求神赦免百姓。约伯也是忍耐的佼佼者，不过他是为自己的痛苦忍耐。一个尽忠为主的传道人，有时也像一条老牛，被许多小老鼠所羡慕，妒忌和攻击。对付那些破坏你的人，忍耐乃是力量，缄默恍如铁鎚。不必对付恶人，免得损害完整无瑕的灵命，让神去处理是非。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一3）

在基督徒从神领受新心之前，心意必须先更新而变化，这就是人在悔改时所经历的。甚至在得救之后，信徒的心也不能避免被撒但攻击。使徒保罗曾肯定地说，这世界的神弄瞎了不信者的心眼。然而他也十分担心撒但会用诡诈的伎俩，腐化那些心意已更新变化的信徒之思想。

诡诈的撒但在诱惑夏娃堕落之前，乃是先将怀疑的思想放在她心中。当时她的心是纯洁的，然而她却容许她的思想被歪曲，从而丧失了理性，也破坏了她与神的关系。让我们小心提防，不要天真地以自己拥有诚实的心夸口，结果却忽略了保守我们的思想生活。人的改变端赖心意的更新。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活125）

   问：每次妻子抓到我看黄色杂志或者看色情片，她总是很恼怒。但是这有什么错吗？毕竟神为我们创造了性，难道不是吗？
   答：神确实为我们创造了性，使它成为一种享受和祝福，当我们遵守神的教导的时候，性将成为生活中重要的一部分。
   神对性的计划是什么呢？在神的计划中性是爱最深层的表达，也是男人女人彼此的承诺。性是他们合一的标志，这种合一是在神面前两人彼此的承诺。神的计划：人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。（创2:24）
   神告诉我们婚姻之外的性关系是犯罪，因为这不能完成神美好的计划。问题是我们常常忘记神的计划使性变得自私和残暴。我希望你遵照神对待性和婚姻的态度重新思考自己的态度，包括对色情文字。这些东西可能会刺激你的视觉，但是对你妻子来说是一种侮辱，而且也违背了你终身忠于配偶的誓言。
   然而，最深层的问题是：在你生活中把神放在了什么位置？不要让任何东西占据他的位置，去认罪悔改，把你的生活和婚姻都交给耶稣基督。

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转载自《葛培理布道团》

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基督的使者

作者：查思博牧师

我们作基督的使者。
哥林多後书5∶20

作为大使，既光荣亦责任重大，自作主张的人就无法胜任，只因大使必须看透王的心思，谁护他的利益。
   一般来说，每隔两三年，王就会把他委派出去的大使召回，免得这些大使留在别国太久，以至维护别国的利益更多。
   我们作为基督徒也要常常警醒，免得追求世俗的益处，过於追求基督里的益处。保罗写道∶“底马贪爱现今的世界，就离弃我”(提摩太後书4∶10)，这种事情随时会发生在我们身上，底马就是经不起物质的诱惑，被花花世界吸引了。
   耶和华并非每隔数年就换掉使者，要知道我们的委身是终生的，因此你必须　慎，保守你的心思意念只追求神的益处，保罗说∶“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”(加拉太书1∶10)。若你仍害怕别人讥讽，或仍想讨人喜悦，你就无法好好维护你的神和他的国度。

