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　　诗篇22、23、24这三篇诗被称为牧人诗篇。22篇预言主耶稣是为羊舍命的好牧人（参约10:11）；23篇是描述主耶稣为羊而活、牧养羊群的大牧者（参来13:20-21）；24篇是描述主耶稣领群羊进入荣耀的牧长（参彼前5:4）。所以，这三首诗篇被称为牧人诗篇。而22篇主要在预言主耶稣钉十字架，因此也被称为十字架的诗。

　　当思想本诗篇感人的叙述时，我们觉得所叙述的远远超越大卫的经历，所以没有基督徒读诗篇22篇时，不会想起十字架，因为本诗预言了耶稣基督在十字架上受苦：

　　开头就是主耶稣在十字架上说的第四句话：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（参太27:46）。

　　本篇诗还预言了耶路撒冷众人侮辱和藐视主耶稣（参诗22:7-8;太27:23,26-31）。

　　预言了主耶稣在客西马尼园中的祷告，以及门徒的四散（诗22:9-11;参太26:39-40,56,59-75）。

　　预言了主耶稣受苦时，敌人如何凶恶（诗22:12-13;参太26:47,59;27:1,26）。

　　预言了主耶稣受难时的痛苦（诗22:14;参太26:37-38）。

　　预言了主耶稣被钉在十字架上口中极其干渴（诗22:15;参约19:28）。

　　预言了兵丁扎主耶稣的手和脚，但没有打断祂的骨头,因为祂的骨头已经被神数过了（诗22:16-17;参约19:18,33-37）。

　　预言了主耶稣的衣服被人拈阄瓜分（诗22:18;参太27:35）。

　　预言了主耶稣把灵魂交在父神的手中（诗22:19-21;参路23:46）。

　　更预言了主耶稣复活后，门徒将神的道传给后代（诗22:30），阐述明白救恩是由神所做成的（诗22:31）。

　　虽然诗歌中有弦外之音，但所描述的苦难除了带着预言的作用之外，其实对于我们也大有用处。我们也可以从中学晓向神呼求，得安慰、得保护，有倚靠的心，以祂为神，并且能对未来充满信心，因为神必显明祂的信实。这些都是我们的心路历程，包括：被弃、被拒、遭仇视，受痛苦，以至死亡，因祂凡事上受过试探，像我们一样（来4:15）。

　　所以，我们在读这篇诗时，要从三个角度来思想，其一，就是诗篇作者自己的角度，这首诗篇是作者自己的经历，他有与主耶稣相似的经历，他所说出的话，有许多并不是主耶稣所说的，因此我们可以比较主耶稣受苦与作者本人受苦的不同感受与表现，从中看见主耶稣的伟大，也看见作者的有限。其二，我们从主耶稣的角度来看本诗，描述主耶稣如何地顺服神父，为了人类的罪恶来到世上，为我们钉死在十字架，如何地被恶人攻击，却为恶人去死。其三，我们自己的角度，我们在读本诗篇时，看见主耶稣受苦，看见作者受苦，再看我们自己受苦，从中对比我们与主耶稣、我们与作者本人的不同，蒙神的光照，知道自己所当行的。

　　其一是作者的本意，描述自己的经历；其二是作者的预言，预言主耶稣基督的经历，显明主的伟大；其三，是作者的教训，引申到我们身上，使我们知道该如何事奉神。

　　本首诗可以分为三段：1-10节是作者的一些疑问，涉及了三个方面；11-21节是作者的祈求，主要是祈求帮助和拯救；22-31节是从中发出的教导，主要是作者本人要怎样，和万民要怎样。

　　一、疑问（1-10）

　　在这段经文中，作者提出了三个疑问，自己又作了一些答复，分别出现了三次“但”，这样的转折，表达了作者的一些不同心境。

　　第一方面的疑问：神为什么离弃我？（1-3）

　　“我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”（1）

　　每当我们看见这节经文时，都会想到主耶稣在十字架上所说的，作者在自己的诗篇的一开头，就发出类似绝唱的疑问，想必他的经历非凡，试想我们在什么情况下才能发出这样的疑问。

　　作者本人明确地感受到神对他的离弃，神与他的远离。我们无法知道作者本人经历了什么，也许是他下面所描写的恶人攻击，被人藐视，自己身体中骨头的脱节，精力的枯干，如同在死亡之地。更有甚者，当他在自己的环境中呼求神时，神并没有答应他。所以，他就发出了这样的疑问：“我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？”

　　其实，神是不是离弃他，和作者感觉到可能是神离弃他，是完全不同的。前者，是神对属神之人的熬炼，神并没有离弃；后者是人的信心软弱，神也没有离弃。

　　我们很多时候，向神发怨言，就说神离弃我们了，神远离我们了。或者是神在熬炼我们，或者是因为我们得罪了神，神借此提醒我们，神不离弃我们，除非人离弃了神。

　　这句话主耶稣在十字架上说过。当主耶稣说这句话时，神确实离弃了主耶稣。诗人说，未见过义人被弃（参诗37:25），但那至圣的义者却是被“弃”，为我们成了咒诅（加3:13）。因为主耶稣当时背负了众人的罪孽，神一定要离弃罪人，因此主耶稣被父神离弃。这是主耶稣最伤痛的事。

　　这3节经文，应用在主耶稣身上，表达在那可怕时刻，祂内心深处的思想与态度。无罪的基督为罪人成为有罪(林后5:21)，为要符合神所要求的义。赎罪祭是在营外燃烧，远离神所在之处。此仪式是基督被“眼目清洁不看邪僻”(哈1:13)的神弃绝的实体预表，这使祂能在为人子的极大痛苦中，祂的呻吟、呼喊，得不到神的回应，祂在“太远救不到的地方”。

　　受难者，诗篇的作者自己提供了答案：“你是圣洁的”，在被遗弃的可怕遭遇中，祂称神为义的。神的圣洁拒绝受任何干扰。因着神的圣洁，神就要刑罚有罪的人，因着神的慈爱，祂要来到世上拯救这些罪人，使信的人得救，因此祂就要为罪人受苦，被父神离弃。

　　注意，在我们身上，神没有离弃我们，我们却以为神离弃我们；我们有罪，神必定离弃罪人，主耶稣没有罪恶，为了人类的罪被钉在十字架上，祂说神离弃祂，和我们以及作者说，神离弃我，是完全不同的。从中我们看见主耶稣的舍命，看见我们人的罪恶。正如耶利米所说：“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”（哀3:39）

　　圣经记载过，人离弃神，例如：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来3:12）