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2016年05月03日撒迦利亚的惊喜

作者：admin 来源：未知时间：2016-05-03 11:11 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 1:8-25“撒迦利亚按班次、在神面前供祭司的职分” - 路 1:8撒迦利亚是个祭司，其职份是做神人之间沟通的桥梁，进主的圣殿去献祭烧香。我在想，当他进入圣殿侍奉时，心中会想些什么呢？是否还期待听到神亲自向他说话？或许并非如此。多年事奉下来，他可能早就失望透顶，对......
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撒迦利亚的惊喜
路加福音 1:8-25
“撒迦利亚按班次、在神面前供祭司的职分” - 路 1:8
　　撒迦利亚是个祭司，其职份是做神人之间沟通的桥梁，进主的圣殿去献祭烧香。
　　我在想，当他进入圣殿侍奉时，心中会想些什么呢？是否还期待听到神亲自向他说话？或许并非如此。多年事奉下来，他可能早就失望透顶，对事物再无任何期待和希望了。
　　我们经历的挫折和失望，可以是神带来惊喜神迹的桥梁。惊喜，能掀开我们掩盖多年早已破灭的希望，并把其拉进神救恩的大计划中。撒迦利亚就遇见了这样的惊喜。
　　神差派天使加百列告诉撒迦利亚，他的妻子以利沙伯将要生一个儿子。撒迦利亚听到这话，心中反而害怕起来。他满脸困惑地向天使寻索答案，甚至后来都无法说话了！此时的撒迦利亚双手布满皱纹，眼角也都是鱼尾纹，而以利沙伯则早过了生育的年纪，撒迦利亚不能明白，这事怎能成就呢？
　　我们往往也会充满疑惑。当我们对人生感到失望，觉得前路渺茫之时，神的工作就将开始。正因为我们不敢相信这个好消息可以成真，神的大能就成了奇妙的惊喜。我相信，每当撒迦利亚轻抚以利沙伯隆起的小腹时，他一定充满惊喜。对那些只有神才能赐予的事物，当我们不再凭己力争取时，就将看见真实的惊喜。
祷告
主啊，帮助我不沉醉于过去的生命，而展望祢在我生命中彰显的惊奇大能。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：路加福音 1:8-25
8撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，
9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
10烧香的时候，众百姓在外面祷告。
11有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
13天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
14你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。
15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
16他要使许多以色列人回转，归于主－他们的神。
17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
18撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”
19天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。
20到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”
21百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。
22及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。
23他供职的日子已满，就回家去了。
24这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，
25说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔透露父亲强奸她200次性侵其他女孩
BYSTOYAN ZAIMOV
   基督徒作家、演讲家乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)进一步透露了她在成长过程中被父亲性侵的细节，称她至少被强奸了200次。
   梅尔在其网站周一发布的采访中承认，她父亲做的一些事情太过粗鲁，无法公开谈论，但表示她分享见证是为了鼓励他人，让他们看到透过神都有可能得到恢复和医治。
   尽管梅尔过去曾谈及小时候遭到无数次性侵，但她在最近的采访中称“性侵”这种说法不足以表达出父亲强奸她的实质真相。
“他并不是在身体上强迫我，而是透过谎言、操控、恐惧和威胁，我还是被胁迫了，”她说。
“我父亲确实强奸了我，很多很多次，至少200次。”
   这位基督徒作家在讲道中详细介绍了，在她成长的过程中，父亲利用许多时机，谋划策略性侵她，例如当她母亲去外出购物时，或者他带她去游泳时。
“我成长的过程中从没有觉得有什么地方是安全的，”她说。
   梅尔透露，她父亲还性侵了其他女孩。
“他想让我从学校带女孩回家，这样他就可以性侵她们，”她说。
   虽然她能为同学找出借口，但她说父亲却性侵了邻居的女儿。
“我为父亲感到羞耻，”梅尔透露，并说对当时还是孩子的她来说，她所经历的事情，以及父亲对她和其他女孩所做的事，都让这种羞耻感极其难以承受。
“性侵是如此让人蒙羞，没有人会谈起来，没有人知道如何谈起来，”梅尔说，并补充到她太害怕告诉任何人小时候遭受虐待这件事。
   这位基督徒演讲家指出，她生活在非常“操控型的气氛”之中，父亲阻止她放学后做任何事，包括去拿学位服和戒指。
“即使在好日子里，我们生活的气氛也充满着恐惧，因为你绝不知道什么会引爆他，”她补充说。
   此外，她还被迫伪装成她并不是的那种人，父亲会给她色情看，并问这会让她感觉如何。
“我不得不伪装成喜欢原本鄙视的东西，我想那是最毁灭性的事情之一，”她说。
   梅尔分享说，她现在如此坦率见证的原因之一是，她感谢神赐予的自由，她不必再伪装了。
“事实上，他的确强奸了我，每周，至少每周一次，直到我18岁。我的父亲，原本应该是我可以信靠的人，原本应该是保护我的人，却至少强奸了我200次，”她说。
   尽管梅尔经历这些遭遇，她却表示爱她现在的生活，并说她和丈夫戴维有四名已经长大成人的子女，还有10个孙子孙女。
“如果神不是活着的神，这怎么会在我身上发生，我今天怎么会站在这里呢？”她问观众说。
“我希望人们知道神如此美好，你的挣扎值得，你的旅程值得，不要放弃，”她鼓励说。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月03日
经　　节：...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)
如果我们把睡不着的时间，拿来与神交通，那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事，主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处，就作出宽恕。并且把爱放进我们心里，去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因，失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样，能纾解我们的愁烦，抚平我们的焦虑。
　　浩瀚世界，宽广无边，
　　神来带领，何必着急？
　　全心尽力，这人有福，
低于批发负担，考虑到什么必挂？
─狄姆士
你虽未应许我卸下重担；却让我在重担里找到安息。
最好的马获胜─
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：5 月 03日
经节：『到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。』（珥二章三十二节）
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。－司布真（C. H. Spurgion）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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自然彰显上帝的荣耀
God Is in Nature
“我观看你指头所造的天……”
——诗8:3
When I consider thy heavens . . .
—Psalm 8:3

