纵然他仍旧软弱，不时落入试探，他却不再习惯性地沉溺在罪恶中，反而每次的失败都带给他内心的痛悔。公开的罪恶越过越少，暗中的过犯也愈过愈减。他常常读 经，时时祷告，亲近众圣徒，不停地参加聚会，勇敢地站在主的一面，忍受同学的讥刺和羞辱。
一八二六年，对于这个新生的灵魂，的确是新的一年。他现在起首阅读布道杂志，在内心燃起一种新的火焰。他感觉里面起了一阵恋慕，虽然他还未十分明了其中究 竟，即切望自己能作个福音使者，受差遣到万国去布道。不断的祷告，加深并且印证了这种意念。他对于世界的知识逐渐开广，这些关于异邦人民荒凉的新知识，犹 如燃料一般，注入布道者的心灵，使火势愈烧愈旺。
然而另有一个属肉体的眷恋，当时几乎扑灭了这个火焰。他在周六晚的聚会里，遇到一位同年的女子，也是一个所谓的信徒。他恋爱她，但是他明明知道她的父母必 定不准她过国外布道的生活。他不知不觉地开始衡量事奉主的心和恋慕人的情。可怜肉体倾向，胜过了属灵的责任。祷告失去了能力，甚至有一个时期，他几乎完全 停止祷告，内心的喜乐也同时消灭。他的心转离远方的布道，事实上他拒绝了一切舍己的工作。有六周之久，他陷于这种属灵的衰弱里，直到神用奇妙的方法挽回了 他。
有一个青年的弟兄，名叫包黑门（HermannBall），出身于富有之家，受过高深的教育，眼看他将来在世上的前途十分光明，可是他大大舍弃自己。包黑 门拣选波兰作他的工厂，愿意向当地的犹太人传扬福音，他并拒绝家中的舒服和各样奢华宴乐。包黑门的决定在慕勒的心坎上打上印记。慕勒不得不比较两人的情 形。为着爱上一个女子，慕勒竟然放弃他的呼召，变成没有喜乐、没有祷告的人。反之，另外一个青年，说起来世界对他更有吸引，却因着担任一项舍己的工作，撇 弃了世上既有的欢乐和财宝。包黑门步了摩西的后尘，在生命的重要关头拣选了上好的福分，而他自己却像凡俗的以扫一般，为了一碗红豆汤，竟然出卖了长子的名 分。相形之下，不禁见拙。于是慕勒的内心受了责备，他重新献上自己，放弃了他所爱的女子，割断了这个未经祷告所结的情缘。不用说，神的笑脸补偿了人的欢 颜，神的平安充满了他。因着有平安的神与他同在。
每次内心经历新的喜乐，都会寻找新的出路。慕勒觉得应当作见证。于是他写信给他的父亲和兄弟，告诉他们他自己喜乐的经验。请求他们寻找在神里面的同一安 息。他满心以为，只要他们知道这条喜乐的路，必定会同样地竭力追求。然而结果却受到父亲恼怒的责备。
大约在同一期间，著名的陶乐博士（Dr.Tholuck）在哈勒大学担任神学院的系主任。这位虔诚的教授吸引了各学院内不少敬虔的学生，前来投奔他的门 下，因此拓广了慕勒的交通圈，使他获得很多益处。很自然地布道的灵火重新燃点，而且愈烧愈炽。他要求他的父亲，准许他参加一个德国的布道团体。他的父亲不 只生气，而且大大失望，苛刻地责备他、提醒他，说父亲如何为了栽培他，曾耗费了大笔金钱，正盼望他因此获得良好的“生活”，使他父亲可以安享晚年，不料这 个盼望竟成泡影。他父亲在盛怒之下，宣布说，不再认他为儿子了。后来他父亲看到他安静地忍受，不变初衷，他父亲就改换口气。由恫吓转为哀求，这些眼泪实在 比责备更难抵挡。可是慕勒的心志已定，他愿意付上任何代价来跟从主。因着这次的会面，反而叫他清楚看见，要脱离倚靠人，就得完全倚靠神，今后他不该再用他 父亲的钱。一接受津贴，就有顺服的义务。花人的钱财，而不答应人的期望，这件事明显是错的。假若他仍旧倚靠父亲的钱来生活，他就有默契要遵照父亲的计划， 即将来他要在国内作一个牧师，度舒适的生活，若要保持他的纯洁，他必须维持他经济的独立。这一步的决定，并非轻而易举的，因为在大学最后两年的费用，比较 往年还要大。然而在他早年，他就发现神是信实的神，是患难之交。不久有三位美国教授想学习德文，慕勒得到推荐，担任这项工作，他所得的收入十分丰裕，非但 足够开支，而且绰绰有余。于是在他的心版上刻了一节金句：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”（诗三十四篇九节）
三、又新又活的路。（希伯来书十章二十节）
一八二七年八月间，慕勒的心更加倾向国外布道事业。经陶乐博士的介绍，他献身于不列颠大陆布道会 （ContinentalSocietyofBritain），愿意受差遣赴罗马尼亚的布加勒斯特（Bucharest）工作。虽则布加勒斯特远在千里之 外，他的父亲竟然出乎意外地同意了这件事。于是他重返哈勒大学，面向远方工厂，专心准备自己，忍受未来的牺牲和艰辛。可是神另有安排，他始终未曾出发往布 加勒斯特。十月间包黑门路过哈勒，参加慕勒室内的周会，包黑门告诉慕勒，包黑门因着身体衰弱，将无法继续在波兰犹太人中间的工作。在慕勒的心里，立刻涌起 一个意念，何不取而代之。
一八二七年十一月十七日，他再访问陶乐博士，话还未出口，陶乐博士就先问他，有意赴犹太人中间工作否？陶乐博士接看又说，他和伦敦布道会 （LondonMissionarySociety）关系密切。当慕勒答应在犹太人中间工作后，陶乐博士遂即写信给伦敦布道会。该会获悉慕勒愿意被差遣之 后，就建议他来伦敦受训六个月。翌年三月十九日慕勒抵达英京，进入新的神学院，当然受到一般学生所受的束缚，固然这些规条妨害他的良心，然而他安心顺服。 他每天约用十二小时读书，特别注重希伯来文和有关的课程。他知道用脑过多，会使他的心灵发生麻痹，因此他用祷告的灵来记忆许多希伯来文旧约的章节，并且日 常每件事上，不论大小，都带到神面前，寻求帮助。
一八二九年五月中旬，他得了重病，觉得不久人世。那时他特别发现自己的败坏。他在得救时，所有的罪恶感觉太过肤浅，不够深刻。现在他深深感觉自己的罪恶， 只有仰望十字架，才叫他转忧为乐。在病中他学了几个宝贝的功课：
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