今天就求神真正陶造你成为他的使者。

孤注一掷
黃瑞西牧师
签放在怀里，定事由耶和华。（箴16：33）
宋真宗时，有一个好宰相叫寇准。一次，契丹人发兵入寇中原，一路势如破竹，已经兵临澶渊的地方了，朝廷百官，召开紧急会议，寇准对真宗建议，主张由皇帝亲自去督师，以振士气。真宗接纳他的建议，果然在澶渊地方打了一次大胜仗。从此真宗对寇准便更加重用。不料那时有个谗臣叫王钦若的。对寇准眼红起来，便向真宗说他的坏话。那一天，王钦若伴着真宗赌博戏乐，便说：「陛下，现在我们赌博，要是输了钱，便冒一个大险，把所剩下的钱一口气拿去赌一次，这叫孤注。你可记得，那一回澶渊之役，寇准请你亲自督师，这也是跟赌博的孤注一样呢！」真宗听了这个拿赌博来比喻的谗言，不觉大怒起来，立刻把寇准贬了职。
「孤注一掷」四字，源出于赌博。都放在形容坏的事情上，如：赌博、投机买卖、不正当的商业等。
【灵训】
世俗人随便说人生就是一埸赌博，世界是一个大赌场，男女婚姻，商人经商，政客从政，军人打仗，乃至科学家从事实验与发明，都是一种赌博行为，这样凡所有未能预测的事物都归纳为赌之内了。这是一般世人之解释，赌，严格说来，本身全无贡献和价值，亦缺乏善意，它是要以心计、欺骗去谋人之财，以贪为出发点，且是「贪之至也」。
站在基督徒的立场论赌的原则是：赌博违反基督徒爱的原则，假若我们赢钱牵涉别人的损失，我们怎能说爱人如己呢？赌博也影响人信靠运气和彩数，而使人对神发生不信之恶心。赌博更使我们失去做管家的职份，我们辛劳赚来的金钱，须正当的去使用，滥用钱财去赌博投注是我们对神的亏欠，生财之道是规规矩矩的赚钱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣灵居衷

黃瑞西牧师著

Blessed Quietness
Manie P. Ferguson, 19th Century
如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，
成圣称义了。（林前 6:11）

为何信主的人仍然犯罪，在罪中活？我们信主的时候，便与主联合，圣洁的圣灵进住在我们心中，我们便与主成为一灵！祂圣洁的能力要使我们生命复活过来，不再死在罪中！祂的义，祂的圣洁要加诸在我们身上，使我们成义成圣。
祂的灵要进行洗净的工作，使我们的身子，成为祂的圣殿！你明白祂的心意吗？祂要洁净我们，因为祂是圣洁的！天地没有祂的住处吗？祂竟委屈自己住在我们心中，与我们联合！当我们犯罪的时候，祂是何等难受，何等痛心。岂不知我们不再是自己的人，是神重价买来的吗？要在你们的身子上荣耀神！靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是「灵」的工作。问题是人的灵是否肯接受祂的工作与感动？不可销灭圣灵的感动！
「圣灵居衷」这首诗系Manie Payne Ferguson 女士写于大约1900 年，关于她的生平事迹所知不多。仅知此诗写作背景是她在经历圣灵的工作后有感而写的。这个经历就像卫斯理约翰兄弟所经历的「圣洁」或「完全成圣」之圣灵的工作一样，使她快乐、复兴。
本诗之曲，原系 W.S. Marshall 所作。后由James M. Kirk（1854-1945）加以改编。

1. 欢喜快乐如同江河，因为圣灵复兴我；
圣灵荣光将我充满，主以我心为圣所。
2. 圣灵来临启迪我心，如同旱地得甘霖；
圣灵下降照耀辉煌，如同太阳发光明。
3. 奇妙救恩圣哉救主，是我荣耀与丰富；
有主同在何等甘甜，得享安息与美福！
（副歌）
颂赞主圣灵，今居我心中，凭信接受有确证！
海浪虽翻腾，我心却鎭静，万事如云无踪影！