    通过显微镜会看到另外一个非常小的“小宇宙”，甚至只有电子显微镜才可以找到它。例如，已证实一个单一的雪花在数以百万计的暴风雪中相当于200亿个电子元素。科学家们正在研究单个活细胞的微型世界就像一个人一样让人震惊。神说，我们可以只是通过观察自然就会了解到很多关于神的知识。因为他通过宇宙万物来向人说话。所有的人都没有理由不相信他。这就是为什么诗篇作者说，"愚顽人心里说：没有神。"(诗14:1)。
   To look into a microscope is to see another universe so small that only the electronic microscope can even find it. For instance, it is revealed that one single snowflake in a snowstorm with millions of other snowflakes is the equivalent of twenty billion electrons. Scientists are learning that the miniature world of a single living cell is as astonishing as man himself. God says that we can learn a great deal about Him just by observing nature. Because He has spoken through His universe, all men are without excuse for not believing in Him. This is why the Psalmist said, “The fool hath said in his heart, There is no God” (Psalm 14:1).
每日祷告
你所创造的无限美丽在向我的心述说你存在的确定性，你是全能永恒的上帝！
Prayer for the day
The infinitesimal beauty of Your creation speaks to my heart of the certainty of Your presence, almighty and everlasting God.
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转载自《葛培理》
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我很丑，可是我很温柔

台湾歌手赵传的名曲《我很丑，可是我很温柔》，唱出男性内心的温柔。此曲令赵传一举成名，虽然他其貌不扬，却成为当时「最想嫁给他的男艺人选举」的首选。

赵传在歌坛打拼多年，直到遇见了现今的太太，才找到他真正的人生方向。他为了专心照顾家庭而淡出乐坛十二年，与妻女过著平凡生活。赵传认为：「家庭经营不好，事业也好不到哪裡去！」

然而，他妻子喜爱的歌手却是张国荣，不过赵传一点也没有介意，他坦然表示：「正因如此，妻子对我的歌曲的评价更为客观。」

有人问他：「为了家庭而离开乐坛，是否耽误了事业呢？」

赵传诚恳地答：「妻子能坦白地指出我的缺点，不让我迷失自己。女儿则让我找到平凡生活的感觉，这样的生活…很甜蜜！」

成功的男士并非在事业上经营有道，而是把家庭营造得幸幸福福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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病了

