那无罪的替我们成为罪
约18：12-19：16
约翰福音13章到21章被称为荣耀之书。在这一部分中，13-16章是耶稣对门徒的教导，17章是耶稣的祷告，18-19章谈到耶稣受难，这个受难包括耶稣被 b u、被审、被侮辱、被鞭打、被钉十字架。耶稣的受难是基督教信仰最为核心的内容，如果没有耶稣的死，就没有我们的生，如果我们不明白基督受难的意义，那我们只能算是一个基督教徒，而不是基督徒。我们将从三个方面进行分享。
一、犹太公会的审判
约翰告诉我们，耶稣被 b u的那一夜，他被带到亚那面前。亚那是本年做大祭司该亚法的岳父，他也被称为大祭司（参约11：49，18：15、16、19、22）。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，亚那是在公元6年开始任职大祭司，后来被罗马总督废除，其后他的五个儿子和他的女婿该亚法都曾任大祭司。在卸任之后，人们仍然称他为大祭司，因为根据旧约的律法，大祭司的职位是永久的（民35：25）。耶稣被带到亚那庭前，接受了非正式的盘问（约18：12-14，19-23）。
犹太人审讯的第二个阶段，是耶稣被带到该亚法面前受审。该亚法是本年度做大祭司，那一晚他召集公会成员来审判耶稣（太26：57-68）。公会由70人组成，其主要成员是祭司长、文士、法利赛人、长老等，他们代表的是律法。但那一天他们审判耶稣，却显示出了他们的不法。为什么这么说？第一，他们夜里开庭，这是不合法的；第二，他们没有见证人就开庭审判，这是不合法的，第三，他们用暴力打人，这更是不合法的。
那他们为何如此着急要置耶稣于死地？有节经文揭示了这件事的真相。“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”（太27：18，可15：10）人不会嫉妒和自己毫不相干的人，作为大祭司，他是宗教的领袖、道德的模范，但当耶稣的影响力高过他的时候，嫉妒在他的心中就产生。就像当年的扫罗一样，当大卫的名声超过他的时候，心魔就产生了。
当然，大祭司不会以此为借口，他会找一个冠冕堂皇的理由把耶稣定为死罪。由于他们找不出见证人来指控耶稣的罪行。最后大祭司说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。”（太26：63-64）于是他们以僭妄罪给耶稣定罪。但他们把耶稣移交给彼拉多的时候，他们却不是以这个罪名来指控耶稣，而是以政zh i罪名来指控耶稣，说耶稣诱惑国民，禁止人纳税给凯撒，自称是犹太人的弥赛亚，是王。（路23：2）。
二、罗马法律的审判
因为犹太公会没有判处人死刑的权力，所以他们把耶稣送到彼拉多那里，彼拉多于公元后26-36年做犹太巡抚。彼拉多代表的是罗马法庭的审判，在罗马法庭上，耶稣受审有经过三个阶段，第一次是被带到彼拉多庭前（约18：28-38），后来彼拉多听说耶稣是加利利人，加利利属于希律管辖，所以把耶稣带到希律面前（路23：6-12）后来希律又把耶稣送给彼拉多（约18：39-19：16，参太27：15-26，可15：6-15，路23：13-25）
罗马人有句格言：“纵使天塌下来，也要伸张公义！”说明罗马人很重视公义。但彼拉多不关心公义，只关心如何保护自己的利益。彼拉多是如何审判耶稣？当彼拉多听说犹太人指控耶稣自称是基督，是王的时候，他就来问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”（约18：34）关于这个问题，你是道听途说的？还是自己调查、研究、取证过？
耶稣说：“我的国不属于这个世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属于这个世界。不管是商业帝国，还是政zh i帝国，它的成功是因为有许多臣仆为它争战，这些臣仆是它力量的来源，也可能成为它衰败的原因。因为帝国的强盛需要依靠“臣仆”，但所有的“臣仆”都是罪人，自私、自利，为了私利，什么坏事都做得出来。
彼拉多说：“这样，你是王吗？”耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么？”这是一种嘲讽，对彼拉多而言，权力就是真理。彼拉多说：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”（约19：10）权力在我的手里，我想怎么做就怎么做！如果权力大于公义，那这个世界就是强盗在横行。就像当年的拿伯葡萄园案件，耶洗别用了合法的方式害死拿伯，然后得他葡萄园，这是极为可怕的一种手段。彼拉多说，真理是什么！对他而言，强权就是真理！
为了讨好于犹太人，巡抚在每年逾越节会释放一个囚犯给他们，这时候，彼拉多对众人说：“你们有个规矩，在逾越节要要给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”他们喊着说：“不要这个人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。他们宁愿要一个强盗，也不愿释放无罪的耶稣。为什么？如经上所说：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约3:20）
三、上帝公义的审判
在这个世界上，我们相信真理必胜、公义必胜。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。之所以我们有这样的信念，是因为我们相信这个世界有一位绝对的公义者，有一天他必施行公义的审判。如经上所说：“他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。（诗96:13）
但问题是，当我们期待着恶人遭到神的审判时，我们自己是否是义人呢？按照神的标准，一个人做了不当作的事，要受到神的审判。一个人没有做该做的事，他也要受到审判（参太25：31-46）。在上帝公义审判台前，像巴拉巴这样的杀人者要受到审判，没有达到上帝要求的人，都要受审判、入沉沦。
在神忿怒的审判中，谁能站得住呢！神因为爱我们，不愿意我们入沉沦，所以差遣耶稣基督来拯救我们。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:23-24）这里的“救赎”在保罗时代，是一个奴隶市场的用词。指的是耶稣用自己的生命作为赎价，把我们从罪恶过犯中救赎出来。 (责任编辑：jidujiao) |