＊工作成功之钥匙是寻求圣灵切实的领导。 ── 海德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我不再逃避上帝（喉癌）
大光宣教福音中心出版部
彭伯伯决定「不再逃避上帝」，愿意受洗相信耶稣，这个消息震惊了所有曾经在病房服事过他的人，尤其是他那当了十多年基督徒的女儿，几乎不敢相信自己的耳朵，她和彭妈妈相拥而拉，难以言喻的情感，用拭不尽的泪水来表达。
　的确，我也受到极大的震撼，因为彭云，我这位老朋友曾斩钉截铁愤愤说过：「天底下如果有人硬著心肠永远不会相信有上帝的，那个人就是我的父亲，你们不用向他传福音。」
　她的父亲有高尚的职业，口若悬河，风度翩翩，气宇不凡，也许太聪明、太自信，总认为人定胜天，天下无难事，一切靠自己，上帝？哼，哼，他嗤之以鼻，他鄙视太太和女儿的信仰，看她们是无知、迷信的。
　有一天，彭云语气平淡的告诉我：
　「你说好笑不？我那最会说话的老爸，居然得了喉癌，已经不大能说话，他没办法再取笑我了。」
　我知道她其实很她父亲，只是气他不愿意谦卑承认上帝的伟大，她对爸爸的病无能为力，而他父亲又只想靠自己，她真的急坏了。我说：
　「我们邀一些好朋友去探望彭伯伯。」
　「没有用的，基督徒去看他都会被他轰出来。」她摇摇头。
　我坚持和几位好友去「荣民总医院」看她父亲。才进病房，彭妈妈来不及介绍，彭伯伯知道是她女儿的朋友来探病，一转身把背对著我们，不理不睬。我们放下水果，和彭妈妈聊一下，他用脚踢床，表明不耐烦我们。
　隔了几天，彭云告诉我们，他父亲喉癌已到末期，由于非常疼痛，那天我们一离开，他生气把病房桌上的东西砸了，可怜的彭妈妈一直跪在牆角边，迫切求主耶稣救她的丈夫。她愈虔诚的祷告，他就砸的更凶。
　彭伯伯病情恶化，疼痛更加剧烈；后来他形容当时候的自己，直想去撞牆。他会改变是因为有个非基督徒的医生看他快疼昏了，劝说：
　「老先生，我常看一些癌症病人，痛得翻滚，药物已经失效，他们好像会喊主耶稣，情况就能好转，你试试看吧！」
　彭伯伯只肯听非基督徒的话，果真，他试了，而且百试不爽，疼痛减轻了，脸上不再有豆大的汗珠。心裡也满了平安，虽然身体依然衰弱，但他不再害怕面对死亡，他有了新的生命。
　受洗后，他平静安稳地度过最后的一个月，临终前他微笑说：「上帝爱我，我不再逃避祂。」
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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奇妙的慈爱……(诗17：7)

当我们施舍的时候，我们若把我们的心和施舍的东西一同给人，那才是好的施舍，可惜我们并不常这样。我们的主却不如此。他的恩惠常随着他心中的爱而来。他并不把他盛筵上的冰冷的食物和碎渣给我们，他却把我们的零碎蘸在自己的盘里，把我们的食物用他芬芳之爱当做香料来调和，然后再给我们吃。当他把他的恩惠放在我们手中的时候还有一种宝贵的记号，使我们的手在受到他的恩惠时感到一种温暖。因此，他给的方式和所给的东西一样的宝贵。他满有恩慈地来到我们家中，他并不像一些势利的客人来到穷人的茅屋中一样；他乃是坐在我们身边，不因我们贫穷而轻看我们，不因我们软弱而责备我们。亲爱的读者啊，他说话时是多么笑容可掬呀!他恩典的唇所滴下的真是金玉良言!他用热爱环抱着我们!他所给我们的或许很轻，而那方式却是极重，其实他所给我们的宝物乃是用金篮盛着，并用快乐的车子载来。我们不能怀疑他至诚的慈爱，因为他一切的恩惠上都印着他流血的心。他给人的时候乃是慷慨大方的，他并不责备。他一点也不露出我们是他的重担，也不冷漠受惠的人；相反地，他以他的恩怜为乐，并且为我们舍了生命，为的是叫我们紧紧投靠在他的胸怀里。他的哪哒所发的香气乃是从他的心中才能发出来的；他的蜜房若没有他舍生的爱搀和在其中是不会甘甜的。他的至爱和盛情是很高贵的!愿我们常尝它的滋味并知道它的丰美。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》5月20日
「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗6:16）
本处经文所用「奴仆」这两个字，实在是指着奴隶而说的。关于这个解释，对于我们是很重要的，因为这两个字在罗马书六章的下半段曾多次使用，保罗在这里引述我们对神的用处。奴仆和奴隶有什么分别呢？一个奴仆可以服事一位主人，但他的「自主权」并没有交给那个人。如果他喜欢他的主人，他就可以服事他，如果他不喜欢，他也可以辞职而另寻雇主。但奴隶却不能这样做。他不仅是他主人的奴仆，更是他的所有物。我是怎样成了主耶稣的奴隶呢？在祂那一方面，祂曾舍弃了祂的生命作赎价买我，在我这一方面，我曾甘心乐意的把自己完全奉献归于祂。让我们不要忽略后者这一方面，因着神的救赎的权利，我已是神的产业。但如果我要做祂有用处的奴隶，我就得甘心乐意将自己全献给祂，因祂从来是不勉强人的。