（腓立比书二章25-30节）

你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处（29－30节）。

以巴弗提病了。他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧 (腓二27)。
特罗非摩病了，保罗曾在米利都作动人的临别赠言，包括没有记载在四福音耶稣所说的名句：施比受更为有福（徒廿17-38）。我就留他在米利都（提后四20）。以弗所的弟兄会照顾特罗非摩。
你所爱的人病了！马大打发人去告诉耶稣耶稣说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀」（约十一3-4）。
我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我（太廿五36）。
这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了（太廿五40）。保罗关心他的同工，他们病了，保罗很忧愁，然而圣经只有一次题及保罗自己有疾病，一般解经家相信他有眼疾（加四13-15）。也有人解释为他肉体上的一根刺，他曾求过主叫这刺离开他（林后十二7-9）。他带病把福音传给加拉太人，他真是拼命，他的两位同工病了，也可能是因为传道工作过劳所致。他们都已经把性命置之度外，淮备为主牺牲（徒廿24）。

疾病并不能使神的忠僕灰心，因为疾病是为主牺牲性命的小插曲，使人生更有诗意。病来了么？请坐！病去了么？再见。疾病如老友，但神有怜悯，疾病使神僕事主意志更坚定。

保罗没有与以弗所或其他任何教会签订契约，言明工作多少时间，领受多少薪酬。神的仆人仰仗人供应生活所需，在圣经里是没有先例的。虽然旧约有一位先知巴兰，企图利用说预言的恩赐作赚钱的工具，他这种行为却在圣经里明白受到指责。另外还有先知以利沙的仆人基哈西，企图利用神的恩典谋取私利，结果也遭击打，染上了大麻风。

神的仆人不应当仰仗任何人的机构来供应其属世的需要。如果他能靠自己的双手劳力来供养自己，那很好；否则他应该单单直接地仰望神的供应。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活108）

   问：我们曾经一直盼望孩子们离开家，自己变得独立。现在他们真的独立了，我们却感觉很不习惯，我比我的丈夫更加难过（因为他还在工作），只有我们自己是这种感受吗？
   当然不是，你们不是唯一在孩子离家后感到孤独甚至沮丧的父母。在孩子出生前你们的生活就开始以孩子为焦点了。转眼间这么多年过去了，再也回不去从前。
   神赐给我们孩子——但是很多时候我们却忘记神这么做的目的。原因很简单：神把孩子带到我们身边，是为了让我们教导他们慢慢长大成人，终有一天他们要独立。是啊，孩子为我们带来快乐（有时候是忧伤和心痛），但是神并不是仅仅为了我们的快乐，神赐给我们小孩子是要我们教导他们学会承担责任，变为成熟的人。圣经上说：“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。”（箴5:1）
   希望你的孩子也是这样，为他们感谢神，并且为你有抚养他们的特权而感谢神。不要紧紧抓着他们不放，让他们知道你始终爱他们，并且期待成为他们未来生活的一部分——仅仅一小部分。为他们祷告，将神放在第一位，凡事寻求神的旨意。
   另外，求神帮助你找到新的方式来填满你内心的空虚。比如，寻问牧师的建议，你可以在教会和社区帮助其他的人。

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转载自《葛培理布道团》

我们是不会失败的

作者：查思博牧师

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12

   当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。
   为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。
                                                      神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！
                                                            *译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。

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囫囵吞枣

黃瑞西牧師
信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（彼后３：１６）
古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能，他说：「生梨对人的牙齿很有益处，但对于脾却有害。枣子呢，正好相反：对于人的脾很有益，但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了，连忙说：「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效，而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣，便问他：「你有什么好方法？」这人不急不忙的说：「我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，却不咽到肚子里去，这不是可以让生梨对于牙齿有益，而免得它伤害脾吗？等到我吃枣子的时候，我就不用牙齿咀嚼，却一口吞下肚去，这不是可以让枣子对于脾有益，而免它伤害牙齿吗？」医生倒给这个人说得答不上话来了。
后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」，并引用这句成语，譬喻人读书或理解事物不求深入，既笼统，又肤浅之意。
【灵训】
两千多年来的教会历史中，每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容，但追根溯源，都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢？就是那些对神的话不求甚解，而「囫囵吞枣」之信徒。
今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多；论得救他们是得救的，他们的确信主，他们也来作礼拜，但是只此而已，叫他们再多深入一点，是比登天还难。因此，查经班、主日学，看不见他们的影子。在读经、研经上不下工夫，灵命软弱，如何能在真理上抵挡得住异端的攻击？
「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它疏忽，必须深入研读，因为读经可使我们的属灵生命得着喂养，读经可以保守我们的生活不出乱子，读经使我们认识神和神的计划，并有智慧明白真理。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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创造奇功

