爱德华滋每天晚上都会拨出一小时和小孩子在一起，他和孩子们相处时非常快乐。他从不呵责孩子们，而是用爱的口吻与孩子们交谈，从而了解孩子们的心事。约瑟．爱玛森牧师（Rev．Joseph Emerson）忆述：“这是我一生见过的最和谐的家庭，这个家庭有神的同在。”
爱德华滋一生喜欢著作，多于讲道。他能有许多流传后世的佳作，实在要归功于妻子莎拉为他担起全部的家务，使他不必为家务分心。她更是一个出色的理财专家。他们夫妻每两年生一个孩子，直至婚后二十二年，才生下最后一个——即第十一个——女孩子。随着一个又一个孩子的诞生，爱德华滋夫妇两人的经济负担也相应加重，但是多亏莎拉的支撑，事事为爱德华滋分忧，结果才有这么显赫的、美满的、并荣耀神的家庭出现。根据调查研究，从爱德华滋和莎拉生下的十一个孩子所繁衍的一千四百个后人，作一个统计，发现这个家庭，制造了十三个大学校长、六十五个教授、一百个律师、三十个法官、六十六个医生，及八十个z*高官——包括三个国会议员、三个州长、一个副总统。
第五章、加尔文门派的大师
一七三一年七月八日，爱德华滋年方二十八岁，就在美国波士顿（Boston）公开讲道。那天的经文是哥林多前书一章二十九至三十一节：“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”题目是《神因人的依靠得着荣耀》（God Glorified in Man`s Dependence）。在这篇信息里，爱德华滋把一切的荣耀都归给神，把救赎的工作，以及人对神的依靠，都视为神的荣耀。爱德华滋讲完这篇道理之后，波士顿有两位牧师——普林斯（Thomas Prince）和古柏（William Cooper）认为该篇信息太宝贵，应该印刷成书，该书于是成为爱德华滋出版的第一本书。在十八世纪中叶有关自由意志的争辩中，爱德华滋成为加尔文主义（Calvinism）的代表。他全力驳斥亚美尼亚思潮（Arminianism。），恰巧亚美尼亚主义的代表约翰?韦斯利（John Wesley），是和他同在一七○三年出生的。
加尔文派的始创者加尔文（John Calvin）支持马丁路德（Martin Luther）的宗教改革运动。加尔文在法国，脱离罗马天主教，逃到瑞士的日内瓦，在日内瓦建立一个模范的基督教社会。加尔文的中心思想，就是全智、全能、全爱的至高神，对受造者的预定和拣选。
在加尔文逝死之后，有一位荷兰籍的信徒亚美尼亚（Jacobus Arminius），认为加尔文的说法，限制了神救赎的范围，忽视了人的自由意志和责任。
爱德华滋在《神因人的依靠得着荣耀》一文中，把加尔文的神学思想整理成完美的系统，使之没有前后矛盾的地方。在该书中，爱德华滋说：“我们所有一切的福份都是在基督里，基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。只有在基督里，我们才有公义。只有在他里面，我们才能称义，罪才得以被赦免，才能得神的怜悯。只有依靠基督，我们才能圣洁。”爱德华滋总结说：“我们依靠父神，因父神将基督赐给我们，且使基督成为我们所有的福份。我们依靠神的儿子主耶稣基督，因基督是我们的智慧、公义、圣洁、救赎、一切。我们依靠圣灵，因我们得以在基督里，是本乎圣灵，圣灵赐给我们在主里面的信心，藉这信心，我们才能接受主作我们的生命，并向他降服。”
一七三四年十二月，神的灵开始在诺坦普顿作奇妙的工作。忽然间，一个接着一个，五个人、六个人，接受主耶稣作他们的生命。到了一七三五年的年头，看到神的灵明显地在进行，几乎每一天都有人在诺坦普顿信主得救，几乎在诺坦普顿的每一个人，不管是老的，还是小的，甚至已往对灵性毫不追求的，都在心灵的深处感到有圣灵在作工。整个城市感觉到至高可畏的神的同在，而出现一种严肃的虔敬的气氛。爱德华滋作见证说：“整个诺坦普顿城，从来没有像现在这样充满爱，充满喜乐，而又同时充满忧伤痛悔的灵。”
当爱德华滋在教堂讲道的时候，教堂坐满了人，会众都全神贯注地听爱德华滋讲道。爱德华滋一释放信息，下面就有人泣不成声，有的人为罪忧伤，有的人为救恩喜乐，还有的人受主的爱感动，眼泪夺眶而出。到了一七三五年三月至四月间，神的灵大大作工，使许多人彻底地转变过来。差不多每天有四个人蒙恩得救，即每星期大约有三十人得救。这种情形连续了五、六星期。在短短的时间内，有三百多人接受了主耶稣作他们的救主。
由一七三五年的冬天，至一七三六年的春天，即冬夏交接期间，从诺坦普顿四周的城镇和乡村，都有人因着听到在诺坦普顿的复兴情况，慕名来听爱德华滋讲道。有的人本来是好奇而来的，听了爱德华滋讲道之后，良心发现，灵性被复兴，并把复兴的火带回本家本乡去。在诺坦普顿的所在地麻萨诸塞洲（Massachusetts），不少于十个城市有了属灵的复兴，而在邻近的康涅狄克州（Connecticut），则有十七个市镇点起了复兴的火焰。
爱德华滋在他的《自述》（Personal Narrative）里，说到自己在诺坦普顿服事主时的一些个人感受：“自从我到诺坦普顿后，我常因默想神和神的荣美以及主耶稣基督的良善，而感到甘甜和喜乐。我觉得神是荣耀可爱的，主要的原因，是在于神的圣洁。我认为神的圣洁，乃是他性格中最可爱的。神有至高的权柄，神白白地赐人恩典，他要怜悯谁，就怜悯谁。人绝对地需要依靠圣灵的运行，这对我是佳美荣耀的，也是使我大有喜乐的。我最乐意到神的面前，敬拜他为至高的神，祈求他大施怜悯。”
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