《竭诚为主》5月20日
真实的领域
   你们常存忍耐，就必保存灵魂。（路二十一19）
   人重生了，他的思想和理智有一段时候就没有往日那样明达。我们要把新生命表现出来，要培养基督的心。[要用忍耐保存灵魂。]我们大多数人宁可站在信徒生活的门槛上，而不根据神所赋予里头的新生命来建立自己的灵命。我们失败，是因为不明白自己的本相，在许多事上，只一意抵赖魔鬼，而不归咎在自己那不受约束的本性上。试想想我们受激动时那副样子便可知了。
   有些事是我们不可祈求的：例如情绪。情绪不是祷告可以驱散的，是要一脚把它踢开。人的情绪，多半是根据肉体的情况而定，与德性无关。要经常竭力拒绝听从因肉体情况而生发的情绪，一秒钟也不可容让。我们要揪着自己的领口，振作起来，就会发觉能够做自己以为不能做的事。我们不肯做，就成了自己的咒诅。信徒的生命，是属灵勇气在肉身的一种表现。
祈祷◆
主啊，为着你的说话——[你们常存忍耐，就必保存灵魂]——我赞美你。当我正按着你的心意，努力要得着灵魂时，为着你那将要临到的恩典，我赞美你。

《灵命日粮》 5月20日
有益的疼痛
读经: 罗马书8章18-30节
金句: 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗马书8章28节）
我永远忘不了小儿子马修因跌倒而导致手腕骨折的事，说起来真是触目惊心！他的手腕完全扭到左边，尔后又再扭回原来的位置。
那时，我们赶紧送他就医，医生就动手调整他的手腕。我看着外科医师又拉又扭马修的手臂，差点就想将医生拉开。但是，我只是坐着看，因为知道要将马修治好，这样的疼痛必不可少。
我们在世上都能放心地将孩子交给医生，就更应当相信神这位大医生，让祂重整我们破碎的生命，进而「效法他儿子的模样」（罗马书8章29 节）。在痛苦中，　神的目的之一就是要将耶稣的形象烙印在我们心里。我们能与哀哭的人同哭吗？也许，　神需要我们脸上泪水涟涟，才能让我们像耶稣一样，对别人的遭遇能真正感同身受。我们能够自给自足了吗？也许，　神会夺去我们的安稳，好让我们像耶稣一样，完全仰赖神的供应；我们没有信心吗？也许，这需要一点儿灾难来教导我们，能像耶稣一样信靠天父。
下次，心里伤痛时，不要惊慌，却要赞美祂！因　神正在动工。 JS

生命残破可修补，
借着对主真信靠；
最初伤痛有裨益，
让我更能为主用。
神借着痛苦，将祂的形象烙在我们心上。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月20日
经节：“神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰一书四16）
亲爱的孩子：
那天与你倾谈，你说现在你这个年纪，开始懂得享受独处与默想的美妙。

那夜你独个儿到家下面的沙滩静坐，回来时，脸上焕发一种难以名状的平安满足。记得有一次我们谈天，你告诉我其实有很多事情，只要让你有足够安静独处的时候，都会迎刃而解。好像遇到人际冲突，遇到不公平的对待，感情问题等，通常安静一、两天，你自然就可以把思绪整理妥当，从弯角、死胡同，或水深火热的情绪中走出来。

　　事实证明，也的确如此。这几年，你在人生路上，由无愁无虑、整天咧嘴绽放灿烂笑脸的天真活泼小孩，到少年时期遇到一连串的困局与风暴，包括学业上的，感情上的，与父亲的沟通等，都可以一一由狭窄弯曲的道路走向宽阔光明的大道。除了你天上的父亲，你生命主的扶持，我相信也跟你在这几年培养了喜欢独处、默想、思考有一点关系。

妈深深记得两件事，一次是你在感情上的，另一次是学业上的抉择，都出现了严重的问题。妈看?你的光景，心感刺痛，却是无能为力，因明白人生有许多事，到了某一个年龄阶段，都要你自己去选择和决定。那天晚上，妈祈求天父，让你可以到家外面那个旷阔的公园独处，在夜空中感受，忆起从小以来的得?由主而来各方面爱的拥抱；也忆起我们一家共同度过的无数沐浴在自然中那厚厚的爱，在这爱中，让你好好安静思索自己的前路。感谢主，祂应允祷告，那天晚上，你回家，一脸豁然开朗，看来已从种种困惑抑压的思维情绪中释放。