黃瑞西牧師

The Spacious Firmament

Joseph Addison, 1672-1719

天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。（诗 19:1）

神创造宇宙万物。「神看着一切所造的都甚好……」（创1:31）祂不但创造，祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的，但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中，可看出神的创造有祂的目的，每件东西都有其存在的理由。
我们不当和一般人一样，只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力，在闪电中听见祂的声音，巍峨山峦目证祂的力量，岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所！
本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家，1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家，也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志（The Spectator），本诗首次即发表在该杂志上，那时是1712 年8 月23 日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
Addison 为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光，可惜，一生多病，英年早逝，享年47 岁。本诗之曲谱为海顿（Franz J. Haydn, 1732-1809）于1798 年所作，从「创世记」摘出。

1. 仰看天空，浩大无穷，万千天体，错杂纵横，
合成整个光明系统，并宣上主创造奇功：
一轮红日，西落东升，彰主太初创造大能，
普照万类，至正至公，显示上主能力无穷。
2. 虽然他们谦虚恭敬，长期静默，来复周行，
虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明，
人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，
光明之中，赞美颂称：造成之主，神圣全能。
＊整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣
圣经上说，我们度尽的年岁好像一声歎息，我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子，后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年，最后甚麽都带不走，我们用双手经营的一切，又有哪一样东西是属于我们自己的呢？可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧，我们为这些带不走的世俗事物，花费了太多的心力，但是对于死后究竟去何处的永生问题，却不愿付上一点精神，这究竟是聪明还是不聪明？
有一对年过半百的夫妇，在忙过独生女的婚礼，回到家裡后，相对而坐，叹了一口气说：「唉！时间过得真快，想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景，都还历历在目。」不错，时间就是这麽快，而且是你愈怕它快，它愈是过得快，抓也抓不住，留也留不住，只有灭少，绝不增加。正如圣经上所说，你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？
当我们一生忙碌，最后退休，或是儿女个个远离，而自己又觉得体力一日不如一日，没有眼镜就变成了瞎子，头髮不仅变白而且稀稀落落，上个楼梯也会气喘半天，久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意，甚至出人头地，可是想想未来似乎已是来日无多，真是夕阳无限好，只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了，我该怎麽办呢？想到岁月即将度尽，我又要到那裡去呢？土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗？肉体倒下去的时候，真的就是生命终结的时候吗？想到这裡，不免感到人生了无生趣，同时对生命的未来更是充满了疑惑。
主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不致于定罪，是已经出死入生了。」所谓「出死入生」，就是说当有一天我们肉体生命倒下时，我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，那就是永生，肉体的死亡只是永生的开始，想到这样的永生，我们不仅看到了生命未来的去处，更可以战胜肉体死亡带来的恐惧，属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
各位朋友想通了吗？快来相信耶稣吧！相信祂，祂就必与你同在，时时同在，处处同在，使你今生得平安，来世得永生。
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转载自《生命探索》

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在世上你们有苦难……(约16：33)
信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父，看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看：你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆，世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不，他要追逐你，因为他像“吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人”。因此，基督徒呀!当你往下看的时候，你就等待着困难吧。你再往周围看：你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中，是过客，是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话，你就不是神的朋友了，因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时，要想到你是在战场上；当你走路时，要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”，或“店里臭虫吃客”，本地人反不大受滋扰，所以世上的苦难对你特别尖厉。最后，要向内看：向你心里看，看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐，若你不受魔鬼的诱惑，不受仇敌的攻击，不受世界的陷害，但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”。那末，要迎接着困难，但不要在意，因为神必帮助你，加力量给你。他曾说：“你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵(或译并尊重你)。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月3日
「此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚！救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。」（启19:1）
这个屡次被称为「大」城的倒塌，引起了启示录第一次的「哈利路亚！」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐？这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵！以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪，就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式，他要美观。新约初期的教会，第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，为了贪图人的尊敬，就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里，同样不难见到神的儿女借着某些行动，希望给别人一个好印象，并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则，是神所憎恶的。

《竭诚为主》5月3日
有力的代求
   靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗六18）
   我们代求的时候，会发觉对神的顺服，与别人的得失有极大的关系，这是我们想不到的。但有一个危机，就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人，我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人，退到用同情心去代祷，那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中，便是故意顶撞神。
   除非我们完全认识神，否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力，就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙，一旦停止与神同心，就是同情心而不是罪在作祟，不一定是罪阻碍我们与神的关系，同情心也会。对自己的同情，对别人的同情，令我们说：[我不要让这样的事发生。]这样，与神密切的关系，就立时中断。
   代求根本没有时间，也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁，因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心，完完全全地关怀别人。
   神呼召我们代求，是要明辨，不是要吹毛求疵、
祈祷◆
主啊，当我们开始在晨祷中[为我们的国家代求]，恳求你的灵指引我们。

《灵命日粮》 5月3 日
中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3章7节）
   1927年，宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多，拿到了3个学位，其中一个是博士学位。
   当船靠近目的地时，宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主，并决定要终其一生致力于永生的事业。
   在东亚及东南亚，许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工，宋尚节被誉为中国的葛理翰（Billy Graham）。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
   并非每个人都能像宋尚节那样行事，但我们都能像使徒保罗一样，将今生的事当作「粪土」（8节），全然为永生而活。
   在你的生活范围内，你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围，好叫你去作见证，引领他们归向耶稣。
   想想你能向谁传讲主耶稣，告诉他主为你所成就的事。 CPH

愿我双手为主作工，
愿我双足跟主行，
愿我双目只见耶稣，
愿我口舌颂主名。
仅此一生，转眼成空；唯有主工，永远长存。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月3日
经节：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的的果效，是由心发出。”（箴言四23）
亲爱的孩子：
又是提起一管笔，摊开纸张，跟您谈心的时候。特别喜欢用这个“您”字跟你说话，因为这“您”字下面有“心”，我这么写时，心便觉得跟您近了。与其摊开纸，握一管笔，不如说，我更愿意自己握的是一根钥匙，把心灵久已因传统母亲角色、身分等封锁而阻塞的部分渐次开启，重新一次把一份更原始的、赤诚的、人与人之间直率的心意送给您。

是因为越来越领会到“心”的重要。不单是肉体上的，也是心灵上的。

圣经＜箴言＞说：“保守你心，胜过保守一切。”我相信这话并非空谈。

妈年轻时并不懂这话的珍贵，不曾珍惜自己的心，也不曾珍惜别人的心，凡事任性妄为，为人冷漠无情，结果伤害了不少人，更伤害了自己。曾听到一位年轻女歌手唱的歌，歌词里有一句：“请珍惜我的心。”我竟然无端的感动起来。这么简单的一句话歌词，不单唱出女性的心情，其实也是世上所有男性、儿童、青少年……所有人心灵上的一帖灵药。

记得你俩小时候，一次您问弟弟，在新学校里，有没有被同学欺负，后来弟弟说：“哥哥真爱我。”真的，从您对弟弟这关怀的问候，他感到您的爱。而我，却可笑的，不能摆脱属于母亲的疑虑，因而想到，为什么您这么问弟弟呢？难道您曾经在新学校里也给同学欺负？我想起那时您十岁，我们迁到台湾，您在新学校是否曾有过不好的经历？我那无可救药的想像力便发动：嗯！是了，自十岁以后，您便变得沉默了，不再是从前那个喜欢笑，喜欢说话，对生活样样好奇的孩子。

当我这么想时，不禁掉进一种非常难过的心情，因为想起在这人生的路上，您们必定经过受伤害的时刻，而我又不在场。心想，像那样的伤痛曾侵蚀?您，我的心也不禁绞痛起来。

或许您会说，现在说这些，有什么用呢？但我想是有用的，因为只要我们活在人世，伤痛的事便会接踵而来，这并非过去的事情，而是不断会发生的。

那么我们此刻把这伤痛的感受摊开，正面看，写写感受，为它们而难过，大叫几回，痛哭一场，找朋友倾诉，好像为伤口清洗、抹药，再让它复元一样。正如我现在把曾经对您们的焦虑说出来，感受一下，便好一点了。