那一刻，我知道，我的小儿子长大了。我可以放心把他安稳交托到不可知的未来，更重要的是把他交托他天上的父，他生命的主。

这刻，送上爱的使徒约翰晚年在一个土耳其的孤岛上长夜独处得出来的启示给你，我的爱儿，祝愿无论将来你日子如何，深处何方，都住在主的爱里，在那里妥保你心灵安居之所。

心语：感谢生命的主，自幼让我饱得?的慈爱，愿这爱的泉源与脂油，无论何时何地都成为我思念默记的根源，成为我人生得力的源头。

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上廿七至廿九章

重点：以色列国的官员；大卫对建殿的指示；大卫为圣殿预备的礼物；大卫去世。

钥节：以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，週年按月轮流，替换出入服事王。（廿七1）

在大卫的王国裡，有完整的官员军队的编制，以管理百姓，保卫国土，征服仇敌。

以色列的常备军有十二队，每队二万四千人，队长都是大能的勇士；他们週年按月轮流值班，替换出入，整整有条，在国防上没有漏洞空隙。

很希奇的，这些军队是服事王；若以今天的眼光，实在不合时代。国家的军队是人民子弟兵，是服事人民的，不是服事君王的。然而大卫所代表的，乃是神国度的君王耶稣基督；凡神国子民，都当服事祂；在神国当兵的（事奉的），当听命于基督。

一首短歌说，「神要兴起一群大能的子民」，似乎很能振奋人心。但我们这些子民有了大能后，却不是服事主、顺服主；而是服事人、讨人喜悦，凭己意而行，各自为政。这样大能的子民，是教会的难处，带来破坏和伤害；在还未保卫家园克敌前，已在纷争、闹分裂了。惟有连于元首基督，持定元首基督，顺服祂的分配，各按各职，彼此相助，才能叫教会渐渐增长（弗四15-16；西二19）。

默想：基督徒的本分是甚麽？就是服事主；我们如何服事祂？历代志下

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转载自《读经日引》
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活水

撒但害神儿女最重的时候，是神儿女们看见神的荣耀和恩典最大的时候；在世上最有苦难的时候，是在主里面最甘甜的时候；撒但破坏神计画最有力的时候，正是神旨意成全的时候；撒但无论如何凶狠，它一点不能害著神，相反的它只是害了自己。
凡属撒但的人也是如此，他们不知道是为自己积累恶贯，预备末日的审判；他们更想不到是为属神的人造成了荣耀。敌挡神的人实在可怜，本来是要害别人，谁知没害了别人，却是害了自己，人的聪明，反成了愚拙。
当我们想到这里的时候，我们就很自然地把气忿化成了怜悯，不恨作恶的人，反而肯为他们代祷，他们实在是被撒但利用了而自己不知道，所以主耶稣吩咐为仇敌祷告，并不是难守的命令，若是我们看见了事情的全面，充实了神的爱，主的话就在我们心中活了。
司提反蒙难的时候也是很自然地呼吁说：「主阿！不要将这罪归于他们。」（徒七60）
神的心是宽大的，我们若和神站在一方面，我们的心也要宽大了。容量大，得著的也多。在主来以前，圣经中有预言，信徒是有苦难的，我们当如何照著神的旨意来应付一切。保罗在神面前蒙选召，过犯得以赦免，与司提反临死的代祷是大有关系的，司提反的祷告保罗曾清楚听到了，这从容、伟大、宽厚的声音，默化了顽强的保罗，以致在他蒙召后，能成为有能力的传福音使者。
「所以你的仇敌若饿了，就给他吃；若是渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」（罗十二20）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(九十九)─怜悯恩典，丰盛慈爱

经文:

诗一○三1~22

钥节:

耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。（诗一○三3）

参考经文

申八12～14；王上二10~11；代上廿九26~30；代下卅二25；诗一○四；路一50；徒十三22，36；雅五11

提要

本诗像一首伟大的交响曲，在永恒环宇中，对主发出永恒的颂讚。这应是大卫晚年的作品，那时，他人生的阅历丰富，走过一切沧桑、险境，经历过上帝无限宽广的慈爱、能力，饱尝上帝在他身上的恩典、信实。因此，他自内心深处献上最大的讚美感谢：「我的心哪！你要称颂耶和华。凡在我裡面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。……耶和华在天上立定宝座，祂的权柄〔原文作国〕统管万有。听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的僕役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪！你要称颂耶和华。」（诗一○三1~5，19~22）大卫以极大的热情，三次切切呼喊说：「我的心哪，你要称颂耶和华。」大卫由心所发出的讚美，正是上帝设立宝座的所在。亲爱的，若能在等候中发出讚美，你会发现上帝的宝座将在你的困境中设立。（诗廿二3）
读完大卫的序曲和终曲，再来读中间的组曲，他以自身的经历，叙说讚美的因由：「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，祂的年日如草一样，祂发旺如野地的花。经风一吹，便归无有，祂的原处，也不再认识祂。但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。祂的公义，也归于子子孙孙，就是那些遵守祂的约，记念祂的训词而遵行的人。」（诗一○三3~19）大卫一再强调，主的公义、慈爱、怜恤、信实和祂永恒不变的属性。相对于人生的短促、无常、软弱、渺小，上帝的长阔高深，无法测度的慈爱，和亘古不变、永远立定的信实，就是我们最佳的保证、唯一的出路。亲爱的，但愿这些应许成为你在等候中的安慰、帮助与扶持。
默想

1.大卫提到，上帝对于那些敬畏、遵守、记念祂话语的人，赐下赦免、医治、救赎、仁爱、慈悲、公义、怜悯、慈爱……等恩典。亲爱的，仔细研读本诗，将有助于你生发信心度过艰难等候的年日。
2.本诗值得我们背诵、牢记。其中许多宝贵的金言和应许，能成为我们日常生活中的帮助，也能成为我们在等候中向主讚美的最好内容。唯愿我们能像大卫一样，不单以口来称颂上帝，更是用心灵，在等候时向祂发出讚美来。
等候的金言

1.我盼望等候地上一切的花朵有福地被提到更明亮的空中，远离这一切的烟雾湿气，被提到空中，那里阳光永不会被云遮蔽，花永远不会凋谢，果实永远不会衰残。──司布真

2.你悲伤麽？祷告等候能叫你的痛苦变成喜乐。──Farrar
等候的应许

1.祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。（诗一○三3）
2.祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。（诗一○三4）
3.祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。（诗一○三5）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在祢的旨意中仰望祢、等候祢，就必看见祢的荣耀、经历祢的信实、得著祢的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-5-2016

罗五1-11
1我们既因信称义，就藉著我们的主耶穌基督得与神相和。2我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因為知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至於羞耻，因為所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心裡。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期為罪人死。7為义人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候為我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠著祂的血称义，就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。11不但如此，我们既藉著我主耶穌基督得与神和好，也就藉著祂以神為乐。

保罗承续上文继续分享因信称义的真理。

「盼望不至於羞耻……在我们心裡」（5节） — 意思是说神赐下圣灵在人心裡，使人感到神的大爱，而这爱就叫人的盼望不会落空。

1. 基督的拯救有甚麼伟大处？
2. 因著基督的拯救，人得著甚麼福气？

为义人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候為我们死，神的爱就在此向我们显明了。」在这裡我们可以看出基督与眾不同之处。姑不论為甚麼人死，总之能為别人而死的人，都有过人之处，因為生比死的慾望来得大。
　　是甚麼令基督胜过生存的要求而死在十字架上？那一定是关係要紧、意义重大的事！那就是「拯救」！
　　生命虽然重要，但在基督的心裡，有些事比自己的生命更重要。眼见人类沉沦腐化，活在神的忿怒之中，爱人灵魂的基督，作出了祂顺服神的抉择，在客西马尼园将生存的慾求放下，让天父的意思取代自己的意思，跟著就踏上十字架的道路，执行祂拯救世人的任务。
　　原来基督的拯救是以死赎死，若非祂曾為我们死，今日要死的就是我们，没有人能逃过神的审判而免去与神隔绝的死亡，可是愚昧的世人，仍多有不明白基督拯救的伟大处，继续沉沦在罪恶的生活中，白白使生命虚渡。