记得那时弟弟说，学校里没有同学欺负他，他喜欢上学，我们可以放心。但一天他放学回来，膝上贴了一块胶布，是上体育堂有位同学不小心撞倒他。他说：“妈妈，不要怪那同学，他是无意的，而且我也忘记是谁撞倒我了。”

当时弟弟说完又满脸笑容的忙?玩了。我想世间一如您们小时候一样的小孩，就像从天而降的小天使，还未沾染人世种种的丑陋仇恨，因而在说话行事上，都有意无意教晓我们保守心灵的良方。

亲爱的孩子，在您们人生的路上，在知识资讯爆炸的年代，世途越发复杂，请您们时刻不忘用孩童一般的无伪无邪，热情地保护您们的心，拥抱世界，接待朋友、亲子，您会活得更愉快、更健康。

有一天，天地万物都会废去，惟有神的话由亘古到永恒，由起初到末了都不会废掉，“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发生。”

亲爱的孩子，请容让永生神的话，藏在您们心里，保守您们到永生。

心语：愿主耶稣保守我的心到永远。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（徒二十33）

大纲：

列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下六至八章

重点：斧头浮在水面；亚兰（叙利亚）攻击以色列；撒玛利亚饥荒；以利沙的预言应验；书念妇人重获产业；哈薛作亚兰王；以色列王约兰的恶行；亚哈谢统治渔犹大。

钥节：哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」（八13）

神对亚哈家特别怜悯，有以利亚、以利沙和其他先知来劝导他们，给他们多次悔改的机会，可惜他们没有把握机会；虽然也曾有谦卑和受教，却不持久，也没有进一步的归向神。在这光景下，神要中止祂的怜悯，结束亚哈家在以色列的统治。

因此，以利沙前往亚兰的大马色，在回答前来代亚兰王便哈达求问的哈薛后，定睛的看著哈薛，直至他惭愧。此刻神人哭起来；哈薛说：「我主为甚麽哭？」先知回答说：「因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」神藉先知的话，宣告祂对以色列的审判。先知流著眼泪宣告神的审判，不单是先知因百姓受苦害而难过，也是神的难过，是神流著泪给叛逆的百姓的责打。

在启示录二至三章，教会元首基督同样向教会宣告祂的审判，劝我们悔改，凡有耳的，就应当听。

默想：基督对我们宣告的审判是甚麽？我们有否受责，回转归向神？

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转载自《读经日引》
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活水

你若向地死去，地要完全弃绝你；你要失去地上一切的爱情。你若向神活著，神要完全接纳你；你就与神合而为一。
当你被地弃绝的时候不用怕，弃绝你到了极处，不过害了你的肉体和性命，不久你还要在荣耀中得回来，且要得的更丰盛。
神与世界，是不可兼得的；二者根本是相敌对的，不能溶化在一个心灵中，也不能盛在一个器皿里。若是一半基督，一半世界，你心中就成了战场，你心中的痛苦比外面的弃绝还要大。地若弃绝你，你外面的苦难固然有，然而你心中却有神的平安和喜乐；你若是一半基督，一半世界，你心中的痛苦一定有，可是你外面的苦难也不一定无。
一个奉献给神，愿意爱神的人，就当毫不犹豫地同神站在一边，世界的道路根本连想也不要想。主在前面已经走了被地弃绝的道路，祂是完全被地弃绝的。还有许多圣徒也是这世界不配有的人，他们跟随了他们的主，仅仅走在主的窄路中，效法了他们的主，他们都成了我们的见证，环绕著我们如同光明的彩云。我们在这条路上并不孤单，和我们同走的有许许多多。不只是神的仆人使女当走这条道路，凡是属神的人都应当走上去，这是神向一切信祂的人所要求的。神所要我们走的道路都是正路。
「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）
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转载自<<活水>>

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以斯拉的等候(十五)－趁天未亮，夜更未换

经文:

诗一一九145~160

钥节:

我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语（诗一一九147~148）

参考经文

诗一一九25，37，40，50，88，93，107

提要

儆醒的心、敏感的灵，是我们跟随等候主的先决条件。「耶和华阿！我一心呼吁祢，求祢应允我；我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我．我要遵守祢的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱，听我的声音；耶和华阿！求祢照祢的典章，将我救活。追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华阿！祢与我相近；祢一切的命令尽都真实。我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。」（诗一一九145~152）信徒若能「趁天未亮，夜更未换」来呼求、仰望、思想主的话，必能从圣灵得著全新的啟示。其实要深入明白圣经，认识主话，是需要下功夫和付代价的。人若有愿意的心，圣灵必帮助我们，祂要开啟我们的心，甦醒我们的灵，让我们被主和祂的话深深吸引，进而爱慕不已。
在主面前祷告等候需迫切殷勤，要将你的处境向主陈述。「求祢看顾我的苦难，搭救我；因我不忘记祢的律法。求祢為我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。救恩远离恶人；因為他们不寻求祢的律例。耶和华阿！祢的慈悲本為大；求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的很多；我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人，就甚憎恶，因為他们不遵守祢的话。祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿！求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存。」（诗一一九153~160）作者四次提到「将我救活」（149，154，156，159），不同版本的英文圣经，用的动词各有不同：「Revive（甦醒）」，「Quicked（復活）」，「Preserve（保护）」。可见，信徒生命的更新、復甦、保守，唯有藉著主的话、主的应许、主的慈爱。亲爱的，主的话是我们生命的活水泉，唯有透过主话语，不断地浇灌、更新、喂养，我们的灵命才能存活。
默想

1.「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语（dabar）。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语（’imrah）。（I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.－NIV）」（诗一一九147~148）作者使用了两个原文字：「dabar」指上帝旨意的话语（word）；「’imrah」指上帝应许的话语（promises）。对於上帝的旨意，作者用「仰望（put my hope in）」，对於上帝的应许（复数），作者用「思想（meditate）」。可见作者迫切渴慕之心，使他能日夜定睛在主身上。亲爱的，你愿否花更多时间和代价，来仰望思想主的话呢？
2.「将我救活」，这是许多在困境等候中的信徒的呼声，也是圣经对那些愿意亲近仰望等候主之人的应许。因為主的话，是有能力的，是有生命的，是有盼望的，透过主的信实、慈爱和怜悯，祂必能使你从苦境中转回。
等候的金言

1.等候的祷告，乃是在信靠祂的过程中，一种美妙的歷险。──Corrie Ten Boom

2.以手争战，以心向上帝祷告等候。──玛克比书
等候的应许

1.耶和华阿！我一心呼吁祢，求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我，我要遵守祢的法度。（诗一一九145~146）
2.我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语。（诗一一九147~148）
3.祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿！求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。（诗一一九159~160）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「等候」操练我们的恩典；「等候」操练我们的信心；因此，要在指望中继续等候；因為儘管应许迟延了，但它决不会来得太迟。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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03-5-2016

罗一26-32
26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情慾。他们的女人把顺性的用处变為逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，慾火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄為当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或译：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、?造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

保罗详尽地指出人在宗教和道德上的堕落，不论思想和行為，都不合乎神的心意。

1.「因此，神任凭他们……」（26-27节） — 指同性恋，这是為神所不容的。
2.「任凭」（28节） — 不是说神容许人犯罪，而是说神不阻止人运用他的自由意志选择不义，但神最终都会审判不义的人。

1.这段经文提到人有甚麼罪恶？人性可怖吗？
2. 保罗说人「故意不认识神」，试想这类人会有甚麼思想言行？
3. 罪恶是怎样在人当中扩散？

「事实」，含有一种「既定」的意义，所以说得上是事实的，都有「本已如此」、「既已如此」、「不能随意改变」的意思；而一个残酷的事实，之所以為「残酷」，就是因為这是不能不接受的。
　　人有罪是一个残酷的事实，是人接受不来但又不能不接受的，人是多麼渴望拒绝、否定、抗辩罪这个事实，当我们读到保罗在罗马书这裡的话时，我们会不期然加快阅读的速度，我们是何等困难地对每一个指控仔细咀嚼；我们是何等容易地将这些恶事投射到别人身上，好像事不关己似的；我们又是何等驾轻就熟地将罪行理性化、客观化、普及化，以舒缓罪的事实在心中所构成的压力……。总之，我们是无所不用其极地运用潜意识一切的自卫机能，来减轻罪的控诉，然而，当我们不自觉地这样做时，也正好说明罪的真实性。
　　相信神拯救的人，有勇气去面对这残酷的事实，因為神拯救人的力量，比一切不义的力量都大。让我们仔细默想保罗在罗马书这裡的话，逐一反省。